Jawaban singkat
Tidak. Matius dan Lukas menceritakan dua kisah yang tidak mungkin sama-sama benar. Dalam Matius, Yesus lahir ketika Herodes menjadi raja. Keluarga itu lari ke Mesir dan tinggal di sana sampai Herodes mati. Dalam perjalanan pulang mereka menghindari Yudea, karena Arkhelaus, putra Herodes, memerintah di sana, dan menetap di Nazaret. Dalam Lukas, keluarga itu sudah tinggal di Nazaret. Mereka pergi ke Betlehem untuk sensus Romawi yang diadakan ketika Kirenius (Quirinius) memerintah Siria. Sekitar empat puluh hari sesudah kelahiran, mereka pulang ke Nazaret. Tidak ada pelarian ke Mesir. Tanggalnya pun bertentangan. Yosefus, seorang sejarawan Yahudi abad pertama, berkata bahwa Kirenius mengadakan sensus itu sesudah Arkhelaus disingkirkan. Itu sekitar sepuluh tahun sesudah Herodes mati. Al-Qur'an menegaskan bahwa Isa lahir dari seorang perawan. Perincian para penulis Injil itulah yang tidak sepakat.
Penjelasan lengkap
Matius: Herodes, Mesir, lalu Nazaret
Matius berkata bahwa Yesus dilahirkan di Betlehem “pada zaman raja Herodes”. Seorang malaikat menyuruh Yusuf lari ke Mesir dan tinggal di sana, “karena Herodes akan mencari Anak itu untuk membunuh Dia”. Keluarga itu tinggal sampai Herodes mati. Ketika Yusuf mendengar bahwa Arkhelaus, putra Herodes, memerintah Yudea, ia takut pergi ke sana. Ia menyingkir ke Galilea dan tinggal di sebuah kota bernama Nazaret.
“Sesudah Yesus dilahirkan di Betlehem di tanah Yudea pada zaman raja Herodes, datanglah orang-orang majus dari Timur ke Yerusalem”
“Setelah mereka pergi, tampaklah malaikat Tuhan kepada Yusuf dalam mimpi, katanya, Bangunlah, ambillah Anak itu serta ibu-Nya, larilah ke Mesir dan tinggallah di sana sampai aku berfirman kepadamu: karena Herodes akan mencari Anak itu untuk membunuh Dia.”
“Maka Yusuf pun bangunlah, diambilnya Anak itu serta ibu-Nya malam itu juga, lalu menyingkir ke Mesir,”
“Tetapi setelah Herodes mati, tampaklah malaikat Tuhan kepada Yusuf dalam mimpi di Mesir, Katanya, Bangunlah, ambillah Anak itu serta ibu-Nya dan berangkatlah ke tanah Israel: karena mereka yang hendak membunuh Anak itu, sudah mati. Lalu ia pun bangunlah, diambilnya Anak itu serta ibu-Nya dan pergi ke tanah Israel. Tetapi setelah didengarnya, bahwa Arkhelaus menjadi raja di Yudea menggantikan Herodes, ayahnya, ia takut ke sana: namun, karena dinasihati dalam mimpi, pergilah ia ke daerah Galilea: Setibanya di sana ia pun tinggal di sebuah kota yang bernama Nazaret: supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi-nabi, Ia akan disebut orang Nazaret.”
Lukas: Nazaret, sebuah sensus, dan pulang lagi
Lukas berkata bahwa Kaisar Agustus mengeluarkan suatu perintah untuk mendaftarkan semua orang di seluruh dunia, “sewaktu Kirenius menjadi wali negeri di Siria”. Yusuf pergi dari Nazaret ke Betlehem untuk didaftarkan, dan Yesus lahir di sana. Ketika genap hari-hari pentahiran Maria, mereka menyerahkan anak itu di Bait Allah (﷾) di Yerusalem. Taurat Musa menetapkan hari-hari itu empat puluh hari untuk anak laki-laki. Lalu mereka kembali “ke kota kediamannya, yaitu kota Nazaret”.
