Jawaban singkat
Mula-mula, tidak. Buddha berkata bahwa sesudah pencerahannya ia berpikir bahwa mengajar akan melelahkan dan menyusahkan, dan pikirannya condong untuk tidak mengajar. Seorang dewa bernama Sahampati berseru bahwa dunia akan binasa dan memohon kepadanya untuk mengajar. Baru setelah itu ia setuju. Ia juga berkata bahwa syair-syair yang terpikir olehnya waktu itu bukan diilhamkan dari atas. Menjelang wafatnya ia berkata kepada Ananda, pembantunya, bahwa ia dapat terus hidup jika ia menghendaki. Ananda tidak memintanya tinggal. Ketika Mara, Yang Jahat, mendesaknya untuk wafat, ia menetapkan kematiannya tiga bulan kemudian. Sesudah itu ia berkata kepada Ananda bahwa kesalahan itu milik Ananda saja. Jadi Buddha tidak diutus dengan sebuah pesan: ia memilih apakah akan mengajar, dan hampir memilih untuk tidak. Al-Qur'an menggambarkan seorang rasul yang diperintahkan Allah (﷾) untuk bangun dan memberi peringatan. Berat terasa olehnya bahwa kaumnya akan binasa.
Penjelasan lengkap
Mengajar akan menyusahkan
Buddha berkata bahwa sesudah pencerahannya ia berpikir: apa yang telah kutemukan ini dalam dan sukar dilihat, dan orang-orang menyukai kemelekatan. Jika aku mengajarkannya dan orang lain tidak memahaminya, hal itu akan melelahkan dan menyusahkan bagiku. Beberapa syair terpikir olehnya yang, katanya, “bukan diilhamkan secara adikodrati, dan bukan pula dipelajari sebelumnya”. Jadi pikirannya condong untuk tetap diam, bukan untuk mengajar.
“Lalu terpikir olehku, ‘Prinsip yang telah kutemukan ini dalam, sukar dilihat, sukar dipahami, damai, luhur, di luar jangkauan logika, halus, dapat dipahami oleh orang yang bijak. Tetapi orang-orang menyukai kemelekatan, mereka mencintainya dan menikmatinya. Sukar bagi mereka untuk melihat pokok ini; yaitu, keterkondisian yang khusus, sebab-akibat yang saling bergantungan. Sukar juga bagi mereka untuk melihat pokok ini; yaitu, berhentinya segala kegiatan, dilepaskannya segala kemelekatan, berakhirnya nafsu keinginan, memudar, lenyap, padam. Dan jika aku mengajarkan prinsip ini, orang-orang lain mungkin tidak memahamiku, yang akan melelahkan dan menyusahkan bagiku.’”
“Lalu syair-syair ini, yang bukan diilhamkan secara adikodrati, dan bukan pula dipelajari sebelumnya pada masa lalu, terpikir olehku:”
“Maka, ketika aku merenung seperti ini, pikiranku condong untuk tetap diam, bukan untuk mengajarkan Dhamma.”
Seorang dewa memohon kepadanya
Seorang makhluk ilahi bernama Sahampati mengetahui apa yang dipikirkannya. Ia berseru bahwa dunia akan tersesat dan akan binasa. Ia muncul di hadapan Buddha dengan kedua telapak tangannya tertangkup, dan memohon kepadanya untuk mengajar. Lalu, kata Buddha, ia mengamati dunia dengan belas kasih. Ia melihat makhluk-makhluk yang dapat memahami, dan setuju.
“Lalu dewa Sahampati, yang mengetahui jalan pikiranku, berpikir, ‘Oh tuan! Dunia akan tersesat, dunia akan binasa! Karena pikiran Tathāgata, yang sempurna, Buddha yang tercerahkan sepenuhnya, condong untuk tetap diam, bukan untuk mengajarkan Dhamma.’ Lalu, semudah seorang yang kuat merentangkan atau menekuk lengannya, dewa Sahampati lenyap dari alam dewa dan muncul kembali di hadapanku. Ia mengatur jubahnya di satu bahu, mengangkat kedua telapak tangannya yang tertangkup ke arahku, dan berkata, ‘Tuan, semoga Yang Terberkahi mengajarkan Dhamma! Semoga Yang Suci mengajarkan Dhamma!”
