Jawaban singkat
Tidak dengan cara Al-Qur'an terpelihara. Menurut kronik-kronik umat Buddha sendiri, para bhikkhu mewariskan ajaran Buddha hanya dengan hafalan. Baru kemudian, di Sri Lanka, di bawah Raja Vattagamani, mereka menuliskannya, agar ajaran itu tidak hilang. Wilhelm Geiger, yang menerjemahkan salah satu kronik itu, menanggali hal ini pada abad pertama SM, lebih dari empat ratus tahun sesudah wafatnya Buddha. Salah satu kronik itu, Dipavamsa, berkata bahwa jauh sebelum itu, para bhikkhu saingan telah mengubah teks-teks, memindahkan khotbah-khotbah dan menyusun yang baru. Buddha juga mengizinkan para bhikkhu mempelajari sabdanya masing-masing dalam dialeknya sendiri. Dalam kitab sucinya sendiri, Buddha bahkan berkata bahwa ajaran yang benar hanya akan bertahan lima ratus tahun. Al-Qur'an dituliskan ketika diturunkan, oleh para juru tulis semasa hidup Nabi (ﷺ). Penggantinya yang pertama mengumpulkannya menjadi satu kitab.
Penjelasan lengkap
Ajaran itu akan menjadi Gurunya
Sebelum wafat, Buddha berkata kepada para bhikkhunya bahwa ajaran dan latihan yang telah diberikannya akan menjadi Guru mereka sesudah kepergiannya. Jadi segala sesuatu bergantung pada menjaga ajaran itu tetap utuh.
“Ajaran dan latihan yang telah kuajarkan dan kutunjukkan kepada kalian akan menjadi Guru kalian sesudah kepergianku.”
Dibawa dengan hafalan, dituliskan berabad-abad kemudian
Dua kronik dari Sri Lanka, Dipavamsa dan Mahavamsa, menceritakan bagaimana kitab-kitab suci itu dijaga. Para bhikkhu mewariskan tiga kumpulan kitab suci, yang disebut Tipitaka, beserta tafsirannya dengan hafalan. Pada masa pemerintahan Raja Vattagamani, para bhikkhu melihat bahwa orang-orang mulai menjauh. Jadi mereka berkumpul dan menuliskan kitab-kitab suci itu dalam kitab-kitab, agar ajaran itu bertahan. Wilhelm Geiger, yang menerjemahkan Mahavamsa, menempatkan wafatnya Buddha sekitar tahun 483 SM, tanggal yang hanya perkiraan. Ia menempatkan pemerintahan raja ini pada abad pertama SM.
“Sebelum masa ini, para Bhikkhu yang bijak telah mewariskan secara lisan teks tiga Pitaka dan juga Atthakatha. Pada masa ini, para Bhikkhu yang melihat kemerosotan makhluk-makhluk ciptaan berkumpul dan, agar Agama dapat bertahan lama, mereka mencatat (teks-teks tersebut di atas) dalam kitab-kitab tertulis.”
“Teks tiga pitaka dan atthakatha atasnya diwariskan secara lisan oleh para bhikkhu yang paling bijak pada masa dahulu, tetapi karena mereka melihat bahwa orang-orang mulai menjauh (dari agama), para bhikkhu berkumpul, dan agar ajaran yang benar dapat bertahan, mereka menuliskannya dalam kitab-kitab.”
Geiger, penerjemah kronik itu, memberikan sekitar tahun 483 SM sebagai tahun yang mungkin bagi wafatnya Buddha, dan menekankan bahwa tanggal itu hanya perkiraan. Ia menempatkan awal paruh kedua pemerintahan Raja Vattagamani pada akhir tahun 29 atau awal tahun 28 SM, dan kembalinya ke takhta sekitar sepuluh tahun lebih awal menurut angka-angka kronik itu sendiri.
Versi-versi lain, menurut keterangan kronik itu sendiri
Dipavamsa berkata bahwa sesudah Konsili Kedua, kira-kira seratus tahun sesudah Buddha, para bhikkhu yang disebutnya jahat mengadakan Konsili Besar tandingan. Mereka mengubah susunan asli dan memindahkan ajaran-ajaran dari satu tempat ke tempat lain. Mereka juga menyusun ajaran-ajaran lain, dan Vinaya lain, buku aturan para bhikkhu, yang hanya tampak asli. Kronik itu menghitung tujuh belas aliran seperti itu dalam dua ratus tahun sesudah Buddha. Kronik itu menyebut alirannya sendiri satu-satunya yang “bebas dari pengurangan atau penambahan”. Jadi menurut sejarah Theravada sendiri, lebih dari satu versi kitab suci dibacakan jauh sebelum ada yang dituliskan.