“Pada waktu itu Kaisar Agustus mengeluarkan suatu perintah, menyuruh mendaftarkan semua orang di seluruh dunia untuk dikenakan pajak. Inilah pendaftaran yang pertama kali diadakan sewaktu Kirenius menjadi wali negeri di Siria.”
“Demikian juga Yusuf pergi dari kota Nazaret di Galilea ke Yudea, ke kota Daud yang bernama Betlehem; (karena ia berasal dari keluarga dan keturunan Daud:) Supaya didaftarkan bersama-sama dengan Maria, tunangannya, yang sedang mengandung. Ketika mereka di situ tibalah waktunya bagi Maria untuk bersalin. Dan ia melahirkan seorang anak laki-laki, anaknya yang sulung, lalu dibungkusnya dengan lampin dan dibaringkannya di dalam palungan; karena tidak ada tempat bagi mereka di rumah penginapan.”
“Dan ketika genap hari-hari pentahirannya, menurut hukum Taurat Musa, mereka membawa Dia ke Yerusalem untuk menyerahkan-Nya kepada Tuhan,”
“Katakanlah kepada orang Israel, demikian, Apabila seorang perempuan bersalin dan melahirkan anak laki-laki: maka najislah ia selama tujuh hari; sama seperti pada hari-hari ia bercemar kain ia najis. Dan pada hari yang kedelapan haruslah dikerat daging kulit khatan anak itu. Selanjutnya tiga puluh tiga hari lamanya perempuan itu harus tinggal menantikan pentahiran dari darah nifas; ia tidak boleh kena kepada sesuatu apa pun yang kudus dan tidak boleh masuk ke tempat kudus, sampai sudah genap hari-hari pentahirannya. Tetapi jikalau ia melahirkan anak perempuan, maka najislah ia selama dua minggu, sama seperti pada waktu ia bercemar kain: dan enam puluh enam hari lamanya ia harus tinggal menantikan pentahiran dari darah nifas.”
“Dan setelah selesai semua yang harus dilakukan menurut hukum Tuhan, kembalilah mereka ke kota kediamannya, yaitu kota Nazaret di Galilea.”
Dua perjalanan yang tidak dapat dicocokkan
Dalam Matius keluarga itu berada di Mesir sampai Herodes mati. Dalam Lukas mereka sudah kembali di Nazaret sekitar empat puluh hari sesudah kelahiran, dan Lukas tidak menyebut pelarian ke Mesir. Dalam Lukas, Nazaret adalah rumah mereka sejak awal. Dalam Matius mereka baru menjadikannya rumah sesudah Mesir, karena takut kepada Arkhelaus.
“Tetapi setelah Herodes mati, tampaklah malaikat Tuhan kepada Yusuf dalam mimpi di Mesir, Katanya, Bangunlah, ambillah Anak itu serta ibu-Nya dan berangkatlah ke tanah Israel: karena mereka yang hendak membunuh Anak itu, sudah mati. Lalu ia pun bangunlah, diambilnya Anak itu serta ibu-Nya dan pergi ke tanah Israel. Tetapi setelah didengarnya, bahwa Arkhelaus menjadi raja di Yudea menggantikan Herodes, ayahnya, ia takut ke sana: namun, karena dinasihati dalam mimpi, pergilah ia ke daerah Galilea: Setibanya di sana ia pun tinggal di sebuah kota yang bernama Nazaret: supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi-nabi, Ia akan disebut orang Nazaret.”
“Dan setelah selesai semua yang harus dilakukan menurut hukum Tuhan, kembalilah mereka ke kota kediamannya, yaitu kota Nazaret di Galilea.”
| Butir | Matius | Lukas |
|---|---|---|
| Kapan | Pada zaman Raja Herodes | Pada sensus Romawi, ketika Kirenius menjadi wali negeri Siria |
| Tempat tinggal keluarga itu | Nazaret, baru sesudah dari Mesir | Nazaret, sejak awal |
| Sesudah kelahiran | Mengungsi ke Mesir, sampai Herodes mati | Ke Bait Suci sesudah empat puluh hari, lalu pulang |
| Mengapa Nazaret | Takut kepada Arkhelaus di Yudea | Itu kota mereka sendiri |
Yosefus menempatkan sensus Kirenius sekitar tahun 6 M, kira-kira sepuluh tahun setelah Herodes mati.
