Jawaban singkat
Tidak. Para penulis Injil bukan nabi, dan mereka juga tidak diilhami. Tidak seorang pun tahu dengan pasti siapa yang menulis keempat Injil. Nama-nama mereka ditambahkan kemudian, dan kitab-kitab itu ditulis puluhan tahun sesudah Yesus. Gereja-gereja berkata bahwa Roh Kudus mengilhami mereka. Tetapi dalam Trinitas, Roh Kudus adalah Allah. Jika Allah (﷾) memberi mereka kata-kata mereka, itu akan menjadikan mereka nabi, bukan pengarang. Tidak ada gereja yang menyebut mereka nabi, dan mereka tidak pernah mengakuinya. Mereka menulis sebagai pengarang: orang-orang biasa yang memberikan kisah mereka sendiri. Kitab-kitab mereka menunjukkannya. Mereka saling menyalin, mereka berbeda pendapat, dan mereka membuat kesalahan. Jadi keliru menyebut Alkitab yang kita miliki sekarang ‘diilhami’. Yesus memang memberitakan sebuah Injil: Injil yang diberikan Allah (﷾) kepadanya. Tetapi tidak ada catatan tentangnya dalam kata-katanya sendiri yang bertahan. Hanya potongan-potongan dari apa yang ia katakan yang tersisa, dalam bahasa Yunani, dalam kitab-kitab yang ditulis orang lain. Firman terakhir Allah (﷾), Al-Qur'an, datang kepada Nabi Muhammad (ﷺ). Al-Qur'an ditulis semasa hidup beliau, dan Allah (﷾) berjanji menjaganya.
Penjelasan lengkap
Tidak seorang pun tahu siapa yang menulisnya
Tidak satu pun dari keempat Injil menyebut nama penulisnya di dalam teksnya. Judul-judul seperti Injil menurut Matius ditambahkan kemudian. Penulis pertama yang diketahui menyebut keempatnya adalah Ireneus, sekitar tahun 180. Bahkan sebuah Alkitab studi injili mengakui bahwa Markus, Lukas dan Yohanes tidak menyebut nama penulisnya. Sebagian besar ahli kritis berpendapat bahwa tidak satu pun ditulis oleh saksi mata. Jadi nama-nama itu bersandar pada tradisi gereja, bukan pada kitab-kitab itu sendiri.
Menguraikan pandangan yang dipegang sebagian besar ahli kritis: keempat Injil ditulis tanpa nama penulis, puluhan tahun sesudah Yesus, oleh orang-orang yang bukan saksi mata, dan nama Matius, Markus, Lukas dan Yohanes dilekatkan kemudian.
Ireneus, yang menulis sekitar tahun 180, adalah penulis paling awal yang menyebut keempat penulis Injil. Ia mengatakan bahwa Matius menerbitkan sebuah Injil di kalangan orang Ibrani dalam bahasa mereka sendiri, Markus mewariskan secara tertulis apa yang telah dikhotbahkan Petrus, Lukas, rekan Paulus, menuliskan injil yang dikhotbahkan Paulus, dan Yohanes, murid Tuhan, menerbitkan Injilnya di Efesus.
Pengantar-pengantar dalam NIV Study Bible yang injili berpegang pada para penulis tradisional, tetapi mengakui bahwa kitab-kitab itu sendiri tidak menyebut nama mereka. Tentang Markus: tidak ada bukti langsung di dalam kitab itu tentang siapa yang menulisnya; nama itu bersandar pada kesaksian gereja awal. Tentang Lukas: nama penulisnya tidak muncul dalam kitab itu (ditambahkan bahwa bukti lain menunjuk kepada Lukas). Tentang Yohanes: sang rasul tidak disebut namanya di mana pun dalam Injil itu, dan catatan-catatannya berargumen untuknya dari kebisuan itu.
Ditulis puluhan tahun sesudah Yesus
Yesus berbicara dalam bahasa Aram. Injil-injil ditulis dalam bahasa Yunani, puluhan tahun sesudahnya. Sebuah buku teks standar menanggali Markus sekitar tahun 65-70, Matius dan Lukas sekitar 80-85, dan Yohanes sekitar 90-95. Jadi para penulisnya mencatat, dalam bahasa lain, apa yang telah diteruskan selama satu generasi atau lebih.
