Jawaban singkat
Kebanyakan umat Buddha bersujud kepada Buddha, tetapi hanya sebagian yang meminta pertolongan kepadanya atau kepada seorang bodhisattwa (makhluk yang bertekad menyelamatkan yang lain). Hal itu bergantung pada mazhabnya. Umat Buddha Theravada berlindung kepada Buddha dan melantunkan syair-syair perlindungan. Namun teks-teks Pali menggambarkannya berkata bahwa para Buddha hanya menunjukkan jalan. Banyak umat Buddha Tanah Suci dan Mahayana lainnya memang menyeru Amitabha atau Avalokitesvara untuk menyelamatkan mereka. Islam memberikan satu jawaban bagi semua. Al-Qur'an berkata agar tidak menyembah siapa pun di samping Allah (72:18). Bahkan Nabi (ﷺ) disuruh mengatakan bahwa ia hanya menyembah Tuhannya dan tidak kuasa menolak mudarat maupun mendatangkan kebaikan kepada siapa pun (72:20-21). Allah (﷾) mengabulkan mereka yang berdoa kepada-Nya (40:60), dan tidak ada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya (2:255).
Penjelasan lengkap
Dua cabang, dan siapa menyeru siapa
Agama Buddha mempunyai dua cabang besar. Theravada, yang terutama terdapat di Asia Selatan dan Asia Tenggara, mengikuti teks-teks Pali. Mahayana, yang terutama terdapat di Asia Timur, menambahkan sutra-sutra lain dan memuliakan banyak bodhisattwa. Zen dan Tanah Suci adalah mazhab-mazhab Mahayana. Seorang Theravada menjadi umat Buddha dengan berlindung kepada Buddha, Ajaran dan Sangha, komunitas para muridnya. Banyak umat Buddha Tanah Suci dan Mahayana lainnya juga menyeru Amitabha atau Avalokitesvara dengan namanya. Banyak pengamal Zen tidak berdoa kepada siapa pun dan duduk bermeditasi. Halaman ini menyebut amalan setiap mazhab, dan tidak menggambarkan amalan satu mazhab sebagai amalan mazhab lain.
“Aku berlindung kepada Buddha, aku berlindung kepada Ajaran, aku berlindung kepada Saṅgha.”
Theravada: perlindungan, sujud dan syair-syair perlindungan
Dalam teks-teks Pali para pengikut Buddha berlindung kepadanya, kepada ajarannya dan kepada Saṅgha. Dhammapada berkata bahwa perlindungan ini membawa orang yang pergi kepadanya untuk melihat empat kebenaran mulia. Dhammapada juga berkata bahwa memuliakan Buddha atau muridnya membawa pahala yang besar. Umat Buddha Theravada juga melantunkan Ratana Sutta sebagai lantunan perlindungan (paritta). Refreinnya, “dengan kebenaran ini, semoga engkau sejahtera!”, diucapkan kepada makhluk-makhluk yang berkumpul. Pada penutupnya pelantun berkata “Kami bersujud kepada Buddha! Semoga engkau selamat!” kepada makhluk-makhluk yang sama itu. Teks-teks yang dikutip di sini menampilkan penghormatan kepada seorang guru yang telah melampaui penderitaan. Teks-teks itu tidak menampilkan seorang Buddha yang mendengar dan menjawab orang yang menyerunya.
“Aku berlindung kepada Buddha, aku berlindung kepada Ajaran, aku berlindung kepada Saṅgha.”
“Orang yang telah berlindung kepada Buddha, kepada ajarannya dan kepada Saṅgha, melihat empat kebenaran mulia dengan pemahaman yang benar: penderitaan, asal mula penderitaan, terlampauinya penderitaan, dan jalan mulia berunsur delapan yang menuju redanya penderitaan. Perlindungan seperti itu adalah tempat suaka, itulah perlindungan tertinggi. Dengan pergi kepada perlindungan itu, engkau terbebas dari segala penderitaan.”
“Ketika seseorang memuliakan yang layak—Buddha atau muridnya, yang telah melampaui keruwetan pikiran, dan telah meninggalkan duka dan ratapan, padam, tidak takut akan apa pun dari arah mana pun—pahala orang yang memuliakan mereka yang seperti ini tidak dapat dihitung oleh siapa pun, dengan mengatakan bahwa besarnya hanya sekian.”