Kapan Kirenius mengadakan sensusnya
Yosefus berkata bahwa Herodes mati tiga puluh tujuh tahun sesudah bangsa Romawi menyatakannya raja. Putranya Arkhelaus kemudian memerintah Yudea. Pada tahun kesepuluh pemerintahannya Arkhelaus dibuang, dan negerinya digabungkan ke dalam provinsi Romawi Siria. Baru saat itulah Kirenius diutus untuk mendata harta benda penduduk. Yosefus berkata bahwa pemungutan pajak ini selesai pada tahun ketiga puluh tujuh sesudah pertempuran Actium, sekitar tahun 6 M. Raymond Brown, seorang imam dan sarjana Katolik, menanggali sensus itu dengan cara yang sama: sepuluh tahun lebih sesudah kematian Herodes.
Mencatat kematian raja Herodes, lima hari setelah ia menyuruh membunuh putranya, Antipater. Herodes telah memerintah tiga puluh empat tahun sejak ia menyuruh membunuh Antigonus, dan tiga puluh tujuh tahun sejak bangsa Romawi menyatakannya raja.
Pada tahun kesepuluh pemerintahannya, Arkhelaus, putra Herodes, dituduh di hadapan Kaisar oleh saudara-saudaranya dan para pemuka Yudea dan Samaria, lalu dibuang ke Vienne di Galia. Negerinya digabungkan ke dalam provinsi Siria, dan Kirenius (Quirinius), seorang mantan konsul, diutus oleh Kaisar untuk mendata harta benda penduduk di Siria dan menjual rumah Arkhelaus.
Kirenius datang ke Siria, diutus oleh Kaisar untuk mendata harta benda penduduk, dan ia sendiri datang ke Yudea, yang kini digabungkan ke dalam provinsi Siria. Kebanyakan orang Yahudi memberikan keterangan tentang harta mereka, tetapi Yudas, seorang Gaulonit dari Gamala, mendesak rakyat untuk memberontak melawan pemungutan pajak itu.
Mengatakan bahwa pemungutan pajak Kirenius selesai pada tahun ketiga puluh tujuh setelah kemenangan Kaisar atas Antonius di Actium (31 SM), yaitu sekitar tahun 6 M.
Komentar seorang imam Katolik dan sarjana Perjanjian Baru atas kisah-kisah kelahiran dalam Matius dan Lukas. Dalam sebuah lampiran tentang sensus, Brown menetapkan satu-satunya sensus yang dilakukan Kirenius sebagai gubernur Siria pada tahun 6-7 M, sepuluh tahun lebih setelah kematian Herodes, dan menjelaskan mengapa banyak sarjana menganggap upaya-upaya untuk menyelaraskan Lukas dengannya tidak meyakinkan.
Lukas bertentangan dengan dirinya sendiri
Lukas membuka kisahnya “Pada zaman Herodes, raja Yudea”, ketika malaikat menjanjikan Yohanes Pembaptis kepada Zakharia. Enam bulan dalam kehamilan Elisabet, malaikat itu datang kepada Maria. Jadi kisah Lukas sendiri menempatkan kelahiran Yesus pada masa Herodes. Namun ia mengaitkannya dengan sensus Kirenius. Dalam Kisah Para Rasul, yang ditulis oleh penulis yang sama, “pendaftaran penduduk” adalah sensus pada masa pemberontakan Yudas orang Galilea. Yosefus mengaitkan pemberontakan itu dengan sensus Kirenius, sesudah Arkhelaus disingkirkan.
“Pada zaman Herodes, raja Yudea, adalah seorang imam yang bernama Zakharia dari rombongan Abia: Istrinya juga berasal dari keturunan Harun dan namanya Elisabet.”
“Dan sesungguhnya, Elisabet, sanakmu itu, ia pun sedang mengandung seorang anak laki-laki pada hari tuanya: dan inilah bulan yang keenam bagi dia, yang disebut mandul itu.”
