Jawaban singkat
Tidak. Paulus, seorang misionaris Kristen abad pertama, tidak pernah bertemu Yesus selama hidupnya di bumi. Ia bukan salah seorang dari dua belas murid. Ketika mereka memilih seorang pengganti Yudas, mereka meminta seseorang yang telah bersama mereka sejak baptisan Yohanes sampai Yesus terangkat. Paulus tidak memenuhi ujian itu. Ia berkata bahwa ia dipanggil dalam sebuah penglihatan di jalan ke Damsyik. Kitab Kisah Para Rasul menceritakannya dengan cara-cara yang tidak sepakat. Dalam satu cerita orang-orang yang bersamanya mendengar suara itu. Dalam cerita lain mereka tidak mendengarnya. Dalam satu cerita mereka berdiri. Dalam cerita lain mereka rebah. Kisah Para Rasul berkata bahwa ia bergerak bebas di Yerusalem bersama orang-orang yang disebutnya rasul-rasul. Paulus bersumpah bahwa ia hanya melihat Petrus dan Yakobus. Islam berpegang pada apa yang diajarkan Yesus, dan menghormati murid-murid yang menjawab panggilannya.
Penjelasan lengkap
Mengapa orang Kristen menyebut Paulus rasul
Orang Kristen memakai kata rasul untuk orang yang diutus Yesus dengan risalahnya. Paulus membuka surat Galatia dengan menyebut dirinya rasul “bukan karena manusia, juga bukan oleh seorang manusia, melainkan oleh Yesus Kristus dan Allah Bapa” (Galatia 1:1). Ia bertanya kepada jemaat Korintus: “Bukankah aku telah melihat Yesus Kristus, Tuhan kita?” (1 Korintus 9:1). Ia berkata bahwa tanda-tanda seorang rasul telah dilakukan di tengah-tengah mereka. Kisah Para Rasul menceritakan panggilannya di jalan ke Damsyik, dan juga menyebutnya rasul. Orang Kristen menerima klaim-klaim ini.
“Dari Paulus, seorang rasul, (bukan karena manusia, juga bukan oleh seorang manusia, melainkan oleh Yesus Kristus dan Allah Bapa, yang telah membangkitkan Dia dari antara orang mati;)”
“Bukankah aku rasul? Bukankah aku orang bebas? Bukankah aku telah melihat Yesus Kristus, Tuhan kita? Bukankah kamu adalah buah pekerjaanku dalam Tuhan?”
“Segala sesuatu yang membuktikan, bahwa aku adalah seorang rasul, telah dilakukan di tengah-tengah kamu dengan segala kesabaran oleh tanda-tanda, mukjizat-mukjizat dan kuasa-kuasa.”
“Mendengar itu Barnabas dan Paulus, rasul-rasul itu, mengoyakkan pakaian mereka, lalu menerobos ke tengah-tengah orang banyak itu sambil berseru,”
Ujian yang ditetapkan para murid
Sesudah Yudas pergi, kesebelas murid memilih seorang untuk menggantikan tempatnya. Petrus menetapkan syaratnya. Orang itu harus telah bersama mereka sepanjang waktu Yesus bersama-sama dengan mereka, mulai dari baptisan Yohanes sampai Ia terangkat. Petrus berkata bahwa orang seperti itu akan menjadi “saksi dengan kami tentang kebangkitan-Nya” (Kisah Para Rasul 1:22). Paulus tidak bersama mereka sedikit pun dari masa itu. Ia tidak pernah bertemu Yesus selama masa pelayanannya. Namun tiga belas dari dua puluh tujuh kitab Perjanjian Baru memakai namanya.
“Jadi harus ditambahkan kepada kami seorang dari mereka yang senantiasa datang berkumpul dengan kami selama Tuhan Yesus bersama-sama dengan kami, yaitu mulai dari baptisan Yohanes sampai hari Yesus terangkat ke surga meninggalkan kami, untuk menjadi saksi dengan kami tentang kebangkitan-Nya.”
Apakah orang-orang yang bersama Paulus mendengar suara itu?