“Tidak ada kekayaan dalam hidup ini atau hidup berikutnya, tidak ada permata luhur di surga-surga, yang menyamai Dia yang telah mencapai kesadaran. Permata luhur ini ada pada Buddha: dengan kebenaran ini, semoga engkau sejahtera!”
“Makhluk apa pun yang telah berkumpul di sini, di atas tanah atau di langit: Dia yang telah mencapai kesadaran dihormati oleh para dewa dan manusia! Kami bersujud kepada Buddha! Semoga engkau selamat!”
Apa yang dikatakan Buddha dalam teks Pali tentang dirinya sendiri
Dalam Dhammapada Buddha memberi tahu para pendengarnya bahwa mereka sendiri yang harus melakukan pekerjaan itu, dan bahwa para Buddha hanya menunjukkan jalan. Syair lain berkata bahwa diri sendirilah tuan bagi diri sendiri. Menjelang akhir hidupnya, dalam Khotbah-Khotbah Panjang, ia memberi tahu Ananda bahwa para bhikkhu harus hidup sebagai pulau dan perlindungan mereka sendiri. Ajaran itu juga harus menjadi pulau dan perlindungan mereka, tanpa perlindungan lain. Dalam teks-teks Pali ini Buddha menunjuk menjauh dari dirinya sendiri, kepada usaha dan ajaran.
“Kalian sendirilah yang harus melakukan pekerjaan itu, Mereka yang telah mencapai kesadaran hanya menunjukkan jalan.”
“Sesungguhnya diri sendirilah tuan bagi diri sendiri, karena siapa lagi yang akan menjadi tuannya? Dengan diri yang terkendali dengan baik, seseorang memperoleh tuan yang sungguh langka.”
“Maka, Ānanda, hiduplah sebagai pulaumu sendiri, perlindunganmu sendiri, tanpa perlindungan lain. Jadikanlah ajaran itu pulaumu dan perlindunganmu, tanpa perlindungan lain.”
Mahayana: Avalokitesvara dan Amitabha
Sutra Teratai adalah sutra Mahayana, bukan teks Pali. Di dalamnya Buddha berkata bahwa mereka yang mendengar nama bodhisattwa Avalokitesvara, atau memohon kepadanya, dibebaskan dari kesusahan. Kesusahan yang disebut termasuk api dan banjir. Sukhavativyuha Besar, juga Mahayana, adalah salah satu teks utama agama Buddha Tanah Suci. Dalam doanya yang ke-19, yang bagian penutupnya sesuai dengan ikrar ke-18 yang terkenal dalam teks Tionghoa, Amitabha membuat ikrar sebelum ia menjadi Buddha. Mereka yang mengarahkan pikiran mereka untuk dilahirkan di negerinya, bahkan dengan sepuluh kali memikirkannya, akan dilahirkan di sana. Ikrar itu mengecualikan mereka yang telah melakukan lima kesalahan terberat atau yang menghina Hukum yang baik. Inilah teks-teks yang menjadi sandaran amalan menyeru sebuah nama.
“Semua ratusan ribu dari laksaan koti makhluk, wahai pemuda dari keluarga baik, yang di dunia ini sedang menderita kesusahan, jika mereka mendengar nama Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, akan dibebaskan dari timbunan kesusahan itu. Mereka yang memegang nama Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara ini, wahai pemuda dari keluarga baik, jika mereka jatuh ke dalam kobaran api yang besar, akan diselamatkan darinya berkat cahaya Bodhisattva Mahasattva itu. Jika, wahai pemuda dari keluarga baik, makhluk-makhluk yang terbawa arus sungai memohon kepada Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, semua sungai akan memberi mereka tempat penyeberangan.”
