Jawaban singkat
Kitab-kitab suci Buddha memberikan jawaban yang berlawanan atas namanya. Dalam teks-teks Pali, seorang jenderal bernama Siha menyuruh orang mengambil daging untuk jamuan bagi Buddha dan para biksunya. Buddha lalu menetapkan bahwa seorang biksu tidak boleh dengan sengaja makan daging dari binatang yang dibunuh untuknya. Di tempat lain ia berkata bahwa daging boleh dimakan jika biksu itu tidak melihat, mendengar atau mencurigai bahwa binatang itu dibunuh untuknya. Dalam Lankavatara Sutra, sebuah kitab suci Mahayana, Buddha melarang daging bagi semua orang. Ia berkata bahwa ia tidak pernah mengizinkannya kepada siapa pun, dan bahwa klaim bahwa ia mengizinkannya kepada para biksunya atau dirinya sendiri tidak berdasar. Penerjemahnya sendiri menyebut bab itu tambahan belakangan. Jadi salah satu dari keduanya memasukkan kata-kata ke dalam mulut Buddha. Al-Qur'an memberikan hukum-hukum makanannya dengan firman Allah (﷾) sendiri.
Penjelasan lengkap
Teks-teks Pali: daging, dengan satu syarat
Jivaka, seorang tabib, bertanya kepada Buddha apakah ia makan daging dari binatang yang dibunuh untuknya. Buddha berkata bahwa daging tidak boleh dimakan dalam tiga keadaan: jika dilihat, didengar atau dicurigai bahwa binatang itu dibunuh untuk biksu itu. Selain itu daging boleh dimakan. Dalam kitab aturan para biksu, Vinaya, seorang jenderal bernama Siha menyuruh orang mengambil daging untuk dihidangkan kepada Buddha dan para biksu. Sesudah itu Buddha menetapkan bahwa tidak seorang pun boleh dengan sengaja makan daging dari binatang yang dibunuh untuk tujuan itu.
“Dalam tiga keadaan Aku mengatakan bahwa daging tidak boleh dimakan: jika dilihat, didengar, atau dicurigai. Inilah tiga keadaan di mana daging tidak boleh dimakan. Dalam tiga keadaan Aku mengatakan bahwa daging boleh dimakan: jika tidak dilihat, tidak didengar, dan tidak dicurigai. Inilah tiga keadaan di mana daging boleh dimakan.”
“Pergilah, sahabatku, dan lihatlah apakah ada daging yang dapat diperoleh.”
“Janganlah seorang pun, wahai para Bhikkhu, dengan sengaja makan daging (binatang) yang dibunuh untuk tujuan itu. Siapa pun yang melakukannya, bersalah atas pelanggaran dukkata.”
Lankavatara Sutra: sama sekali tanpa daging
Lankavatara Sutra, sebuah kitab suci Mahayana, memberikan satu bab penuh tentang daging. Di sana Buddha melarang daging bagi semua orang, dalam bentuk apa pun dan di tempat mana pun. Ia berkata bahwa ia tidak pernah mengizinkannya kepada siapa pun, tidak mengizinkannya dan tidak akan mengizinkannya, dan bahwa klaim bahwa ia mengizinkannya kepada para biksunya atau dirinya sendiri sama sekali tidak berdasar.
Buddha melarang daging bagi semua orang, dalam bentuk, cara dan tempat apa pun, untuk selama-lamanya. Ia mengatakan bahwa ia tidak pernah mengizinkan siapa pun makan daging, tidak mengizinkannya dan tidak akan mengizinkannya, dan bahwa klaim bahwa ia mengizinkan murid-muridnya yang bhikkhu, atau dirinya sendiri, makan daging sama sekali tidak berdasar.
Dua putusan atas satu nama
Kedua kitab suci itu berbicara dengan suara Buddha sendiri, dan keduanya tidak mungkin sama-sama berasal darinya. Buddha dalam teks Pali membolehkan daging yang tidak dibunuh untuk biksu itu. Buddha dalam Lankavatara berkata bahwa ia sama sekali tidak pernah membolehkannya. Suzuki, yang menerjemahkan Lankavatara, mencatat bahwa bab tentang daging di dalamnya adalah tambahan belakangan, dan bahwa umat Buddha awal mungkin memang makan daging. Jadi salah satu kitab suci ini memasukkan ke dalam mulut Buddha sebuah putusan yang tidak ia berikan.
“Dalam tiga keadaan Aku mengatakan bahwa daging tidak boleh dimakan: jika dilihat, didengar, atau dicurigai. Inilah tiga keadaan di mana daging tidak boleh dimakan. Dalam tiga keadaan Aku mengatakan bahwa daging boleh dimakan: jika tidak dilihat, tidak didengar, dan tidak dicurigai. Inilah tiga keadaan di mana daging boleh dimakan.”
Buddha melarang daging bagi semua orang, dalam bentuk, cara dan tempat apa pun, untuk selama-lamanya. Ia mengatakan bahwa ia tidak pernah mengizinkan siapa pun makan daging, tidak mengizinkannya dan tidak akan mengizinkannya, dan bahwa klaim bahwa ia mengizinkan murid-muridnya yang bhikkhu, atau dirinya sendiri, makan daging sama sekali tidak berdasar.
