Jawaban singkat
Menurut catatan Injil-Injil sendiri, itu adalah seruan seorang manusia yang tidak tahu mengapa ia ditinggalkan. Injil-Injil mengatakan bahwa Yesus berseru: “Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?” (Matius 27:46). Itu adalah pertanyaan dari seseorang yang tidak dapat melihat alasannya, bukan dari Dia yang mengetahui segala sesuatu. Orang Kristen mengatakan bahwa Bapa berpaling karena Yesus menanggung dosa dunia. Jika demikian, Yesus mengetahui alasannya sejak awal, dan tidak akan bertanya mengapa. Seruan itu juga mengatakan bahwa Bapa telah meninggalkan dia yang berada di kayu salib. Namun Trinitas mengatakan bahwa Bapa dan Anak adalah satu Allah yang tidak pernah dapat dipisahkan. Malam sebelumnya, ia telah memohon untuk diluputkan. Al-Qur'an mengatakan bahwa hanya dibuat tampak bahwa ia disalib, dan Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Penjelasan lengkap
Seruan itu dan bagaimana orang Kristen membacanya
Matius dan Markus mencatat seruan itu dalam kata-kata yang diucapkan Yesus, beserta terjemahannya. Orang Kristen membacanya sebagai saat ketika Bapa berpaling dari Anak, karena Anak sedang menanggung dosa dunia. Paulus, seorang misionaris Kristen abad pertama, mengatakan bahwa Allah (﷾) membuatnya menjadi dosa karena kita. Mazmur dan kitab para nabi mengatakan bahwa dosa membuat Allah (﷾) menyembunyikan wajah-Nya dan tidak mendengar.
“Kira-kira jam kesembilan berserulah Yesus dengan suara nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? artinya, Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Dan pada jam kesembilan berserulah Yesus dengan suara nyaring, katanya, Eloi, Eloi, lama sabakhtani? yang berarti, Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Dia yang tidak mengenal dosa telah dibuat-Nya menjadi dosa karena kita, supaya dalam Dia kita dijadikan kebenaran Allah.”
“Tetapi yang merupakan pemisah antara kamu dan Allahmu ialah segala kejahatanmu, dan yang membuat Dia menyembunyikan wajah-Nya terhadap kamu ialah segala dosamu, sehingga Ia tidak mendengar.”
“Seandainya ada niat jahat dalam hatiku, tentulah Tuhan tidak mau mendengar:”
“Kemudian mereka akan berseru kepada Tuhan, tetapi Ia tidak akan menjawab mereka: Ia akan menyembunyikan wajah-Nya terhadap mereka pada waktu itu, oleh karena perbuatan-perbuatan mereka jahat.”
Mengapa menanyakan sesuatu yang jawabannya sudah diketahui?
‘Mengapa’ menanyakan sebuah alasan. Menurut pemahaman Kristen alasannya sudah diketahui. Ayat-ayat tentang dosa yang membuat Allah (﷾) menyembunyikan wajah-Nya ada dalam Alkitab yang dibaca Yesus. Rencana untuk menanggung dosa, menurut pemahaman itu, adalah rencananya sendiri sejak awal. Dia yang memiliki seluruh pengetahuan Allah (﷾) tidak akan berseru di kayu salib menanyakan mengapa. Injil-Injil sendiri mencatat hal-hal yang tidak diketahui Anak, seperti hari dan saat kesudahan.
“Kira-kira jam kesembilan berserulah Yesus dengan suara nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? artinya, Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, tidak juga malaikat-malaikat di surga, dan Anak pun tidak, hanya Bapa.”
Bapa dan Anak terpisah
Trinitas adalah ajaran Kristen tentang satu Allah dalam tiga pribadi. Ajaran itu berpendapat bahwa Bapa dan Anak adalah satu Allah yang tidak terbagi dan tidak pernah dapat dipisahkan. Seruan itu mengatakan sebaliknya. Yang satu berseru kepada yang lain, “Allah-Ku”, dan mengatakan bahwa ia telah ditinggalkan. Menurut pemahaman Kristen, Allah (﷾) meninggalkan Allah (﷾). Dalam Lukas ia menyerahkan nyawanya ke dalam tangan Bapa: yang satu menyerahkan dirinya kepada yang lain.