“Wahai Bhagavat, jika makhluk-makhluk itu, yang di negeri-negeri Buddha yang tak terukur dan tak terhitung, setelah mendengar namaku, ketika aku telah memperoleh Bodhi, mengarahkan pikiran mereka untuk dilahirkan di negeri Buddha milikku itu, dan untuk tujuan itu mematangkan timbunan jasa mereka, jika mereka tidak dilahirkan di negeri Buddha itu, bahkan mereka yang hanya sepuluh kali mengulang pikiran itu (tentang negeri Buddha itu), selalu dikecualikan makhluk-makhluk yang telah melakukan (lima) dosa Anantarya, dan yang telah menghalangi dan menghina Hukum yang baik, maka biarlah aku tidak memperoleh pengetahuan sempurna yang tertinggi.”
Seorang guru yang menunjuk menjauh dari dirinya sendiri, dan kepada siapa
Al-Qur'an menyuruh Nabi (ﷺ) mengatakan bahwa ia hanya menyembah Tuhannya dan tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan-Nya. Ia juga berkata bahwa ia tidak kuasa menolak mudarat maupun mendatangkan kebaikan. Ia hanyalah, katanya, seorang manusia seperti yang lain yang telah menerima wahyu bahwa Tuhan itu Esa. Jadi Buddha dalam teks-teks Pali dan Nabi dalam Al-Qur'an sama-sama menunjuk menjauh dari diri mereka sendiri. Islam berkata kepada siapa: kepada Yang menciptakan kita dan yang hanya Dia dapat menjawab.
“Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya aku hanya menyembah Tuhanku dan aku tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan-Nya.” Katakanlah (Muhammad), “Aku tidak kuasa menolak mudarat maupun mendatangkan kebaikan kepadamu.””
“Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang telah menerima wahyu, bahwa sesungguhnya Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa.” Maka barang siapa mengharap pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan kebajikan dan janganlah dia mempersekutukan dengan sesuatu pun dalam beribadah kepada Tuhannya.”
“Kalian sendirilah yang harus melakukan pekerjaan itu, Mereka yang telah mencapai kesadaran hanya menunjukkan jalan.”
Yang mendengar, dan yang dekat
Al-Qur'an mencatat firman Allah (﷾), “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu”. Al-Qur'an berkata bahwa Dia dekat dengan hamba-hamba-Nya dan mengabulkan permohonan setiap orang yang berdoa. Al-Qur'an berkata bahwa milik-Nyalah segala kerajaan. Mereka yang diseru selain Dia tidak mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari, tidak mendengar seruan dan tidak dapat memperkenankannya. Karena itu seorang Muslim hanya meminta kepada Allah (﷾). Surah pertama Al-Qur'an, yang dibaca dalam setiap salat, berkata “Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan”. Doa, keyakinan dan akhlak bersama-sama membentuk satu jalan hidup, dan permohonan orang beriman adalah bagian darinya.
“Dan Tuhanmu berfirman, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau menyembah-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina dina.””
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran.”
“Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam dan menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu yang ditentukan. Yang (berbuat) demikian itulah Allah Tuhanmu, milik-Nyalah segala kerajaan. Dan orang-orang yang kamu seru (sembah) selain Allah tidak mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari.”
“Jika kamu menyeru mereka, mereka tidak mendengar seruanmu, dan sekiranya mereka mendengar, mereka juga tidak memperkenankan permintaanmu. Dan pada hari Kiamat mereka akan mengingkari kemusyrikanmu dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan kepadamu seperti yang diberikan oleh (Allah) Yang Mahateliti.”
“Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.”
Jangan menyembah siapa pun di samping Allah (﷾)
Al-Qur'an berkata bahwa masjid-masjid itu adalah untuk Allah (﷾), jadi tidak seorang pun boleh disembah di samping-Nya. Ini adalah aturan bagi setiap pembaca, Muslim atau bukan. Aturan itu tidak melarang penghormatan kepada seorang guru. Aturan itu melarang memberikan kepada seseorang seruan, kepercayaan dan pengabdian yang hanya milik Allah (﷾).
“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah untuk Allah. Maka janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah.”
