Jawaban singkat
Ya. Alkitab bertentangan dengan dirinya sendiri dalam hal-hal yang cukup dihitung saja. Ezra dan Nehemia mendaftar keluarga-keluarga yang sama yang pulang dari pembuangan. Keduanya memberikan jumlah 42.360. Namun daftar Ezra berjumlah 29.818 dan daftar Nehemia 31.089. Kitab Samuel berkata bahwa Daud membunuh orang-orang dari 700 kereta dan 40.000 orang berkuda. Kitab Tawarikh menceritakan pertempuran yang sama dengan 7.000 orang dari atas kereta dan 40.000 orang pejalan kaki. Satu kitab berkata Raja Ahazia mulai memerintah pada umur dua puluh dua tahun, kitab lain pada umur empat puluh dua, sehingga ia lebih tua daripada ayahnya. Alkitab sendiri berkata bahwa Allah (﷾) bukanlah Allah kekacauan. Jadi pertentangan ini bukan kesalahan Allah (﷾). Itu adalah bekas tangan manusia pada teks. Al-Qur'an menetapkan ujian yang sama bagi dirinya: seandainya ia datang dari selain Allah (﷾), manusia akan mendapati banyak pertentangan di dalamnya.
Penjelasan lengkap
Ukuran Alkitab sendiri
Paulus, seorang misionaris Kristen abad pertama, menulis bahwa “Allah bukanlah pencipta kekacauan” (1 Korintus 14:33). Taurat Musa berkata: “Allah bukanlah manusia, sehingga Ia berdusta” (Bilangan 23:19). Kitab dari Allah (﷾) tidak dapat mengatakan satu hal di satu tempat dan kebalikannya di tempat lain. Menurut ukurannya sendiri, pertentangan dalam Alkitab bukanlah kesalahan Allah (﷾). Pertentangan itu menunjukkan di mana manusia telah mengerjakan teksnya.
“sebab Allah bukanlah Allah kekacauan, melainkan Allah damai sejahtera, seperti dalam semua jemaat orang-orang kudus.”
“Allah bukanlah manusia, sehingga Ia berdusta; bukan anak manusia, sehingga Ia menyesal: masakan Ia berfirman dan tidak melakukannya? atau masakan Ia berbicara dan tidak menepatinya?”
Sensus orang-orang buangan yang pulang
Kasus yang paling jelas hanya memerlukan sebatang pensil. Sesudah pembuangan, ketika orang Yahudi dibawa untuk tinggal di Babel, sebagian keluarga pulang. Ezra 2 dan Nehemia 7 mendaftar keluarga-keluarga yang sama, satu per satu. Keduanya memberikan jumlah 42.360. Jumlahkan daftar Ezra dan hasilnya 29.818. Jumlahkan daftar Nehemia dan hasilnya 31.089. Keduanya tidak mencapai 42.360, dan keduanya tidak saling cocok. Baris-barisnya pun berbeda: keluarga Arah berjumlah 775 dalam satu kitab dan 652 dalam kitab yang lain.
“Seluruh jemaah itu bersama-sama ada empat puluh dua ribu tiga ratus enam puluh orang,”
“Seluruh jemaah itu bersama-sama ada empat puluh dua ribu tiga ratus enam puluh orang,”
“bani Arah, tujuh ratus tujuh puluh lima orang.”
“bani Arah, enam ratus lima puluh dua orang.”
Satu pertempuran, dua deret angka
Kitab Samuel dan Tawarikh menggambarkan kemenangan yang sama dari Daud atas orang Aram. Samuel menyebut orang-orang dari 700 kereta dan 40.000 orang berkuda. Tawarikh menyebut 7.000 orang yang berperang dari atas kereta dan 40.000 orang pejalan kaki. Empat puluh ribu orang yang sama adalah orang berkuda dalam satu kitab dan pejalan kaki dalam kitab yang lain. Satu kitab menghitung kereta di mana kitab yang lain menghitung orang. Keduanya tidak mungkin benar.
“Tetapi orang Aram melarikan diri dari hadapan orang Israel; dan Daud membunuh dari orang Aram itu orang-orang dari tujuh ratus kereta, dan empat puluh ribu orang berkuda, dan merobohkan Sobakh, panglima tentara mereka, sehingga ia mati di sana.”
“Tetapi orang Aram melarikan diri dari hadapan orang Israel; dan Daud membunuh dari orang Aram itu tujuh ribu orang yang berperang dari atas kereta, dan empat puluh ribu orang pejalan kaki, dan membunuh Sofakh, panglima tentara itu.”
