Jawaban singkat
Isa datang sebagai hamba Allah (﷾), dan hamba-hamba Allah (﷾) kembali kepada-Nya dengan rendah hati. Yohanes memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa, dan Yesus datang untuk dibaptis olehnya. Injil-Injil bersusah payah menjelaskan hal ini. Dalam Injil Matius, Yohanes mencoba menolak, dan Yesus hanya berkata bahwa sepatutnya mereka “menggenapkan seluruh kebenaran”. Lukas lebih dahulu menceritakan penangkapan Yohanes, dan tidak mengatakan siapa yang membaptis Yesus. Injil Yohanes tidak memuat baptisan itu. Para sejarawan sepakat bahwa baptisan itu sungguh terjadi. Kemudian, dari penjara, Yohanes bahkan menyuruh orang bertanya kepada Yesus, “Engkaukah yang akan datang itu”. Jawaban Islam sederhana. Al-Qur'an menyebut kedua orang itu nabi-nabi Allah (﷾), dan para nabi kembali kepada-Nya.
Penjelasan lengkap
Mengapa menurut orang Kristen ia dibaptis
Orang Kristen meyakini bahwa Yesus tidak berdosa, seperti dikatakan surat Ibrani. Mereka membaca jawabannya dalam Injil Matius, bahwa sepatutnya menggenapkan seluruh kebenaran, dengan dua cara. Mereka menganggapnya ketaatan kepada rencana Allah (﷾). Mereka juga menganggapnya Yesus berdiri bersama orang-orang berdosa yang datang untuk diselamatkannya.
“Sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita; sebaliknya sama dengan kita, Ia telah dicobai dalam segala hal, hanya tidak berbuat dosa.”
“Maka datanglah Yesus dari Galilea ke Yordan kepada Yohanes untuk dibaptis olehnya. Tetapi Yohanes mencegah Dia, katanya, Akulah yang perlu dibaptis oleh-Mu, dan Engkau yang datang kepadaku? Lalu Yesus menjawab, kata-Nya kepadanya, Biarlah hal itu terjadi, karena demikianlah sepatutnya kita menggenapkan seluruh kebenaran. Dan Yohanes pun menuruti-Nya.”
Baptisan pertobatan
Yohanes Pembaptis adalah seorang pengkhotbah Yahudi abad pertama. Ia membaptis orang di Sungai Yordan, membasuh mereka dengan air sebagai tanda berbalik kepada Allah (﷾). Markus, Injil yang paling awal, menyebutnya baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa. Dalam Injil Matius Yohanes berkata bahwa ia membaptis dengan air sebagai tanda pertobatan. Paulus, seorang penginjil Kristen abad pertama, menggambarkannya dengan cara yang sama dalam Kisah Para Rasul. Markus lalu menyatakan dengan jelas bahwa Yesus dibaptis di Sungai Yordan oleh Yohanes.
“Yohanes membaptis di padang gurun dan memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa.”
“Aku membaptis kamu dengan air sebagai tanda pertobatan: tetapi Ia yang datang kemudian dari padaku lebih berkuasa dari padaku dan aku tidak layak melepaskan kasut-Nya: Ia akan membaptiskan kamu dengan Roh Kudus dan dengan api:”
“Lalu kata Paulus kepada mereka, Kalau begitu dengan baptisan manakah kamu telah dibaptis? Jawab mereka, Dengan baptisan Yohanes. Kata Paulus, Baptisan Yohanes adalah pembaptisan orang yang bertobat, dan ia berkata kepada orang banyak, bahwa mereka harus percaya kepada Dia yang datang kemudian dari padanya, yaitu Yesus Kristus.”
“Pada waktu itu datanglah Yesus dari Nazaret di tanah Galilea, dan Ia dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes.”
