Jawaban singkat
Tidak ada yang tahu dengan pasti. Tidak satu pun dari keempat Injil Perjanjian Baru (kitab-kitab tentang kehidupan Yesus) menyebut nama penulisnya di dalam teksnya. Judul-judulnya, seperti ‘menurut Matius’, dilekatkan kemudian. Matius adalah salah seorang dari kedua belas murid, namun Injil yang memakai namanya menyalin kisah panggilannya sendiri dari Markus, hampir kata demi kata. Markus bukan salah seorang dari kedua belas murid. Sebagian besar ahli kritis berpendapat bahwa tidak satu pun dari keempatnya ditulis oleh seorang saksi mata. Lukas mengatakan bahwa ia menghimpun apa yang disampaikan orang lain. Jadi Injil-Injil itu bersandar pada tradisi gereja, bukan pada kitab-kitab itu sendiri. Islam berpendapat bahwa Allah (﷾) memberikan kepada Isa Injil, kabar baik yang ia sampaikan. Al-Qur'an dituliskan semasa hidup Nabi (ﷺ) oleh para penulis wahyu yang namanya diketahui.
Penjelasan lengkap
Apa yang dikatakan tradisi gereja
Orang Kristen bersandar pada tradisi dari abad kedua. Papias adalah seorang uskup pada awal abad kedua, dan Eusebius, seorang sejarawan gereja abad keempat, mengutipnya. Papias mengatakan bahwa Markus menuliskan apa yang diajarkan Petrus. Ia mengatakan bahwa Matius menghimpun ucapan-ucapan Yesus dalam bahasa Ibrani. Ireneus, seorang uskup yang menulis sekitar tahun 180, adalah yang pertama menyebut keempat penulis: Matius, Markus, Lukas dan Yohanes.
Eusebius mengutip Papias (awal abad ke-2), yang mengatakan bahwa Markus dahulu adalah penerjemah Petrus dan menuliskan, walaupun tidak berurutan, apa yang ia ingat dari ajaran Petrus, dan bahwa Matius menghimpun ucapan-ucapan itu dalam bahasa Ibrani, dan setiap orang menerjemahkannya sebisa-bisanya.
Ireneus, yang menulis sekitar tahun 180, adalah penulis paling awal yang menyebut keempat penulis Injil. Ia mengatakan bahwa Matius menerbitkan sebuah Injil di kalangan orang Ibrani dalam bahasa mereka sendiri, Markus mewariskan secara tertulis apa yang telah dikhotbahkan Petrus, Lukas, rekan Paulus, menuliskan injil yang dikhotbahkan Paulus, dan Yohanes, murid Tuhan, menerbitkan Injilnya di Efesus.
Injil-Injil tidak menyebut nama penulisnya
Tidak satu Injil pun mengatakan siapa yang menulisnya. Bahkan NIV Study Bible yang injili (sebuah Alkitab dengan catatan dari para ahli Protestan konservatif) mengakui tiga hal. Tidak ada bukti langsung di dalam Markus tentang penulisnya. Nama Lukas tidak muncul di dalam kitabnya. Yohanes tidak disebut namanya di dalam Injil yang diberi namanya. Papias hanya menyebut Markus dan Matius. Penulis pertama yang menyebut keempatnya, Ireneus, menulis sekitar 150 tahun sesudah Yesus. Sebagian besar ahli kritis (ahli yang mengkaji Alkitab sebagai sejarah) menyimpulkan bahwa keempatnya ditulis tanpa nama oleh orang-orang yang bukan saksi mata. Mereka menanggali Markus sekitar tahun 65-70, Matius dan Lukas pada tahun 80-an, dan Yohanes pada tahun 90-an.
Pengantar-pengantar dalam NIV Study Bible yang injili berpegang pada para penulis tradisional, tetapi mengakui bahwa kitab-kitab itu sendiri tidak menyebut nama mereka. Tentang Markus: tidak ada bukti langsung di dalam kitab itu tentang siapa yang menulisnya; nama itu bersandar pada kesaksian gereja awal. Tentang Lukas: nama penulisnya tidak muncul dalam kitab itu (ditambahkan bahwa bukti lain menunjuk kepada Lukas). Tentang Yohanes: sang rasul tidak disebut namanya di mana pun dalam Injil itu, dan catatan-catatannya berargumen untuknya dari kebisuan itu.
Eusebius mengutip Papias (awal abad ke-2), yang mengatakan bahwa Markus dahulu adalah penerjemah Petrus dan menuliskan, walaupun tidak berurutan, apa yang ia ingat dari ajaran Petrus, dan bahwa Matius menghimpun ucapan-ucapan itu dalam bahasa Ibrani, dan setiap orang menerjemahkannya sebisa-bisanya.