Umur para raja
Kitab Raja-raja berkata Ahazia mulai memerintah pada umur dua puluh dua tahun. Tawarikh berkata empat puluh dua. Tawarikh juga berkata bahwa ayahnya, Yoram, mulai memerintah pada umur tiga puluh dua tahun dan memerintah delapan tahun, jadi ia wafat pada umur empat puluh. Seorang anak berumur empat puluh dua tahun akan dua tahun lebih tua daripada ayahnya. Demikian pula Yoyakhin mulai memerintah pada umur delapan belas tahun dalam Raja-raja dan pada umur delapan tahun dalam Tawarikh. Inilah angka-angka teks Ibrani, sebagaimana dicetak oleh King James Version (Alkitab Inggris lama tahun 1611). NIV (sebuah Alkitab Inggris modern) mengubah Tawarikh menjadi dua puluh dua dan delapan belas. Catatan kakinya berkata bahwa teks Ibrani berbunyi empat puluh dua, dan bahwa kebanyakan naskah Ibrani berbunyi delapan.
“Ahazia berumur dua puluh dua tahun pada waktu ia menjadi raja; dan setahun lamanya ia memerintah di Yerusalem. Nama ibunya ialah Atalya, cucu Omri, raja Israel.”
“Ahazia berumur empat puluh dua tahun pada waktu ia menjadi raja, dan setahun lamanya ia memerintah di Yerusalem. Nama ibunya juga ialah Atalya, cucu Omri.”
“Ia berumur tiga puluh dua tahun pada waktu ia menjadi raja, dan delapan tahun lamanya ia memerintah di Yerusalem, lalu meninggal dengan tidak dirindukan orang. Namun mereka menguburkan dia di kota Daud, tetapi tidak di pekuburan raja-raja.”
“Yoyakhin berumur delapan belas tahun pada waktu ia menjadi raja, dan tiga bulan lamanya ia memerintah di Yerusalem. Nama ibunya ialah Nehusta binti Elnatan, dari Yerusalem.”
“Yoyakhin berumur delapan tahun pada waktu ia menjadi raja, dan tiga bulan sepuluh hari lamanya ia memerintah di Yerusalem: dan ia melakukan apa yang jahat di mata Tuhan.”
Kandang Salomo dan sensus Daud
Kitab Raja-raja memberi Salomo 40.000 kandang kuda. Tawarikh memberinya 4.000. Ketika Daud menghitung rakyat, Samuel menyebut 800.000 orang perang di Israel dan 500.000 di Yehuda. Tawarikh menyebut 1.100.000 dan 470.000.
“Dan Salomo mempunyai empat puluh ribu kandang kuda untuk kereta-keretanya, dan dua belas ribu orang berkuda.”
“Dan Salomo mempunyai empat ribu kandang untuk kuda dan kereta, dan dua belas ribu orang berkuda; yang ditempatkannya di kota-kota kereta, dan dekat raja di Yerusalem.”
“Lalu Yoab memberitahukan kepada raja hasil pendaftaran rakyat itu: di Israel ada delapan ratus ribu orang perangan yang dapat memegang pedang; dan orang Yehuda ada lima ratus ribu orang.”
“Yoab memberitahukan kepada Daud hasil pendaftaran rakyat itu. Seluruh orang Israel ada sejuta seratus ribu orang yang dapat memegang pedang: dan Yehuda ada empat ratus tujuh puluh ribu orang yang dapat memegang pedang.”
Siapa yang membunuh Goliat?
Dalam 1 Samuel, Daud membunuh Goliat. Dalam teks Ibrani 2 Samuel 21:19, sebagaimana diterjemahkan JPS 1917 (sebuah terjemahan Inggris Yahudi), seorang bernama Elhanan “membunuh Goliat, orang Gat itu”. Tawarikh menjadikan korban Elhanan ‘saudara Goliat’. King James Version juga menambahkan ‘saudara’ dalam 2 Samuel. Ia mencetak kata-kata itu dengan huruf miring, tandanya sendiri bagi kata-kata yang tidak ada dalam teks Ibrani. Terjemahan Baru pun berbunyi “membunuh saudara Goliat” di sana. Itu bukan kekeliruan seorang penyalin. Itu adalah koreksi.
“Demikianlah Daud mengalahkan orang Filistin itu dengan umban dan batu; ia merobohkan orang Filistin itu dan membunuhnya, tanpa pedang di tangan.”