Syafaat: hanya dengan izin-Nya
Islam tidak menyangkal bahwa syafaat itu ada. Al-Qur'an berkata siapa yang boleh memberi syafaat di sisi Allah (﷾): tidak seorang pun, kecuali setelah ada izin-Nya, dan hanya bagi mereka yang Dia ridai. Al-Qur'an berkata bahwa bahkan syafaat para malaikat sedikit pun tidak berguna kecuali setelah Allah (﷾) mengizinkan. Jadi syafaat bukanlah kuasa yang dimiliki siapa pun dengan haknya sendiri. Tidak ada seorang pun yang menjadi jalan memutar di sekitar Allah (﷾), untuk dimintai sebagai ganti-Nya. Pada Hari itu Nabi (ﷺ) akan memberi syafaat, tetapi hanya setelah Allah (﷾) memberi izin dan hanya bagi mereka yang Dia ridai. Jadi orang beriman meminta syafaat itu kepada Allah (﷾), dan tidak meminta kepada siapa pun sebagai ganti-Nya.
“Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mahahidup, Yang terus menerus mengurus (makhluk-Nya), tidak mengantuk dan tidak tidur. Milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Tidak ada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya. Dia mengetahui apa yang dihadapan mereka dan apa yang di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui sesuatu apa pun tentang ilmu-Nya melainkan apa yang Dia kehendaki. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Dan Dia tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Dia Mahatinggi, Mahabesar.”
“Sesungguhnya Tuhan kamu adalah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy (singgasana) untuk mengatur segala urusan. Tidak ada yang dapat memberi syafaat kecuali setelah ada izin-Nya. Itulah Allah, Tuhanmu, maka sembahlah Dia. Apakah kamu tidak mengambil pelajaran?”
“Pada hari itu tidak berguna syafaat (pertolongan), kecuali dari orang yang telah diberi izin oleh Tuhan Yang Maha Pengasih, dan Dia ridai perkataannya.”
“Dan betapa banyak malaikat di langit, syafaat (pertolongan) mereka sedikit pun tidak berguna kecuali apabila Allah telah mengizinkan (dan hanya) bagi siapa yang Dia kehendaki dan Dia ridai.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) ditanya siapa orang yang paling berbahagia dengan syafaat beliau pada Hari Kiamat. Beliau mengatakan kepada Abu Hurairah bahwa, melihat semangatnya terhadap hadis, beliau telah menduga tidak ada orang yang akan menanyakannya sebelum dia. Kemudian beliau bersabda bahwa orang itu adalah yang mengucapkan ‘tidak ada tuhan selain Allah’ dengan ikhlas (khalishan), dari hatinya.
| Siapa | Apa yang mereka lakukan |
|---|---|
| Umat Buddha Theravada | Berlindung kepada Sang Buddha, ajarannya dan Sangha; bersujud, dan melantunkan bait-bait untuk perlindungan. Teks-teksnya menampilkan seorang guru yang menunjukkan jalan, bukan yang mendengar orang yang memanggilnya. |
| Umat Buddha Tanah Suci dan Mahayana lainnya | Banyak yang menyeru Amitabha atau Avalokitesvara dengan namanya. |
| Para pengamal Zen | Banyak yang tidak berdoa kepada siapa pun, dan duduk bermeditasi. |
| Umat Islam | Berdoa kepada Allah (﷾) semata. Syafaat hanya dengan izin-Nya, bagi mereka yang Dia ridai. |
‘Kami memuliakan mereka, kami tidak menyembah mereka’
Al-Qur'an mencatat sebuah alasan dari mereka yang mengambil pelindung selain Allah (﷾). Mereka berkata: “Kami tidak menyembah mereka melainkan (berharap) agar mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya”. Al-Qur'an menjawab bahwa agama yang murni hanya milik Allah (﷾), dan bahwa Allah (﷾) akan memberi putusan di antara mereka yang berselisih. Di tempat lain mereka yang menyembah selain Dia berkata “Mereka itu adalah pemberi syafaat kami di hadapan Allah.” Al-Qur'an bertanya apakah mereka akan memberi tahu Allah (﷾) sesuatu yang tidak diketahui-Nya. Prinsip ini menjangkau setiap pembaca: tidak diperlukan perantara untuk berdoa kepada-Nya, karena Allah (﷾) dekat dan mendengar.
“Ingatlah! Hanya milik Allah agama yang murni (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Dia (berkata), “Kami tidak menyembah mereka melainkan (berharap) agar mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya.” Sungguh, Allah akan memberi putusan di antara mereka tentang apa yang mereka perselisihkan. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada pendusta dan orang yang sangat ingkar.”