Kisah Para Rasul menceritakan kisah panggilan Paulus tiga kali, dalam pasal 9, 22 dan 26. Dalam pasal 9 orang-orang yang bersama Paulus termangu-mangu, “mereka memang mendengar suara itu, tetapi tidak melihat seorang jua pun” (9:7). Dalam pasal 22 Paulus berkata bahwa mereka melihat cahaya itu, “tetapi suara Dia, yang berkata kepadaku, tidak mereka dengar” (22:9). Kata Yunani untuk mendengar sama dalam kedua ayat. NIV, sebuah Alkitab Inggris modern, menerjemahkan ayat kedua dengan ‘tidak memahami’, dan orang Kristen membelanya dengan tata bahasa Yunani. Tetapi Lukas, penulis Kisah Para Rasul menurut tradisi, memakai kata yang sama dalam kedua bentuknya untuk pendengaran Paulus sendiri dalam 9:4 dan 22:7. Paulus jelas memahami suara itu.
“Maka termangu-mangulah teman-temannya seperjalanan, karena mereka memang mendengar suara itu, tetapi tidak melihat seorang jua pun.”
“Dan mereka yang menyertai aku, memang melihat cahaya itu, dan menjadi takut; tetapi suara Dia, yang berkata kepadaku, tidak mereka dengar.”
NIV menerjemahkan ayat itu dengan mengatakan bahwa rekan-rekan Paulus melihat cahaya itu tetapi tidak memahami suara Dia yang berbicara kepadanya, sedangkan KJV mengatakan bahwa mereka tidak mendengar suara itu.
“Ia rebah ke tanah dan kedengaranlah olehnya suatu suara yang berkata kepadanya, Saulus, Saulus, mengapakah engkau menganiaya Aku?”
“Maka rebahlah aku ke tanah dan aku mendengar suatu suara yang berkata kepadaku, Saulus, Saulus, mengapakah engkau menganiaya Aku?”
Apakah orang-orang yang bersama Paulus berdiri atau rebah?
Kisah Para Rasul 9 berkata bahwa orang-orang yang seperjalanan dengan Paulus berdiri tanpa kata ketika suara itu berbicara (Terjemahan Baru: “termangu-mangulah”; kata Yunaninya berarti berdiri). Dalam Kisah Para Rasul 26 Paulus berkata kepada Raja Agripa: “Kami semua rebah ke tanah dan aku mendengar suatu suara” (26:14). Kedua ayat menggambarkan saat yang sama, saat suara itu berbicara. Yang satu menempatkan orang-orang itu di atas kaki mereka. Yang lain menempatkan mereka di tanah.
“Maka termangu-mangulah teman-temannya seperjalanan, karena mereka memang mendengar suara itu, tetapi tidak melihat seorang jua pun.”
“tiba-tiba, ya raja Agripa, pada tengah hari bolong aku melihat di tengah jalan itu cahaya yang lebih terang dari pada cahaya matahari, turun dari langit meliputi aku dan teman-teman seperjalananku. Kami semua rebah ke tanah dan aku mendengar suatu suara yang mengatakan kepadaku dalam bahasa Ibrani, Saulus, Saulus, mengapakah engkau menganiaya Aku? Sukar bagimu menendang ke galah rangsang.”
Kisah Para Rasul melawan kata sumpah Paulus
Kisah Para Rasul berkata bahwa ketika Paulus datang ke Yerusalem, Barnabas, seorang pemimpin Kristen abad pertama, “membawanya kepada rasul-rasul”. Kisah Para Rasul berkata bahwa ia tetap bersama-sama dengan mereka di Yerusalem. Ia mengajar dengan berani dalam nama Yesus dan bersoal jawab dengan orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani. Surat Paulus sendiri mengatakan hal lain. Ia berkata bahwa ia tidak pergi ke Yerusalem “mendapatkan mereka yang telah menjadi rasul sebelum aku”, tetapi berangkat ke tanah Arab. Baru tiga tahun kemudian ia pergi mengunjungi Petrus, dan ia tinggal lima belas hari. Tentang yang lain ia berkata: “aku tidak melihat seorang pun dari rasul-rasul yang lain, kecuali Yakobus, saudara Tuhan Yesus.” Ia menambahkan sebuah sumpah: “Di hadapan Allah kutegaskan: apa yang kutuliskan kepadamu ini benar, aku tidak berdusta.” Lalu ia pergi ke Siria dan Kilikia, dan jemaat-jemaat di Yudea tidak mengenal rupanya. Orang Kristen menjawab bahwa ‘rasul-rasul’ dalam Kisah Para Rasul mungkin hanya berarti Petrus dan Yakobus. Tetapi Kisah Para Rasul menggambarkannya bergerak bebas di antara mereka di Yerusalem. Paulus bersumpah bahwa ia hanya melihat Petrus dan Yakobus. Entah Kisah Para Rasul yang salah, entah sumpah Paulus.