Ireneus, yang menulis sekitar tahun 180, adalah penulis paling awal yang menyebut keempat penulis Injil. Ia mengatakan bahwa Matius menerbitkan sebuah Injil di kalangan orang Ibrani dalam bahasa mereka sendiri, Markus mewariskan secara tertulis apa yang telah dikhotbahkan Petrus, Lukas, rekan Paulus, menuliskan injil yang dikhotbahkan Paulus, dan Yohanes, murid Tuhan, menerbitkan Injilnya di Efesus.
Menguraikan pandangan yang dipegang sebagian besar ahli kritis: keempat Injil ditulis tanpa nama penulis, puluhan tahun sesudah Yesus, oleh orang-orang yang bukan saksi mata, dan nama Matius, Markus, Lukas dan Yohanes dilekatkan kemudian.
Sebuah buku teks standar. Buku itu menanggali surat-surat Paulus yang paling awal sekitar tahun 50 M, Markus sekitar 65-70, Matius dan Lukas sekitar 80-85, dan Yohanes sekitar 90-95, dan mencatat bahwa Yesus berbicara dalam bahasa Aram sementara Injil-Injil ditulis dalam bahasa Yunani oleh penulis-penulis yang tidak menyebutkan nama mereka. Disebutkan juga bahwa Paulus tidak mengenal Yesus semasa hidup Yesus dan baru menjadi percaya setelah penyaliban.
‘Matius’ menyalin panggilannya sendiri dari Markus
Injil Matius menceritakan panggilan Matius dengan kata ganti orang ketiga. Para penulis kuno kadang-kadang menulis tentang diri mereka sebagai ‘ia’, maka hal itu saja tidak banyak membuktikan. Yang menentukan adalah penyalinannya. Adegan yang sama terdapat dalam Markus, hampir kata demi kata, diceritakan tentang ‘Lewi’. Sebagian besar ahli berpendapat bahwa Matius mengambil sebagian besar bahan Markus, sering kata demi kata dan dalam urutan yang sama. Seorang saksi mata menceritakan kisahnya sendiri. Penulis yang menyalin kisah pertobatannya sendiri dari kitab orang lain tidak hadir di sana. Dan Markus bukan salah seorang dari kedua belas murid.
“Setelah Yesus pergi dari situ, Ia melihat seorang yang bernama Matius duduk di rumah cukai: lalu Ia berkata kepadanya, Ikutlah Aku. Maka berdirilah Matius lalu mengikut Dia.”
“Kemudian, ketika Ia berjalan lewat di situ, Ia melihat Lewi anak Alfeus duduk di rumah cukai, lalu Ia berkata kepadanya, Ikutlah Aku! Maka berdirilah Lewi lalu mengikut Dia.”
Pernyataan klasik dari pandangan yang masih dipegang sebagian besar ahli Perjanjian Baru: Markus ditulis lebih dahulu, dan Matius dan Lukas sama-sama memakai Markus sebagai sumber, mengambil sebagian besar bahannya, sering kata demi kata dan dalam urutan yang sama.
Lukas bersandar pada orang lain, dan Yohanes diselesaikan oleh orang lain
Lukas membuka kitabnya dengan mengatakan bahwa banyak orang telah menulis berita. Ia mengatakan bahwa ia menulis beritanya dari apa yang “disampaikan” kepadanya oleh para saksi mata. Ia tidak mengaku sebagai salah seorang dari mereka. Yohanes berakhir dengan suara yang bukan suara murid itu sendiri: “kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar”. ‘Kita’ adalah orang-orang lain yang berbicara tentang dia. Jadi Injil Yohanes mencapai bentuk akhirnya di tangan orang-orang lain yang tidak disebut namanya.
“Teofilus yang mulia, Banyak orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa yang paling pasti dipercayai di antara kita, seperti yang disampaikan kepada kita oleh mereka, yang dari semula adalah saksi mata dan pelayan Firman. Karena itu, setelah aku memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak semula, aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu,”
“Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya: dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar.”
Para murid tidak hadir di sana
Markus adalah Injil yang paling awal. Markus mengatakan bahwa ketika Yesus ditangkap semua murid-Nya meninggalkan Dia dan melarikan diri. Dari kedua belas murid, hanya Petrus yang mengikuti, dari jauh, sampai ke halaman Imam Besar. Di sana ia bersumpah bahwa ia tidak mengenal Yesus. Markus tidak menempatkan seorang pun dari kedua belas murid di kayu salib. Hanya para perempuan yang ada di sana, melihat dari jauh. Hanya Yohanes, Injil yang ditulis paling akhir, yang menempatkan seorang murid di kayu salib. Bahkan Yohanes tidak menyebut namanya: “murid yang dikasihi-Nya di sampingnya”.