“Kira-kira jam kesembilan berserulah Yesus dengan suara nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? artinya, Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Lalu Yesus berseru dengan suara nyaring, Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku: dan sesudah berkata demikian Ia menyerahkan nyawa-Nya.”
Injil-Injil tidak sepakat tentang kata-kata terakhir
Hanya Matius dan Markus yang memuat seruan itu. Lukas tidak memuat seruan tentang ditinggalkan. Kata-kata terakhirnya adalah doa yang menyerahkan nyawa ke dalam tangan Bapa. Kata-kata terakhir dalam Yohanes adalah “Sudah selesai”. Keempat catatan itu tidak mencatat kata-kata terakhir yang sama.
“Kira-kira jam kesembilan berserulah Yesus dengan suara nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? artinya, Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Lalu Yesus berseru dengan suara nyaring, Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku: dan sesudah berkata demikian Ia menyerahkan nyawa-Nya.”
“Sesudah Yesus meminum anggur asam itu, berkatalah Ia, Sudah selesai: Lalu Ia menundukkan kepala-Nya dan menyerahkan nyawa-Nya.”
| Injil | Kata-kata terakhirnya |
|---|---|
| Matius | “Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku?” |
| Markus | Seruan yang sama |
| Lukas | “Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu kuserahkan nyawaku” |
| Yohanes | “Sudah selesai” |
Seorang manusia yang berdoa untuk diluputkan, dan didengarkan
Dalam Matius, malam sebelumnya, Yesus sujud di sebuah taman yang bernama Getsemani dan meminta agar cawan itu lalu dari padanya. Lukas juga mengatakan bahwa seorang malaikat dari langit menampakkan diri kepadanya untuk memberi kekuatan kepadanya. Ia pernah berkata di kubur Lazarus bahwa Allah (﷾) selalu mendengarkannya. Surat Ibrani mengatakan bahwa ia berdoa dengan ratap tangis kepada Dia yang sanggup menyelamatkannya dari maut, dan didengarkan.
“Maka Ia maju sedikit, lalu sujud dan berdoa, katanya, Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku: tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.”
“Maka seorang malaikat dari langit menampakkan diri kepada-Nya untuk memberi kekuatan kepada-Nya.”
“Aku tahu, bahwa Engkau selalu mendengarkan Aku: tetapi oleh karena orang banyak yang berdiri di sini mengelilingi Aku, Aku mengatakannya, supaya mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.”
“Dalam hidup-Nya sebagai manusia, Ia telah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup menyelamatkan-Nya dari maut, dan karena kesalehan-Nya Ia telah didengarkan;”
Mazmur yang dikutipnya berakhir dengan penyelamatan
Seruan itu adalah baris pertama Mazmur 22. Mazmur yang sama selanjutnya mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak menyembunyikan wajah-Nya dari orang yang menderita. Mazmur itu mengatakan bahwa ketika ia berseru, Allah (﷾) mendengar. Dibaca secara utuh, mazmur itu adalah tentang seorang yang benar yang didengar dan diselamatkan Allah (﷾).
“Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku? Mengapa Engkau begitu jauh dari menolong aku, dan dari kata-kata keluhanku?”
“Sebab Ia tidak memandang hina ataupun merasa jijik kesengsaraan orang yang tertindas; dan Ia tidak menyembunyikan wajah-Nya kepada orang itu; tetapi ketika ia berseru kepada-Nya, Ia mendengar.”