“Pada waktu itu Kaisar Agustus mengeluarkan suatu perintah, menyuruh mendaftarkan semua orang di seluruh dunia untuk dikenakan pajak. Inilah pendaftaran yang pertama kali diadakan sewaktu Kirenius menjadi wali negeri di Siria.”
“Sesudah dia, pada waktu pendaftaran penduduk, muncullah Yudas, seorang Galilea, yang menyeret banyak orang menjadi pengikutnya: ia juga binasa; dan seluruh pengikutnya, sebanyak yang taat kepadanya, cerai-berai.”
Kirenius datang ke Siria, diutus oleh Kaisar untuk mendata harta benda penduduk, dan ia sendiri datang ke Yudea, yang kini digabungkan ke dalam provinsi Siria. Kebanyakan orang Yahudi memberikan keterangan tentang harta mereka, tetapi Yudas, seorang Gaulonit dari Gamala, mendesak rakyat untuk memberontak melawan pemungutan pajak itu.
Bagaimana orang Kristen menyatukan kisah-kisah itu
Banyak orang Kristen berkata bahwa Matius dan Lukas menceritakan bagian-bagian yang berbeda dari satu kisah. Menurut pandangan ini keluarga itu pulang ke Nazaret sesudah empat puluh hari, kemudian kembali ke Betlehem, dan baru saat itu lari ke Mesir. Yang lain membaca Lukas 2:2 sebagai sensus yang diadakan sebelum Kirenius memerintah, atau menduga bahwa Kirenius pernah memegang jabatan yang lebih awal di Siria.
“Dan setelah selesai semua yang harus dilakukan menurut hukum Tuhan, kembalilah mereka ke kota kediamannya, yaitu kota Nazaret di Galilea.”
“Setelah mereka pergi, tampaklah malaikat Tuhan kepada Yusuf dalam mimpi, katanya, Bangunlah, ambillah Anak itu serta ibu-Nya, larilah ke Mesir dan tinggallah di sana sampai aku berfirman kepadamu: karena Herodes akan mencari Anak itu untuk membunuh Dia.”
“Pada waktu itu Kaisar Agustus mengeluarkan suatu perintah, menyuruh mendaftarkan semua orang di seluruh dunia untuk dikenakan pajak. Inilah pendaftaran yang pertama kali diadakan sewaktu Kirenius menjadi wali negeri di Siria.”
Apa kata Al-Qur'an
Al-Qur'an menceritakan kelahiran Isa dengan hormat. Maryam bertanya: “Ya Tuhanku, bagaimana mungkin aku akan mempunyai anak, padahal tidak ada seorang laki-laki pun yang menyentuhku?” Jawabannya: “Demikianlah Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki.” Al-Qur'an juga memberikan ujian bagi kitab suci mana pun: kitab dari selain Allah (﷾) akan mengandung banyak pertentangan.
“Dia (Maryam) berkata, “Ya Tuhanku, bagaimana mungkin aku akan mempunyai anak, padahal tidak ada seorang laki-laki pun yang menyentuhku?” Dia (Allah) berfirman, “Demikianlah Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Apabila Dia hendak menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya,” Jadilah! Maka jadilah sesuatu itu.”
“Dia (Jibril) berkata, “Demikanlah.” Tuhanmu berfirman, “Hal itu mudah bagi-Ku, dan agar Kami menjadikannya suatu tanda (kebesaran Allah) bagi manusia dan sebagai rahmat dari Kami; dan hal itu adalah suatu urusan yang (sudah) diputuskan.””
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
Jawaban-jawaban yang biasa
Lukas 2:39 — pasal 2, ayat 39
“Dan setelah selesai semua yang harus dilakukan menurut hukum Tuhan, kembalilah mereka ke kota kediamannya, yaitu kota Nazaret di Galilea.”
Dikutip untuk
Lukas melewati masa di Mesir. Keluarga itu kembali ke Nazaret untuk sementara, kembali ke Betlehem, dan lari dari sana.