“Lalu, setelah memahami undangan Dewa itu, aku mengamati dunia dengan mata seorang Buddha, karena belas kasihku kepada makhluk-makhluk hidup.”
Mengajar akan melelahkan dan menyusahkan
Apa yang ia temukan itu dalam, dan manusia senang melekat.
Pikirannya condong untuk tetap diam
Dewa Sahampati memohon kepadanya untuk mengajar
Ia berseru bahwa dunia akan binasa.
Ia memandang dunia dengan belas kasih, dan setuju
Isyarat yang terlewat oleh Ananda
Tiga bulan sebelum wafatnya, Buddha berkata kepada Ananda bahwa ia mempunyai kekuatan untuk hidup selama masa hidup yang semestinya, jika ia menghendaki. Teks itu berkata bahwa Ananda tidak menangkap isyarat itu, dan tidak memohon kepadanya untuk tinggal. Pikirannya seolah-olah dikuasai oleh Mara, penggoda dalam kitab suci Buddhis.
“Yang Telah Mencapai Kesadaran telah mengembangkan dan membina empat landasan kekuatan batin, menjadikannya kendaraan dan landasan, memeliharanya, memantapkannya, dan menerapkannya dengan benar. Jika ia menghendaki, Yang Telah Mencapai Kesadaran dapat hidup selama masa hidup yang semestinya atau sisanya.”
“Tetapi Ānanda tidak menangkapnya, walaupun Buddha memberikan isyarat yang begitu jelas, tanda yang begitu terang. Ia tidak memohon kepada Buddha: ‘Tuan, semoga Yang Terberkahi berkenan tinggal selama masa hidup yang semestinya! Semoga Yang Suci berkenan tinggal selama masa hidup yang semestinya! Hal itu akan menjadi kesejahteraan dan kebahagiaan bagi orang banyak, karena belas kasihan kepada dunia, untuk manfaat, kesejahteraan, dan kebahagiaan para dewa dan manusia.’ Karena pikirannya seolah-olah dirasuki Māra.”
Permintaan Mara, dan kesalahan Ananda
Lalu Mara, Yang Jahat, datang dan mendesak Buddha untuk wafat sekarang. Buddha menjawab bahwa ia akan wafat tiga bulan kemudian, dan melepaskan daya hidupnya. Kemudian Ananda memohon kepadanya untuk tinggal. Buddha berkata kepadanya bahwa “kesalahan itu milikmu saja, kekeliruan itu milikmu saja”. Seandainya ia memohon, Buddha akan menyetujui pada kali ketiga.
“Ketika hal ini dikatakan, Buddha berkata kepada Māra, ‘Tenanglah, Yang Jahat. Padamnya Yang Telah Mencapai Kesadaran sepenuhnya akan segera terjadi. Tiga bulan dari sekarang Yang Telah Mencapai Kesadaran akan padam sepenuhnya.’”
“Maka di Cetiya Cāpāla, Buddha, dengan penuh perhatian dan sadar, melepaskan daya hidupnya.”
“Karena itu, Ānanda, kesalahan itu milikmu saja, kekeliruan itu milikmu saja. Karena walaupun Yang Telah Mencapai Kesadaran memberikan isyarat yang begitu jelas, tanda yang begitu terang, engkau tidak memohon kepadaku untuk tinggal selama masa hidup yang semestinya, atau sisanya. Seandainya engkau memohon kepadaku, aku akan menolakmu dua kali, tetapi menyetujui pada kali ketiga. Karena itu, Ānanda, kesalahan itu milikmu saja, kekeliruan itu milikmu saja.”
Ajaran yang bergantung pada orang lain
Dalam khotbah-khotbah ini, ajaran itu dimulai karena seorang dewa memohon. Dan hidup sang guru berakhir pada waktu yang ditetapkan sebagai jawaban kepada Mara, dengan kesalahan dibebankan kepada seorang murid yang gagal memohon. Dalam khotbah-khotbah ini Buddha tidak berkata bahwa ia diutus. Ia berkata bahwa syair-syair yang terpikir olehnya bukan diilhamkan dari atas.
