Jawaban singkat
Al-Qur'an menceritakan kisah Yusuf sebagaimana benar-benar terjadi. Kejadian 37 tidak utuh. Dalam kitab Kejadian, Yakub tertipu oleh jubah yang berdarah dan mengira Yusuf telah mati (Kejadian 37:33-35). Dalam Al-Qur'an, Yakub langsung tahu bahwa anak-anaknya berdusta: “hanya dirimu sendirilah yang memandang baik urusan yang buruk itu” (12:18). Kejadian 37 menceritakan dua kisah sekaligus. Dalam satu kisah, Ruben memasukkan Yusuf ke dalam sumur untuk menyelamatkannya. Dalam kisah yang lain, Yehuda menjualnya. Satu ayat mengatakan bahwa orang Midian menjual Yusuf kepada Potifar (Kejadian 37:36). Ayat lain mengatakan bahwa Potifar membelinya dari orang Ismael (Kejadian 39:1). Para sarjana Yahudi dan Kristen telah mencoba mencocokkannya, tetapi setiap jawaban menambahkan hal-hal yang tidak dikatakan Alkitab. Al-Qur'an menceritakan kisah itu satu kali, langkah demi langkah (12:10-21). Dan bagi umat Islam, Al-Qur'an adalah ujian bagi kitab-kitab sebelumnya, bukan sebaliknya (5:48).
Penjelasan lengkap
Apa yang dilakukan Yakub
Dalam kitab Kejadian, saudara-saudaranya mencelupkan jubah Yusuf ke dalam darah kambing dan memperlihatkannya kepada ayah mereka. Yakub mempercayai mereka. Ia berkata, “binatang buas telah memakannya”, dan ia berkabung berhari-hari lamanya (Kejadian 37:31-35). Dalam Al-Qur'an, saudara-saudaranya berkata bahwa “dia dimakan serigala” dan membawa bajunya dengan “darah palsu”. Tetapi Yakub tidak tertipu. Ia berkata kepada mereka, “hanya dirimu sendirilah yang memandang baik urusan yang buruk itu” (12:16-18). Bertahun-tahun kemudian ia berkata, “aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui” (12:86). Ia bahkan mencium tanda bahwa Yusuf masih hidup sebelum kabar itu datang (12:94). Jadi dalam Al-Qur'an, Yakub adalah seorang nabi yang melihat kebenaran. Dalam kitab Kejadian, ia tertipu.
“Kemudian mereka mengambil jubah Yusuf, menyembelih seekor kambing, lalu mencelupkan jubah itu ke dalam darahnya; Jubah maha indah itu mereka suruh antarkan kepada ayahnya dengan pesan, Ini kami dapati: periksalah apakah jubah itu jubah anakmu atau tidak. Ia memeriksanya, lalu berkata, Ini jubah anakku; binatang buas telah memakannya; tentulah Yusuf telah diterkam. Dan Yakub mengoyakkan jubahnya, lalu mengenakan kain kabung pada pinggangnya, dan berkabunglah ia berhari-hari lamanya karena anaknya itu. Sekalian anaknya laki-laki dan perempuan berusaha menghiburkan dia; tetapi ia menolak dihiburkan; dan katanya, Tidak! Aku akan berkabung, sampai aku turun mendapatkan anakku ke dalam kubur. Demikianlah ayahnya menangisi dia.”
“Kemudian mereka datang kepada ayah mereka pada petang hari sambil menangis. Mereka berkata, “Wahai ayah kami! Sesungguhnya kami pergi berlomba dan kami tinggalkan Yusuf di dekat barang-barang kami, lalu dia dimakan serigala; dan engkau tentu tidak akan percaya kepada kami, sekalipun kami berkata benar.” Dan mereka datang membawa baju gamisnya (yang berlumuran) darah palsu. Dia (Yakub) berkata, “Sebenarnya hanya dirimu sendirilah yang memandang baik urusan yang buruk itu; maka hanya bersabar itulah yang terbaik (bagiku). Dan kepada Allah saja tempat memohon pertolongan-Nya terhadap apa yang kamu ceritakan.””
“Dia (Yakub) menjawab, Hanya kepada Allah aku mengadukan kesusahan dan kesedihanku. Dan aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui.”