“Dan terjadi lagi perang dengan orang Filistin di Gob; dan Elhanan bin Yaare-Oregim, orang Betlehem itu, membunuh Goliat, orang Gat itu, yang gagang tombaknya seperti pesa tukang tenun.”
“Dan terjadi lagi pertempuran di Gob melawan orang Filistin, di mana Elhanan bin Yaare-Oregim, orang Betlehem itu, membunuh saudara Goliat, orang Gat itu, yang gagang tombaknya seperti pesa tukang tenun.”
Edisi-edisi cetak King James Version mencetak kata-kata “the brother of” (saudara) dalam ayat ini dengan huruf miring. Para penerjemah King James memakai huruf miring untuk kata-kata yang mereka tambahkan yang tidak ada dalam bahasa Ibrani. Kata-kata itu diambil dari 1 Tawarikh 20:5.
“Dan terjadi lagi pertempuran melawan orang Filistin; dan Elhanan bin Yair membunuh Lahmi, saudara Goliat, orang Gat itu, yang gagang tombaknya seperti pesa tukang tenun.”
| Pertanyaan | Satu kitab mengatakan | Kitab yang lain mengatakan |
|---|---|---|
| Berapa banyak yang pulang dari pembuangan? | Ezra memberikan jumlahnya 42.360, tetapi daftarnya berjumlah 29.818 (Ezra 2:64). | Nehemia memberikan jumlah yang sama, tetapi daftarnya berjumlah 31.089 (Nehemia 7:66). |
| Kemenangan Daud atas orang Aram | Orang-orang dari 700 kereta dan 40.000 orang berkuda (2 Samuel 10:18) | 7.000 orang dalam kereta dan 40.000 orang pejalan kaki (1 Tawarikh 19:18) |
| Berapa umur Raja Ahazia ketika ia mulai memerintah? | 22 (2 Raja-raja 8:26) | 42 (2 Tawarikh 22:2), dua tahun lebih tua daripada ayahnya sendiri |
| Berapa banyak kandang kuda yang dimiliki Salomo? | 40.000 (1 Raja-raja 4:26) | 4.000 (2 Tawarikh 9:25) |
| Siapa yang membunuh Goliat? | Daud (1 Samuel 17:50) | Elhanan, dalam teks Ibrani 2 Samuel 21:19. King James menambahkan “saudara”, dengan huruf miring, agar sesuai dengan Tawarikh. |
Inilah angka-angka teks Ibrani. Sebagian Alkitab modern, seperti NIV, mengubah beberapa di antaranya dan mencantumkan teks Ibraninya dalam catatan kaki. Itu adalah koreksi, bukan salinan.
430 tahun di Mesir
Kitab Keluaran berkata bahwa Israel tinggal di Mesir “empat ratus tiga puluh tahun” (Keluaran 12:40). Terjemahan Yahudi berbunyi ‘masa orang Israel tinggal di Mesir’. Tetapi Kehat, kakek Musa, termasuk orang-orang yang turun ke Mesir bersama Yakub. Kehat hidup 133 tahun, anaknya Amram 137 tahun, dan Musa berumur 80 tahun ketika ia berdiri di hadapan Firaun. Sekalipun setiap anak lahir pada tahun terakhir hidup ayahnya, jumlahnya paling banyak 350 tahun, bukan 430. Tidak mungkin pula ada generasi yang hilang. Ibu Musa, Yokhebed, adalah anak perempuan Lewi sendiri.
“Adapun lamanya orang Israel diam di Mesir ialah empat ratus tiga puluh tahun.”
“Adapun lamanya orang Israel tinggal di Mesir ialah empat ratus tiga puluh tahun.”
“Inilah nama-nama anak Israel, yang datang ke Mesir, yakni Yakub dan anak-anaknya: Ruben, anak sulung Yakub.”
“Anak-anak Lewi ialah Gerson, Kehat dan Merari.”
“Anak-anak Kehat ialah Amram, Yizhar, Hebron dan Uziel: umur Kehat seratus tiga puluh tiga tahun.”
“Dan Amram mengambil Yokhebed, saudara ayahnya, menjadi istrinya; dan perempuan itu melahirkan baginya Harun dan Musa: umur Amram seratus tiga puluh tujuh tahun.”
“Nama istri Amram ialah Yokhebed, anak perempuan Lewi, yang dilahirkan bagi Lewi di Mesir: dan ia melahirkan bagi Amram, Harun dan Musa, dan Miryam, saudara perempuan mereka.”