“Lalu dewa Sahampati, yang mengetahui jalan pikiranku, berpikir, ‘Oh tuan! Dunia akan tersesat, dunia akan binasa! Karena pikiran Tathāgata, yang sempurna, Buddha yang tercerahkan sepenuhnya, condong untuk tetap diam, bukan untuk mengajarkan Dhamma.’ Lalu, semudah seorang yang kuat merentangkan atau menekuk lengannya, dewa Sahampati lenyap dari alam dewa dan muncul kembali di hadapanku. Ia mengatur jubahnya di satu bahu, mengangkat kedua telapak tangannya yang tertangkup ke arahku, dan berkata, ‘Tuan, semoga Yang Terberkahi mengajarkan Dhamma! Semoga Yang Suci mengajarkan Dhamma!”
“Lalu syair-syair ini, yang bukan diilhamkan secara adikodrati, dan bukan pula dipelajari sebelumnya pada masa lalu, terpikir olehku:”
“Ketika hal ini dikatakan, Buddha berkata kepada Māra, ‘Tenanglah, Yang Jahat. Padamnya Yang Telah Mencapai Kesadaran sepenuhnya akan segera terjadi. Tiga bulan dari sekarang Yang Telah Mencapai Kesadaran akan padam sepenuhnya.’”
“Karena itu, Ānanda, kesalahan itu milikmu saja, kekeliruan itu milikmu saja. Karena walaupun Yang Telah Mencapai Kesadaran memberikan isyarat yang begitu jelas, tanda yang begitu terang, engkau tidak memohon kepadaku untuk tinggal selama masa hidup yang semestinya, atau sisanya. Seandainya engkau memohon kepadaku, aku akan menolakmu dua kali, tetapi menyetujui pada kali ketiga. Karena itu, Ānanda, kesalahan itu milikmu saja, kekeliruan itu milikmu saja.”
Seorang rasul yang diutus
Al-Qur'an menyuruh Nabi (ﷺ) bangun dan memberi peringatan, dan menyampaikan apa yang diturunkan kepadanya. Jika tidak ia lakukan, kata Al-Qur'an, ia tidak menyampaikan risalah Allah (﷾). Al-Qur'an berkata bahwa berat terasa olehnya penderitaan manusia, dan bahwa ia hampir mencelakakan dirinya karena bersedih hati ketika mereka tidak beriman. Kematiannya, seperti kematian setiap jiwa, datang dengan izin Allah (﷾), pada waktu yang telah ditentukan.
“Wahai orang yang berkemul (berselimut)! Bangunlah, lalu berilah peringatan!”
“Wahai Rasul! Sampaikanlah apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu. Jika tidak engkau lakukan (apa yang diperintahkan itu) berarti engkau tidak menyampaikan risalah-Nya. Dan Allah memelihara engkau dari (gangguan) manusia. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang kafir.”
“Sungguh, telah datang kepadamu seorang rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaan yang kamu alami, (dia) sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, penyantun dan penyayang terhadap orang-orang yang beriman.”
“Maka barangkali engkau (Muhammad) akan mencelakakan dirimu karena bersedih hati setelah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan ini (Al-Qur`an).”
“Dan setiap yang bernyawa tidak akan mati kecuali dengan izin Allah, sebagai ketetapan yang telah ditentukan waktunya. Barang siapa menghendaki pahala dunia, niscaya Kami berikan kepadanya pahala (dunia) itu, dan barang siapa menghendaki pahala akhirat, Kami berikan (pula) kepadanya pahala (akhirat) itu, dan Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur.”