“Dan ketika kafilah itu telah keluar (dari negeri Mesir), ayah mereka berkata, “Sesungguhnya aku mencium aroma Yusuf, sekiranya kamu tidak menuduhku lemah akal (tentu kamu membenarkan aku).””
Kisah dalam Al-Qur'an jelas dari awal sampai akhir
Dalam Al-Qur'an, salah seorang saudaranya berkata, “Janganlah kamu membunuh Yusuf”. Ia menyuruh mereka memasukkan Yusuf ke dalam sumur saja, “agar dia dipungut oleh sebagian musafir” (12:10). Mereka semua sepakat (12:15). Sebuah kafilah datang. Seorang laki-laki menurunkan timbanya ke dalam sumur dan menemukan Yusuf (12:19). Yusuf dijual dengan “beberapa dirham saja”, dan seorang laki-laki di Mesir membelinya (12:20-21). Satu rencana, satu sumur, satu kafilah. Setiap langkah mengikuti langkah sebelumnya.
“Seorang di antara mereka berkata, “Janganlah kamu membunuh Yusuf, tetapi jebloskan saja dia ke dasar sumur agar dia dipungut oleh sebagian musafir, jika kamu hendak berbuat.””
“Dan datanglah sekelompok musafir, mereka menyuruh seorang pengambil air. Lalu dia menurunkan timbanya. Dia berkata, “Oh, senangnya, ini ada seorang anak muda!” Kemudian mereka menyembunyikannya sebagai barang dagangan. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan. Dan mereka menjualnya (Yusuf) dengan harga murah, yaitu beberapa dirham saja, sebab mereka tidak tertarik kepadanya. Dan orang dari Mesir yang membelinya berkata kepada istrinya, “Berikanlah kepadanya tempat (dan layanan) yang baik, mudah-mudahan dia bermanfaat bagi kita atau kita pungut dia sebagai anak.” Dan demikianlah Kami memberikan kedudukan yang baik kepada Yusuf di negeri (Mesir), dan agar Kami ajarkan kepadanya takwil mimpi. Dan Allah berkuasa terhadap urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengerti.”
Seorang saudara berkata agar mereka tidak membunuh Yusuf, tetapi melemparkannya ke dalam sumur
Sebuah kafilah datang; seorang laki-laki menurunkan timbanya dan menemukan Yusuf
Ia dijual dengan beberapa dirham; seorang laki-laki di Mesir membelinya
Kejadian 37 menceritakan dua kisah sekaligus
Bacalah Kejadian 37 perlahan-lahan dan Anda akan mendapati kisah itu diceritakan dua kali. Dua saudara menyelamatkan Yusuf, dengan dua cara yang berbeda. Ruben menyuruh memasukkannya ke dalam sumur, dengan maksud “untuk membawanya kembali kepada ayahnya” (37:21-22). Lalu Yehuda mempunyai gagasan lain: “Marilah kita jual dia kepada orang Ismael ini” (37:26-27). Dua kelompok pedagang muncul. Orang Ismael datang di jalan (37:25). Tetapi kemudian saudagar-saudagar Midian lewat, dan “Yusuf diangkat ke atas dari dalam sumur itu” (37:28). Ruben kembali ke sumur untuk menyelamatkan Yusuf dan mendapatinya kosong. “Anak itu tidak ada lagi”, serunya: Yusuf telah hilang (37:29-30). Seandainya saudara-saudaranya menjual Yusuf bersama-sama, mengapa Ruben tidak tahu? Ada juga dua akhir cerita. Orang Midian menjual Yusuf kepada Potifar (37:36). Tetapi dua pasal kemudian, Potifar membelinya dari orang Ismael (39:1). Bahkan Yusuf menceritakannya dengan dua cara. Mula-mula ia berkata, “aku diculik” (40:15). Kemudian ia berkata kepada saudara-saudaranya bahwa dialah Yusuf “yang kamu jual ke Mesir” (45:4).
“Ketika Ruben mendengar hal ini, ia melepaskan Yusuf dari tangan mereka; katanya, Janganlah kita bunuh dia. Lagi kata Ruben kepada mereka, Janganlah tumpahkan darah, lemparkanlah dia ke dalam sumur yang ada di padang gurun ini, tetapi janganlah apa-apakan dia; maksudnya hendak melepaskan Yusuf dari tangan mereka, untuk membawanya kembali kepada ayahnya.”