Bagaimana setiap Injil menanganinya
Markus menceritakan baptisan itu dalam satu kalimat yang sederhana. Hanya Matius yang memuat protes Yohanes dan jawaban singkat Yesus, yang mengatakan bahwa hal itu sepatutnya tetapi tidak mengatakan mengapa. Lukas mengatakan bahwa ia menulis dengan teratur. Namun ia lebih dahulu melaporkan Yohanes dipenjarakan, dan baru sesudah itu mengatakan bahwa Yesus dibaptis, tanpa menyebut siapa yang membaptisnya. Injil Yohanes sama sekali tidak menceritakan baptisan itu. Para sejarawan sepakat bahwa baptisan itu terjadi. Setiap Injil yang lebih kemudian lebih tidak nyaman dengannya daripada yang sebelumnya.
“Maka datanglah Yesus dari Galilea ke Yordan kepada Yohanes untuk dibaptis olehnya. Tetapi Yohanes mencegah Dia, katanya, Akulah yang perlu dibaptis oleh-Mu, dan Engkau yang datang kepadaku? Lalu Yesus menjawab, kata-Nya kepadanya, Biarlah hal itu terjadi, karena demikianlah sepatutnya kita menggenapkan seluruh kebenaran. Dan Yohanes pun menuruti-Nya.”
“Teofilus yang mulia, Banyak orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa yang paling pasti dipercayai di antara kita, seperti yang disampaikan kepada kita oleh mereka, yang dari semula adalah saksi mata dan pelayan Firman. Karena itu, setelah aku memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak semula, aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu,”
“ditambahnya lagi dengan satu kejahatan ini, yaitu ia memasukkan Yohanes ke dalam penjara. Ketika seluruh orang banyak itu telah dibaptis, dan ketika Yesus juga dibaptis dan sedang berdoa, terbukalah langit,”
Memakai pembaptisan Yesus oleh Yohanes sebagai contoh utama kriteria rasa malu: gereja awal hampir tidak mungkin mengarang sebuah peristiwa di mana Yesus tunduk pada baptisan pertobatan Yohanes, dan Injil-Injil menunjukkan rasa tidak nyaman dengannya, misalnya dalam percakapan antara Yohanes dan Yesus yang ditambahkan Matius.
| Injil | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Markus, yang paling awal | Satu kalimat sederhana: Yesus “dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes”. |
| Matius | Yohanes berusaha menolak; Yesus berkata bahwa sepatutnya demikian “untuk menggenapkan seluruh kebenaran”. |
| Lukas | Yohanes dimasukkan ke dalam penjara lebih dahulu; lalu Yesus dibaptis, dan tidak disebut siapa yang membaptis. |
| Yohanes | Pembaptisan itu sama sekali tidak diceritakan. |
Para sejarawan sepakat bahwa pembaptisan itu terjadi, dan setiap Injil yang lebih kemudian semakin canggung dengannya.
Apa yang diketahui Yohanes, dan apa yang ditanyakannya
Lukas mengatakan bahwa Yohanes yang belum lahir melonjak kegirangan dalam rahim ibunya ketika Maria memberi salam kepadanya. Injil Yohanes mencatat ia menyebut Yesus Anak domba Allah dan memberi kesaksian bahwa ia Anak Allah. Namun kemudian, dari penjara, Yohanes menyuruh dua muridnya bertanya kepada Yesus apakah dialah yang akan datang itu, atau haruskah mereka menantikan seorang lain. Jadi Injil Yohanes mencatat Yohanes memberi kesaksian bahwa Yesus adalah Anak Allah, sedangkan Lukas mencatat ia masih bertanya. Kedua kisah itu tidak cocok satu sama lain. Dalam Injil Matius, Yohanes mengenal Yesus sebelum baptisan dan memprotes. Dalam Injil Yohanes ia berkata, “aku sendiri pun mula-mula tidak mengenal Dia”, sampai ia melihat Roh turun. Dan Yohanes sendiri tidak pernah meninggalkan pekerjaannya untuk mengikuti Yesus.
“Sebab sesungguhnya, ketika salammu sampai kepada telingaku, anak yang di dalam rahimku melonjak kegirangan.”
“Pada keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan ia berkata, Lihatlah Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia.”
“Dan aku telah melihat-Nya dan memberi kesaksian: Ia inilah Anak Allah.”
“Ia memanggil dua orang dari antaranya dan menyuruh mereka kepada Yesus untuk bertanya, Engkaukah yang akan datang itu atau haruskah kami menantikan seorang lain?”