“Lalu semua murid itu meninggalkan Dia dan melarikan diri.”
“Dan Petrus mengikuti Dia dari jauh, bahkan sampai ke dalam halaman Imam Besar: dan di situ ia duduk bersama-sama dengan pengawal-pengawal sambil berdiang dekat api.”
“Maka mulailah Petrus mengutuk dan bersumpah, Aku tidak kenal orang yang kamu sebut-sebut ini!”
“Ada juga beberapa perempuan yang melihat dari jauh: di antaranya Maria Magdalena, Maria ibu Yakobus Muda dan Yoses, serta Salome;”
“Ketika Yesus melihat ibu-Nya dan murid yang dikasihi-Nya di sampingnya, berkatalah Ia kepada ibu-Nya, Ibu, inilah, anakmu!”
Bagaimana Al-Qur'an disampaikan
Al-Qur'an mengatakan bahwa Nabi (ﷺ) tidak dapat membaca maupun menulis sebelum Al-Qur'an datang. Maka tak seorang pun dapat mengatakan bahwa beliau menyalinnya dari sebuah kitab. Al-Qur'an dibacakan dengan suara keras, dihafal, dan dituliskan semasa hidup beliau oleh para penulis wahyu seperti Zaid bin Tsabit. Zaid kemudian mengumpulkannya dalam satu mushaf. Al-Qur'an sendiri menjanjikan bahwa Allah (﷾) akan memeliharanya.
“Dan engkau (Muhammad) tidak pernah membaca sesuatu kitab sebelum (Al-Qur`an) dan engkau tidak (pernah) menulis suatu kitab dengan tangan kananmu; sekiranya (engkau pernah membaca dan menulis), niscaya ragu orang-orang yang mengingkarinya.”
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
| Pertanyaan | Al-Qur'an | Keempat Injil |
|---|---|---|
| Dari mana asalnya? | Ia diwahyukan kepada Nabi (ﷺ). Beliau tidak dapat membaca maupun menulis sebelum wahyu itu datang, sehingga tidak seorang pun dapat mengatakan bahwa beliau menyalinnya dari sebuah kitab. | Keempatnya adalah kisah-kisah tentang Yesus, bukan Injil (Injil yang diberikan Allah (﷾) kepadanya). Lukas mengatakan bahwa ia menulis dari apa yang disampaikan orang lain kepadanya. |
| Siapa yang menuliskannya? | Para penulis yang namanya diketahui, seperti Zaid bin Tsabit. | Tidak ada yang tahu dengan pasti. Tidak satu pun dari keempatnya menyebut nama penulisnya, dan judul-judul ‘menurut Matius’ dan seterusnya ditambahkan kemudian. |
| Kapan? | Semasa hidup Nabi (ﷺ), ketika ia dibacakan dengan suara keras dan dihafal. | Sekitar tiga puluh lima sampai enam puluh lima tahun sesudah Yesus, oleh para penulis yang tidak menyebut nama mereka sendiri. |
| Apakah para penulisnya hadir di sana? | Ya. Para penulis pada zamannya sendiri menuliskan apa yang dibacakannya. | Sebagian besar sarjana kritis berpendapat bahwa tidak satu pun dari mereka adalah saksi mata. ‘Matius’ menyalin kisah panggilannya sendiri dari Markus, yang bukan salah satu dari dua belas murid. |
Jadi otoritas kitab-kitab Injil bertumpu pada tradisi gereja, bukan pada kitab-kitab itu sendiri. Mata rantai Al-Qur'an melewati orang-orang yang namanya diketahui, dan dapat diperiksa.
Butir demi butir
Eusebius, Sejarah Gereja 3.39
Eusebius mengutip Papias (awal abad ke-2), yang mengatakan bahwa Markus dahulu adalah penerjemah Petrus dan menuliskan, walaupun tidak berurutan, apa yang ia ingat dari ajaran Petrus, dan bahwa Matius menghimpun ucapan-ucapan itu dalam bahasa Ibrani, dan setiap orang menerjemahkannya sebisa-bisanya.
Dikutip untuk
Orang Kristen mengatakan bahwa Papias menunjukkan bahwa Matius dan Markus menulis Injil-Injil yang memakai nama mereka.