“Lalu duduklah mereka untuk makan: dan ketika mereka mengangkat muka, kelihatanlah kepada mereka suatu kafilah orang Ismael datang dari Gilead dengan untanya yang membawa damar, balsam dan damar ladan, dalam perjalanannya mengangkut barang-barang itu ke Mesir.”
“Lalu kata Yehuda kepada saudara-saudaranya itu, Apa untungnya kalau kita membunuh adik kita itu dan menyembunyikan darahnya? Marilah kita jual dia kepada orang Ismael ini, tetapi janganlah kita apa-apakan dia; karena ia saudara kita, darah daging kita. Dan saudara-saudaranya mendengarkan perkataannya itu.”
“Ketika ada saudagar-saudagar Midian lewat, Yusuf diangkat ke atas dari dalam sumur itu, kemudian dijual kepada orang Ismael itu dengan harga dua puluh keping perak: lalu Yusuf dibawa mereka ke Mesir.”
“Ketika Ruben kembali ke sumur itu, ternyata Yusuf tidak ada lagi di dalamnya; maka dikoyakkannyalah bajunya. Lalu kembalilah ia kepada saudara-saudaranya, dan berkata, Anak itu tidak ada lagi; dan aku ini, ke manakah aku pergi?”
“Adapun Yusuf, ia dijual oleh orang Midian itu ke Mesir, kepada Potifar, seorang pegawai istana Firaun, kepala pengawal raja.”
“Adapun Yusuf telah dibawa ke Mesir; dan Potifar, seorang pegawai istana Firaun, kepala pengawal raja, seorang Mesir, membeli dia dari tangan orang Ismael yang telah membawa dia ke situ.”
“Sebab sesungguhnya aku diculik dari negeri orang Ibrani: dan di sini pun aku tidak pernah melakukan apa-apa, sehingga aku layak dimasukkan ke dalam liang tutupan ini.”
“Lalu kata Yusuf kepada saudara-saudaranya itu, Marilah dekat-dekat. Maka mendekatlah mereka. Katanya lagi, Akulah Yusuf, saudaramu, yang kamu jual ke Mesir.”
| Butir | Kejadian | Al-Qur'an |
|---|---|---|
| Yakub dan baju itu | Tertipu oleh jubah yang berlumuran darah; mengira Yusuf telah mati (37:33-35). | Tidak tertipu: ia berkata bahwa diri mereka sendirilah yang membuat urusan buruk itu tampak baik (12:18). |
| Siapa yang menyelamatkan Yusuf | Dua saudara, dua rencana: sumur Ruben dan penjualan oleh Yehuda (37:21-27). | Satu saudara: jangan bunuh Yusuf; masukkan dia ke dalam sumur (12:10). |
| Siapa yang membawanya | Orang-orang Midian menariknya keluar, dan orang-orang Ismael sedang dalam perjalanan (37:25-28). | Sebuah kafilah datang, dan seorang laki-laki menurunkan timbanya (12:19). |
| Siapa yang menjualnya di Mesir | Orang-orang Midian (37:36), dan dua pasal kemudian, orang-orang Ismael (39:1). | Ia dijual dengan beberapa dirham, dan seorang laki-laki di Mesir membelinya (12:20-21). |
Jawaban 1: ‘Yusuf dijual berkali-kali’
Rashi, seorang penafsir Yahudi yang wafat pada tahun 1105, mencoba mencocokkannya. Ia mengatakan bahwa saudara-saudaranya menjual Yusuf kepada orang Ismael, orang Ismael menjualnya kepada orang Midian, dan orang Midian menjualnya di Mesir. Rabi-rabi lain menghitung empat penjualan, bahkan lima. Tetapi tidak ada ayat yang mengatakan bahwa orang Ismael menjualnya kepada orang Midian. Rashi menambahkan hal itu. Ayat itu mengatakan bahwa orang Midian lewat dan Yusuf “diangkat ke atas” dari sumur, maka Rashi harus mengatakan bahwa yang mengangkatnya adalah saudara-saudaranya. Dalam urutan Rashi, orang Midian membawa Yusuf ke Mesir. Namun Kejadian 39:1 mengatakan bahwa orang Ismael yang membawanya ke Mesir. Dan mengapa Ruben tidak tahu tentang penjualan itu? Rashi memberikan dua dugaan yang berbeda: saat itu gilirannya melayani ayahnya, atau ia sedang pergi berpuasa. Kitab Kejadian tidak mengatakan keduanya.
