Jawaban singkat
Tidak dalam bentuknya sekarang. Allah (﷾) memberikan Taurat kepada Musa, dan kaum Muslim wajib meyakini hal itu. Tetapi lima kitab yang sekarang memakai namanya diselesaikan oleh tangan-tangan lain. Kitab-kitab itu menceritakan kematian dan penguburan Musa, dan mengatakan bahwa tidak ada orang yang tahu kuburnya “sampai hari ini”. Kitab-kitab itu mendaftar raja-raja Edom yang memerintah “sebelum ada seorang raja memerintah atas orang Israel”. Israel tidak mempunyai raja sampai lama sesudah Musa. Kitab-kitab itu menyebut sebuah kota Dan, nama yang baru diperolehnya sesudah kematiannya. Sebuah Alkitab studi injili, NIV Study Bible, mengakui penyuntingan kemudian ini. Al-Qur'an memuliakan Taurat yang diberikan kepada Musa, dan mengatakan bahwa manusia kemudian mengubah firman-firmannya.
Penjelasan lengkap
Mengapa orang Yahudi dan Kristen menisbatkannya kepada Musa
Ulangan mengatakan bahwa Musa menuliskan “hukum Taurat ini” dalam sebuah kitab. Ia memberikannya kepada para imam untuk disimpan di samping tabut, peti suci perjanjian. Yesus berbicara tentang “kitab Musa” dan berkata bahwa Musa “telah menulis tentang Aku”. Atas dasar ini orang Yahudi dan Kristen sejak lama menyebut lima kitab pertama Alkitab kitab-kitab Musa.
“Musa menuliskan hukum Taurat ini, lalu memberikannya kepada para imam bani Lewi, yang mengangkat tabut perjanjian Tuhan, dan kepada semua tua-tua Israel.”
“Dan terjadilah, ketika Musa selesai menuliskan perkataan hukum Taurat itu dalam sebuah kitab sampai perkataan yang penghabisan, Maka Musa memerintahkan kepada orang-orang Lewi pengangkut tabut perjanjian Tuhan, demikian, Ambillah kitab Taurat ini dan letakkanlah di samping tabut perjanjian Tuhan, Allahmu, supaya menjadi saksi di sana terhadap engkau.”
“Dan juga tentang bangkitnya orang-orang mati: tidakkah kamu baca dalam kitab Musa, dalam ceritera tentang semak duri, bagaimana Allah berfirman kepadanya, Akulah Allah Abraham, Allah Ishak dan Allah Yakub?”
“Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku: sebab ia telah menulis tentang Aku.”
Kitab itu mencatat kematian Musa
Pasal terakhir Ulangan menceritakan bagaimana Musa mati dan bagaimana ia dikuburkan. Pasal itu mengatakan bahwa Israel menangisinya selama tiga puluh hari, dan bahwa Yosua menggantikannya. Kemudian pasal itu mengatakan bahwa tidak ada orang yang tahu kuburnya “sampai hari ini”, dan bahwa tidak ada lagi nabi seperti dia yang bangkit. Musa tidak menulis kisah kematian dan penguburannya sendiri. Kata-kata “tidak ada lagi nabi yang bangkit” menoleh ke belakang kepada nabi-nabi yang datang sesudahnya. Kitab Yosua melakukan hal yang sama, dengan mencatat kematian Yosua sendiri.
“Lalu matilah Musa, hamba Tuhan itu, di sana di tanah Moab, sesuai dengan firman Tuhan. Dan Ia menguburkannya di suatu lembah di tanah Moab, di tentangan Bet-Peor: dan tidak ada orang yang tahu kuburnya sampai hari ini. Musa berumur seratus dua puluh tahun, ketika ia mati: matanya belum kabur, dan kekuatannya belum hilang. Orang Israel menangisi Musa di dataran Moab tiga puluh hari lamanya: maka berakhirlah hari-hari tangis perkabungan karena Musa itu. Dan Yosua bin Nun penuh dengan roh kebijaksanaan; sebab Musa telah meletakkan tangannya ke atasnya: sebab itu orang Israel mendengarkan dia, dan melakukan seperti yang diperintahkan Tuhan kepada Musa. Dan tidak ada lagi nabi yang bangkit di Israel seperti Musa, yang dikenal Tuhan dengan berhadapan muka,”
“Dan terjadilah sesudah peristiwa-peristiwa ini, Yosua bin Nun, hamba Tuhan itu, mati, berumur seratus sepuluh tahun.”
