Jawaban singkat
Tidak dengan cara yang sama. Al-Qur'an dihafal dan dituliskan selagi Nabi (ﷺ) masih hidup. Al-Qur'an dikumpulkan menjadi satu mushaf dalam dua tahun sesudah wafatnya, dan dalam dua puluh tahun salinan-salinan dari satu teks itu dikirim ke setiap wilayah. Agama-agama lain memelihara kitab mereka dengan sungguh-sungguh, dan Islam menghargai hal itu. Tetapi sumber-sumber mereka sendiri menceritakan kehilangan, versi-versi yang bersaing atau penetapan yang terlambat. Hanya satu aliran Rig Weda yang benar-benar bertahan. Kaum Jain kehilangan karya-karya mereka yang lebih tua, yaitu Purva. Sebuah kronik Buddha menceritakan sebuah konsili yang mengubah susunan teks-teks. Kata pengantar Kojiki sendiri mengatakan bahwa istana menyaring catatan-catatan yang penuh kesalahan. Tak seorang pun tahu pasti siapa yang menulis Tao Te Ching. Para sarjana masih berbeda pendapat tentang mana dari dua salinan awal kitab suci Sikh yang memuat bentuk asli sebuah himne. Dan Analekta baru disebut namanya berabad-abad sesudah Konfusius. Al-Qur'an berjanji bahwa Allah (﷾) akan memeliharanya, dan catatan sejarahnya membuktikan hal itu.
Penjelasan lengkap
Ukurannya
Al-Qur'an dipelihara dengan dua cara sekaligus. Setiap bagian dihafal dan dituliskan oleh para juru tulis ketika bagian itu turun, dan Jibril membacakan seluruh teksnya bersama Nabi (ﷺ) setiap tahun. Dalam dua tahun sesudah wafatnya, Al-Qur'an dikumpulkan menjadi satu mushaf, dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang. Dalam dua puluh tahun, salinan-salinan mushaf itu dikirim ke setiap wilayah. Jadi pertanyaan untuk kitab suci mana pun sama. Apakah kitab itu dituliskan selagi gurunya masih hidup? Apakah kitab itu dikumpulkan selagi mereka yang mendengarnya masih hidup? Dan apakah satu teks yang sampai kepada kita?
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Jibril membacakan Al-Qur'an bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun beliau wafat.
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
Anas meriwayatkan bahwa Hudzaifah bin al-Yaman, yang cemas melihat bagaimana para prajurit dari Syam dan Irak berselisih dalam membaca Al-Qur'an, mendesak Utsman agar menyelamatkan umat sebelum mereka berselisih tentang Kitab mereka sebagaimana orang Yahudi dan Nasrani. Utsman meminjam lembaran-lembaran yang telah dikumpulkan dan disimpan Hafshah, menyuruh Zaid bin Tsabit dan tiga orang Quraisy menyalinnya, sambil berpesan kepada ketiganya bahwa di mana pun mereka berbeda dengan Zaid, hendaklah mereka menulis dalam dialek Quraisy, karena Al-Qur'an diturunkan dalam dialek itu, lalu mengembalikan lembaran-lembaran itu kepadanya, mengirim satu salinan ke setiap wilayah, dan memerintahkan agar semua tulisan Al-Qur'an lainnya dibakar.
Apa kata sumber-sumber mereka sendiri
Catatan setiap tradisi sendiri menceritakan kisahnya. Rig Weda diturunkan dengan sangat cermat, tetapi hanya bertahan dalam satu aliran, dan aliran-aliran lainnya hilang. Kedua kelompok utama Jain mengatakan bahwa Purva, karya-karya yang lebih tua daripada yang bertahan, hilang sampai tak seorang pun mengenalnya. Sebuah kronik Buddha dari Sri Lanka mengatakan bahwa sebuah konsili biksu yang bersaing mengubah susunan teks-teks. Kata pengantar Kojiki mengatakan bahwa istana mendapati catatan-catatan lama penuh kesalahan dan menyaringnya. Sima Qian, seorang sejarawan Tiongkok awal, memberikan lebih dari satu kisah tentang siapa yang menulis Tao Te Ching. Para sarjana masih berbeda pendapat tentang mana dari dua salinan awal kitab suci Sikh yang memuat bentuk asli sebuah himne. Dan para sarjana mencatat bahwa tak seorang pun mengutip atau menyebut nama Analekta sebelum abad kedua SM, sekitar tiga ratus tahun sesudah Konfusius.