Rashi, seorang penafsir Yahudi abad pertengahan, membaca orang-orang Midian sebagai kafilah yang lain, dan mengatakan bahwa Kitab Suci menunjukkan Yusuf dijual beberapa kali: saudara-saudaranya menariknya dari sumur dan menjualnya kepada orang-orang Ismael, orang-orang Ismael kepada orang-orang Midian, dan orang-orang Midian ke Mesir (mengikuti Midrash Tanchuma).
Tentang ‘Ketika Ruben kembali’, Rashi mengatakan bahwa Ruben tidak ada di sana ketika Yusuf dijual, dan memberikan dua alasan yang berbeda: saat itu gilirannya melayani ayahnya, atau ia sedang sibuk dengan kain kabung dan puasa sebagai penyesalan karena telah mencemari tempat tidur ayahnya. Keduanya berasal dari Bereshit Rabbah 84:19.
Tentang bagaimana kisah itu disusun: pada awal tahun 1990-an mayoritas sarjana modern berpendapat bahwa kisah Yusuf adalah novel hikmat yang ditulis oleh satu pengarang, sementara yang lain melihatnya sebagai karya dengan bagian-bagian awal dan belakangan. Dalam tradisi Yahudi, para rabi membaca nama-nama yang berbeda untuk para penjual sebagai rangkaian penjualan: Rabi Yehuda menghitung empat penjualan, dan Rav Huna menambahkan yang kelima.
“Ketika ada saudagar-saudagar Midian lewat, Yusuf diangkat ke atas dari dalam sumur itu, kemudian dijual kepada orang Ismael itu dengan harga dua puluh keping perak: lalu Yusuf dibawa mereka ke Mesir.”
“Adapun Yusuf telah dibawa ke Mesir; dan Potifar, seorang pegawai istana Firaun, kepala pengawal raja, seorang Mesir, membeli dia dari tangan orang Ismael yang telah membawa dia ke situ.”
Jawaban 2: ‘Mereka adalah bangsa yang sama’
Orang lain mengatakan bahwa orang Midian dan orang Ismael adalah satu bangsa. Mereka menunjuk kepada Hakim-hakim 8:24, yang menyebut musuh-musuh Gideon dari Midian “orang Ismael”. Tetapi Kejadian 37:28 menyebut mereka sebagai dua kelompok dalam kalimat yang sama. Kitab Kejadian juga mengatakan bahwa mereka berasal dari dua anak Abraham yang berbeda, dari dua ibu yang berbeda: Midian, anaknya dari Ketura (25:1-2), dan Ismael, anaknya dari Hagar (16:15). Dan sekalipun mereka satu bangsa, tetap ada dua saudara yang menyelamatkan Yusuf dengan dua cara yang berbeda. Setiap jawaban harus menambahkan sesuatu yang tidak dikatakan Alkitab.
“Selanjutnya kata Gideon kepada mereka, Aku hendak menyampaikan suatu permintaan kepadamu, yakni berikanlah kepadaku masing-masing anting-anting dari jarahanmu. (Sebab mereka mempunyai anting-anting emas, karena mereka orang Ismael.)”
“Ketika ada saudagar-saudagar Midian lewat, Yusuf diangkat ke atas dari dalam sumur itu, kemudian dijual kepada orang Ismael itu dengan harga dua puluh keping perak: lalu Yusuf dibawa mereka ke Mesir.”
“Abraham mengambil pula seorang istri, namanya Ketura. Perempuan itu melahirkan baginya Zimran, Yoksan, Medan, Midian, Isybak dan Suah.”
“Lalu Hagar melahirkan seorang anak laki-laki bagi Abram: dan Abram menamai anak yang dilahirkan Hagar itu Ismael.”