Nama-nama dan raja-raja dari masa sesudah Musa
Kejadian mendaftar raja-raja Edom, sebuah bangsa tetangga, yang memerintah “sebelum ada seorang raja memerintah atas orang Israel”. Hanya orang yang mengenal raja-raja Israel yang dapat menulis hal itu. Raja pertama Israel, Saul, datang berabad-abad sesudah Musa. Kejadian juga mengatakan bahwa Abraham mengejar musuh-musuhnya “sampai ke Dan”. Kitab Hakim-Hakim mengatakan bahwa kota itu bernama Lais sampai suku Dan merebutnya dan menamainya kembali. Itu terjadi lama sesudah Musa mati.
“Inilah raja-raja yang memerintah di tanah Edom, sebelum ada seorang raja memerintah atas orang Israel.”
“Ketika Abram mendengar, bahwa saudaranya tertawan, maka dikerahkannyalah orang-orangnya yang terlatih, yaitu mereka yang lahir di rumahnya, tiga ratus delapan belas orang banyaknya, lalu mengejar musuh sampai ke Dan.”
“Mereka menamai kota itu Dan, menurut nama Dan, bapa leluhur mereka, yang lahir bagi Israel: tetapi dahulu nama kota itu ialah Lais.”
| Bagian | Mengapa bagian itu berasal dari masa sesudah Musa |
|---|---|
| Ulangan 34 | Bagian ini menceritakan kematian dan pemakamannya, dan mengatakan bahwa tidak ada orang yang tahu kuburnya “sampai hari ini” |
| Kejadian 36:31 | Raja-raja Edom memerintah “sebelum ada seorang raja memerintah” atas Israel; Saul datang berabad-abad setelah Musa |
| Kejadian 14:14 | Abraham mengejar “sampai ke Dan”, nama yang baru diberikan kepada kota itu setelah Musa wafat |
Apa yang diakui Alkitab-Alkitab studi Kristen
Para sarjana injili yang berpendapat bahwa Musa adalah penulis utama tetap mengakui adanya tangan-tangan kemudian. NIV Study Bible adalah salah satu Alkitab studi yang paling laris. Alkitab itu menunjuk kepada pembaruan kemudian dalam Kejadian. Alkitab itu mengatakan bahwa bagian-bagian Bilangan mungkin ditambahkan oleh para ahli kitab atau penyunting. Alkitab itu mengatakan bahwa laporan tentang kematian Musa hampir pasti ditulis oleh orang lain. Tradisi Yahudi mengatakan hal yang sama tentang ayat-ayat terakhir. Satu pendapat dalam Talmud, himpunan lama ajaran Yahudi, menisbatkannya kepada Yosua.
Alkitab studi injili ini berpendapat bahwa Musa adalah penulis utama kelima kitab itu, tetapi pengantar-pengantarnya mengakui adanya tangan-tangan kemudian. Tentang Kejadian dikatakan bahwa tampaknya ada pembaruan penyuntingan kemudian, dengan menunjuk catatan pada 14:14 dan 36:31. Tentang Bilangan dikatakan bahwa kitab itu tidak harus berasal dari Musa secara utuh dan dalam bentuk akhirnya, bahwa beberapa bagian mungkin ditambahkan oleh penyalin atau penyunting kemudian, dan bahwa pujian atas kerendahan hati Musa dalam 12:3 sulit meyakinkan jika berasal dari mulutnya sendiri. Tentang Ulangan dikatakan bahwa laporan kematian Musa dalam pasal 34 hampir pasti ditulis oleh orang lain.
Tradisi rabinik mengatakan bahwa Musa menulis kitabnya sendiri, tetapi bertanya bagaimana ia bisa menulis ‘Lalu matilah Musa di sana’. Satu pendapat yang diberikan adalah bahwa Yosua menulis delapan ayat terakhir Taurat, mulai dari kematian Musa; pendapat lain berpendapat bahwa Musa menuliskannya atas dikte Allah, sambil berlinang air mata.
Disadari hampir seribu tahun yang lalu
Ini bukan keberatan modern atau keberatan Muslim. Pada abad kesebelas Isaac ibn Yashush, seorang sarjana Yahudi di Spanyol Muslim, berkata bahwa daftar raja-raja Edom ditulis lama sesudah Musa. Mufasir Yahudi Abraham ibn Ezra, dari abad kedua belas, mencatat pandangannya. Ibn Ezra berkata bahwa buku Ibn Yashush layak dibakar. Para sarjana kemudian menyadari kisah kematian Musa dan ungkapan ‘sampai hari ini’. Kesarjanaan modern berpendapat bahwa kelima kitab itu disusun dari sumber-sumber yang lebih awal oleh para penyunting kemudian.