“Musa berumur delapan puluh tahun dan Harun delapan puluh tiga tahun, ketika mereka berbicara kepada Firaun.”
Bukan hanya angka
Injil-injil Perjanjian Baru dan Kisah Para Rasul juga saling bertentangan. Matius berkata bahwa Yudas melemparkan uang perak itu lalu menggantung diri. Kisah Para Rasul berkata bahwa ia membeli sebidang tanah, jatuh tertelungkup dan perutnya terbelah. Hal itu mempunyai halamannya sendiri.
“Pada waktu Yudas, yang menyerahkan Dia, melihat, bahwa Yesus telah dijatuhi hukuman mati, menyesallah ia, lalu ia mengembalikan uang yang tiga puluh perak itu kepada imam-imam kepala dan tua-tua, dan berkata, Aku telah berdosa karena menyerahkan darah orang yang tak bersalah. Tetapi jawab mereka, Apa urusan kami dengan itu? Itu urusanmu sendiri! Maka ia pun melemparkan uang perak itu ke dalam Bait Suci, lalu pergi dari situ dan menggantung diri.”
“Yudas ini telah membeli sebidang tanah dengan upah kejahatannya; lalu ia jatuh tertelungkup, dan perutnya terbelah sehingga semua isi perutnya tertumpah ke luar. Dan hal itu diketahui oleh semua penduduk Yerusalem, sehingga tanah itu mereka sebut dalam bahasa mereka sendiri Hakal-Dama, artinya Tanah Darah.”
Kapan nama Allah (﷾) pertama kali dikenal?
Dalam Kitab Keluaran, Allah (﷾) berfirman kepada Musa bahwa Ia telah menampakkan diri kepada Abraham, Ishak dan Yakub sebagai Allah (﷾) Yang Mahakuasa, tetapi “dengan nama-Ku Yehova Aku tidak dikenal oleh mereka” (Keluaran 6:3). Namun dalam Kejadian, Abraham menamai gunung tempat ia mempersembahkan anaknya “Yehova-Jire” (Kejadian 22:14), yang berarti TUHAN akan menyediakan. Jadi dalam satu kitab Abraham mengenal nama itu, dan dalam kitab yang lain tidak. Banyak ahli Alkitab menjelaskan pertentangan ini demikian. Kitab-kitab Musa dijalin dari sumber-sumber yang lebih tua. Satu sumber memakai nama itu sejak awal. Sumber yang lain berpendapat bahwa nama itu pertama kali dinyatakan kepada Musa.
“Aku telah menampakkan diri kepada Abraham, kepada Ishak, dan kepada Yakub, dengan nama Allah Yang Mahakuasa, tetapi dengan nama-Ku Yehova Aku tidak dikenal oleh mereka.”
“Dan Abraham menamai tempat itu Yehova-Jire: sebab itu sampai sekarang dikatakan orang, Di atas gunung Tuhan, akan kelihatan.”
Menelusuri bagaimana para pembaca menyadari bahwa kelima kitab itu tidak mungkin semuanya karya Musa: pada abad ke-11 Isaac ibn Yashush menunjukkan bahwa raja-raja Edom dalam Kejadian 36 hidup lama sesudah Musa, dan para sarjana kemudian mencatat kisah kematian Musa dan ungkapan-ungkapan seperti ‘sampai hari ini’. Menguraikan pandangan kajian Alkitab modern bahwa Pentateukh digabungkan dari beberapa sumber yang lebih awal oleh para penyunting kemudian, dan mengaitkan Ulangan dengan ‘kitab Taurat’ yang ditemukan di Bait Suci pada masa pemerintahan Raja Yosia (2 Raja-raja 22), pada akhir abad ke-7 SM.
Iman atau perbuatan?
Sebagian pertentangan menyentuh keselamatan itu sendiri. Paulus berkata bahwa “manusia dibenarkan karena iman” (dijadikan benar di hadapan Allah (﷾)), tanpa melakukan hukum Taurat (Roma 3:28). Yakobus berkata bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan “bukan hanya karena iman” (Yakobus 2:24). Gereja-gereja telah terpecah karena dua ayat ini selama lima ratus tahun. Hal itu mempunyai halamannya sendiri.
“Karena kami yakin, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat.”
“Jadi kamu lihat, bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman.”
