Jawaban singkat
Agama Buddha mengatakannya, tetapi kitab-kitab sucinya sendiri tidak berpegang padanya. Dhammapada berkata bahwa tidak seorang pun dapat menyucikan orang lain. Raja Yama memberi tahu pelaku kejahatan bahwa hanya dia yang akan menuai perbuatan buruknya. Namun Buddha juga berkata bahwa pemberian yang diberikan bagi kerabat yang telah meninggal sampai kepada mereka jika mereka terlahir kembali sebagai hantu. Sebuah teks Buddha lain berkata bahwa orang mati hidup dari apa yang diberikan di sini. Buddha menjanjikan surga kepada siapa pun yang meninggal dalam perjalanan ziarah ke tempat-tempat sucinya. Ia menjanjikan kesejahteraan yang abadi kepada siapa pun yang meletakkan karangan bunga di monumennya. Jadi teks-teks Buddha yang tertua mengajarkan keduanya, dan tidak ada apa pun di dalamnya yang menjelaskan bagaimana pemberian seseorang menjadi kebaikan bagi orang lain. Islam tidak mempunyai celah seperti itu. Setiap jiwa bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri, dan Allah (﷾), yang memberikan setiap pahala, menerima doa dan sedekah bagi orang yang telah meninggal.
Penjelasan lengkap
Setiap orang sendirian
Dhammapada, kumpulan sabda Buddha, berkata bahwa suci atau tidak suci adalah urusan pribadi setiap orang. Tidak seorang pun dapat menyucikan orang lain. Dhammapada berkata bahwa para Buddha hanya menunjukkan jalan: kalian sendirilah yang harus melakukan pekerjaan itu. Dalam khotbah yang disebut Para Utusan Dewa, Raja Yama memberi tahu pelaku kejahatan bahwa tidak ada orang lain yang melakukan perbuatan buruknya. Hanya dia sendiri yang akan mengalami akibatnya.
“Sebab oleh diri sendirilah kejahatan dilakukan, oleh diri sendirilah seseorang tercemar. Oleh diri sendirilah kejahatan tidak dilakukan, oleh diri sendirilah seseorang disucikan. Suci dan tidak suci adalah urusan pribadi, tidak seorang pun dapat menyucikan orang lain.”
“Kalian sendirilah yang harus melakukan pekerjaan itu, Mereka yang telah mencapai kesadaran hanya menunjukkan jalan.”
“Perbuatan buruk itu tidak dilakukan oleh ibumu, ayahmu, saudara laki-lakimu, atau saudara perempuanmu. Perbuatan itu tidak dilakukan oleh sahabat dan rekan, oleh kerabat dan sanak saudara, oleh para petapa dan brahmana, atau oleh para dewa. Perbuatan buruk itu dilakukan olehmu sendiri, dan engkau sendirilah yang akan mengalami akibatnya.”
Pemberian yang sampai kepada orang mati
Seorang brahmana, seorang pendeta agama India kuno, bertanya kepada Buddha apakah pemberian yang diberikan bagi orang mati benar-benar menolong mereka. Buddha menjawab bahwa pemberian itu menolong kerabat yang telah terlahir kembali di antara para hantu. Hantu seperti itu hidup dari apa yang diberikan kerabatnya. Jika kerabat itu tidak ada di sana, kerabat-kerabat lain yang telah meninggal akan mengambil pemberian itu, dan tempat itu tidak pernah kosong dari mereka. Sebuah kitab syair pendek, Khuddakapatha, berkata bahwa orang mati hidup dari apa yang diberikan di sini, sebagaimana hujan mengalir turun ke dataran.
“Kami yang dikenal sebagai brahmana memberikan persembahan dan melakukan upacara peringatan bagi orang mati: ‘Semoga persembahan ini menolong kerabat dan sanak saudaraku yang telah meninggal. Semoga mereka turut menikmati persembahan ini.’ Tetapi apakah persembahan ini benar-benar menolong kerabat dan sanak saudara yang telah meninggal?”