“Ketika seratus tahun pertama telah genap dan abad kedua telah dimulai, terjadilah perpecahan besar, yang paling dahsyat, dalam ajaran para Thera.”
“Para Bhikkhu Konsili Besar menetapkan suatu ajaran yang bertentangan (dengan Iman yang benar). Dengan mengubah susunan asli mereka membuat susunan lain. Mereka memindahkan Sutta-Sutta yang termasuk di satu tempat (dalam himpunan itu) ke tempat lain; mereka menghancurkan makna (yang benar) dan Iman, dalam Vinaya dan dalam lima Himpunan (Sutta).”
“Dengan menolak bagian-bagian tertentu dari Sutta dan dari Vinaya yang mendalam, mereka menyusun Sutta-Sutta lain dan Vinaya lain yang (hanya) memiliki penampilan (seperti yang asli).”
“Theravada yang paling unggul, yang menyerupai pohon beringin besar, adalah ajaran Jina yang lengkap, bebas dari pengurangan atau penambahan. Aliran-aliran lain muncul seperti duri tumbuh pada pohon itu. Pada abad pertama tidak ada perpecahan; pada abad kedua muncullah tujuh belas aliran sesat dalam agama Jina.”
- Sekitar 483 SM
Sang Buddha wafat
Ajarannya akan menjadi Guru bagi para bhikkhu sepeninggalnya.
- Tidak lama kemudian
Konsili pertama
Para sesepuh memberikan enam jawaban tentang aturan-aturan kecil mana yang ia lepaskan.
- Sekitar seabad kemudian
Sebuah konsili saingan
Menurut riwayat Dipavamsa, para bhikkhu mengubah susunannya dan menyusun khotbah-khotbah lain.
- Abad pertama SM
Dituliskan di Sri Lanka
Di bawah Raja Vattagamani, setelah berabad-abad dibawa oleh hafalan.
Masing-masing dalam dialeknya sendiri
Buku aturan para bhikkhu menceritakan para bhikkhu dari golongan imam yang mengeluh tentang bhikkhu-bhikkhu lain. Para bhikkhu dari berbagai latar belakang, kata mereka, merusak sabda para Buddha dengan mengulanginya dalam dialek mereka sendiri. Mereka meminta untuk menuangkannya ke dalam syair Sanskerta. Buddha menolak. Ia mengizinkan setiap bhikkhu mempelajari sabdanya dalam dialeknya sendiri, sebagaimana para penerjemah abad kesembilan belas membaca ungkapan itu. Jadi sejak awal, ajaran itu berpindah dalam lebih dari satu bentuk ucapan.
“Pada masa sekarang, Tuan, para Bhikkhu, yang berbeda nama, berbeda garis keturunan, berbeda kelahiran, berbeda keluarga, telah meninggalkan (dunia). Mereka merusak sabda para Buddha dengan (mengulanginya dalam) dialek mereka sendiri. Izinkanlah kami, Tuan, menuangkan sabda para Buddha ke dalam syair (Sanskerta).”
“Kalian tidak boleh, wahai para Bhikkhu, menuangkan sabda para Buddha ke dalam syair (Sanskerta). Siapa pun yang melakukannya, bersalah atas suatu dukkata. Aku mengizinkan kalian, wahai para Bhikkhu, mempelajari sabda para Buddha masing-masing dalam dialeknya sendiri.”
Aturan-aturan yang dilepaskannya, tetapi tidak ada yang tahu yang mana
Sebelum wafat, Buddha berkata bahwa sepeninggalnya para bhikkhu boleh, jika mereka menghendaki, menghapus aturan-aturan latihan yang kecil dan remeh. Pada konsili pertama, yang diadakan tidak lama sesudah wafatnya, Ananda memberi tahu para bhikkhu senior tentang hal ini. Mereka bertanya apakah ia telah bertanya kepada Buddha aturan-aturan mana itu. Ia belum bertanya. Para bhikkhu senior lalu memberikan enam jawaban yang berbeda. Akhirnya Maha Kassapa menyuruh konsili itu mempertahankan setiap aturan sebagaimana telah ditetapkan, dan para bhikkhu senior menyuruh Ananda mengakui kesalahannya karena tidak bertanya. Jadi pada konsili pertama, para pengikutnya yang terdekat tidak dapat mengatakan apa yang dicakup izin perpisahannya.
“Jika menghendaki, sepeninggalku Saṅgha boleh menghapus aturan-aturan latihan yang kecil dan remeh.”