Sebuah buku teks standar. Buku itu menanggali surat-surat Paulus yang paling awal sekitar tahun 50 M, Markus sekitar 65-70, Matius dan Lukas sekitar 80-85, dan Yohanes sekitar 90-95, dan mencatat bahwa Yesus berbicara dalam bahasa Aram sementara Injil-Injil ditulis dalam bahasa Yunani oleh penulis-penulis yang tidak menyebutkan nama mereka. Disebutkan juga bahwa Paulus tidak mengenal Yesus semasa hidup Yesus dan baru menjadi percaya setelah penyaliban.
- Semasa hidup Yesus
Yesus berkhotbah
Ia berbahasa Aram dan memberitakan Injil Kerajaan Allah (﷾).
- Sekitar 65-70
Markus
Ditulis dalam bahasa Yunani. Penulisnya tidak menyebut namanya sendiri.
- Sekitar 80-85
Matius dan Lukas
Keduanya menyalin banyak bagian Markus, sering kata demi kata.
- Sekitar 90-95
Yohanes
Kitab itu diakhiri dengan catatan dari orang lain: “kami tahu, bahwa kesaksiannya itu benar.”
- Sekitar 180
Nama-nama itu muncul
Ireneus adalah penulis pertama yang diketahui menyebut keempatnya.
Apa arti ‘diilhami’ bagi gereja-gereja
Gereja-gereja mengajarkan bahwa Alkitab ditulis dengan ilham Roh Kudus. Orang Kristen mengutip: “Segala tulisan diilhamkan Allah”. Gereja Katolik berkata bahwa Allah (﷾) memilih orang-orang yang memakai daya dan kemampuan mereka sendiri. Gereja itu menyebut mereka pengarang yang sejati, namun berkata bahwa mereka hanya menulis apa yang dikehendaki Allah (﷾). Jadi, menurut pandangan ini, kata-kata itu adalah kata-kata mereka sekaligus kata-kata Allah (﷾).
“Ingatlah juga bahwa dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci yang dapat memberi hikmat kepadamu dan menuntun engkau kepada keselamatan oleh iman kepada Kristus Yesus. Segala tulisan diilhamkan Allah, dan bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran:”
Gereja Katolik mengajarkan bahwa kitab-kitab Alkitab ditulis dengan ilham Roh Kudus dan mempunyai Allah sebagai pengarangnya. Dalam menuliskannya, katanya, Allah memilih orang-orang yang memakai daya dan kemampuan mereka sendiri, sehingga mereka adalah pengarang yang sejati, namun menuliskan segala sesuatu dan hanya apa yang dikehendaki Allah.
Jika diilhami dengan cara itu, mereka adalah nabi
Dalam Trinitas, “Roh Kudus adalah Allah”, kata Kredo Athanasius. Jadi berkata bahwa Roh Kudus memberi orang-orang ini kata-kata mereka berarti berkata bahwa Allah (﷾) memberikannya. Itulah persis arti seorang nabi. Alkitab sendiri berkata bahwa Allah (﷾) berbicara kepada para nabi dengan banyak cara: “dalam penglihatan” dan “dalam mimpi”. Al-Qur'an mengatakan hal yang sama: dengan perantaraan wahyu, dari belakang tabir, atau melalui seorang malaikat. Caranya tidak penting. Siapa pun yang menerima firman Allah (﷾) adalah nabi, bukan pengarang. Namun tidak ada gereja yang menyebut para penulis ini nabi. Jadi entah mereka nabi, yang tidak diklaim siapa pun, atau mereka sama sekali tidak diberi firman Allah (﷾).
“Demikianlah Bapa adalah Allah: Anak adalah Allah: dan Roh Kudus adalah Allah. Namun mereka bukan tiga Allah: melainkan satu Allah.”
“Lalu berfirmanlah Ia, Dengarlah firman-Ku ini: Jika di antara kamu ada seorang nabi, maka Aku, Tuhan, menyatakan diri-Ku kepadanya dalam penglihatan, dan Aku berbicara dengan dia dalam mimpi.”
“Dan tidaklah patut bagi seorang manusia bahwa Allah akan berbicara kepadanya kecuali dengan perantaraan wahyu atau dari belakang tabir atau dengan mengutus utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sungguh, Dia Mahatinggi, Mahabijaksana.”
Tidak seorang pun dari mereka mengakuinya
Allah (﷾) berfirman kepada Yeremia: “Aku menaruh perkataan-perkataan-Ku ke dalam mulutmu.” Musa, Ibrahim dan Muhammad (ﷺ) masing-masing berkata bahwa Allah (﷾) berbicara kepada mereka. Tidak ada penulis Injil yang mengatakan hal ini tentang dirinya. Lukas membuka kitabnya dengan berkata bahwa banyak orang telah menulis lebih dahulu. Ia berkata bahwa ia telah “memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak semula”, dan menuliskannya dengan teratur. Injil Yohanes diakhiri dengan catatan dari orang lain: “kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar”. Inilah para pengarang dan penyunting yang sedang bekerja, menulis kisah mereka sendiri.