“Setibanya di Yerusalem Saulus mencoba menggabungkan diri kepada murid-murid: tetapi semuanya takut kepadanya, karena mereka tidak dapat percaya, bahwa ia juga seorang murid. Tetapi Barnabas menerima dia dan membawanya kepada rasul-rasul dan menceriterakan kepada mereka, bagaimana Saulus melihat Tuhan di tengah jalan dan bahwa Tuhan berbicara dengan dia dan bagaimana keberaniannya mengajar di Damsyik dalam nama Yesus. Dan Saulus tetap bersama-sama dengan mereka di Yerusalem. Dan dengan berani ia mengajar dalam nama Tuhan Yesus, dan berbicara serta bersoal jawab dengan orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani: tetapi mereka itu berusaha membunuh dia.”
“juga aku tidak pergi ke Yerusalem mendapatkan mereka yang telah menjadi rasul sebelum aku; tetapi aku berangkat ke tanah Arab dan dari situ kembali lagi ke Damsyik. Lalu, tiga tahun kemudian, aku pergi ke Yerusalem untuk mengunjungi Kefas, dan aku menumpang lima belas hari di rumahnya. Tetapi aku tidak melihat seorang pun dari rasul-rasul yang lain, kecuali Yakobus, saudara Tuhan Yesus. Di hadapan Allah kutegaskan: apa yang kutuliskan kepadamu ini benar, aku tidak berdusta. Kemudian aku pergi ke daerah-daerah Siria dan Kilikia; Tetapi rupaku tetap tidak dikenal oleh jemaat-jemaat Kristus di Yudea:”
| Pertanyaan | Satu riwayat | Riwayat yang lain |
|---|---|---|
| Apakah orang-orang yang bersama Paulus mendengar suara itu? | Ya. Mereka mendengar suara, tetapi tidak melihat seorang pun (Kisah Para Rasul 9:7). | Tidak. Mereka melihat cahaya itu, tetapi “tidak mendengar suara itu” (Kisah Para Rasul 22:9). |
| Apakah orang-orang itu berdiri atau rebah ke tanah ketika suara itu berbicara? | Mereka “berdiri termangu-mangu” (Kisah Para Rasul 9:7). | Mereka “semuanya rebah ke tanah” (Kisah Para Rasul 26:14). |
| Siapa yang ditemui Paulus di Yerusalem? | Kisah Para Rasul: Barnabas membawanya kepada rasul-rasul, dan ia keluar masuk bersama mereka (Kisah Para Rasul 9:26-29). | Paulus: sesudah tiga tahun ia hanya menemui Petrus, selama lima belas hari, dan Yakobus. Ia menambahkan, “di hadapan Allah, aku tidak berdusta” (Galatia 1:18-20). |
Kisah Para Rasul menceritakan panggilan Paulus tiga kali, dan riwayat-riwayat itu tidak sesuai.
Dari mana, kata Paulus, risalahnya berasal
Paulus berkata bahwa Injil yang ia beritakan tidak ia terima dari manusia, tidak pula diajarkan kepadanya, tetapi datang melalui penyataan. Namun Paulus mengaku diutus oleh Yesus. Menurut keterangannya sendiri ia tidak mempelajari risalahnya dari Yesus semasa hidupnya, atau dari orang-orang yang telah berjalan bersamanya. Nabi Muhammad (ﷺ) tidak pernah mengaku diutus oleh Yesus. Beliau berkata bahwa risalahnya datang dari Allah (﷾), dan Al-Qur'an meminta untuk diuji (4:82). Islam menghormati murid-murid yang berkata kepada Isa bahwa mereka adalah penolong (agama) Allah (﷾) dan orang-orang Muslim.
“Sebab aku menegaskan kepadamu, saudara-saudaraku, bahwa Injil yang kuberitakan itu bukanlah injil manusia. Karena aku bukan menerimanya dari manusia, dan bukan manusia yang mengajarkannya kepadaku, tetapi aku menerimanya oleh penyataan Yesus Kristus.”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Maka ketika Isa merasakan keingkaran mereka (Bani Israil), dia berkata, “Siapakah yang akan menjadi penolongku untuk (menegakkan agama) Allah?” Para Ḥawāriyyūn (sahabat setianya) menjawab, Kamilah penolong (agama) Allah. Kami beriman kepada Allah, dan saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang Muslim.”