““Ketika tubuh mereka hancur, sesudah kematian, mereka terlahir kembali di alam hantu. Di sana mereka bertahan hidup dengan memakan makanan makhluk-makhluk di alam hantu. Atau mereka bertahan hidup dengan memakan apa yang disediakan bagi mereka dari sini oleh sahabat dan rekan, kerabat dan sanak saudara. Keadaan di sana tepat, sehingga persembahan itu menolong yang tinggal di sana.” “Tetapi Gotama yang mulia, siapa yang turut menikmati persembahan itu jika kerabat yang telah meninggal tidak terlahir kembali di tempat itu?” “Kerabat-kerabat lain yang telah meninggal yang terlahir kembali di sana akan turut menikmati persembahan itu.” “Tetapi siapa yang turut menikmati persembahan itu jika baik kerabat itu maupun kerabat-kerabat lain tidak terlahir kembali di tempat itu?” “Tidak mungkin, brahmana, tidak dapat terjadi bahwa tempat itu kosong dari kerabat yang telah meninggal selama waktu yang panjang ini.””
“Mereka yang telah pergi, orang-orang mati di tempat itu hidup dari apa yang diberikan di sini. Sebagaimana air yang turun sebagai hujan di tempat tinggi mengalir turun ke dataran, demikian pula apa yang diberikan di sini menolong hantu-hantu yang telah pergi.”
Surga karena ziarah, kesejahteraan karena karangan bunga
Tidak lama sebelum wafat, Buddha menyebut empat tempat untuk dikunjungi: tempat ia lahir, tempat ia tercerahkan, tempat ia pertama kali mengajar, dan tempat ia wafat. Siapa pun yang meninggal dalam perjalanan ziarah ke tempat-tempat suci ini, katanya, akan terlahir kembali di surga. Ia meminta agar sebuah monumen dibangun di atas sisa jasadnya di persimpangan jalan. Siapa pun yang mempersembahkan karangan bunga atau wewangian di sana, atau bersujud, akan memperoleh kesejahteraan dan kebahagiaan yang abadi.
““Ānanda, seorang yang beriman hendaknya pergi melihat empat tempat yang menggugah ini. Apakah empat itu? Dengan berpikir: ‘Di sinilah Tathāgata lahir!’—itulah tempat yang menggugah. Dengan berpikir: ‘Di sinilah Tathāgata tercerahkan sebagai Buddha tertinggi yang tercerahkan sepenuhnya!’—itulah tempat yang menggugah. Dengan berpikir: ‘Di sinilah Roda Dhamma yang tertinggi diputar oleh Tathāgata!’—itulah tempat yang menggugah. Dengan berpikir: ‘Di sinilah Tathāgata padam sepenuhnya dalam unsur pemadaman tanpa sisa!’—itulah tempat yang menggugah. Inilah empat tempat yang menggugah yang hendaknya dilihat oleh seorang yang beriman. Para bhikkhu, bhikkhuni, upasaka, dan upasika yang beriman akan datang, dan berpikir: ‘Di sinilah Tathāgata lahir!’ dan ‘Di sinilah Tathāgata tercerahkan sebagai Buddha tertinggi yang tercerahkan sepenuhnya!’ dan ‘Di sinilah Roda Dhamma yang tertinggi diputar oleh Tathāgata!’ dan ‘Di sinilah Tathāgata padam sepenuhnya dalam unsur pemadaman tanpa sisa!’ Siapa pun yang meninggal dunia ketika berziarah ke tempat-tempat suci ini, ketika tubuhnya hancur, sesudah kematian, akan terlahir kembali di tempat yang baik, alam surgawi.””
“Sebuah monumen bagi Tathāgata hendaknya dibangun di persimpangan jalan. Ketika seseorang di sana mempersembahkan karangan bunga atau wewangian atau serbuk, atau bersujud, atau menumbuhkan keyakinan dalam hatinya, itu akan menjadi kesejahteraan dan kebahagiaannya yang abadi.”
Persembahan kepada roh-roh
Dalam khotbah yang sama, Buddha berbicara tentang kaum Vajji, suatu bangsa pada zamannya. Mereka menghormati tempat-tempat suci mereka dan meneruskan persembahan kepada roh-roh yang dibuat pada masa lalu. Selama mereka melakukannya, katanya, mereka dapat mengharapkan pertumbuhan, bukan kemunduran.
“Selama kaum Vajji menghormati, menghargai, memuliakan, dan memuja tempat-tempat suci Vajji, baik di dalam maupun di luar, tanpa mengabaikan persembahan-persembahan roh yang semestinya yang telah diberikan dan dibuat pada masa lalu, mereka dapat mengharapkan pertumbuhan, bukan kemunduran.”