Tanggapan
Papias mengatakan bahwa Matius menghimpun ucapan-ucapan dalam bahasa Ibrani. Matius yang kita miliki berbahasa Yunani dan mengikuti bahasa Yunani Markus dengan dekat. Maka sebagian besar ahli menyimpulkan bahwa itu bukan kitab tersebut. Apa yang dikatakan Papias tentang Markus adalah satu laporan dari seorang guru yang ia sebut ‘sang Penatua’. Itu bukan klaim yang dibuat kitab itu, karena kitab itu tidak menyebut nama penulis.
Kesimpulannya — Tradisi yang paling awal tidak menggambarkan Injil Matius yang kita miliki, dan tradisi itu tidak berasal dari para penulisnya sendiri.
Yohanes 21:24 — pasal 21, ayat 24
“Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya: dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar.”
Dikutip untuk
Orang Kristen membaca ayat ini sebagai murid yang dikasihi, Yohanes, yang mengatakan bahwa ia menulis Injil Yohanes.
Tanggapan
Ayat itu berbicara tentang murid itu sebagai ‘dia’ dan menambahkan “kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar”. ‘Kita’ adalah orang-orang lain yang berbicara membelanya. Injil Yohanes tidak pernah menyebut murid ini sebagai Yohanes.
Kesimpulannya — Ayat itu menunjukkan para penyunting yang tidak disebut namanya sedang bekerja; ayat itu tidak menunjukkan bahwa Yohanes menulis kitab itu.
Perspektif
Kristen arus utama
Keempat Injil ditulis oleh Matius dan Yohanes, dua dari kedua belas murid, dan oleh Markus dan Lukas. Markus dan Lukas adalah sahabat Petrus, murid utama Yesus, dan sahabat Paulus, seorang penginjil Kristen abad pertama. Gereja awal mengenal siapa mereka dan mewariskan nama-nama itu.
Papias, pada awal abad kedua, mengatakan bahwa Markus mencatat khotbah Petrus dan Matius menghimpun ucapan-ucapan Yesus.
Bantahan
Apa yang dikatakan Papias tentang Markus adalah satu laporan dari seorang guru yang ia sebut ‘sang Penatua’. Itu bukan klaim yang dibuat kitab itu, karena kitab itu tidak menyebut nama penulis. Apa yang ia katakan tentang Matius menggambarkan sebuah kitab ucapan dalam bahasa Ibrani, tetapi Matius yang kita miliki berbahasa Yunani. Sebagian besar ahli menyimpulkan bahwa itu bukan kitab tersebut, karena Matius mengikuti bahasa Yunani Markus dengan dekat.
Ireneus, sekitar tahun 180, menyebut Matius, Markus, Lukas dan Yohanes sebagai para penulisnya.
Bantahan
Memang benar bahwa Ireneus memberikan keempat nama itu. Tetapi kesepakatan pada sekitar tahun 180 menunjukkan apa yang dipercayai gereja saat itu, bukan siapa yang menulis kitab-kitab itu. Kitab-kitab itu sendiri tidak menyebut nama penulis, dan bahkan catatan studi injili mengatakan demikian tentang Markus, Lukas dan Yohanes.
Perspektif Islam
Keempat Injil Perjanjian Baru adalah laporan tentang Yesus oleh para penulis yang tidak dikenal. Kitab-kitab itu bukan Injil (kabar baik yang disampaikan Isa) yang diberikan Allah (﷾) kepadanya. Al-Qur'an diwahyukan kepada Nabi (ﷺ) dan dituliskan oleh orang-orang yang namanya diketahui, maka jalur penyampaiannya dapat diperiksa.
Tidak satu pun dari keempat Injil menyebut nama penulisnya, dan catatan studi injili mengakuinya tentang Markus, Lukas dan Yohanes.
Sebagian besar ahli kritis berpendapat bahwa Injil-Injil ditulis tanpa nama, puluhan tahun sesudah Yesus, oleh orang-orang yang bukan saksi mata.
Injil Matius menceritakan panggilan Matius sendiri dengan kata ganti orang ketiga. Kata-katanya mengikuti dengan dekat kisah Markus tentang Lewi.
Matius mengambil alih sebagian besar bahan Markus, sering kata demi kata, yang sulit diselaraskan dengan penulis yang merupakan saksi mata.
Lukas mengatakan bahwa ia menulis dari apa yang disampaikan orang lain. Baris-baris terakhir Yohanes ditulis oleh orang lain, yang berbicara membela murid itu.
Al-Qur'an dituliskan semasa hidup Nabi (ﷺ) oleh para penulis wahyu yang dikenal, dan Allah (﷾) berjanji untuk memeliharanya.