“‘Yang Terberkahi, Tuan-tuan, pada saat wafatnya, berkata demikian kepadaku: “Setelah aku pergi, Ananda, biarlah Samgha, jika ia menghendaki, mencabut semua sila yang kecil dan remeh.”’ ‘Apakah engkau kemudian, Ananda yang mulia, bertanya kepada Yang Terberkahi sila mana yang kecil dan remeh itu?’ ‘Tidak, Tuan-tuan.’”
“Sebagian Thera lalu mengatakan bahwa semua aturan kecuali empat Paragika; yang lain bahwa semua kecuali itu dan tiga belas Samghadisesa; yang lain bahwa semua kecuali itu dan dua Aniyata; yang lain bahwa semua kecuali itu dan tiga puluh Nissaggiya; yang lain bahwa semua kecuali itu dan sembilan puluh dua Pakittiya; yang lain bahwa semua kecuali itu dan empat Patidesaniya adalah sila yang kecil dan remeh.”
“Jika waktunya tampak tepat bagi Samgha, dengan tidak menetapkan apa yang belum ditetapkan, dan tidak mencabut apa yang telah ditetapkan, biarlah ia menanggung atas dirinya dan senantiasa mengarahkan dirinya dalam sila-sila sebagaimana telah ditetapkan. Inilah keputusannya.”
“‘Buruklah perbuatanmu itu, sahabat Ananda, karena engkau tidak bertanya kepada Yang Terberkahi sila mana yang kecil dan remeh. Akuilah kesalahanmu.’ ‘Karena lupa, Tuan-tuan, aku tidak menanyakan hal itu kepada Yang Terberkahi. Aku tidak melihat kesalahan di dalamnya. Namun, karena imanku kepada kalian, aku mengakuinya sebagai kesalahan.’”
Ajaran yang benar yang akan bertahan lima ratus tahun
Dalam salah satu Khotbah Berangka, Buddha berkata bahwa seandainya kaum perempuan tidak diizinkan menjadi bhikkhuni, ajaran yang benar akan bertahan seribu tahun. Karena mereka telah diizinkan, ajaran itu “hanya akan bertahan lima ratus tahun”. Geiger menempatkan wafatnya Buddha sekitar tahun 483 SM. Menurut tanggal itu, bahkan seribu tahun berakhir pada abad keenam M. Jadi entah ramalan Buddha gagal, atau, menurut kata-katanya sendiri, ajaran yang benar sudah tidak ada.
“Ānanda, seandainya kaum perempuan tidak memperoleh izin meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah dalam ajaran dan latihan yang dimaklumkan oleh Dia yang telah mencapai kesadaran, kehidupan rohani akan bertahan lama. Ajaran yang benar akan bertahan seribu tahun. Tetapi karena mereka telah memperoleh izin itu, sekarang kehidupan rohani tidak akan bertahan lama. Ajaran yang benar hanya akan bertahan lima ratus tahun.”
Geiger, penerjemah kronik itu, memberikan sekitar tahun 483 SM sebagai tahun yang mungkin bagi wafatnya Buddha, dan menekankan bahwa tanggal itu hanya perkiraan. Ia menempatkan awal paruh kedua pemerintahan Raja Vattagamani pada akhir tahun 29 atau awal tahun 28 SM, dan kembalinya ke takhta sekitar sepuluh tahun lebih awal menurut angka-angka kronik itu sendiri.
Ujian yang dapat dipakai setiap pembaca
Ajukanlah tiga pertanyaan kepada kitab suci mana pun. Apakah kitab itu dituliskan semasa hidup orang yang membawanya, oleh orang-orang yang mendengarnya darinya? Apakah kitab itu diperiksa bersamanya semasa ia hidup? Dan apakah catatan komunitasnya sendiri berkata bahwa bagian-bagiannya diubah? Menurut kronik-kroniknya sendiri, kanon Pali dibawa dengan hafalan selama berabad-abad, versi-versi tandingan dibacakan, dan penulisannya datang jauh sesudah Buddha.
“Sebelum masa ini, para Bhikkhu yang bijak telah mewariskan secara lisan teks tiga Pitaka dan juga Atthakatha. Pada masa ini, para Bhikkhu yang melihat kemerosotan makhluk-makhluk ciptaan berkumpul dan, agar Agama dapat bertahan lama, mereka mencatat (teks-teks tersebut di atas) dalam kitab-kitab tertulis.”
“Para Bhikkhu Konsili Besar menetapkan suatu ajaran yang bertentangan (dengan Iman yang benar). Dengan mengubah susunan asli mereka membuat susunan lain. Mereka memindahkan Sutta-Sutta yang termasuk di satu tempat (dalam himpunan itu) ke tempat lain; mereka menghancurkan makna (yang benar) dan Iman, dalam Vinaya dan dalam lima Himpunan (Sutta).”