Ibn Ezra melaporkan bahwa seorang sarjana Yahudi Spanyol sebelumnya, Yitzhaki (Isaac ibn Yashush, abad ke-11), berpendapat bahwa daftar raja-raja Edom dalam Kejadian 36 ditulis pada zaman Raja Yosafat, lama sesudah Musa. Ibn Ezra menolak pandangan itu, dengan mengatakan bahwa buku yang memuatnya layak dibakar.
Menelusuri bagaimana para pembaca menyadari bahwa kelima kitab itu tidak mungkin semuanya karya Musa: pada abad ke-11 Isaac ibn Yashush menunjukkan bahwa raja-raja Edom dalam Kejadian 36 hidup lama sesudah Musa, dan para sarjana kemudian mencatat kisah kematian Musa dan ungkapan-ungkapan seperti ‘sampai hari ini’. Menguraikan pandangan kajian Alkitab modern bahwa Pentateukh digabungkan dari beberapa sumber yang lebih awal oleh para penyunting kemudian, dan mengaitkan Ulangan dengan ‘kitab Taurat’ yang ditemukan di Bait Suci pada masa pemerintahan Raja Yosia (2 Raja-raja 22), pada akhir abad ke-7 SM.
Kitab yang ditemukan pada zaman Yosia
Berabad-abad sesudah Musa, Raja Yosia memerintah pada akhir abad ketujuh SM. Pada masa pemerintahannya imam besar melaporkan bahwa ia telah menemukan “kitab Taurat itu” di Bait Allah (﷾). Banyak sarjana menghubungkan gulungan ini dengan Ulangan. Pandangan yang dipegang luas adalah bahwa kitab-kitab Israel banyak disunting pada masa ini. Menurut pandangan itu penyuntingan dimulai di bawah Raja Hizkia dan berlanjut di bawah Yosia.
“Lalu berkatalah imam besar Hilkia kepada Safan, panitera itu, Telah kutemukan kitab Taurat itu di rumah Tuhan. Dan Hilkia memberikan kitab itu kepada Safan, lalu ia membacanya.”
Menelusuri bagaimana para pembaca menyadari bahwa kelima kitab itu tidak mungkin semuanya karya Musa: pada abad ke-11 Isaac ibn Yashush menunjukkan bahwa raja-raja Edom dalam Kejadian 36 hidup lama sesudah Musa, dan para sarjana kemudian mencatat kisah kematian Musa dan ungkapan-ungkapan seperti ‘sampai hari ini’. Menguraikan pandangan kajian Alkitab modern bahwa Pentateukh digabungkan dari beberapa sumber yang lebih awal oleh para penyunting kemudian, dan mengaitkan Ulangan dengan ‘kitab Taurat’ yang ditemukan di Bait Suci pada masa pemerintahan Raja Yosia (2 Raja-raja 22), pada akhir abad ke-7 SM.
Buku dari serial ITV ini menguji sejarah Alkitab terhadap arkeologi. Buku itu melaporkan pandangan, yang dipegang luas di kalangan arkeolog dan ahli Alkitab, bahwa kitab-kitab suci Israel banyak disunting pada akhir abad ke-8 dan abad ke-7 SM: pertama di bawah Raja Hizkia, lalu di bawah Raja Yosia, yang pada masa pemerintahannya sebuah gulungan yang diajukan sebagai kitab Ulangan karya Musa ditemukan di Bait Suci dan dipakai untuk mendukung pembaruannya.
Taurat yang dimuliakan Al-Qur'an
Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) menurunkan Taurat kepada Musa, dengan petunjuk dan cahaya. Dia memberikannya kepada para nabi dan para rabi (guru-guru Yahudi) untuk dipelihara. Al-Qur'an juga mengatakan bahwa sebagian orang menulis kitab dengan tangan mereka sendiri dan menyebutnya firman Allah (﷾), dan bahwa mereka mengubah firman dari tempatnya. Yeremia, seorang nabi Israel, juga menuduh para ahli kitab pada zamannya. Ia menjawab mereka yang berkata bahwa hukum Taurat ada pada mereka bahwa “pena palsu para ahli kitab telah membuatnya menjadi dusta”. Jadi Taurat yang diberikan Allah (﷾) kepada Musa itu nyata, tetapi lima kitab yang dicetak sekarang bukanlah wahyu itu sebagaimana ia menerimanya.