“Lalu Tuhan mengulurkan tangan-Nya dan menjamah mulutku. Dan Tuhan berfirman kepadaku, Lihatlah, Aku menaruh perkataan-perkataan-Ku ke dalam mulutmu.”
“Teofilus yang mulia, Banyak orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa yang paling pasti dipercayai di antara kita, seperti yang disampaikan kepada kita oleh mereka, yang dari semula adalah saksi mata dan pelayan Firman. Karena itu, setelah aku memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak semula, aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu,”
“Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya: dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar.”
| Ujian | Seorang nabi: Yeremia, Musa, Muhammad (ﷺ) | Para penulis Injil |
|---|---|---|
| Mengatakan bahwa Allah (﷾) memberinya kata-katanya | ||
| Menulis dari penyelidikannya sendiri | ||
| Menyalin riwayat penulis lain | ||
| Disebut nabi oleh gereja-gereja |
- Ya
- Tidak
Siapa yang menerima firman Allah (﷾) adalah seorang nabi. Para penulis Injil menulis sebagai pengarang.
Menyalin, berbeda pendapat dan salah
Kitab-kitab itu sendiri menunjukkan pengarang-pengarang manusia. Matius dan Lukas menyalin sebagian besar Markus, sering kata demi kata. Mereka juga berbeda pendapat. Matius berkata bahwa Yudas pergi “dan menggantung diri”. Kisah Para Rasul, oleh penulis Lukas, berkata bahwa ia “jatuh tertelungkup” dan “perutnya terbelah”. Matius menyebut ayah Yusuf Yakub, dan Lukas menyebutnya Eli. Dan mereka membuat kesalahan. Markus menyebut masa “Abyatar menjabat sebagai Imam Besar”, tetapi 1 Samuel menyebut Ahimelekh. Matius menisbatkan kepada “nabi Yeremia” kata-kata yang terdapat dalam Zakharia. Kata-kata yang diberikan Allah (﷾) tidak akan berbuat demikian. Orang-orang biasa yang menulis kisah mereka sendiri berbuat demikian.
Pernyataan klasik dari pandangan yang masih dipegang sebagian besar ahli Perjanjian Baru: Markus ditulis lebih dahulu, dan Matius dan Lukas sama-sama memakai Markus sebagai sumber, mengambil sebagian besar bahannya, sering kata demi kata dan dalam urutan yang sama.
“Maka ia pun melemparkan uang perak itu ke dalam Bait Suci, lalu pergi dari situ dan menggantung diri.”
“Yudas ini telah membeli sebidang tanah dengan upah kejahatannya; lalu ia jatuh tertelungkup, dan perutnya terbelah sehingga semua isi perutnya tertumpah ke luar.”
“Yakub memperanakkan Yusuf suami Maria, yang melahirkan Yesus yang disebut Kristus.”
“Ketika Yesus memulai pekerjaan-Nya, Ia berumur kira-kira tiga puluh tahun dan menurut anggapan orang, Ia adalah anak Yusuf, anak Eli,”
“bagaimana ia masuk ke dalam Rumah Allah waktu Abyatar menjabat sebagai Imam Besar lalu makan roti sajian, yang tidak boleh dimakan kecuali oleh imam-imam, dan memberinya juga kepada pengikut-pengikutnya?”
Menceritakan bahwa sebagai mahasiswa di Princeton Theological Seminary ia menulis makalah panjang yang berargumen bahwa Markus 2:26 bukan kesalahan, walaupun 1 Samuel menyebut Ahimelekh sebagai imamnya. Dosennya menulis di pinggir halaman bahwa mungkin Markus memang membuat kesalahan. Ehrman mengatakan bahwa inilah awal perubahan pikirannya tentang Alkitab yang tanpa kesalahan.
“Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan oleh nabi Yeremia, Mereka menerima tiga puluh uang perak, yaitu harga yang ditetapkan untuk seorang menurut penilaian yang berlaku di antara orang Israel, dan mereka memberikan uang itu untuk tanah tukang periuk, seperti yang dipesankan Tuhan kepadaku.”