“Di dalam penjara Yohanes mendengar tentang pekerjaan Kristus, lalu menyuruh murid-muridnya bertanya kepada-Nya, Engkaukah yang akan datang itu atau haruskah kami menantikan orang lain?”
“Dan aku sendiri pun mula-mula tidak mengenal Dia: tetapi untuk itulah aku datang dan membaptis dengan air, supaya Ia dinyatakan kepada Israel. Dan Yohanes memberi kesaksian, katanya, Aku telah melihat Roh turun dari langit seperti merpati, dan Ia tinggal di atas-Nya. Dan aku pun tidak mengenal-Nya: tetapi Dia, yang mengutus aku untuk membaptis dengan air, telah berfirman kepadaku, Jikalau engkau melihat Roh itu turun ke atas seseorang dan tinggal di atas-Nya, Dialah itu yang akan membaptis dengan Roh Kudus.”
“Maka datanglah Yesus dari Galilea ke Yordan kepada Yohanes untuk dibaptis olehnya. Tetapi Yohanes mencegah Dia, katanya, Akulah yang perlu dibaptis oleh-Mu, dan Engkau yang datang kepadaku? Lalu Yesus menjawab, kata-Nya kepadanya, Biarlah hal itu terjadi, karena demikianlah sepatutnya kita menggenapkan seluruh kebenaran. Dan Yohanes pun menuruti-Nya.”
Murid-murid Yohanes tetap menempuh jalan mereka sendiri
Injil-Injil sendiri menunjukkan bahwa murid-murid Yohanes tetap menjadi kelompok tersendiri selama Yesus berkhotbah. Mereka menjalankan puasa mereka sendiri, dan mereka menguburkan Yohanes. Dua dari mereka mengikuti Yesus, kata Injil Yohanes, tetapi banyak yang tidak. Bertahun-tahun kemudian Paulus bertemu murid-murid di Efesus, sebuah kota di wilayah yang kini Turki, yang hanya mengenal baptisan Yohanes. Sebuah karya Kristen awal mencatat bahwa beberapa murid Yohanes bahkan memberitakan Yohanes sebagai Kristus, Mesias yang dijanjikan.
“Pada suatu kali ketika murid-murid Yohanes dan orang-orang Farisi sedang berpuasa, datanglah orang-orang dan berkata kepada Yesus, Mengapa murid-murid Yohanes dan murid-murid orang Farisi berpuasa, tetapi murid-murid-Mu tidak?”
“Kemudian datanglah murid-murid Yohanes mengambil jenazahnya dan menguburkannya, lalu pergi memberitahukannya kepada Yesus.”
“Kedua murid itu mendengar apa yang dikatakannya itu, lalu mereka pergi mengikut Yesus.”
“Lalu kata Paulus kepada mereka, Kalau begitu dengan baptisan manakah kamu telah dibaptis? Jawab mereka, Dengan baptisan Yohanes. Kata Paulus, Baptisan Yohanes adalah pembaptisan orang yang bertobat, dan ia berkata kepada orang banyak, bahwa mereka harus percaya kepada Dia yang datang kemudian dari padanya, yaitu Yesus Kristus.”
Karya Kristen awal ini, yang bertahan dalam terjemahan Latin, mencatat bahwa beberapa murid Yohanes Pembaptis memisahkan diri dan memberitakan guru mereka sendiri sebagai Kristus, dan bahwa salah seorang dari mereka berargumen bahwa Yohanes, bukan Yesus, adalah Kristus.
“Tak seorang pun yang baik selain dari pada Satu, yaitu Allah”
Baptisan itu bukan satu-satunya tempat Yesus menempatkan dirinya di bawah Allah (﷾). Ketika seseorang menyebutnya baik, Yesus bertanya mengapa ia menyebutnya baik, karena tak seorang pun yang baik selain Allah (﷾). Markus dan Lukas sama-sama mencatatnya.
“Jawab Yesus kepadanya, Mengapa kaukatakan Aku baik? Tak seorang pun yang baik selain dari pada Satu, yaitu Allah.”