Apa yang menurut Al-Qur'an terjadi
Al-Qur'an menyatakan bahwa mereka tidak membunuh Isa dan tidak menyalibnya. Hal itu hanya dibuat tampak demikian, dan mereka yang memperdebatkannya mengikuti dugaan. Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya. Musuh-musuhnya membuat tipu daya, dan rencana Allah (﷾) lebih baik. Banyak ulama klasik menjelaskan bahwa orang lain dibuat serupa dengannya. Dua di antara mereka adalah Ath-Thabari, dari abad kesembilan dan kesepuluh, dan Ibnu Katsir, dari abad keempat belas.
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
“tetapi Allah telah mengangkat Isa kehadirat-Nya. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
“Dan mereka (orang-orang kafir) membuat tipu daya, maka Allah pun membalas tipu daya. Dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya.”
Ayat demi ayat
Yesaya 59:2 — Kitab Para Nabi (Nevi'im), pasal 59, ayat 2
“Tetapi yang merupakan pemisah antara kamu dan Allahmu ialah segala kejahatanmu, dan yang membuat Dia menyembunyikan wajah-Nya terhadap kamu ialah segala dosamu, sehingga Ia tidak mendengar.”
Dikutip untuk
Dosa memisahkan seseorang dari Allah. Yesus menanggung dosa dunia, jadi Bapa berpaling darinya, dan ia berseru.
Tanggapan
Kalau begitu Yesus mengetahui alasannya jauh sebelum salib yang dibicarakan orang Kristen. Ayat-ayat ini ada dalam kitab sucinya sendiri, dan rencana itu, menurut pemahaman ini, adalah rencananya sendiri. Seseorang yang mengetahui alasannya tidak bertanya mengapa. Dan Yehezkiel, seorang nabi Ibrani abad keenam SM, mengatakan bahwa tidak seorang pun menanggung dosa orang lain. Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya.
Kesimpulannya — Pemahaman ini menjelaskan sebuah keterpisahan, tetapi tidak menjelaskan pertanyaan itu. Menurut pemahaman itu, Yesus tidak perlu bertanya.
Mazmur 22:1 — Kitab-kitab (Ketuvim), pasal 22, ayat 1
“Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku? Mengapa Engkau begitu jauh dari menolong aku, dan dari kata-kata keluhanku?”
Dikutip untuk
Yesus sedang mengutip Mazmur 22, yang dimulai dengan kepedihan dan berakhir dengan kemenangan. Jadi seruan itu bukan keputusasaan melainkan penunjuk kepada seluruh mazmur.
Tanggapan
Kalau begitu bacalah seluruh mazmur itu. Mazmur itu mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak menyembunyikan wajah-Nya dari orang yang menderita, dan ketika ia berseru, Allah (﷾) mendengar. Surat Ibrani mengatakan hal yang sama tentang Yesus: ia berdoa kepada Dia yang sanggup menyelamatkannya dari maut, dan didengarkan.
Kesimpulannya — Jika mazmur itu kuncinya, mazmur itu mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak menyembunyikan wajah-Nya dari orang yang menderita. Itu kebalikan dari pemahaman bahwa Bapa berpaling.
Matius 27:46 — pasal 27, ayat 46
“Kira-kira jam kesembilan berserulah Yesus dengan suara nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? artinya, Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
Dikutip untuk
Yesus mengucapkan kata-kata ini dalam kodrat manusianya. Sebagai manusia ia sungguh-sungguh merasa ditinggalkan, sementara sebagai Allah ia tetap mengetahui segala sesuatu.
Tanggapan
Kalau begitu kata-kata di kayu salib adalah kata-kata seorang manusia yang tidak tahu mengapa ia berada di sana. Dia yang berseru adalah dia yang menderita, dan ia ditunjukkan bertanya, tidak mengetahui.
Kesimpulannya — Jawaban ini mengakui pokoknya: seruan itu milik seorang manusia, dan tidak ada sesuatu pun di dalamnya yang menunjukkan Allah (﷾) di kayu salib.