“Dan mereka menyembah selain Allah, sesuatu yang tidak dapat mendatangkan bencana kepada mereka dan tidak (pula) memberi manfaat, dan mereka berkata, “Mereka itu adalah pemberi syafaat kami di hadapan Allah.” Katakanlah, “Apakah kamu akan memberitahu kepada Allah sesuatu yang tidak diketahui-Nya apa yang di langit dan tidak (pula) yang di bumi?” Mahasuci Allah dan Mahatinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan itu.”
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran.”
Yang harus diseru
Al-Qur'an meminta untuk ditimbang dengan saksama. Al-Qur'an dibawa oleh Muhammad (ﷺ), yang diutus kepada seluruh umat manusia. Kaum Muslim mengajak setiap pembaca, termasuk umat Buddha, untuk membacanya dan untuk berdoa kepada Yang digambarkannya.
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
Enam sanggahan dijawab
Khuddakapatha 1 — Bacaan-Bacaan Dasar, bacaan 1 (Tiga Perlindungan)
“Aku berlindung kepada Buddha, aku berlindung kepada Ajaran, aku berlindung kepada Saṅgha.”
Dikutip untuk
Umat Buddha Theravada hanya berlindung, bersujud dan melantunkan syair perlindungan. Itu adalah penghormatan kepada seorang guru, dan kalian tidak mempunyai keberatan terhadapnya.
Tanggapan
Itu wajar, dan halaman ini tidak berkata bahwa kaum Theravada berdoa kepada Buddha seperti kepada dewa. Teks-teks Pali menampilkan penghormatan, dan Buddha sendiri berkata bahwa para Buddha hanya menunjukkan jalan (Dhammapada 276). Pertanyaan yang tersisa adalah ke mana seseorang berpaling ketika membutuhkan. Al-Qur'an menjawab: Allah (﷾) berfirman “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu” (40:60), dan Dia dekat (2:186).
Kesimpulannya — Tidak ada klaim yang dibuat terhadap amalan Theravada sebagaimana ditampilkan teks-teksnya. Pertanyaannya adalah kepada siapa seseorang berdoa ketika membutuhkan.
Dhammapada 195-196 — Para Buddha, syair 195-196
“Ketika seseorang memuliakan yang layak—Buddha atau muridnya, yang telah melampaui keruwetan pikiran, dan telah meninggalkan duka dan ratapan, padam, tidak takut akan apa pun dari arah mana pun—pahala orang yang memuliakan mereka yang seperti ini tidak dapat dihitung oleh siapa pun, dengan mengatakan bahwa besarnya hanya sekian.”
Dikutip untuk
Kami memuliakan Buddha, kami tidak menyembahnya. Bersujud adalah penghormatan, dan tidak seorang pun meminta apa pun kepadanya.
Tanggapan
Penghormatan kepada seorang guru bukanlah yang dilarang Islam. Al-Qur'an melarang menyembah siapa pun di samping Allah (72:18). Al-Qur'an juga mencatat alasan mereka yang mengambil pelindung lain: “Kami tidak menyembah mereka melainkan (berharap) agar mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya”. Al-Qur'an menjawab bahwa agama yang murni hanya milik Allah (39:3). Di mana penghormatan tetap penghormatan, tidak ada yang perlu dijawab. Di mana penghormatan berubah menjadi meminta penyelamatan, aturan Al-Qur'an berlaku.
Kesimpulannya — Penghormatan bukanlah pertanyaannya. Menyeru seseorang untuk meminta pertolongan, dan memberinya pengabdian yang milik Allah (﷾), itulah pertanyaannya.
Sukhavativyuha Panjang (Gambaran Sukhavati) 8.19 — bagian 8, doa 19, hlm. 15
“Wahai Bhagavat, jika makhluk-makhluk itu, yang di negeri-negeri Buddha yang tak terukur dan tak terhitung, setelah mendengar namaku, ketika aku telah memperoleh Bodhi, mengarahkan pikiran mereka untuk dilahirkan di negeri Buddha milikku itu, dan untuk tujuan itu mematangkan timbunan jasa mereka, jika mereka tidak dilahirkan di negeri Buddha itu, bahkan mereka yang hanya sepuluh kali mengulang pikiran itu (tentang negeri Buddha itu), selalu dikecualikan makhluk-makhluk yang telah melakukan (lima) dosa Anantarya, dan yang telah menghalangi dan menghina Hukum yang baik, maka biarlah aku tidak memperoleh pengetahuan sempurna yang tertinggi.”