Di kubur yang kosong
Keempat Injil berkata bahwa perempuan-perempuan pergi ke kubur Yesus pagi-pagi pada hari pertama minggu itu. Injil-injil itu tidak sepakat tentang apa yang mereka temukan. Dalam Matius, Maria Magdalena dan “Maria yang lain” datang, dan semuanya terjadi ketika mereka tiba: terjadi gempa bumi, dan seorang malaikat turun, menggulingkan batu itu dan duduk di atasnya. Dalam Markus, perempuan-perempuan itu melihat bahwa batu itu sudah terguling. Di dalam mereka menemukan “seorang muda”. Dalam Lukas, “dua orang” berdiri dekat mereka dengan pakaian yang berkilau-kilauan. Dalam Yohanes, Maria Magdalena datang seorang diri ketika hari masih gelap, dan mendapati batu itu telah diambil. Kemudian ia melihat “dua orang malaikat berpakaian putih”. Jadi perempuan-perempuannya berbeda, waktunya berbeda, dan jumlah malaikatnya berbeda. Orang Kristen menjawab bahwa setiap penulis memilih apa yang diceritakannya, dan bahwa yang menyebut satu malaikat tidak menyangkal malaikat kedua. Namun demikian, Matius menceritakan batu itu digulingkan ketika para perempuan datang, sedangkan tiga yang lain menceritakan batu yang sudah dipindahkan sebelum mereka tiba.
“Setelah hari Sabat lewat, menjelang menyingsingnya fajar pada hari pertama minggu itu, pergilah Maria Magdalena dan Maria yang lain, menengok kubur itu.”
“Maka terjadilah gempa bumi yang hebat: sebab seorang malaikat Tuhan turun dari langit dan datang ke batu itu dan menggulingkannya, lalu duduk di atasnya.”
“Setelah lewat hari Sabat, Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus, serta Salome membeli rempah-rempah untuk pergi ke kubur dan meminyaki Yesus.”
“Dan pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu, setelah matahari terbit, pergilah mereka ke kubur.”
“Tetapi ketika mereka melihat dari dekat, tampaklah, batu yang memang sangat besar itu sudah terguling.”
“Lalu mereka masuk ke dalam kubur dan mereka melihat seorang muda yang memakai jubah putih panjang duduk di sebelah kanan: dan mereka pun sangat terkejut.”
“Sementara mereka berdiri termangu-mangu karena hal itu, tiba-tiba ada dua orang berdiri dekat mereka memakai pakaian yang berkilau-kilauan:”
“Perempuan-perempuan itu ialah Maria dari Magdala, dan Yohana, dan Maria ibu Yakobus, dan perempuan-perempuan lain juga yang bersama-sama dengan mereka, yang memberitahukannya kepada rasul-rasul.”
“Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar ketika masih gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa batu telah diambil dari kubur.”
“dan tampaklah olehnya dua orang malaikat berpakaian putih, yang seorang duduk di sebelah kepala dan yang lain di sebelah kaki di tempat mayat Yesus terbaring.”
‘Tanpa salah dalam naskah aslinya’
Banyak kaum evangelikal (orang Kristen Protestan konservatif) menjawab bahwa, tepatnya, ilham hanya berlaku bagi salinan-salinan asli, yang sudah tidak ada lagi. Menurut pandangan ini, kesalahan-kesalahan itu masuk kemudian, melalui penyalinan. Tetapi tidak seorang pun memiliki naskah asli itu, jadi klaim itu tidak dapat diperiksa.
Pernyataan injili paling terkenal tentang Alkitab. Pernyataan itu menegaskan bahwa Kitab Suci tanpa kesalahan dalam semua yang diajarkannya, dan bahwa ilham, dalam arti yang ketat, hanya berlaku bagi naskah-naskah asli (autograf), yang sudah tidak ada lagi. Salinan dan terjemahan adalah firman Allah hanya sejauh semuanya mewakili naskah asli dengan setia.
Apa kata Al-Qur'an
Al-Qur'an menyebut sebabnya: orang-orang yang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri lalu berkata bahwa itu dari Allah (﷾). Yeremia, seorang nabi Ibrani, telah lebih dahulu berbicara tentang “pena palsu para ahli kitab” (Yeremia 8:8). Dan Al-Qur'an menawarkan kepada pembacanya ujian yang sama yang tidak lulus oleh Alkitab. Seandainya Al-Qur'an datang dari selain Allah (﷾), ia akan penuh pertentangan (4:82). Al-Qur'an tidak pernah bergantung pada satu salinan pertama. Banyak orang menghafalnya, Zaid bin Tsabit menuliskannya untuk Nabi (ﷺ), dan Jibril membacakannya kembali bersama beliau setiap tahun.