“Sungguh, Kami yang menurunkan Kitab Taurat; di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya. Yang dengan Kitab itu para nabi yang berserah diri kepada Allah memberi putusan atas perkara orang Yahudi, demikian juga para ulama dan pendeta-pendeta mereka, sebab mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. Dan janganlah kamu jual ayat-ayat-Ku dengan harga murah. Barang siapa tidak memutuskan dengan apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang kafir.”
“Maka celakalah orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka (sendiri), kemudian berkata, “Ini dari Allah,” (dengan maksud) untuk menjualnya dengan harga murah. Maka celakalah mereka, karena tulisan tangan mereka, dan celakalah mereka karena apa yang mereka perbuat.”
“(Tetapi) karena mereka melanggar janjinya, maka Kami melaknat mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu. Mereka suka mengubah firman (Allah) dari tempatnya, dan mereka (sengaja) melupakan sebagian pesan yang telah diperingatkan kepada mereka. Engkau (Muhammad) senantiasa akan melihat pengkhianatan dari mereka kecuali sekelompok kecil di antara mereka (yang tidak berkhianat), maka maafkanlah mereka dan biarkan mereka. Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.”
““Bagaimana kamu dapat berkata, ‘Kami bijaksana, dan hukum Yahweh ada pada kami’? Tetapi, lihatlah, pena palsu para ahli kitab telah membuatnya menjadi dusta.””
Ayat demi ayat
Talmud Babilonia, Bava Batra 14b-15a
Tradisi rabinik mengatakan bahwa Musa menulis kitabnya sendiri, tetapi bertanya bagaimana ia bisa menulis ‘Lalu matilah Musa di sana’. Satu pendapat yang diberikan adalah bahwa Yosua menulis delapan ayat terakhir Taurat, mulai dari kematian Musa; pendapat lain berpendapat bahwa Musa menuliskannya atas dikte Allah, sambil berlinang air mata.
Dikutip untuk
Orang Yahudi dan Kristen menjawab bahwa Yosua menambahkan delapan ayat terakhir tentang kematian Musa, segera sesudahnya.
Tanggapan
Ulangan 34:6 mengatakan bahwa tidak ada orang yang tahu kuburnya “sampai hari ini”. Itu adalah penulis yang menoleh ke belakang lama sesudahnya, ketika kubur itu sudah dilupakan. Itu bukan Yosua yang menulis segera sesudahnya. Siapa pun yang menulis ayat-ayat terakhir itu, Yosua atau Musa atas dikte Allah (﷾), bagian-bagian yang datang kemudian tidak hanya ada di akhir. Kejadian 36:31 membutuhkan raja-raja Israel, dan Kejadian 14:14 membutuhkan nama Dan yang datang kemudian.
Kesimpulannya — Bagian-bagian yang datang kemudian tersebar di seluruh kitab dan menjangkau berabad-abad sesudah Musa, jadi keseluruhannya tidak mungkin tulisannya.
Kejadian 36:31 — Taurat (Torah), pasal 36, ayat 31
“Inilah raja-raja yang memerintah di tanah Edom, sebelum ada seorang raja memerintah atas orang Israel.”
Dikutip untuk
Musa tahu bahwa Allah telah menjanjikan raja-raja bagi Israel (Kejadian 35:11), jadi ia dapat menulis ‘sebelum ada seorang raja memerintah’ sambil memandang ke depan.
Tanggapan
Ayat itu membuka daftar delapan raja Edom yang sudah lengkap. Setiap raja memerintah sesudah raja sebelumnya mati (Kejadian 36:32-39). 1 Tawarikh 1:43 mengulangi daftar yang sama sebagai sejarah. Hanya orang yang dapat menoleh ke belakang kepada kerajaan Israel yang menanggali raja-raja Edom menurutnya.
Kesimpulannya — Daftar raja yang sudah lengkap yang ditanggali menurut kerajaan Israel ditulis sesudah kerajaan itu ada.
Ulangan 31:9 — Taurat (Torah), pasal 31, ayat 9
“Musa menuliskan hukum Taurat ini, lalu memberikannya kepada para imam bani Lewi, yang mengangkat tabut perjanjian Tuhan, dan kepada semua tua-tua Israel.”
Dikutip untuk
Orang Kristen membaca ‘Musa menuliskan hukum Taurat ini’ sebagai bukti bahwa Musa menulis Pentateukh.