Dua ajaran yang tidak cocok
Jika tidak seorang pun dapat menyucikan orang lain dan setiap orang sendirian menuai perbuatannya, sebuah pemberian tidak dapat berpindah kepada orang lain. Jika pemberian itu dapat berpindah, buah suatu perbuatan bukan milik pelakunya saja. Dalam teks-teks Pali karma bekerja seperti hukum, tanpa seorang pun di baliknya. Jadi tidak ada apa pun di dalamnya yang menjelaskan siapa yang mengirimkan pemberian yang diberikan di sini kepada hantu di sana.
“Sebab oleh diri sendirilah kejahatan dilakukan, oleh diri sendirilah seseorang tercemar. Oleh diri sendirilah kejahatan tidak dilakukan, oleh diri sendirilah seseorang disucikan. Suci dan tidak suci adalah urusan pribadi, tidak seorang pun dapat menyucikan orang lain.”
“Perbuatan buruk itu tidak dilakukan oleh ibumu, ayahmu, saudara laki-lakimu, atau saudara perempuanmu. Perbuatan itu tidak dilakukan oleh sahabat dan rekan, oleh kerabat dan sanak saudara, oleh para petapa dan brahmana, atau oleh para dewa. Perbuatan buruk itu dilakukan olehmu sendiri, dan engkau sendirilah yang akan mengalami akibatnya.”
““Ketika tubuh mereka hancur, sesudah kematian, mereka terlahir kembali di alam hantu. Di sana mereka bertahan hidup dengan memakan makanan makhluk-makhluk di alam hantu. Atau mereka bertahan hidup dengan memakan apa yang disediakan bagi mereka dari sini oleh sahabat dan rekan, kerabat dan sanak saudara. Keadaan di sana tepat, sehingga persembahan itu menolong yang tinggal di sana.” “Tetapi Gotama yang mulia, siapa yang turut menikmati persembahan itu jika kerabat yang telah meninggal tidak terlahir kembali di tempat itu?” “Kerabat-kerabat lain yang telah meninggal yang terlahir kembali di sana akan turut menikmati persembahan itu.” “Tetapi siapa yang turut menikmati persembahan itu jika baik kerabat itu maupun kerabat-kerabat lain tidak terlahir kembali di tempat itu?” “Tidak mungkin, brahmana, tidak dapat terjadi bahwa tempat itu kosong dari kerabat yang telah meninggal selama waktu yang panjang ini.””
| Teks | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Dhammapada 165 | Tidak ada yang dapat menyucikan orang lain. |
| Para Utusan Dewa | Hanya pelaku kejahatan itu sendiri yang akan merasakan akibat perbuatan buruknya. |
| Khotbah Bernomor 10.177 | Pemberian membantu kerabat yang terlahir kembali di antara para hantu. |
| Khuddakapatha | Orang mati hidup dari apa yang diberikan di sini. |
| Perjalanan terakhir Sang Buddha | Surga bagi orang yang wafat dalam ziarah ke tempat-tempat sucinya; kesejahteraan abadi bagi kalungan bunga di monumennya. |
Satu perhitungan, dan Tuhan yang memberi
Al-Qur'an berkata bahwa tidak seorang pun memikul dosa orang lain, dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya. Nabi (ﷺ) juga mengajarkan bahwa amal baik orang yang telah meninggal terus berlanjut melalui anak saleh yang mendoakannya. Dan beliau mengajarkan bahwa sedekah yang diberikan atas nama seorang ibu yang telah meninggal sampai kepadanya. Tidak ada pertentangan, karena pahala tidak pernah menjadi kuasa di dalam perbuatan itu sendiri. Pahala itu milik Allah (﷾) untuk diberikan, dan Dia menerima doa dan sedekah bagi orang lain sebagaimana Dia kehendaki. Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman memohon ampunan bagi orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan.
“(yaitu) bahwa seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain, dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya,”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa apabila seseorang meninggal, amalnya terputus kecuali tiga: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat bagi manusia, dan anak saleh yang mendoakannya.
Aisyah meriwayatkan bahwa seorang laki-laki berkata kepada Nabi (ﷺ) bahwa ibunya meninggal mendadak. Ia mengira ibunya akan bersedekah seandainya masih hidup, dan ia bertanya apakah ibunya akan mendapat pahala jika ia bersedekah atas namanya. Nabi (ﷺ) bersabda ya.