Suzuki, penerjemah sutra itu, mencatat bahwa bab tentang makan daging adalah tambahan belakangan pada teks itu, dan bahwa makan daging mungkin sedikit banyak dipraktikkan di kalangan umat Buddha yang lebih awal.
| Butir | Teks-teks Pali | Lankavatara Sutra |
|---|---|---|
| Bolehkah seorang biksu makan daging? | Boleh, kecuali ia melihat, mendengar atau menduga bahwa hewan itu dibunuh untuknya. | Tidak: daging terlarang bagi semua orang, dalam bentuk apa pun. |
| Apa yang menurut Sang Buddha ia bolehkan | Daging yang tidak dibunuh untuk biksu itu. | Tidak ada: ia tidak pernah membolehkannya bagi siapa pun. |
Suzuki, yang menerjemahkan Lankavatara, menyebut bab tentang daging itu sebagai tambahan yang datang kemudian.
Hukum-hukum makanan dengan firman Allah (﷾) sendiri
Al-Qur'an memberikan hukum-hukum makanannya sebagai firman Allah (﷾) sendiri. Al-Qur'an berkata bahwa segala yang baik-baik itu halal, dan menyebut apa yang diharamkan: bangkai, darah, daging babi, dan apa yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah (﷾). Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman memakan apa yang disembelih dengan menyebut nama Allah (﷾).
“Pada hari ini dihalalkan bagimu segala yang baik-baik. Makanan (sembelihan) Ahli Kitab itu halal bagimu, dan makananmu halal bagi mereka. Dan (dihalalkan bagimu menikahi) perempuan-perempuan yang menjaga kehormatan di antara perempuan-perempuan yang beriman dan perempuan-perempuan yang menjaga kehormatan di antara orang-orang yang diberi kitab sebelum kamu, apabila kamu membayar maskawin mereka untuk menikahinya, tidak dengan maksud berzina dan bukan untuk menjadikan perempuan piaraan. Barang siapa kafir setelah beriman maka sungguh, sia-sia amal mereka dan di akhirat dia termasuk orang-orang yang rugi.”
“Sesungguhnya Dia hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih dengan (menyebut nama) selain Allah. Tetapi siapa saja yang terpaksa (memakannya), bukan karena menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
“Katakanlah, Tidak kudapati di dalam apa yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan memakannya bagi yang ingin memakannya, kecuali daging hewan yang mati (bangkai), darah yang mengalir, daging babi – karena semua itu kotor – atau hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah. Tetapi barang siapa terpaksa bukan karena menginginkan dan tidak melebihi (batas darurat) maka sungguh, Tuhanmu Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
“Maka makanlah dari apa (daging hewan) yang (ketika disembelih) disebut nama Allah, jika kamu beriman kepada ayat-ayat-Nya.”
Perspektif
Jawaban-jawaban Buddha
Teks-teks Pali mencatat aturan Buddha sendiri, dan Lankavatara adalah teks yang lebih kemudian. Atau keduanya benar: aturan pertama bagi para biksu yang harus menerima apa yang diberikan kepada mereka. Aturan kedua adalah cita-cita yang lebih tinggi bagi para bodhisattwa.
Lankavatara adalah teks Mahayana yang lebih kemudian, jadi aturan Pali adalah ajaran Buddha yang sebenarnya.
Bantahan
Kalau begitu umat Buddha yang memuliakan Lankavatara sebagai sabda Buddha mengikuti putusan yang tidak pernah ia berikan. Dan Lankavatara berkata kebalikannya: bahwa klaim bahwa ia membolehkan daging tidak berdasar. Salah satu dari keduanya memasukkan kata-kata ke dalam mulutnya.
Keduanya benar pada tingkat yang berbeda. Para biksu yang meminta sedekah harus menerima apa yang diberikan kepada mereka, sedangkan para bodhisattwa memegang cita-cita welas asih yang lebih tinggi.
Bantahan
Lankavatara tidak berbicara tentang tingkat-tingkat. Lankavatara berkata bahwa Buddha tidak pernah mengizinkan daging kepada siapa pun, tidak mengizinkannya dan tidak akan mengizinkannya, dan bahwa klaim bahwa ia mengizinkannya kepada para biksunya atau dirinya sendiri tidak berdasar. Vinaya Pali menggambarkannya membuat aturan yang membolehkannya sesudah sebuah jamuan dengan daging.
Perspektif Islam
Teks-teks Pali dan Lankavatara memberikan putusan yang berlawanan kepada Buddha tentang daging, dan penerjemah Lankavatara sendiri menyebut babnya tambahan belakangan. Al-Qur'an memberikan hukum-hukum makanannya dengan firman Allah (﷾) sendiri.
Dalam teks-teks Pali Buddha membolehkan daging, dengan satu pengecualian. Daging itu tidak boleh dilihat, didengar atau dicurigai telah dibunuh untuk biksu itu.
Dalam Lankavatara Sutra Buddha berkata bahwa ia tidak pernah mengizinkan daging kepada siapa pun. Penerjemahnya menyebut bab itu tambahan belakangan.
Al-Qur'an menghalalkan segala yang baik-baik dan menyebut apa yang diharamkan.