Jamison dan Witzel menulis bahwa Rig Weda pada dasarnya hanya diturunkan dalam satu aliran yang terpelihara sangat baik, yaitu aliran Shakalya, yang analisis kata demi kata atas teksnya (Padapatha) juga diturunkan; kumpulan Bashkala dan Mandukeya telah hilang. Tabel teks-teks Weda mereka mencantumkan kumpulan-kumpulan yang masih ada: satu dari Rig Weda, tiga dari Sama Weda, enam dari Yajur Weda (satu di antaranya sebagian) dan dua dari Atharwa Weda, yang menurut mereka cukup berbeda satu sama lain. Tabel itu menandai teks-teks lain sebagai hilang, seperti Brahmana aliran Paippalada, yang tidak ada teksnya yang tersisa.
“kita diberi tahu oleh kaum Svetambara, maupun kaum Digambara, bahwa selain Anga, ada karya-karya lain yang mungkin lebih tua, yang disebut Purva, yang semula berjumlah empat belas. Pengetahuan tentang Purva ini berangsur-angsur hilang, sampai akhirnya lenyap sama sekali.”
“Para Bhikkhu Konsili Besar menetapkan suatu ajaran yang bertentangan (dengan Iman yang benar). Dengan mengubah susunan asli mereka membuat susunan lain. Mereka memindahkan Sutta-Sutta yang termasuk di satu tempat (dalam himpunan itu) ke tempat lain; mereka menghancurkan makna (yang benar) dan Iman, dalam Vinaya dan dalam lima Himpunan (Sutta).”
“Aku mendengar bahwa kronik-kronik para kaisar dan juga kata-kata asli yang dimiliki berbagai keluarga menyimpang dari kebenaran yang tepat, dan sebagian besar dibesar-besarkan dengan kepalsuan yang kosong.”
Bab Sima Qian tentang Laozi mengatakan bahwa ia adalah Li Er, juga disebut Dan, seorang dari Chu yang menyimpan arsip di istana Zhou. Laozi menekuni Jalan dan kebajikan, dan ajarannya bertujuan menyembunyikan diri dan tidak memiliki nama. Ketika ia meninggalkan Zhou, penjaga sebuah celah gunung memintanya menulis sebuah buku. Maka ia menulis sebuah buku dalam dua bagian, sekitar lima ribu kata, tentang makna Jalan dan kebajikan. Lalu ia pergi, dan tidak ada yang tahu di mana ia berakhir. Bab itu kemudian memberikan kisah-kisah lain. Sebagian mengatakan bahwa Lao Laizi, juga seorang dari Chu, yang menulis lima belas bab tentang kegunaan ajaran Tao. Bab itu mencatat bahwa Sejarawan Agung Zhou, yang juga bernama Dan tetapi ditulis dengan aksara yang berbeda, bertemu Adipati Xian dari Qin lama setelah Konfusius wafat. Sebagian mengatakan Dan ini adalah Laozi, sebagian mengatakan bukan, dan tidak ada yang tahu apakah demikian. Bab itu menyebut Laozi sebagai seorang budiman yang hidup tersembunyi dari dunia.
Mengatakan bahwa Guru Arjan dan juru tulisnya Bhai Gurdas menyelesaikan edisi pertama, Adi Granth, pada tahun 1604 dan menempatkannya di Kuil Emas di Amritsar. Himne-himnenya terutama karya enam Guru, dengan yang lain karya para santo bhakti Hindu dan Syekh Farid yang sufi. Guru Gobind Singh kemudian menambahkan himne-himne Guru Tegh Bahadur untuk menjadikan edisi akhir. Artikel itu melaporkan perdebatan ilmiah tentang dua naskah awal: di satu tempat naskah Kartarpur hanya memuat dua baris pembuka sebuah himne Guru Arjan, diikuti halaman-halaman kosong, sedangkan naskah Banno, bertanggal 1644, memuat himne itu seluruhnya. Para sarjana berbeda pendapat mana yang mencerminkan aslinya.