Ayat demi ayat
Galatia 1:1 — pasal 1, ayat 1
“Dari Paulus, seorang rasul, (bukan karena manusia, juga bukan oleh seorang manusia, melainkan oleh Yesus Kristus dan Allah Bapa, yang telah membangkitkan Dia dari antara orang mati;)”
Dikutip untuk
Paulus tidak memerlukan ujian Kisah Para Rasul 1, karena Kristus yang bangkit mengangkatnya secara langsung.
Tanggapan
Kalau begitu panggilannya harus dinilai dari kisah-kisah tentangnya. Dan Alkitab tidak dapat menceritakan panggilan itu dengan satu cara. Orang-orang itu mendengar suara itu, dan mereka tidak mendengarnya. Mereka berdiri, dan mereka telah rebah.
Kesimpulannya — Panggilan yang diceritakan dengan cara-cara yang bertentangan tidak dapat memastikan bahwa Paulus diutus oleh Yesus.
1 Korintus 9:1 — pasal 9, ayat 1
“Bukankah aku rasul? Bukankah aku orang bebas? Bukankah aku telah melihat Yesus Kristus, Tuhan kita? Bukankah kamu adalah buah pekerjaanku dalam Tuhan?”
Dikutip untuk
Paulus telah melihat Tuhan, dan itulah yang menjadikan rasul-rasul yang lain rasul.
Tanggapan
Kedua belas murid melihat Yesus sepanjang masa pelayanannya, dan itulah sebabnya ujian Petrus mensyaratkannya. Kisah Para Rasul menggambarkan Paulus menyebut apa yang dilihatnya “penglihatan yang dari surga” (26:19), yang dilihat sesudah Yesus pergi.
Kesimpulannya — Melihat sebuah penglihatan tidak sama dengan pernah bersama Yesus, dan itulah yang disyaratkan ujian para murid.
Kisah Para Rasul 22:9 — pasal 22, ayat 9
“Dan mereka yang menyertai aku, memang melihat cahaya itu, dan menjadi takut; tetapi suara Dia, yang berkata kepadaku, tidak mereka dengar.”
Dikutip untuk
Lukas memakai kasus tata bahasa yang berbeda dalam kedua ayat itu. Dalam 9:7 orang-orang itu mendengar bunyi. Dalam 22:9 mereka tidak memahami kata-katanya. NIV menerjemahkannya demikian.
Tanggapan
Lukas memakai kata kerja yang sama dengan kedua kasus itu untuk pendengaran Paulus sendiri atas suara yang sama, yang ia pahami sepenuhnya. Kasus yang satu ada dalam 9:4, yang lain dalam 22:7. Jadi tata bahasa itu tidak dapat menanggung perbedaan yang diperlukan penjelasan itu. Para penerjemah KJV menerjemahkan 22:9 apa adanya, dan Terjemahan Baru pun berbunyi: “suara Dia, yang berkata kepadaku, tidak mereka dengar”.
Kesimpulannya — Argumen akhiran kasus itu gugur oleh pemakaian Lukas sendiri, dan pertentangan itu tetap ada.
Kisah Para Rasul 9:7 — pasal 9, ayat 7
“Maka termangu-mangulah teman-temannya seperjalanan, karena mereka memang mendengar suara itu, tetapi tidak melihat seorang jua pun.”
Dikutip untuk
Orang-orang itu rebah ke tanah karena cahaya itu lalu bangun. Jadi dalam Kisah Para Rasul 9 mereka berdiri, dan dalam Kisah Para Rasul 26 mereka telah rebah sebelumnya.
Tanggapan
Kedua ayat menetapkan saat yang sama. Kisah Para Rasul 9:7 berkata bahwa mereka berdiri tanpa kata sambil mendengar suara itu. Kisah Para Rasul 26:14 berkata bahwa ketika mereka semua rebah ke tanah, Paulus mendengar suara itu. Dalam satu kisah suara itu berbicara kepada orang-orang yang berdiri. Dalam kisah yang lain suara itu berbicara kepada orang-orang yang terbaring di tanah.
Kesimpulannya — Setiap ayat mengikat sikap tubuh orang-orang itu pada saat suara itu berbicara, jadi keduanya tidak dapat disebar ke saat-saat yang berbeda.
2 Petrus 3:15-16 — pasal 3, ayat 15-16
“Anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan bagimu untuk beroleh selamat, seperti juga Paulus, saudara kita yang kekasih, telah menulis kepadamu menurut hikmat yang dikaruniakan kepadanya. Hal itu dibuatnya dalam semua suratnya, apabila ia berbicara tentang perkara-perkara ini. Dalam surat-suratnya itu ada hal-hal yang sukar difahami, sehingga orang-orang yang tidak memahaminya dan yang tidak teguh imannya, memutarbalikkannya menjadi kebinasaan mereka sendiri, sama seperti yang juga mereka buat dengan tulisan-tulisan yang lain.”