“Lalu aku berkata kepada mereka, Jika itu kamu anggap baik, berikanlah upahku; dan jika tidak, biarkanlah. Maka mereka membayar upahku dengan menimbang tiga puluh uang perak. Tetapi Tuhan berfirman kepadaku, Serahkanlah itu kepada penuang: harga mulia yang ditaksir mereka bagiku. Lalu aku mengambil tiga puluh uang perak itu dan menyerahkannya kepada penuang di rumah Tuhan.”
‘Segala tulisan’ berarti Alkitab Ibrani
Ayat “Segala tulisan diilhamkan Allah” tidak berbicara tentang Injil-injil. Ayat sebelumnya berkata bahwa Timotius telah mengenal kitab-kitab suci itu “dari kecil”. Ketika ia masih kecil, belum ada Injil yang ditulis. Jadi kata ‘diilhami’ kemudian direntangkan untuk mencakup kitab-kitab yang para penulisnya tidak pernah mengakuinya. Menyebut Alkitab yang kita miliki sekarang ‘diilhami’ adalah klaim yang tidak dibuat oleh para penulisnya sendiri.
“Ingatlah juga bahwa dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci yang dapat memberi hikmat kepadamu dan menuntun engkau kepada keselamatan oleh iman kepada Kristus Yesus. Segala tulisan diilhamkan Allah, dan bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran:”
Injil yang diberitakan Yesus
Markus berkata bahwa Yesus datang “memberitakan Injil Kerajaan Allah”, dan menyuruh orang-orang “percayalah kepada Injil”. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) memberikan Injil kepada Isa: “di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya”. Jadi Injil memang diturunkan. Yesus memberitakannya kepada orang-orang. Tetapi tidak ada catatan tentangnya dalam kata-katanya sendiri yang bertahan. Ia berbicara dalam bahasa Aram, dan Injil-injil hanya menyimpan beberapa kata Aramnya, seperti “Eloi, Eloi, lama sabakhtani?” Selebihnya yang kita miliki diceritakan kembali dalam bahasa Yunani oleh para penulis kemudian. Injil Yohanes sendiri mengakui bahwa “masih banyak lagi hal-hal lain yang diperbuat oleh Yesus” yang tidak pernah dituliskan.
“Sesudah Yohanes ditangkap datanglah Yesus ke Galilea memberitakan Injil Kerajaan Allah, kata-Nya, Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat: bertobatlah dan percayalah kepada Injil.”
“Dan Kami teruskan jejak mereka dengan mengutus Isa putra Maryam, membenarkan Kitab yang sebelumnya, yaitu Taurat. Dan Kami menurunkan Injil kepadanya, di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya, dan membenarkan Kitab yang sebelumnya yaitu Taurat, dan sebagai petunjuk serta pengajaran untuk orang-orang yang bertakwa.”
“Dan pada jam kesembilan berserulah Yesus dengan suara nyaring, katanya, Eloi, Eloi, lama sabakhtani? yang berarti, Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Dan masih banyak lagi hal-hal lain yang diperbuat oleh Yesus, yang jikalau semuanya itu dituliskan satu per satu, aku kira dunia ini pun tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis itu. Amin.”
Jika kata-katanya penting, mengapa kata-kata itu hilang?
Ini adalah pertanyaan besar bagi siapa pun yang memegang Alkitab sebagai firman Allah (﷾). Jika apa yang dikatakan Yesus begitu penting, mengapa hanya potongan-potongannya yang tersisa? Al-Qur'an memberikan jawabannya. Umat-umat terdahulu dipercaya menjaga kitab-kitab mereka sendiri: “mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah”. Tentang orang Nasrani Al-Qur'an berkata: “mereka (sengaja) melupakan sebagian pesan yang telah diperingatkan kepada mereka”. Jadi Allah (﷾) mengutus sebuah kitab terakhir, dan menyimpan penjagaannya bagi diri-Nya sendiri: “pasti Kami (pula) yang memeliharanya”. Al-Qur'an “membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya”.
“Sungguh, Kami yang menurunkan Kitab Taurat; di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya. Yang dengan Kitab itu para nabi yang berserah diri kepada Allah memberi putusan atas perkara orang Yahudi, demikian juga para ulama dan pendeta-pendeta mereka, sebab mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. Dan janganlah kamu jual ayat-ayat-Ku dengan harga murah. Barang siapa tidak memutuskan dengan apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang kafir.”