Melaporkan sebuah uraian dari abad ke-2 M oleh Ban Gu bahwa Analekta dihimpun oleh generasi pertama dan kedua murid-murid Konfusius lalu diturunkan secara pribadi selama berabad-abad. Mencatat bahwa ahli klasik Zhu Weizheng berargumen pada tahun 1986 bahwa Analekta tidak dikutip maupun disebut namanya sebelum abad ke-2 SM, abad ketika teksnya dibakukan, dan bahwa salinan-salinan hasil galian berasal dari abad ke-1 SM. Mengemukakan bahwa Analekta mungkin sebagian merupakan pilihan dari kumpulan bahan terkait Konfusius yang lebih besar dan lebih beragam.
| Kitab suci | Catatannya sendiri |
|---|---|
| Al-Qur'an | Dihafal dan dituliskan ketika diturunkan; dikumpulkan dalam dua tahun sesudah wafatnya Nabi (ﷺ); salinan-salinan dari satu teks di setiap provinsi dalam dua puluh tahun |
| Rig Weda | Hanya bertahan dalam satu aliran; yang lain hilang |
| Kitab suci Jain | Kedua kelompok utamanya mengatakan bahwa kitab-kitab Purva telah hilang |
| Teks-teks Buddha | Sebuah kronik Sri Lanka mengatakan bahwa sebuah konsili saingan mengubah urutan teks-teksnya |
| Kojiki | Kata pengantarnya mengatakan bahwa istana mendapati catatan-catatan lama penuh kesalahan lalu menyaringnya |
| Tao Te Ching | Sima Qian memberikan lebih dari satu riwayat tentang siapa penulisnya |
| Kitab suci Sikh | Para sarjana berselisih tentang mana dari dua salinan awal yang memuat bentuk asli sebuah himne |
| Analek | Tidak dikutip atau disebut sebelum abad kedua SM, sekitar tiga ratus tahun sesudah Konfusius |
Kitab yang meminta untuk diuji
Al-Qur'an tidak meminta untuk diterima begitu saja. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) menurunkannya dan akan memeliharanya. Al-Qur'an mengatakan bahwa seandainya ia berasal dari selain Allah (﷾), orang akan menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya. Dan Al-Qur'an menantang siapa pun yang ragu untuk membuat satu surah semisal dengannya. Halaman ‘Bagaimana kita dapat mengetahui apakah sebuah kitab suci benar-benar berasal dari Allah?’ menjelaskan cara menguji kitab suci mana pun.
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
Perspektif
Hindu: Weda telah dipelihara kata demi kata
Tradisi Hindu meyakini bahwa Weda-Weda diturunkan melalui hafalan dengan sangat cermat. Para sarjana mengatakan bahwa Rig Weda yang bertahan terpelihara sangat baik, seperti rekaman pita yang diturunkan tanpa satu kata pun berubah.
Para sarjana mengatakan bahwa Rig Weda yang bertahan terpelihara sangat baik. Mereka membandingkannya dengan rekaman pita, yang biasanya diturunkan tanpa perubahan satu kata pun.
Bantahan
Itu benar: apa yang bertahan dipelihara dengan sangat cermat, dan Islam menghargai hal itu. Tetapi kecermatan terhadap apa yang bertahan tidak dapat mengembalikan apa yang hilang. Dari aliran-aliran lama Rig Weda, hanya satu teks yang benar-benar tersisa, dan Patanjali berbicara tentang banyak cabang Weda. Al-Qur'an dipelihara utuh, sebagai satu teks, melalui hafalan dan tulisan bersama-sama, sebagaimana Allah (﷾) berjanji untuk memeliharanya.
Buddha: para biksu memelihara teks-teks melalui hafalan
Umat Buddha Theravada meyakini bahwa para biksu menurunkan ajaran Buddha melalui hafalan. Kemudian mereka menuliskannya di Sri Lanka, supaya ajaran itu tidak hilang.
