Jawaban singkat
Beliau tidak menulisnya, dan teguran-teguran ini adalah bagian dari buktinya. Orang yang mengarang kitab suci untuk mendapatkan pengikut mempunyai segala alasan untuk membuang setiap celaan atas dirinya. Namun Al-Qur'an menegur Nabi Muhammad (ﷺ) dengan kata-kata yang harus beliau bacakan kepada para pengikutnya sendiri. Al-Qur'an mencela beliau karena bermuka masam kepada seorang buta yang datang untuk belajar. Al-Qur'an bertanya mengapa beliau mengharamkan bagi dirinya apa yang dihalalkan Allah (﷾). Al-Qur'an berkata kepada beliau bahwa pilihan untuk mengampuni atau menghukum orang-orang tertentu bukan urusan beliau. Ketika wahyu berhenti untuk beberapa waktu, beliau diejek dan hanya dapat menunggu. Ketika matahari menjadi gelap pada hari putra beliau wafat, beliau tidak membiarkan orang menyebutnya mukjizat. Jawaban Islam: Al-Qur'an adalah firman Allah (﷾), dan beliau menyampaikannya sebagaimana beliau menerimanya, bahkan di bagian yang menegur beliau.
Penjelasan lengkap
Beliau bermuka masam kepada seorang buta
Satu surah Al-Qur'an dibuka dengan mencela Nabi (ﷺ). Seorang buta datang kepada beliau meminta untuk belajar. Nabi (ﷺ) sedang sibuk dengan para pemuka Makkah, dan beliau bermuka masam dan berpaling. Al-Qur'an mencatat muka masam itu dan berkata bahwa orang buta itulah yang layak mendapat perhatian beliau. Nabi (ﷺ) kemudian membacakan kata-kata itu dengan suara keras.
“Dia (Muhammad) berwajah masam dan berpaling, karena seorang buta telah datang kepadanya (Abdullah bin Ummi Maktum). Dan tahukah engkau (Muhammad) barangkali dia ingin menyucikan dirinya (dari dosa), atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran, yang memberi manfaat kepadanya? Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup (pembesar-pembesar Quraisy), maka engkau (Muhammad) memberi perhatian kepadanya, padahal tidak ada (cela) atasmu kalau dia tidak menyucikan diri (beriman). Dan adapun orang yang datang kepadamu dengan bersegera (untuk mendapatkan pengajaran), sedang dia takut (kepada Allah), engkau (Muhammad) malah mengabaikannya.”
Beliau mengharamkan bagi dirinya sesuatu yang halal
Nabi (ﷺ) bersumpah tidak akan minum madu lagi sesudah salah seorang istrinya berkata bahwa madu itu meninggalkan bau yang tidak sedap. Dua orang istri beliau telah bersepakat bahwa siapa pun di antara mereka yang beliau kunjungi akan mengatakan hal ini. Aisyah, salah seorang dari kedua istri itu, meriwayatkan kisahnya. Al-Qur'an bertanya kepada beliau: “Mengapa engkau mengharamkan apa yang dihalalkan Allah bagimu?” dan menyebut alasannya: untuk menyenangkan hati mereka.
“Wahai Nabi! Mengapa engkau mengharamkan apa yang dihalalkan Allah bagimu? Engkau ingin menyenangkan hati istri-istrimu? Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
Aisyah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) biasa minum madu di rumah istrinya Zainab binti Jahsy. Aisyah dan Hafshah bersepakat bahwa siapa pun di antara mereka yang beliau kunjungi akan mengatakan kepadanya bahwa beliau berbau getah yang tidak sedap; salah seorang dari mereka melakukannya, dan beliau berkata bahwa beliau tidak akan meminumnya lagi. Lalu turunlah ayat-ayat pembuka Surah at-Tahrim, yang bertanya kepada beliau mengapa beliau mengharamkan bagi dirinya apa yang telah dihalalkan Allah.
Keputusan itu bukan urusan beliau
Dalam salat subuh Nabi (ﷺ) memohon kepada Allah (﷾) agar melaknat beberapa pemimpin musuh yang beliau sebut namanya. Al-Qur'an berkata kepada beliau bahwa perkara itu bukan urusan beliau. Hanya Allah (﷾) yang akan memutuskan apakah Dia mengampuni mereka atau menghukum mereka.