“Jawab Yesus kepadanya, Mengapa kaukatakan Aku baik? Tak seorang pun yang baik selain dari pada Satu, yaitu Allah.”
Seorang hamba yang kembali kepada Tuhannya
Dalam Al-Qur'an Isa berkata bahwa ia hamba Allah (﷾), yang diperintahkan melaksanakan salat dan menunaikan zakat selama ia hidup. Yohanes, yang disebut Yahya, adalah seorang nabi yang membenarkan suatu kalimat dari Allah (﷾). Dalam Islam, kembali kepada Allah (﷾) dengan bertobat adalah ibadah. Orang-orang terbaik paling banyak melakukannya. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau memohon ampunan Allah (﷾) lebih dari tujuh puluh kali sehari. Seorang nabi yang datang kepada baptisan pertobatan bertindak sebagai hamba, bukan sebagai Allah.
“Dia (Isa) berkata, Sesungguhnya aku hamba Allah, Dia memberiku Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang Nabi,”
“dan Dia menjadikanku seorang yang diberkahi di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (melaksanakan) salat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup;”
“Kemudian para malaikat memanggilnya, ketika dia berdiri melaksanakan salat di mihrab, “Allah menyampaikan kabar gembira kepadamu dengan (kelahiran) Yahya, yang membenarkan suatu kalimat (firman) dari Allah, panutan, berkemampuan menahan diri (dari hawa nafsu) dan seorang nabi diantara orang-orang saleh.””
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa ia mendengar Nabi (ﷺ) bersumpah demi Allah bahwa beliau memohon ampunan Allah dan bertobat kepada-Nya lebih dari tujuh puluh kali sehari.
Ayat demi ayat
Matius 3:13-15 — pasal 3, ayat 13-15
“Maka datanglah Yesus dari Galilea ke Yordan kepada Yohanes untuk dibaptis olehnya. Tetapi Yohanes mencegah Dia, katanya, Akulah yang perlu dibaptis oleh-Mu, dan Engkau yang datang kepadaku? Lalu Yesus menjawab, kata-Nya kepadanya, Biarlah hal itu terjadi, karena demikianlah sepatutnya kita menggenapkan seluruh kebenaran. Dan Yohanes pun menuruti-Nya.”
Dikutip untuk
Yesus tidak mempunyai dosa untuk ditobatkan. Ia dibaptis untuk “menggenapkan seluruh kebenaran”: untuk menaati rencana Allah dan berdiri bersama orang-orang berdosa.
Tanggapan
Ungkapan itu mengatakan bahwa baptisan itu sepatutnya, bukan mengapa Allah (﷾) yang tidak berdosa harus menerima baptisan pertobatan. Markus sama sekali tidak memberikan alasan, dan Injil Yohanes tidak menceritakan baptisan itu. Dan Yesus yang sama bertanya mengapa ia disebut baik, karena tak seorang pun yang baik selain Allah (﷾).
Kesimpulannya — Tidak ada Injil yang memberikan alasan yang cocok dengan Allah (﷾) yang tidak berdosa. Peristiwa itu cocok dengan seorang hamba Allah (﷾) yang taat.
Yohanes 1:29 — pasal 1, ayat 29
“Pada keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan ia berkata, Lihatlah Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia.”
Dikutip untuk
Yohanes mengenali Yesus sebagai Anak domba Allah dan Anak Allah, maka baptisan itu menunjukkan kedudukan Yohanes yang lebih rendah, bukan kebutuhan apa pun dalam diri Yesus.
Tanggapan
Yohanes, kemudian di dalam penjara (Matius 11:2), menyuruh orang bertanya kepada Yesus apakah dialah yang akan datang itu atau haruskah mereka menantikan orang lain. Murid-murid Yohanes sendiri juga tetap berjalan sebagai kelompok tersendiri, berpuasa sendiri dan menguburkan guru mereka. Dan Injil-Injil tidak sepakat tentang kapan Yohanes mengenalnya. Dalam Injil Matius, Yohanes mengenal Yesus sebelum baptisan. Dalam Injil Yohanes ia berkata, “aku sendiri pun mula-mula tidak mengenal Dia”, sampai ia melihat Roh turun.