Para biksu menurunkan tiga Pitaka, kitab-kitab suci Buddha, melalui hafalan. Mereka menuliskannya dalam kitab-kitab hanya supaya ajaran itu bertahan lama.
Bantahan
Kronik yang sama mengatakan bahwa sebuah konsili biksu yang bersaing mengubah susunan asli dan memindahkan ajaran-ajaran dari satu tempat ke tempat lain. Jadi hafalan tidak memelihara satu teks. Hafalan memelihara beberapa teks, dan setiap aliran mengatakan bahwa teksnya sendirilah yang benar. Al-Qur'an mempunyai satu teks, dihafal dan dituliskan sejak awal, dan Allah (﷾) berjanji untuk memeliharanya.
Jain: Anga yang bertahan membawa ajaran itu
Kaum Jain meyakini bahwa ajaran Mahavira diturunkan melalui hafalan, dan dituliskan kemudian pada sebuah konsili di Valabhi. Kedua kelompok utama Jain sepakat bahwa karya-karya yang paling tua, Purva, berangsur-angsur hilang.
Anga, kitab-kitab suci Jain yang bertahan, dituliskan di Valabhi. Kitab-kitab itu masih membawa ajaran sang Jina, meskipun Purva telah hilang.
Bantahan
Kitab-kitab itu mungkin membawa banyak hal. Tetapi tradisi itu sendiri mengatakan bahwa Purva hilang sampai seluruh pengetahuan tentangnya lenyap, dan tidak ada yang dapat mengembalikannya. Al-Qur'an tidak kehilangan apa pun. Al-Qur'an dihafal dan dituliskan semasa hidup Nabi (ﷺ), dan dikumpulkan dalam dua tahun sesudah wafatnya.
Shinto: Kojiki memelihara kata-kata lama
Kojiki, kitab Jepang yang paling tua, dipersembahkan di istana pada tahun 712. Kata pengantarnya mengatakan bahwa seorang abdi istana bernama Are diperintahkan untuk menghafalkan silsilah para kaisar dan kata-kata zaman dahulu. Hal-hal ini kemudian dituliskan.
Are menghafalkan kata-kata lama atas perintah kaisar, dan Kojiki memeliharanya dalam tulisan.
Bantahan
Kata pengantar yang sama mengatakan bahwa istana mendapati kronik-kronik lama dan catatan keluarga-keluarga penuh kesalahan. Istana menyuruh semuanya disaring, “kepalsuan-kepalsuan dihapus dan kebenaran ditetapkan”. Menurut kisahnya sendiri Kojiki adalah pilihan cermat sebuah istana dari sumber-sumber yang campur aduk. Kojiki tidak pernah mengklaim sebagai firman Allah (﷾). Al-Qur'an mengklaim sebagai firman-Nya dan mengatakan bahwa Dia akan memeliharanya.
Tao: Laozi menulis kitab itu di celah gunung
Tradisi Tao meyakini bahwa Laozi menulis Tao Te Ching ketika ia meninggalkan istana Zhou. Penjaga sebuah celah perbatasan memintanya menulis kitab itu. Kitab itu dilantunkan sebagai kitab suci sejak saat itu.
Ketika Laozi meninggalkan Zhou, penjaga celah gunung memintanya menulis sebuah buku. Maka ia menulis lima ribu kata Tao Te Ching.
Bantahan
Itulah kisah pertama yang diberikan Sima Qian, tetapi ia melanjutkan dengan memberikan kisah-kisah lain. Sebagian mengatakan bahwa penulisnya adalah Lao Laizi, sebagian mengatakan seorang yang lebih kemudian bernama Dan, dan tidak ada yang tahu mana yang benar. Bahkan penulis kitab itu pun tidak pasti. Al-Qur'an dibacakan Nabi (ﷺ) di hadapan umum, dituliskan oleh para juru tulisnya dan dihafal oleh para sahabatnya selagi beliau hidup.
Sikh: Guru menghimpun kitab suci itu sendiri
Umat Sikh meyakini bahwa kitab suci mereka dituliskan oleh para Guru sendiri. Guru Arjan dan juru tulisnya Bhai Gurdas menyelesaikan Adi Granth pada tahun 1604, dan Guru Gobind Singh memberinya bentuk akhir.