“Itu bukan menjadi urusanmu (Muhammad) apakah Allah menerima tobat mereka, atau mengazabnya, karena sesungguhnya mereka orang-orang zalim.”
Abdullah bin Umar meriwayatkan bahwa ia mendengar Nabi (ﷺ), dalam salat subuh, memohon kepada Allah agar melaknat beberapa orang yang beliau sebut namanya. Lalu Allah menurunkan ayat yang memberi tahu beliau bahwa keputusan itu bukan urusan beliau.
Ketika wahyu berhenti
Untuk beberapa waktu tidak ada wahyu yang datang kepada Nabi (ﷺ). Seorang perempuan Quraisy, suku terkemuka di Makkah, mengejek beliau bahwa setannya telah meninggalkannya. Beliau tidak dapat berbuat apa pun untuk mendatangkannya. Ketika wahyu datang, wahyu itu menjawab perempuan itu: Tuhan beliau tidak meninggalkan beliau. Orang yang menyusun kata-kata itu sendiri dapat mengakhiri kesunyian itu pada hari pertama.
Jundab bin Abdullah meriwayatkan bahwa Jibril tidak datang kepada Nabi (ﷺ) untuk beberapa waktu, lalu seorang perempuan Quraisy mengejek beliau, mengatakan bahwa setannya telah meninggalkannya. Lalu turunlah ayat-ayat pembuka Surah ad-Duha: Tuhannya tidak meninggalkannya.
“Demi waktu duha (ketika matahari naik sepenggalan). Dan demi malam apabila telah sunyi. Tuhanmu tidak meninggalkan engkau (Muhammad) dan tidak (pula) membencimu.”
Mukjizat yang beliau tolak
Putra Nabi (ﷺ) yang masih bayi, Ibrahim, wafat pada hari terjadinya gerhana, ketika matahari menjadi gelap. Orang-orang berkata bahwa matahari menjadi gelap karena dia. Orang yang mengarang sebuah agama akan membiarkan mereka mempercayainya. Beliau meluruskan mereka: matahari dan bulan tidak mengalami gerhana karena kematian atau kelahiran seseorang.
Al-Mughirah bin Syu'bah meriwayatkan bahwa terjadi gerhana matahari pada hari putra Nabi (ﷺ), Ibrahim, wafat, dan orang-orang berkata bahwa gerhana itu terjadi karena kematian Ibrahim. Nabi bersabda bahwa matahari dan bulan tidak mengalami gerhana karena kematian atau kelahiran seseorang, dan menyuruh mereka salat dan berdoa kepada Allah bila melihat gerhana.
Bahkan cara beliau membaca pun diluruskan
Al-Qur'an juga memberi tahu Nabi (ﷺ) bagaimana menerimanya. Beliau biasa menggerakkan bibirnya dengan cepat untuk menahan setiap ayat yang baru. Beliau disuruh agar tidak tergesa-gesa. Mengumpulkan dan membacakannya adalah tugas Allah (﷾), dan tugas beliau adalah mengikutinya. Perintah ‘Katakanlah’ muncul lebih dari tiga ratus kali, memberi tahu beliau apa yang harus dikatakan. Allah (﷾) berbicara sebagai orang pertama: “Sungguh, Aku ini Allah”. Kitab itu berbicara kepada beliau. Kitab itu tidak berbicara atas nama beliau.
“Jangan engkau (Muhammad) gerakkan lidahmu (untuk membaca Al-Qur`an) karena hendak cepat-cepat (menguasai)nya. Sesungguhnya Kami yang akan mengumpulkannya (di dadamu) dan membacakannya. Apabila Kami telah selesai membacakannya maka ikutilah bacaannya itu. Kemudian sesungguhnya Kami yang akan menjelaskannya.”
Ibnu Abbas menjelaskan bahwa Nabi (ﷺ) dahulu merasa berat menerima wahyu dan biasa menggerakkan bibirnya dengan cepat mengikutinya, sampai Allah menurunkan ayat bahwa beliau tidak perlu tergesa-gesa menggerakkan lidahnya: mengumpulkan dan membacakan Al-Qur'an adalah tugas Allah. Sesudah itu beliau mendengarkan ketika Jibril membaca, lalu membacanya sebagaimana Jibril membacanya.