“Maka ketahuilah, bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Allah, dan mohonlah ampunan atas dosamu dan atas (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan. Dan Allah mengetahui tempat usaha dan tempat tinggalmu.”
Ibadah hanya untuk Allah (﷾)
Islam tidak membuat persembahan kepada roh-roh atau tempat-tempat suci. Al-Qur'an berkata bahwa masjid-masjid itu hanya untuk Allah (﷾), jadi tidak seorang pun boleh disembah di samping-Nya.
“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah untuk Allah. Maka janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah.”
Jawaban-jawaban yang biasa
Al-Qur'an 53:38-39 — Surah An-Najm, ayat 38-39
“(yaitu) bahwa seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain, dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya,”
Dikutip untuk
Islam mempunyai masalah yang sama. Al-Qur'an berkata bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya, namun kaum Muslim bersedekah bagi orang-orang mereka yang telah meninggal.
Tanggapan
Dalam Islam pahala bukanlah kekuatan di dalam perbuatan itu. Pahala itu milik Allah (﷾) untuk diberikan. Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa sedekah yang diberikan atas nama seorang ibu yang telah meninggal sampai kepadanya, dan bahwa doa anak saleh termasuk amal yang terus berlanjut sesudah kematian. Dia yang menetapkan perhitungan itu juga memilih untuk menambahnya. Karma dalam teks-teks Pali tidak mempunyai siapa pun yang melakukannya.
Kesimpulannya — Pertolongan bagi orang mati cocok dengan Islam, di mana Tuhan yang memberikan pahala. Pertolongan itu tidak cocok dengan karma yang bekerja dengan sendirinya.
Perspektif
Jawaban-jawaban Buddha
Orang mati tidak diberi makan oleh pemberian itu sendiri, tetapi oleh kegembiraan mereka sendiri karenanya. Dan ziarah serta karangan bunga hanya menolong melalui keyakinan yang dibangkitkannya di dalam hati Anda sendiri.
Orang yang telah pergi ditolong oleh kegembiraan mereka sendiri atas pemberian itu. Kegembiraan mereka yang penuh syukur adalah perbuatan baik mereka sendiri, jadi tidak ada pahala yang berpindah dari satu makhluk ke makhluk lain.
Bantahan
Khotbah itu mengatakan lebih dari itu. Hantu itu hidup dari apa yang diberikan kerabatnya, dan pemberian itu sendiri menolong yang tinggal di sana. Dan hantu itu hanya dapat bergembira karena orang lain memberi. Jadi kesejahteraannya tetap bergantung pada perbuatan orang lain.
Ziarah dan karangan bunga menolong karena keduanya membangkitkan keyakinan di dalam hati seseorang sendiri, jadi pahalanya tetap miliknya sendiri.
Bantahan
Janji-janji itu terikat pada tempat-tempat dan persembahan-persembahan: surga karena meninggal dalam perjalanan ke empat tempat suci, dan kesejahteraan karena karangan bunga di satu monumen. Dan Buddha mengaitkan pertumbuhan suatu bangsa dengan persembahan mereka kepada roh-roh. Semua itu diberikan kepada pihak lain, bukan kepada hati Anda sendiri.
Perspektif Islam
Teks-teks Pali mengajarkan bahwa setiap orang sendirian menuai apa yang telah ia lakukan. Namun teks-teks itu juga mengajarkan bahwa pemberian memberi makan orang mati, dan bahwa tempat-tempat suci membawa ke surga. Islam konsisten: setiap jiwa bertanggung jawab atas dirinya sendiri, dan pertolongan yang sampai kepada orang lain datang dari Allah (﷾), yang memberikan setiap pahala.
Dhammapada berkata bahwa tidak seorang pun dapat menyucikan orang lain. Dan Raja Yama berkata bahwa hanya pelaku kejahatan itu sendiri yang akan mengalami akibat perbuatannya.
Buddha berkata bahwa pemberian bagi orang mati menolong kerabat yang terlahir kembali sebagai hantu. Ia menjanjikan surga kepada mereka yang meninggal dalam perjalanan ziarah ke tempat-tempat sucinya. Dan ia mengaitkan pertumbuhan suatu bangsa dengan persembahan mereka kepada roh-roh.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa setiap jiwa memperoleh apa yang telah diusahakannya. Dan Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa doa seorang anak, dan sedekah yang diberikan atas nama orang tua yang telah meninggal, sampai kepada mereka dengan karunia Allah (﷾).