Apa kata sebagian sarjana
Sebagian sarjana Alkitab, seperti Richard Elliott Friedman, mengatakan bahwa Kejadian 37 adalah dua kisah yang lebih tua yang digabungkan oleh seorang penyunting kemudian. Dalam satu kisah, orang Ismael membawa Yusuf ke Mesir. Dalam kisah yang lain, orang Midian membawanya. Setiap kisah masuk akal dengan sendirinya. Masalahnya baru muncul ketika keduanya disatukan. Tidak semua sarjana sepakat tentang bagaimana pasal itu disusun. Tetapi mereka semua harus menjelaskan mengapa pasal itu menceritakan begitu banyak hal dua kali.
Mencetak kelima kitab dengan setiap sumber ditandai. Dalam Kejadian 37 buku ini menisbatkan orang Ismael yang membawa Yusuf ke Mesir kepada satu sumber (J) dan orang Midian yang menariknya dari sumur dan menjualnya kepada sumber lain (E), yang digabungkan oleh seorang penyunting kemudian.
Tentang bagaimana kisah itu disusun: pada awal tahun 1990-an mayoritas sarjana modern berpendapat bahwa kisah Yusuf adalah novel hikmat yang ditulis oleh satu pengarang, sementara yang lain melihatnya sebagai karya dengan bagian-bagian awal dan belakangan. Dalam tradisi Yahudi, para rabi membaca nama-nama yang berbeda untuk para penjual sebagai rangkaian penjualan: Rabi Yehuda menghitung empat penjualan, dan Rav Huna menambahkan yang kelima.
Al-Qur'an menilai Alkitab, bukan sebaliknya
Pengkritik memakai kitab Kejadian untuk menilai Al-Qur'an. Islam melakukan yang sebaliknya. Allah (﷾) menurunkan Al-Qur'an “yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya” (5:48). Kata Arab untuk menjaga, muhaymin, berarti penjaga dan saksi atasnya. Al-Qur'an juga menjelaskan kepada Bani Israil “sebagian besar dari (perkara) yang mereka perselisihkan” (27:76). Jadi ketika Alkitab sejalan dengan Al-Qur'an, umat Islam menerimanya. Ketika Alkitab berbeda, Al-Qur'an yang benar. Ketika Al-Qur'an tidak berkata apa-apa, Nabi (ﷺ) menyuruh umat Islam untuk tidak membenarkan dan tidak pula mendustakannya (Sahih al-Bukhari 4485). Kejadian 37 menunjukkan alasannya. Kitab yang menceritakan peristiwa yang sama dengan dua cara yang bertentangan tidak dapat menilai kitab yang menceritakannya satu kali, dengan jelas.
“Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang di turunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah di berikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan,”
“Sungguh, Al-Qur`an ini menjelaskan kepada Bani Israil sebagian besar dari (perkara) yang mereka perselisihkan.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Ahli Kitab biasa membaca Taurat dalam bahasa Ibrani dan menjelaskannya dalam bahasa Arab kepada kaum Muslim. Nabi (ﷺ) menyuruh kaum Muslim agar tidak membenarkan mereka dan tidak pula mendustakan mereka, tetapi mengatakan: kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami (Al-Qur'an 2:136).
Mengapa ada orang yang mengubahnya?
Para pengkritik bertanya mengapa ada orang yang mengubah kisah itu. Tetapi tidak diperlukan alasan. Al-Qur'an mengatakan bahwa Bani Israil yang melanggar perjanjian mereka suka “mengubah firman (Allah) dari tempatnya, dan mereka (sengaja) melupakan sebagian pesan” (5:13). Al-Qur'an juga memperingatkan tentang “orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka (sendiri)” lalu berkata bahwa kitab itu dari Allah (2:79). Perubahan dapat terjadi karena kekeliruan maupun dengan sengaja. Ketika dua versi sebuah kisah digabungkan menjadi satu kitab, keduanya meninggalkan bekas seperti yang ada dalam Kejadian 37. Al-Qur'an menceritakan kisah itu secara utuh. Al-Qur'an berkata tentang dirinya: “itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya” (12:111).