“Sungguh, Aku ini Allah, tidak ada tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan laksanakanlah salat untuk mengingat Aku.”
| Ayat | Apa yang dikoreksinya |
|---|---|
| 80:1-10 | Beliau bermuka masam dan berpaling dari seorang buta yang datang untuk belajar. |
| 66:1 | Beliau mengharamkan madu atas dirinya, padahal Allah (﷾) telah menghalalkannya, untuk menyenangkan dua orang istrinya. |
| 3:128 | Apakah akan mengampuni atau menghukum beberapa pemimpin musuh bukanlah keputusan beliau. |
| 75:16-19 | Beliau disuruh agar tidak tergesa-gesa menggerakkan lidahnya untuk menghafal setiap ayat baru. |
Beliau membacakan setiap ayat ini kepada para pengikutnya sendiri.
Keberatan dan jawabannya
Al-Qur'an 80:1-10 — Surah 'Abasa, ayat 1-10
“Dia (Muhammad) berwajah masam dan berpaling, karena seorang buta telah datang kepadanya (Abdullah bin Ummi Maktum). Dan tahukah engkau (Muhammad) barangkali dia ingin menyucikan dirinya (dari dosa), atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran, yang memberi manfaat kepadanya? Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup (pembesar-pembesar Quraisy), maka engkau (Muhammad) memberi perhatian kepadanya, padahal tidak ada (cela) atasmu kalau dia tidak menyucikan diri (beriman). Dan adapun orang yang datang kepadamu dengan bersegera (untuk mendapatkan pengajaran), sedang dia takut (kepada Allah), engkau (Muhammad) malah mengabaikannya.”
Dikutip untuk
Seorang pengarang dapat menulis teguran atas dirinya agar tampak jujur, atau karena hati nuraninya sendiri berubah. Jadi teguran-teguran itu tidak menunjukkan sumber di luar dirinya.
Tanggapan
Seorang pengarang mungkin menambahkan kesalahan kecil agar tampak rendah hati. Muka masam itu dicatat dengan kata-kata yang harus beliau bacakan kepada para pengikutnya sendiri. Tetapi tanda-tanda yang paling kuat sama sekali bukan teks. Beliau tidak dapat mendatangkan wahyu ketika hati nuraninya tergerak. Ketika wahyu berhenti, beliau diejek dan hanya dapat menunggu, dan orang yang menyusun kata-kata itu dapat mengakhirinya pada hari pertama. Ketika orang-orang menyebut gerhana itu mukjizat karena putranya, beliau menolak kehormatan itu.
Kesimpulannya — Jeda wahyu dan gerhana itu bukan kata-kata yang dapat beliau susun, dan keduanya merugikan beliau. Hal itu cocok dengan seorang utusan yang menyampaikan apa yang diberikan kepadanya, bukan seorang pengarang yang memoles citranya.
Perspektif
Perspektif Islam
Al-Qur'an adalah firman Allah (﷾), yang diberikan kepada Nabi (ﷺ) melalui malaikat Jibril. Beliau menyampaikannya sebagaimana beliau menerimanya, termasuk ayat-ayat yang menegur beliau. Itulah yang dilakukan seorang utusan yang jujur, dan tidak dilakukan seorang pemalsu.
Al-Qur'an mencela Nabi (ﷺ) karena bermuka masam dan berpaling dari seorang buta yang datang untuk belajar.
Al-Qur'an bertanya kepada Nabi (ﷺ) mengapa beliau mengharamkan bagi dirinya apa yang dihalalkan Allah (﷾), untuk menyenangkan hati istri-istrinya. Istri beliau Aisyah meriwayatkan peristiwanya.
Nabi (ﷺ) berdoa melawan orang-orang tertentu. Al-Qur'an berkata kepada beliau bahwa keputusan untuk mengampuni atau menghukum mereka bukan urusan beliau.
Wahyu berhenti untuk beberapa waktu, dan Nabi (ﷺ) diejek karenanya. Jawabannya baru datang ketika wahyu turun kembali.
Ketika orang-orang berkata bahwa gerhana terjadi karena kematian putranya, Nabi (ﷺ) menyangkalnya, bukannya menerima kehormatan itu.
Orang yang mengarang kitab suci tidak akan memasukkan teguran-teguran terbuka atas dirinya ke dalam teks yang harus ia bacakan kepada para pengikutnya. Jadi ayat-ayat ini menunjuk kepada sumber di luar dirinya.
Al-Qur'an adalah firman Allah (﷾), yang diterima dan disampaikan Nabi (ﷺ) tanpa menambahkan apa pun.