Tanggapan
Ayat itu mengatakan bahwa Musa menuliskan “hukum Taurat ini” dan memberikannya kepada para imam untuk disimpan di samping tabut. Ayat itu tidak mengatakan bahwa ia menulis lima kitab yang mencakup kematiannya sendiri.
Kesimpulannya — Musa menuliskan sebuah kitab hukum Taurat; Pentateukh sebagaimana adanya sekarang adalah kitab kemudian yang memuat lebih banyak.
Yohanes 5:46 — pasal 5, ayat 46
“Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku: sebab ia telah menulis tentang Aku.”
Dikutip untuk
Orang Kristen berkata bahwa ketika Yesus mengatakan Musa “telah menulis tentang Aku”, ia menegaskan bahwa Musa menulis seluruh Taurat.
Tanggapan
Kaum Muslim sepakat bahwa Musa menerima Taurat dan bahwa Taurat menubuatkan nabi-nabi yang akan datang. Kata-kata Yesus menegaskan bahwa Musa menulis. Kata-kata itu tidak mengatakan bahwa setiap kalimat dalam kelima kitab sekarang adalah tulisannya. Kitab-kitab itu sendiri menunjukkan bahwa sebagian bukan tulisannya.
Kesimpulannya — Kata-kata Yesus mendukung Taurat yang diberikan kepada Musa, bukan teks yang disunting kemudian.
Perspektif
Yahudi dan Kristen tradisional
Musa menulis lima kitab hukum Taurat. Kitab suci mengatakan bahwa ia menuliskan hukum Taurat dalam sebuah kitab, dan Yesus menyebutnya kitab Musa. Paling banyak hanya beberapa baris, seperti kisah kematiannya, yang ditambahkan oleh Yosua.
Ulangan mengatakan bahwa Musa menuliskan perkataan hukum Taurat dalam sebuah kitab, dan Yesus merujuk kepada kitab Musa.
Bantahan
Islam sepakat bahwa Allah (﷾) memberikan hukum Taurat kepada Musa. Tetapi Ulangan mengatakan bahwa Musa menuliskan “hukum Taurat ini” dan memberikannya kepada para imam. Ulangan tidak mengatakan bahwa ia menulis lima kitab yang menceritakan kematiannya sendiri. Kata-kata Yesus menamai kitab itu menurut nama Musa. Kata-kata itu tidak mengatakan bahwa setiap kalimat dalam kelima kitab sekarang adalah tulisannya.
Orang Kristen membaca ayat-ayat ini sebagai menunjukkan bahwa Musa menulis seluruh Pentateukh, kecuali tambahan-tambahan kecil seperti kisah kematiannya.
Bantahan
NIV Study Bible dan satu pendapat dalam Talmud sudah mengakui bahwa orang lain menulis kisah kematiannya. Tetapi bahan yang datang kemudian tidak hanya ada di bagian akhir. Kejadian 36:31 membutuhkan raja-raja Israel, dan Kejadian 14:14 membutuhkan nama Dan yang datang kemudian.
Perspektif Islam
Allah (﷾) menurunkan Taurat kepada Musa, dan seorang Muslim wajib meyakininya. Tetapi lima kitab yang sekarang dicetak atas namanya bukanlah wahyu itu sebagaimana ia menerimanya. Tangan-tangan lain menulis bagian-bagiannya, lama sesudah ia mati.
Pentateukh mencatat kematian dan penguburan Musa dan mengatakan bahwa tidak ada orang yang tahu kuburnya “sampai hari ini”.
Kejadian 36:31 berbicara tentang masa ketika Israel sudah mempunyai raja-raja, yang lama sesudah Musa.
Kejadian 14:14 memakai nama Dan, yang menurut Hakim-Hakim baru diterima kota itu sesudah zaman Musa.
Kesarjanaan Alkitab modern berpendapat bahwa Pentateukh disusun dari sumber-sumber yang lebih awal oleh para penyunting kemudian.
Banyak sarjana berpendapat bahwa kitab-kitab suci Israel banyak disunting di bawah Raja Hizkia dan Yosia, berabad-abad sesudah Musa. Sebuah gulungan hukum Taurat ditemukan di Bait Allah (﷾) pada masa pemerintahan Yosia.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Allah (﷾) menurunkan Taurat kepada Musa sebagai petunjuk dan cahaya. Al-Qur'an juga mengajarkan bahwa orang-orang kemudian menulis dengan tangan mereka sendiri dan mengubah firman dari tempatnya.