“(Tetapi) karena mereka melanggar janjinya, maka Kami melaknat mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu. Mereka suka mengubah firman (Allah) dari tempatnya, dan mereka (sengaja) melupakan sebagian pesan yang telah diperingatkan kepada mereka. Engkau (Muhammad) senantiasa akan melihat pengkhianatan dari mereka kecuali sekelompok kecil di antara mereka (yang tidak berkhianat), maka maafkanlah mereka dan biarkan mereka. Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.”
“Maka celakalah orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka (sendiri), kemudian berkata, “Ini dari Allah,” (dengan maksud) untuk menjualnya dengan harga murah. Maka celakalah mereka, karena tulisan tangan mereka, dan celakalah mereka karena apa yang mereka perbuat.”
“Sungguh, pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang yang mempunyai akal. (Al-Qur`an) itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya, menjelaskan segala sesuatu, dan (sebagai) petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.”
Perspektif
Al-Qur'an keliru tentang kisah Yusuf
Para pengkritik mengatakan bahwa kisah Yusuf dalam Al-Qur'an tidak cocok dengan kitab Kejadian, maka Al-Qur'an pasti keliru. Mereka juga bertanya mengapa orang Yahudi mau mengubah kitab mereka sendiri.
Dalam kitab Kejadian, Yakub mengira Yusuf telah mati. Al-Qur'an mengatakan bahwa ia mengetahui kebenarannya. Maka Al-Qur'an keliru.
Bantahan
Itu memakai kitab Kejadian untuk menilai Al-Qur'an. Umat Islam melakukannya sebaliknya: Al-Qur'an menjaga kitab-kitab sebelumnya (5:48) dan menyelesaikan apa yang diperselisihkan Bani Israil (27:76). Dan Kejadian 37 bahkan tidak selaras dengan dirinya sendiri. Pasal itu memuat dua saudara yang menyelamatkan Yusuf, dua kelompok pedagang dan dua akhir cerita (Kejadian 37:21-30, 37:36, 39:1).
Rashi menjelaskannya: Yusuf dijual beberapa kali.
Bantahan
Hanya dengan menambahkan hal-hal yang tidak dikatakan Alkitab: satu penjualan tambahan, dan dua dugaan berbeda tentang di mana Ruben berada. Dan urutannya tetap bertentangan dengan Kejadian 39:1, yang mengatakan bahwa orang Ismael yang membawanya ke Mesir.
Orang Midian dan orang Ismael adalah bangsa yang sama (Hakim-hakim 8:24).
Bantahan
Kejadian 37:28 menyebut mereka sebagai dua kelompok dalam satu kalimat: “saudagar-saudagar Midian” lewat, dan Yusuf dijual “kepada orang Ismael itu”. Kitab Kejadian mengatakan bahwa mereka berasal dari dua anak Abraham yang berbeda, dari dua ibu yang berbeda (25:1-2; 16:15). Dan tetap ada dua saudara yang menyelamatkan Yusuf dengan dua cara yang berbeda.
Mengapa ada orang yang mengubah rincian sekecil itu? Tidak ada alasan untuk itu.
Bantahan
Tidak diperlukan alasan. Al-Qur'an mengatakan bahwa sebagian pesan itu dilupakan (5:13). Dan menggabungkan dua versi sebuah kisah menjadi satu kitab sudah cukup untuk meninggalkan bekas seperti ini.
Perspektif Islam
Al-Qur'an menceritakan kisah Yusuf dengan benar dan jelas, satu kali, dalam satu surah. Al-Qur'an adalah penilai kitab-kitab sebelumnya. Di mana kitab Kejadian berbeda, Al-Qur'an yang benar, dan Kejadian 37 sendiri menunjukkan bekas dua kisah yang digabungkan menjadi satu.
Dalam Al-Qur'an, Yakub langsung tahu bahwa anak-anaknya berdusta.
Kisah dalam Al-Qur'an jelas dari awal sampai akhir: satu rencana, satu sumur, satu kafilah.
Kejadian 37 menceritakan bagaimana Yusuf dibawa dengan dua cara yang berbeda. Jawaban-jawaban yang diajukan harus menambahkan hal-hal yang tidak dikatakan Alkitab.
Al-Qur'an menjaga kitab-kitab sebelumnya dan menyelesaikan apa yang diperselisihkan Bani Israil.