Kejadian 3:9 — Taurat (Torah), pasal 3, ayat 9
“Dan Tuhan Allah memanggil manusia itu, dan berfirman kepadanya, Di manakah engkau?”
Dikutip untuk
Allah mengajukan pertanyaan yang jawabannya Ia ketahui, jadi ‘mengapa’ tidak menunjukkan ketidaktahuan.
Tanggapan
Pertanyaan Allah (﷾) kepada Adam memanggil seorang manusia untuk mempertanggungjawabkan dirinya. Itu bukan seruan kesakitan. Seruan dari kayu salib adalah keluhan karena ditinggalkan, dari seseorang yang mengatakan bahwa ia telah ditinggalkan. Wujud yang adalah Allah tidak dapat ditinggalkan oleh Allah (﷾).
Kesimpulannya — Entah ia mengetahui alasannya atau tidak, dia yang berseru ditinggalkan oleh Tuhannya. Itu adalah seorang manusia, bukan Allah.
Perspektif
Kristen arus utama
Orang Kristen mengatakan bahwa di kayu salib Yesus menanggung dosa dunia, dan Bapa memalingkan wajah-Nya darinya. Dalam kodrat manusianya ia sungguh-sungguh merasakan ditinggalkan itu. Dengan mengutip pembukaan Mazmur 22 ia juga menunjuk kepada akhir mazmur itu yang penuh kemenangan.
Paulus mengatakan bahwa Allah membuat Yesus menjadi dosa karena kita. Para nabi mengatakan bahwa dosa membuat Allah menyembunyikan wajah-Nya. Jadi di kayu salib Bapa berpaling dari Anak.
Bantahan
Terimalah bahwa dosa membuat Allah (﷾) menyembunyikan wajah-Nya. Maka Yesus mengetahui alasannya dari kitab sucinya sendiri, dan seseorang yang mengetahui alasannya tidak bertanya mengapa. Dan nabi Yehezkiel mengatakan bahwa tidak seorang pun menanggung dosa orang lain.
Dengan mengutip baris pertama Mazmur 22, Yesus menunjuk kepada seluruh mazmur itu, yang berakhir dengan pujian dan kemenangan.
Bantahan
Kalau begitu bacalah seluruh mazmur itu. Mazmur itu mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak menyembunyikan wajah-Nya dari orang yang menderita, dan mendengarnya ketika ia berseru. Surat Ibrani mengatakan hal yang sama tentang Yesus: ia berdoa kepada Dia yang sanggup menyelamatkannya dari maut, dan didengarkan.
Perspektif Islam
Diambil menurut istilah Injil-Injil sendiri, seruan itu adalah pertanyaan seorang manusia yang tidak tahu mengapa ia berada di sana. Ia telah berdoa untuk diluputkan. Seruan itu tidak mungkin suara Dia yang mengetahui segala sesuatu. Al-Qur'an mengatakan bahwa Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, dan bahwa Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Dalam Matius dan Markus, Yesus bertanya kepada Allah (﷾) mengapa ia ditinggalkan.
‘Mengapa’ ditanyakan oleh orang yang tidak mengetahui alasannya. Dia yang memiliki seluruh pengetahuan Allah (﷾) akan mengetahuinya.
Injil-Injil sendiri mengatakan bahwa Anak tidak mengetahui hari dan saat kesudahan.
Menurut pemahaman Kristen, Bapa dan Anak terpisah di kayu salib. Doktrin Trinitas mengatakan bahwa hal itu tidak mungkin terjadi.
Yesus berdoa untuk diluputkan. Surat Ibrani mengatakan bahwa doanya kepada Dia yang sanggup menyelamatkannya dari maut didengarkan.
Seruan itu mengutip Mazmur 22. Mazmur itu mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak menyembunyikan wajah-Nya dari orang yang menderita, dan mendengarnya ketika ia berseru.
Hanya Matius dan Markus yang mencatat seruan itu. Lukas dan Yohanes memberikan kata-kata terakhir yang berbeda.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, dan bahwa Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.