Guru Arjan menghimpun Adi Granth sendiri pada tahun 1604, maka kitab suci Sikh ditetapkan oleh Gurunya sendiri.
Bantahan
Islam sepakat bahwa kitab suci yang dituliskan semasa hidup gurunya adalah suatu kekuatan. Al-Qur'an dituliskan oleh para juru tulis Nabi (ﷺ) sendiri, dan dihafal pada saat yang sama. Meski begitu, salinan-salinan Sikh yang awal berbeda. Di satu tempat, naskah Kartarpur memuat dua baris dan halaman-halaman kosong, sedangkan naskah Banno tahun 1644 memuat seluruh himne. Para sarjana masih berbeda pendapat tentang mana yang asli. Al-Qur'an mempunyai satu teks. Al-Qur'an mengatakan bahwa setiap katanya adalah firman Allah (﷾), dan mengajak siapa pun untuk mengujinya.
Konghucu: para murid mencatat perkataan sang Guru
Penganut Konghucu meyakini bahwa Analekta mencatat perkataan sang Guru sebagaimana diingat para pengikutnya. Perkataan itu diturunkan dengan cermat, dari generasi ke generasi.
Analekta dihimpun oleh murid-murid Konfusius sendiri dan murid-murid mereka, dan diturunkan dengan cermat.
Bantahan
Kisah itu berasal dari Ban Gu, yang menulis lebih dari lima ratus tahun sesudah Konfusius. Para sarjana modern mencatat bahwa tak seorang pun mengutip atau menyebut nama Analekta sebelum abad kedua SM, ketika teksnya dibakukan. Analekta mungkin merupakan pilihan dari kumpulan perkataan yang lebih besar. Dan Konfusius tidak pernah mengklaim bahwa perkataannya berasal dari Langit. Al-Qur'an dituliskan semasa hidup Nabi (ﷺ) dan dikumpulkan dalam dua tahun sesudah wafatnya.
Tradisi Tiongkok: adat, bukan kitab suci
Agama rakyat Tiongkok tidak mempunyai satu kitab suci. Cara-caranya, seperti menghormati leluhur dan festival bulan ketujuh, dipelihara sebagai adat keluarga. Orang tua menurunkannya kepada anak-anak mereka.
Tradisi kami tidak memerlukan kitab suci: adat istiadat diturunkan dalam keluarga, dan begitulah adat itu dipelihara.
Bantahan
Adat yang diturunkan dari mulut ke mulut berubah dari tempat ke tempat dan dari keluarga ke keluarga. Dan tidak satu pun darinya mengklaim sebagai firman Allah (﷾). Al-Qur'an mengklaimnya. Al-Qur'an dituliskan oleh para juru tulis Nabi (ﷺ) dan dihafal pada saat yang sama, dan Allah (﷾) berjanji untuk memeliharanya.
Perspektif Islam
Allah (﷾) menurunkan Al-Qur'an dan berjanji untuk memeliharanya. Al-Qur'an dipelihara dalam hafalan dan tulisan sejak awal, dan dikumpulkan sebagai satu teks selagi mereka yang mendengarnya dari Nabi (ﷺ) masih hidup. Sumber-sumber tradisi lain sendiri menceritakan kehilangan atau versi-versi yang bersaing.
Al-Qur'an berjanji bahwa Allah (﷾) sendiri akan memeliharanya.
Al-Qur'an dihafal dan dituliskan semasa hidup Nabi (ﷺ) dan dikumpulkan dalam dua tahun sesudah wafatnya. Dalam dua puluh tahun Al-Qur'an disalin untuk setiap wilayah.
Sumber-sumber tradisi lain sendiri mencatat karya-karya yang hilang, aliran-aliran yang hilang atau versi-versi yang bersaing.
Al-Qur'an meminta untuk diuji. Al-Qur'an mengatakan bahwa tidak ada pertentangan di dalamnya, dan menantang siapa pun untuk membuat satu surah semisal dengannya.