“Maka celakalah orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka (sendiri), kemudian berkata, “Ini dari Allah,” (dengan maksud) untuk menjualnya dengan harga murah. Maka celakalah mereka, karena tulisan tangan mereka, dan celakalah mereka karena apa yang mereka perbuat.”
““Bagaimana kamu dapat berkata, ‘Kami bijaksana, dan hukum Yahweh ada pada kami’? Tetapi, lihatlah, pena palsu para ahli kitab telah membuatnya menjadi dusta.””
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Jibril membacakan Al-Qur'an bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun beliau wafat.
Butir demi butir
Pernyataan Chicago tentang Ineransi Alkitab (1978)
Pernyataan injili paling terkenal tentang Alkitab. Pernyataan itu menegaskan bahwa Kitab Suci tanpa kesalahan dalam semua yang diajarkannya, dan bahwa ilham, dalam arti yang ketat, hanya berlaku bagi naskah-naskah asli (autograf), yang sudah tidak ada lagi. Salinan dan terjemahan adalah firman Allah hanya sejauh semuanya mewakili naskah asli dengan setia.
Dikutip untuk
Kaum evangelikal berkata bahwa naskah-naskah asli tanpa salah, dan kesalahan-kesalahan itu adalah kekeliruan penyalinan kemudian.
Tanggapan
Tidak seorang pun memiliki naskah asli, jadi klaim itu tidak dapat diperiksa. Teks Ibrani yang baku memuat angka-angka ini. King James Version dan terjemahan Yahudi sama-sama mengikutinya. Sebagian terjemahan modern, seperti NIV, memasukkan angka dari salinan Yunani atau Suryani ke dalam teks di beberapa tempat ini. Suryani adalah sebuah bahasa lama di Timur Tengah. Terjemahan-terjemahan ini memberikan teks Ibrani dalam catatan kaki. Itu adalah koreksi, bukan salinan. Dan Alkitab menjanjikan bahwa “firman Allah kita tetap untuk selama-lamanya” (Yesaya 40:8). Jika firman itu tetap, kesalahan-kesalahan itu tidak pernah menjadi firman Allah (﷾). Jika itu kesalahan penyalinan, berarti teks itu telah diubah.
Kesimpulannya — Bagaimanapun juga, Alkitab sebagaimana adanya sekarang tidak bebas dari kesalahan.
Ezra 2:64 — Kitab-kitab (Ketuvim), pasal 2, ayat 64
“Seluruh jemaah itu bersama-sama ada empat puluh dua ribu tiga ratus enam puluh orang,”
Dikutip untuk
Orang Kristen berkata bahwa jumlah 42.360 juga menghitung orang-orang yang tidak didaftar menurut keluarga. Mereka berkata bahwa daftar Nehemia disusun pada waktu yang lain, sesudah sebagian keluarga bertambah atau berkurang.
Tanggapan
Sekalipun hal itu menjelaskan selisih sampai 42.360, kedua daftar itu tetap saling bertentangan. Keduanya berbeda baris demi baris, seperti pada keluarga Arah. Jika daftar-daftar itu dibuat pada waktu yang berbeda, keluarga-keluarganya berubah tetapi jumlah seluruhnya tidak. Kedua kitab memberikan tepat 42.360, dengan 7.337 budak yang sama. Para penyanyi berjumlah 200 dalam satu kitab dan 245 dalam kitab yang lain. Hitungan kemudian yang mengubah puluhan keluarga dan mempertahankan jumlah yang sama sampai orang terakhir bukanlah hitungan kemudian.
Kesimpulannya — Kedua kitab itu tetap saling bertentangan tentang daftar yang sama.
Keluaran 12:40 — Taurat (Torah), pasal 12, ayat 40
“Adapun lamanya orang Israel diam di Mesir ialah empat ratus tiga puluh tahun.”
Dikutip untuk
Orang Kristen berkata bahwa 430 tahun itu dihitung dari janji kepada Abraham. Mereka berkata bahwa Paulus menghitungnya demikian dalam Galatia 3:17, dan demikian pula Septuaginta (terjemahan Yunani lama dari kitab-kitab suci Yahudi).