“Dan di antara orang-orang yang mengatakan, “Kami ini orang Nasrani,” Kami telah mengambil perjanjian mereka, tetapi mereka (sengaja) melupakan sebagian pesan yang telah diperingatkan kepada mereka, maka Kami timbulkan permusuhan dan kebencian di antara mereka hingga hari Kiamat. Dan kelak Allah akan memberitakan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
“Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang di turunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah di berikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan,”
Bagaimana Al-Qur'an datang
Al-Qur'an berkata tentang Nabi (ﷺ) bahwa apa yang diucapkannya bukan menurut keinginannya, tetapi wahyu yang diwahyukan kepadanya. Beliau menerimanya sebagai firman Allah (﷾), sebagaimana para nabi sebelumnya menerima firman mereka. Beliau membacakannya kepada para pengikutnya, dan Al-Qur'an ditulis semasa hidup beliau dan dihafal. Rasulnya diketahui, dan demikian pula sumbernya.
“dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur`an) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Qur`an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya),”
“Sesungguhnya Kami mewahyukan kepadamu (Muhammad) sebagaimana Kami telah mewahyukan kepada Nuh, dan Nabi-nabi setelahnya, dan Kami telah mewahyukan (pula) kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub dan anak cucunya; Isa, Ayub, Yunus, Harun dan Sulaiman. Dan Kami telah memberikan Kitab Zabur kepada Dawud.”
Perspektif
Para penulis Injil diilhami
Sebagian besar orang Kristen berkata bahwa para penulis Injil bukan nabi. Tetapi mereka berkata bahwa Roh Kudus mengilhami apa yang mereka tulis, jadi Injil-injil adalah firman Allah.
Segala tulisan diilhamkan Allah, termasuk Injil-injil.
Bantahan
Ayat itu berbicara tentang kitab-kitab suci yang dikenal Timotius sejak kecil, sebelum Injil mana pun ditulis. Ayat itu adalah tentang Alkitab Ibrani. Tidak ada penulis Injil yang mengaku bahwa Allah (﷾) memberinya kata-katanya. Lukas berkata bahwa ia menulis berdasarkan penyelidikan yang cermat.
Ilham bukanlah nubuat: Roh membimbing para penulis tanpa memberi mereka sebuah pesan.
Bantahan
Jika Roh Kudus adalah Allah, dan Dia memilih kata-kata mereka, maka Allah (﷾) memberi mereka firman-Nya. Itu akan menjadikan mereka nabi, bukan pengarang. Jika Dia tidak memilih kata-kata mereka, mereka adalah pengarang biasa yang menulis kisah mereka sendiri. Kitab-kitab mereka menunjukkan yang mana: mereka saling menyalin, berbeda pendapat dan membuat kesalahan.
Para penulis adalah rasul-rasul atau orang-orang yang dekat dengan mereka, jadi kesaksian mereka pasti.
Bantahan
Kitab-kitab itu tidak menyebut nama penulisnya. Nama-nama itu pertama kali muncul bersama-sama sekitar tahun 180, pada Ireneus. Markus dan Lukas tidak termasuk dua belas rasul, dan Matius menyalin Markus.
Yohanes juga menulis Wahyu, yang dikaruniakan Allah untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya apa yang harus terjadi. Jadi setidaknya Yohanes adalah nabi.
Bantahan
Penulis Wahyu menyebut dirinya Yohanes, tetapi tidak pernah berkata bahwa ia adalah murid itu atau penulis Injil itu. Injil itu sama sekali tidak menyebut nama penulisnya. Dionisius, seorang uskup Aleksandria abad ketiga, menilai dari bahasa Yunani dan gagasan-gagasannya bahwa keduanya bukan orang yang sama.
Perspektif Islam
Para penulis Injil bukan nabi dan tidak diilhami. Mereka adalah pengarang yang tidak diketahui yang menulis kisah mereka sendiri puluhan tahun kemudian, dan kitab-kitab mereka menyalin, berbeda pendapat dan keliru. Injil yang diberikan Allah (﷾) kepada Yesus diberitakan olehnya, tetapi tidak ada catatan tentangnya dalam kata-katanya yang bertahan. Al-Qur'an datang sebagai firman terakhir Allah (﷾), dan Dia menjaganya.
Injil-injil tidak menyebut nama penulisnya; nama-nama itu berasal dari tradisi kemudian.
Injil-injil ditulis puluhan tahun sesudah Yesus.
Lukas berkata bahwa ia menulis apa yang disampaikan para saksi mata, sesudah penyelidikan yang cermat.
Injil-injil saling menyalin, berbeda pendapat, dan memuat kesalahan.
Yesus memberitakan Injil sebelum satu pun dari keempatnya ditulis.
Allah (﷾) memberikan kepada Yesus Injilnya sendiri.
Allah (﷾) berjanji menjaga Al-Qur'an sendiri.