Geiger, penerjemah kronik itu, memberikan sekitar tahun 483 SM sebagai tahun yang mungkin bagi wafatnya Buddha, dan menekankan bahwa tanggal itu hanya perkiraan. Ia menempatkan awal paruh kedua pemerintahan Raja Vattagamani pada akhir tahun 29 atau awal tahun 28 SM, dan kembalinya ke takhta sekitar sepuluh tahun lebih awal menurut angka-angka kronik itu sendiri.
Apa yang dikatakan Al-Qur'an dan apa yang ditunjukkan catatannya
Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) menurunkan peringatan itu dan akan memeliharanya, dan bahwa kebatilan tidak dapat mendatanginya. Zaid bin Tsabit dahulu biasa menuliskan wahyu untuk Nabi (ﷺ). Jibril membacakan seluruh Al-Qur'an bersama beliau setiap tahun, dan dua kali pada tahun beliau wafat. Sesudah beliau wafat, Abu Bakar, pemimpin pertama sesudah beliau, menyuruh Zaid mengumpulkan tulisan-tulisan dan hafalan menjadi satu mushaf.
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
“(yang) tidak akan didatangi oleh kebatilan baik dari depan maupun dari belakang (pada masa lalu dan yang akan datang), yang diturunkan dari Tuhan Yang Mahabijaksana, Maha Terpuji.”
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Jibril membacakan Al-Qur'an bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun beliau wafat.
Jawaban-jawaban yang biasa
Shahih al-Bukhari 4986 — Kitab Fadha'il al-Qur'an (Keutamaan Al-Qur'an), hadis 4986
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
Dikutip untuk
Abu Bakar juga menyuruh mengumpulkan Al-Qur'an sesudah para penghafal terbunuh. Kaum Muslim menuliskan kitab suci mereka agar tidak hilang, sama seperti para bhikkhu.
Tanggapan
Al-Qur'an sudah dituliskan dalam lembaran-lembaran ketika diturunkan, semasa hidup Nabi (ﷺ), oleh para juru tulis seperti Zaid. Abu Bakar menyuruh mengumpulkan tulisan-tulisan itu menjadi satu mushaf, diperiksa dengan orang-orang yang menghafalnya, tidak lama sesudah Nabi (ﷺ) wafat. Para bhikkhu, menurut kronik-kronik mereka sendiri, tidak mempunyai apa pun yang tertulis selama berabad-abad.
Kesimpulannya — Al-Qur'an dikumpulkan dari apa yang dituliskan semasa hidup Nabi (ﷺ). Kanon Pali pertama kali dituliskan berabad-abad sesudah Buddha.
Al-Qur'an 33:63 — Surah Al-Ahzab, ayat 63
“Manusia bertanya kepadamu (Muhammad) tentang hari Kiamat. Katakanlah, “Ilmu tentang hari Kiamat itu hanya di sisi Allah.” Dan tahukah engkau, boleh jadi hari Kiamat itu sudah dekat waktunya.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an juga berkata bahwa Hari Kiamat sudah dekat, dan Hari itu belum datang.
Tanggapan
Al-Qur'an berkata bahwa ilmu tentang kapan Hari Kiamat datang hanya di sisi Allah (﷾), dan bahwa boleh jadi Hari itu sudah dekat. Al-Qur'an tidak memberikan tanggal. Buddha memberikan sebuah angka: ajaran yang benar akan bertahan lima ratus tahun.
Kesimpulannya — Al-Qur'an tidak menetapkan tanggal bagi Hari Kiamat. Buddha menetapkan suatu jangka waktu, dan jangka waktu itu telah berlalu.
Perspektif
Penganut Buddha Theravada
Para bhikkhu adalah pembaca terlatih yang melantunkan teks-teks itu bersama-sama. Jadi hafalan menjaga teks-teks itu dengan setia sampai dituliskan. Buddha juga memberikan ujian bagi ajaran apa pun yang dikatakan berasal darinya.
Para bhikkhu mewariskan teks-teks itu dengan hafalan secara sangat cermat, dan menuliskannya hanya agar tidak hilang. Tidak ada yang diubah.
Bantahan
Kronik yang sama berkata bahwa sebuah konsili bhikkhu tandingan mengubah susunan asli, memindahkan ajaran-ajaran, dan menyusun ajaran-ajaran lain dan Vinaya lain, buku aturan para bhikkhu. Jadi hafalan tidak menjaga satu teks. Hafalan menjaga beberapa teks, dan Theravada berkata bahwa hanya miliknya yang asli.