Tanggapan
Kalau begitu Paulus dan teks Ibrani Kitab Keluaran berbeda. Keluaran 12:40 dalam teks Ibrani, dan JPS 1917, berkata bahwa 430 tahun itu adalah masa Israel tinggal di Mesir. Jika hitungan Paulus benar, teks Ibrani salah. Jika teks Ibrani benar, umur-umur dalam Alkitab sendiri hanya mengizinkan paling banyak 350. Bagaimanapun juga teks itu bertentangan dengan dirinya sendiri.
Kesimpulannya — Paulus menghitung 430 tahun dari Abraham, teks Ibrani Keluaran menempatkan semuanya di Mesir, dan umur-umur dalam Alkitab sendiri hanya mengizinkan paling banyak 350.
Keluaran 6:20 — Taurat (Torah), pasal 6, ayat 20
“Dan Amram mengambil Yokhebed, saudara ayahnya, menjadi istrinya; dan perempuan itu melahirkan baginya Harun dan Musa: umur Amram seratus tiga puluh tujuh tahun.”
Dikutip untuk
Orang Kristen berkata bahwa silsilah itu melompati beberapa generasi, jadi Amram dalam Keluaran 6 adalah leluhur jauh Musa, bukan ayahnya.
Tanggapan
Kitab Bilangan menyebut ibu Musa Yokhebed, “anak perempuan Lewi, yang dilahirkan bagi Lewi di Mesir” (Bilangan 26:59). Musa adalah cucu Lewi melalui ibunya, jadi tidak ada ruang bagi generasi yang hilang.
Kesimpulannya — Silsilah Alkitab sendiri menutup kemungkinan celah itu, jadi 430 tahun itu tetap tidak cocok.
1 Tawarikh 20:5 — Kitab-kitab (Ketuvim), pasal 20, ayat 5
“Dan terjadi lagi pertempuran melawan orang Filistin; dan Elhanan bin Yair membunuh Lahmi, saudara Goliat, orang Gat itu, yang gagang tombaknya seperti pesa tukang tenun.”
Dikutip untuk
Orang Kristen berkata bahwa 2 Samuel 21:19 salah disalin, dan bahwa Tawarikh mempertahankan bacaan yang benar: Elhanan membunuh saudara Goliat.
Tanggapan
Itu sama dengan mengakui bahwa teks Ibrani 2 Samuel, sebagaimana sampai kepada kita, mengatakan sesuatu yang tidak benar. Para penerjemah harus menambahkan kata-kata yang tidak ada dalam teks Ibrani agar keduanya cocok.
Kesimpulannya — Jawaban itu mengakui bahwa teks Samuel telah diubah.
Yakobus 2:24 — pasal 2, ayat 24
“Jadi kamu lihat, bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman.”
Dikutip untuk
Orang Kristen berkata bahwa Paulus dan Yakobus tidak bertentangan. Mereka berkata bahwa Paulus berbicara tentang bagaimana seseorang dijadikan benar di hadapan Allah, dan Yakobus tentang perbuatan-perbuatan yang menunjukkan bahwa iman itu sungguh-sungguh.
Tanggapan
Kedua orang itu memakai contoh yang sama dan sampai pada putusan yang berlawanan. Paulus berkata bahwa Abraham tidak mempunyai apa pun untuk dimegahkan di hadapan Allah (﷾) karena perbuatan. Yakobus bertanya: “Bukankah Abraham, bapa kita, dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya” (Yakobus 2:21), dan ia menyangkal kata-kata yang justru diperlukan oleh dalil Paulus: “bukan hanya karena iman” (Yakobus 2:24). Martin Luther, pemimpin Jerman dari pemisahan Protestan dari Roma pada tahun 1500-an, berkata bahwa Yakobus bertentangan dengan Paulus karena menghubungkan pembenaran dengan perbuatan.
Kesimpulannya — Paulus dan Yakobus menarik pelajaran yang berlawanan dari Abraham yang sama, dan pemimpin pemisahan Protestan dari Roma berkata bahwa keduanya saling bertentangan.
Keluaran 6:3 — Taurat (Torah), pasal 6, ayat 3
“Aku telah menampakkan diri kepada Abraham, kepada Ishak, dan kepada Yakub, dengan nama Allah Yang Mahakuasa, tetapi dengan nama-Ku Yehova Aku tidak dikenal oleh mereka.”
Dikutip untuk
Orang Kristen berkata bahwa ‘dikenal’ dalam Keluaran 6:3 berarti dikenal melalui pengalaman. Abraham mengenal nama itu tetapi belum melihat Allah menepati janji-janji perjanjian-Nya, sebagaimana Israel akan melihatnya dalam peristiwa Keluaran.