Kesimpulannya — Pertanyaan Yohanes dari penjara, dan jalan terpisah murid-muridnya, tidak cocok dengan Yohanes yang mengenal Yesus sebagai Anak Allah. Dalam Al-Qur'an, Yahya membenarkan Isa sebagai kalimat dari Allah (﷾): seorang nabi, bukan Allah.
Perspektif
Kristen arus utama
Yesus tidak berdosa dan tidak mempunyai apa pun untuk ditobatkan. Ia dibaptis untuk menggenapkan seluruh kebenaran, untuk menyatukan diri dengan orang-orang berdosa, dan untuk dinyatakan sebagai Anak Allah.
Ibrani mengatakan bahwa Yesus telah dicobai dalam segala hal sama dengan kita, hanya tidak berbuat dosa.
Bantahan
Islam sepakat bahwa Isa suci: Al-Qur'an menyebutnya “seorang anak laki-laki yang suci”. Namun Markus menyebut baptisan Yohanes baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa. Dan Ibrani tidak mengatakan mengapa Yesus datang kepadanya. Dalam Islam, kembali kepada Allah (﷾) dengan bertobat adalah ibadah, dan orang-orang terbaik paling banyak melakukannya.
Orang Kristen membaca “menggenapkan seluruh kebenaran” sebagai Yesus menaati rencana Allah dan berdiri bersama orang-orang berdosa, bukan sebagai bertobat.
Bantahan
Ungkapan itu mengatakan bahwa baptisan itu sepatutnya. Ungkapan itu tidak mengatakan mengapa Yesus, jika ia Allah dan tidak berdosa, menerima baptisan pertobatan. Markus tidak memberikan alasan, dan Injil Yohanes tidak menceritakan baptisan itu. Dan Yesus yang sama bertanya kepada seseorang mengapa ia menyebutnya baik, karena tak seorang pun yang baik selain Allah (﷾).
Para sejarawan
Bahwa Yohanes membaptis Yesus adalah salah satu fakta tentang Yesus yang paling kuat buktinya. Injil-Injil yang lebih kemudian makin tidak nyaman dengannya.
Yesus dibaptis oleh Yohanes, yang baptisannya adalah baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa.
Injil-Injil yang lebih kemudian memperhalus adegan itu. Hanya Matius yang memuat protes Yohanes. Lukas lebih dahulu menceritakan pemenjaraan Yohanes. Dan Injil Yohanes sama sekali tidak menceritakan baptisan itu.
Murid-murid Yohanes tetap menjadi kelompok tersendiri selama Yesus berkhotbah. Sekitar dua puluh tahun kemudian, Paulus bertemu murid-murid di Efesus yang hanya mengenal baptisan Yohanes.
Perspektif Islam
Isa dan Yahya sama-sama nabi dan hamba Allah (﷾). Baptisan pertobatan cocok bagi seorang hamba Allah (﷾) yang rendah hati. Usaha Injil-Injil untuk menjelaskannya menunjukkan bahwa mereka sudah menjadikan Yesus lebih dari dirinya yang sebenarnya.
Yesus datang kepada baptisan pertobatan. Injil-Injil tidak memberikan alasan yang cocok dengan kepercayaan bahwa ia Allah dan tidak berdosa.
Ketika seseorang menyebutnya baik, Yesus bertanya mengapa, karena tak seorang pun yang baik selain Allah (﷾).
Yohanes dikatakan telah mengetahui bahwa Yesus adalah Anak Allah. Namun kemudian ia mengirim pesan dari penjara untuk bertanya apakah Yesus yang akan datang itu.
Al-Qur'an menyebut Isa hamba Allah (﷾), yang diperintahkan melaksanakan salat. Dan Al-Qur'an menyebut Yahya seorang nabi yang membenarkan suatu kalimat dari Allah (﷾).
Nabi (ﷺ) memohon ampunan kepada Allah (﷾) lebih dari tujuh puluh kali sehari. Dalam Islam, kembali kepada Allah (﷾) dengan bertobat adalah ibadah.