Buddha memberikan sebuah ujian: ajaran yang dikatakan berasal darinya harus sesuai dengan khotbah dan tampak dalam latihan. Kanon Pali lulus ujian itu.
Bantahan
Ujian itu memeriksa suatu ucapan baru dengan teks-teks yang sudah dimiliki suatu komunitas. Ujian itu tidak dapat menunjukkan bahwa teks-teks itu dijaga tanpa berubah. Dan kronik-kronik itu menceritakan aliran-aliran tandingan, masing-masing dengan teks-teksnya sendiri.
‘Dalam dialeknya sendiri’ berarti dalam bahasa Buddha sendiri, jadi ajaran itu tetap dalam satu bahasa.
Bantahan
Apa pun arti keputusan itu, keluhan di baliknya menunjukkan apa yang sudah terjadi. Para bhikkhu dari berbagai latar belakang mengulangi sabda para Buddha dalam dialek mereka sendiri, dan yang lain berkata bahwa mereka merusaknya.
Konsili mempertahankan setiap aturan, jadi tidak ada yang ditetapkan Buddha yang hilang.
Bantahan
Izin itu tidak pernah dipakai, karena tidak ada yang tahu apa yang dicakupnya: para bhikkhu senior memberikan enam jawaban yang berbeda. Seorang pendiri yang izin perpisahannya tidak dapat dipahami para pengikutnya yang terdekat tidak meninggalkan hukum yang mantap. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) telah menyempurnakan agama, dan Umar berkata bahwa ayat itu turun di Arafah, ketika Nabi (ﷺ) masih hidup. Jadi agama itu telah sempurna sebelum beliau wafat.
Buddha menetapkan delapan prinsip penghormatan sebagai tanggul, suatu pencegahan. Melalui prinsip-prinsip itu ajaran yang benar tetap akan bertahan seribu tahun penuh.
Bantahan
Bahkan seribu tahun, dihitung dari sekitar tahun 483 SM, berakhir pada abad keenam M. Masa kini telah jauh melewati jangka waktu yang diberikan Buddha, menurut hitungan mana pun.
Lima ratus tahun itu hanyalah tahap pertama dari kemerosotan yang panjang. Ajaran itu sendiri masih ada di sini.
Bantahan
Kata-katanya adalah bahwa ajaran yang benar “hanya akan bertahan lima ratus tahun”. Jika ajaran itu masih ada di sini, kata-kata itu gagal. Jika tidak, umat Buddha pada masa kini tidak memilikinya.
Apa yang ditunjukkan catatan sejarah
Menurut kronik-kronik Theravada sendiri, kitab-kitab suci itu dibawa dengan hafalan selama berabad-abad. Kitab-kitab itu dituliskan di Sri Lanka pada abad pertama SM, sesudah versi-versi tandingan dibacakan.
Dipavamsa dan Mahavamsa berkata bahwa para bhikkhu mewariskan Tipitaka secara lisan. Mereka menuliskannya pada masa pemerintahan Raja Vattagamani.
Geiger menempatkan wafatnya Buddha sekitar tahun 483 SM, tanggal yang hanya perkiraan, dan pemerintahan Vattagamani pada abad pertama SM.
Dipavamsa berkata bahwa sebuah konsili tandingan mengubah susunan asli dan menyusun Sutta-Sutta lain dan Vinaya lain.
Vinaya berkata bahwa para bhikkhu senior pada konsili pertama tidak dapat sepakat aturan-aturan mana yang kecil dan remeh. Jadi mereka mempertahankan semuanya.
Buddha berkata bahwa ajaran yang benar hanya akan bertahan lima ratus tahun, alih-alih seribu.
Perspektif Islam
Al-Qur'an dituliskan ketika diwahyukan, dibacakan ulang bersama Nabi (ﷺ) setiap tahun, dan dikumpulkan menjadi satu mushaf oleh penggantinya yang pertama. Allah (﷾) berjanji memeliharanya.
Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) menurunkan Peringatan itu dan akan memeliharanya, dan bahwa kebatilan tidak dapat mendatanginya.
Zaid bin Tsabit dahulu biasa menuliskan wahyu untuk Nabi (ﷺ). Kemudian ia mengumpulkan Al-Qur'an menjadi satu mushaf untuk Abu Bakar.
Jibril membacakan Al-Qur'an bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun beliau wafat.
Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) telah menyempurnakan agama dan mencukupkan nikmat-Nya. Umar berkata bahwa ayat itu turun di Arafah, semasa hidup Nabi (ﷺ).