Tanggapan
Ayat itu mempertentangkan nama Yehova dengan nama Allah (﷾) Yang Mahakuasa, yang dengannya Allah (﷾) berfirman bahwa Ia memang menampakkan diri kepada mereka. Ayat itu berbicara tentang nama mana yang diberikan kepada mereka, bukan seberapa baik mereka mengenalnya. Dalam Kejadian, Abraham memakai nama itu sendiri ketika menamai gunung itu. Banyak ahli justru menjelaskan pertentangan itu sebagai dua sumber yang digabungkan, yang berarti mengakui bahwa pertentangan itu ada.
Kesimpulannya — Keluaran berkata bahwa para bapa leluhur tidak mengenal nama itu; Kejadian menceritakan Abraham memakainya.
Perspektif
Kristen injili
Alkitab adalah firman Allah yang inerran (tanpa salah) dalam naskah-naskah aslinya. Perbedaan-perbedaan dalam salinan sekarang adalah kekeliruan penyalinan pada nama dan angka, dan tidak satu pun menyentuh ajaran.
Tepatnya, ilham hanya berlaku bagi salinan-salinan asli. Salinan-salinan kemudian adalah firman Allah hanya sejauh cocok dengan naskah asli itu.
Bantahan
Menurut pandangan ini, Alkitab yang ada di tangan pembaca mana pun bukanlah teks yang bebas dari kesalahan. Dan tidak seorang pun memiliki naskah asli untuk dijadikan pembanding. Pertentangan itu pun bukan hanya kekeliruan pada nama dan angka. Paulus dan Yakobus berbeda tentang bagaimana seseorang dijadikan benar di hadapan Allah (﷾), dan itu menyentuh keselamatan itu sendiri.
Saksi-saksi di pengadilan tidak pernah menceritakan suatu kisah dengan cara yang persis sama. Perbedaan-perbedaan kecil menunjukkan bahwa Injil-injil adalah kesaksian yang jujur dan berdiri sendiri-sendiri.
Bantahan
Saksi-saksi boleh berbeda dalam perincian kecil. Tetapi sebagian perbedaan tidak mungkin sama-sama benar. Dalam Matius, Yesus adalah keturunan Daud melalui Salomo (1:6). Dalam Lukas, ia keturunan melalui Natan (3:31). Sebagian orang berkata bahwa Lukas memberikan silsilah Maria, tetapi Lukas menyebut Yusuf: “anak Yusuf, anak Eli” (3:23). Alkitab berkata bahwa “Allah bukanlah pencipta kekacauan” (1 Korintus 14:33). Al-Qur'an berkata bahwa kitab dari Allah (﷾) tidak mengandung pertentangan (4:82).
Perspektif Islam
Firman Allah (﷾) tidak bertentangan dengan dirinya sendiri. Alkitab dalam bentuknya sekarang bertentangan, dalam hal-hal hitungan yang sederhana, jadi tangan manusia telah bekerja padanya. Al-Qur'an, yang diturunkan kepada Nabi (ﷺ), justru mengundang ujian ini.
Alkitab berkata bahwa Allah (﷾) bukanlah Allah kekacauan dan tidak dapat berdusta.
Ezra 2 dan Nehemia 7 sama-sama berjumlah 42.360, tetapi daftar-daftarnya berjumlah 29.818 dan 31.089.
Untuk pertempuran yang sama, Samuel menyebut orang-orang dari 700 kereta dan 40.000 orang berkuda. Tawarikh menyebut 7.000 orang dari atas kereta dan 40.000 orang pejalan kaki.
Tawarikh menjadikan Ahazia dua tahun lebih tua daripada ayahnya sendiri.
Teks Ibrani 2 Samuel 21:19 menyebut Elhanan membunuh Goliat. KJV menambahkan ‘saudara’ agar cocok dengan Tawarikh.
Alkitab memberikan umur Kehat, Amram dan Musa. Umur-umur itu hanya menyisakan paling banyak 350 tahun di Mesir, bukan 430.
Paulus dan Yakobus memberikan jawaban yang berlawanan tentang apakah manusia dibenarkan karena iman saja.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa manusia menulis kitab suci dengan tangan mereka sendiri. Dan Al-Qur'an menawarkan kebebasannya sendiri dari pertentangan sebagai bukti dari mana ia datang.