Dikutip untuk
Petrus sendiri menyebut Paulus saudara yang kekasih dan menyejajarkan surat-suratnya dengan kitab suci. Paulus juga berkata bahwa para pemimpin jemaat Yerusalem memberinya tangan persekutuan.
Tanggapan
2 Petrus sendiri adalah salah satu kitab yang diperdebatkan dalam gereja awal, sebagaimana dicatat Eusebius, sejarawan gereja abad keempat. Bahkan jika diterima apa adanya, surat itu menyebut Paulus saudara, bukan rasul. Surat itu juga mengakui bahwa dalam surat-suratnya ada “hal-hal yang sukar difahami”. Galatia 2:9 sendiri berkata bahwa jabat tangan itu membagi pekerjaan: Paulus dan Barnabas kepada bangsa-bangsa lain, yang lain kepada orang Yahudi. Jabat tangan itu tidak menjadikan Paulus salah seorang dari dua belas murid.
Kesimpulannya — Sepucuk surat yang diperdebatkan, dan jabat tangan yang membagi pekerjaan, tidak dapat memastikan bahwa murid-murid Yesus menghitung Paulus sebagai salah seorang dari mereka.
Perspektif
Kristen arus utama
Orang Kristen berpendapat bahwa Kristus yang bangkit memanggil Paulus secara langsung di jalan ke Damsyik. Ia rasul karena panggilan itu, bukan karena aturan yang dipakai untuk menggantikan Yudas, dan tanda-tanda yang ia kerjakan meneguhkannya.
Paulus berkata bahwa ia dijadikan rasul bukan oleh manusia, melainkan oleh Yesus Kristus dan Allah Bapa.
Bantahan
Paulus memang mengatakan hal ini tentang dirinya sendiri. Tetapi para murid memilih seorang untuk menjadi saksi bersama mereka. Petrus meminta seseorang yang telah bersama Yesus sejak awal, dan Paulus tidak memenuhi ujian itu. Dan Kisah Para Rasul menceritakan kisah panggilannya dengan cara-cara yang tidak sepakat.
Paulus berkata bahwa ia telah melihat Tuhan dan bahwa tanda-tanda seorang rasul telah dilakukan di tengah-tengah jemaat Korintus.
Bantahan
Kedua belas murid bersama Yesus sepanjang masa pelayanannya, dan itulah sebabnya ujian Petrus mensyaratkannya. Yang digambarkan Paulus adalah penglihatan dari surga, yang dilihat sesudah Yesus pergi. Adapun tanda-tanda, ujian itu adalah tentang bersama Yesus, bukan tentang mengerjakan tanda-tanda.
Perspektif Islam
Islam tidak menghitung Paulus sebagai orang yang diutus oleh Yesus. Ia tidak pernah bertemu Yesus, tidak memenuhi ujian yang ditetapkan para murid, dan Alkitab tidak dapat menceritakan kisah panggilannya dengan cara yang sama dua kali. Menurut keterangannya sendiri, risalahnya tidak datang dari orang-orang yang berjalan bersama Yesus.
Menurut ujian yang ditetapkan para murid dalam Kisah Para Rasul 1, Paulus tidak mungkin dihitung di antara orang-orang yang diutus Yesus.
Kisah Para Rasul 9:7 berkata bahwa orang-orang yang bersama Paulus mendengar suara itu, dan Kisah Para Rasul 22:9 berkata bahwa mereka tidak mendengarnya. Keduanya memakai kata kerja Yunani yang sama.
Kisah Para Rasul 9:7 menggambarkan orang-orang yang bersama Paulus berdiri ketika suara itu berbicara. Kisah Para Rasul 26:14 menggambarkan mereka semua rebah ke tanah ketika ia mendengarnya.
Kisah Para Rasul menggambarkan Paulus keluar masuk bersama orang-orang yang disebutnya rasul-rasul di Yerusalem, dan mengajar dengan berani di sana. Paulus bersumpah bahwa ia hanya melihat Petrus dan Yakobus, dan bahwa jemaat-jemaat di Yudea tidak mengenal rupanya.
Paulus mengaku diutus oleh Yesus. Namun ia berkata bahwa Injilnya datang kepadanya melalui penyataan, bukan dari manusia mana pun, jadi Injil itu tidak datang dari murid-murid Yesus sendiri.