Tanggapan
Lukas berkata bahwa setelah selesai semua yang harus dilakukan menurut hukum Tuhan, mereka kembali “ke kota kediamannya, yaitu kota Nazaret”. Matius berkata bahwa mereka baru tinggal di Nazaret sesudah Mesir, karena takut kepada Arkhelaus. Setiap penulis memberikan alasan yang berbeda untuk Nazaret.
Kesimpulannya — Kedua Injil memberikan dua jalan yang berbeda ke Nazaret, dan tidak ada yang menyisakan ruang bagi yang lain.
Lukas 2:1-2 — pasal 2, ayat 1-2
“Pada waktu itu Kaisar Agustus mengeluarkan suatu perintah, menyuruh mendaftarkan semua orang di seluruh dunia untuk dikenakan pajak. Inilah pendaftaran yang pertama kali diadakan sewaktu Kirenius menjadi wali negeri di Siria.”
Dikutip untuk
Bahasa Yunani Lukas dapat berarti sensus ‘sebelum’ Kirenius memerintah, jadi sensus itu cocok dengan masa pemerintahan Herodes.
Tanggapan
Lukas menyebut Kirenius untuk menanggali sensus itu, bukan untuk berkata sensus itu datang sebelum siapa. Dalam Kisah Para Rasul ia berbicara tentang “pendaftaran penduduk” sebagai sensus pada masa pemberontakan Yudas orang Galilea, yang ditempatkan Yosefus sesudah Arkhelaus disingkirkan.
Kesimpulannya — Sensus Lukas adalah sensus Kirenius, sekitar sepuluh tahun sesudah Herodes mati.
Perspektif
Penyelarasan Kristen
Banyak orang Kristen berpendapat bahwa Matius dan Lukas menceritakan bagian-bagian yang berbeda dari satu kisah yang benar. Mereka berpendapat bahwa sensus itu dapat ditanggali pada masa pemerintahan Herodes.
Sesudah empat puluh hari keluarga itu pulang ke Nazaret. Kemudian mereka kembali ke Betlehem, dan baru saat itu lari ke Mesir.
Bantahan
Tidak ada Injil yang menyebut kepulangan ke Betlehem. Matius menggambarkan keluarga itu berbelok ke Nazaret hanya dalam perjalanan pulang dari Mesir, karena takut kepada Arkhelaus. Lukas menggambarkan mereka tinggal di sana sebelum kelahiran.
Lukas 2:2 dapat dibaca sebagai sensus yang diadakan sebelum Kirenius memerintah Siria.
Bantahan
Lukas menyebut Kirenius untuk menanggali sensus itu, dan dalam Kisah Para Rasul ia berbicara tentang “pendaftaran penduduk” pada masa pemberontakan Yudas orang Galilea. Yosefus mengaitkan pemberontakan itu dengan sensus Kirenius, sesudah Arkhelaus disingkirkan.
Kirenius mungkin pernah memegang jabatan yang lebih awal di Siria dan mengadakan sensus yang lebih awal pada masa Herodes.
Bantahan
Yosefus mencatat sensus Kirenius di Yudea sesudah Arkhelaus dibuang, dan tidak ada penulis kuno lain yang mencatat sensus pada masa Herodes. Raymond Brown, seorang sarjana Katolik, menanggalinya pada tahun 6-7 M.
Perspektif Islam
Matius dan Lukas memberikan dua perjalanan dan dua tanggal yang tidak mungkin sama-sama benar. Al-Qur'an menegaskan kelahiran dari perawan dan menawarkan kebebasan dari pertentangan sebagai ujian bagi kitab dari Allah (﷾).
Matius menempatkan kelahiran itu pada masa pemerintahan Herodes dan menahan keluarga itu di Mesir sampai Herodes mati.
Lukas mengaitkan kelahiran itu dengan sensus Kirenius dan membawa keluarga itu pulang ke Nazaret sesudah hari-hari pentahiran.
Yosefus menempatkan sensus Kirenius sesudah Arkhelaus disingkirkan, sekitar sepuluh tahun sesudah Herodes mati.
Al-Qur'an menegaskan kelahiran dari perawan, dan berkata bahwa kitab dari selain Allah (﷾) akan mengandung banyak pertentangan.