| Pertanyaan | Sang Buddha, dalam teks-teks Pali | Nabi (ﷺ), dalam Al-Qur'an |
|---|---|---|
| Mengapa pengajaran itu bermula? | Seorang dewa memohon kepadanya. | Allah (﷾) menyuruh beliau bangun dan memberi peringatan. |
| Apakah kata-katanya diberikan dari atas? | Ia berkata bahwa bait-bait itu tidak demikian. | Beliau disuruh menyampaikan apa yang diturunkan kepadanya. |
| Bagaimana waktu kematian ditetapkan? | Sebagai jawaban kepada Mara, tiga bulan sebelumnya. | Dengan izin Allah (﷾), pada waktu yang telah ditentukan. |
Jawaban-jawaban yang biasa
Shahih al-Bukhari 3 — Kitab Bad' al-Wahy (Permulaan Turunnya Wahyu), hadis 3
Aisyah menceritakan wahyu pertama. Di gua Hira malaikat menyuruh Nabi (ﷺ) membaca, dan tiga kali beliau menjawab bahwa beliau tidak bisa membaca, sebelum ayat-ayat pertama Surah al-'Alaq diberikan kepadanya. Khadijah membawanya kepada sepupunya Waraqah bin Naufal, seorang tua yang buta yang telah menjadi Nasrani dan menulis sebagian Injil dengan huruf Ibrani. Waraqah berkata bahwa inilah malaikat yang diutus Allah kepada Musa, dan beberapa hari kemudian ia wafat.
Dikutip untuk
Muhammad (ﷺ) juga ragu-ragu. Pada wahyu pertama di gua Hira ia berkata bahwa ia tidak bisa membaca.
Tanggapan
Beliau berkata kepada malaikat itu bahwa beliau tidak bisa membaca. Beliau tidak menolak mengajar karena hal itu akan menyusahkan. Al-Qur'an lalu memerintahkannya untuk bangun dan memberi peringatan, dan berat terasa olehnya bahwa manusia akan binasa. Buddha memberikan alasannya sendiri untuk menahan diri: mengajar akan melelahkan dan menyusahkan baginya.
Kesimpulannya — Seorang nabi yang tidak bisa membaca bukanlah seorang guru yang tidak ingin mengajar.
Perspektif
Jawaban-jawaban Buddha
Buddha ragu-ragu hanya karena ajaran itu dalam, dan ia memilih mengajar karena belas kasih. Wafatnya adalah pilihannya sendiri yang penuh kesadaran.
Buddha ragu-ragu karena ajaran itu dalam dan sukar dilihat. Pada akhirnya, ia mengajar karena belas kasih kepada semua makhluk.
Bantahan
Ia memberikan alasannya sendiri: mengajar akan melelahkan dan menyusahkan baginya. Dibutuhkan seorang dewa yang berseru bahwa dunia akan binasa untuk mengubah pikirannya. Seorang rasul Allah (﷾) tidak memilih apakah akan menyampaikan. Al-Qur'an memerintahkannya untuk bangun dan memberi peringatan, dan berat terasa olehnya bahwa manusia akan binasa.
Wafatnya Buddha adalah pilihannya sendiri, yang dibuat dengan penuh kesadaran. Hal itu menunjukkan penguasaannya atas hidup dan mati.
Bantahan
Pilihan itu dibuat sebagai jawaban atas desakan Mara. Lalu Buddha menyalahkan Ananda karena tidak memohon kepadanya untuk tinggal. Dalam Islam, setiap yang bernyawa tidak akan mati kecuali dengan izin Allah (﷾), pada waktu yang telah ditentukan-Nya.
Perspektif Islam
Teks-teks Pali menunjukkan seorang guru yang memilih apakah akan mengajar, dan memulai karena seorang dewa memohon. Ia menetapkan waktu kematiannya sebagai jawaban kepada Mara. Al-Qur'an menunjukkan seorang rasul yang diutus dan diperintah oleh Allah (﷾), yang bersedih bagi mereka yang tidak beriman.
Buddha berkata bahwa mengajar akan melelahkan dan menyusahkan baginya, dan pikirannya condong untuk tidak mengajar. Lalu seorang dewa bernama Sahampati memohon kepadanya untuk mengajar.
Buddha berkata kepada Mara bahwa ia akan wafat tiga bulan kemudian. Lalu ia berkata kepada Ananda bahwa kesalahan itu milik Ananda saja, karena tidak memohon kepadanya untuk tinggal.
Al-Qur'an memerintahkan Nabi (ﷺ) untuk bangun dan memberi peringatan, dan menyampaikan apa yang diturunkan kepadanya. Dan Al-Qur'an berkata bahwa berat terasa olehnya bahwa manusia akan binasa.