Dikutip untuk
Kami diselamatkan oleh kuasa Amitabha, bukan oleh kuasa kami sendiri (kuasa-yang-lain). Mengucapkan namanya adalah rasa terima kasih atas penyelamatan yang sudah diberikan, bukan permohonan.
Tanggapan
Rasa terima kasih tetap diucapkan kepada seseorang yang mendengar. Ikrar itu, dalam teks yang menjadi sandaran Tanah Suci, menjanjikan kelahiran kembali di negerinya kepada mereka yang berpaling kepadanya, di dunia-dunia yang tak terhitung. Ikrar itu hanya mengecualikan mereka yang telah melakukan lima kesalahan terberat atau menghina Hukum yang baik. Makhluk yang mendengar setiap orang yang menyerunya seperti itu dan menyelamatkannya melakukan apa yang oleh Al-Qur'an diberikan hanya kepada Allah (40:60; 35:13-14). Buddha dalam teks Pali berkata bahwa para Buddha hanya menunjukkan jalan (Dhammapada 276).
Kesimpulannya — Jika Amitabha mendengar setiap orang yang menyerunya dan menyelamatkan, ia diberi kuasa yang oleh Islam diberikan hanya kepada Allah (﷾).
Saddharma-pundarika (Sutra Teratai) 24 — bab XXIV (Yang Serba Sisi, perubahan-perubahan wujud Avalokitesvara), hlm. 406
“Semua ratusan ribu dari laksaan koti makhluk, wahai pemuda dari keluarga baik, yang di dunia ini sedang menderita kesusahan, jika mereka mendengar nama Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, akan dibebaskan dari timbunan kesusahan itu. Mereka yang memegang nama Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara ini, wahai pemuda dari keluarga baik, jika mereka jatuh ke dalam kobaran api yang besar, akan diselamatkan darinya berkat cahaya Bodhisattva Mahasattva itu. Jika, wahai pemuda dari keluarga baik, makhluk-makhluk yang terbawa arus sungai memohon kepada Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, semua sungai akan memberi mereka tempat penyeberangan.”
Dikutip untuk
Avalokitesvara adalah bodhisattwa welas asih. Menyeru namanya adalah cara welas asih sampai kepada kita, dan hal itu tidak meminta apa pun kepada seseorang.
Tanggapan
Sutra Teratai berkata bahwa makhluk-makhluk yang berada dalam api atau banjir yang mendengar atau memohon dengan namanya dibebaskan. Itu adalah janji penyelamatan kepada setiap orang yang menyerunya. Jika tokoh itu lambang, tidak ada yang mendengar orang yang menyerunya. Jika ia makhluk, ia melakukan apa yang oleh Al-Qur'an diberikan kepada Allah (﷾), yang dekat dan memperkenankan (2:186; 40:60). Al-Qur'an berkata bahwa mereka yang diseru selain Dia tidak dapat memperkenankan (35:14).
Kesimpulannya — Lambang tidak dapat mendengar, dan makhluk yang mendengar setiap orang yang menyerunya mempunyai kuasa yang hanya milik Allah (﷾).
Digha Nikaya 16 — Khotbah Panjang, khotbah 16 (Khotbah Agung tentang Pemadaman Terakhir), segmen 2.26.1
“Maka, Ānanda, hiduplah sebagai pulaumu sendiri, perlindunganmu sendiri, tanpa perlindungan lain. Jadikanlah ajaran itu pulaumu dan perlindunganmu, tanpa perlindungan lain.”
Dikutip untuk
Banyak pengamal Zen, dan Buddha sendiri dalam teks-teks Pali, berkata agar bersandar pada diri sendiri. Saya tidak berdoa kepada siapa pun, jadi semua ini tidak berlaku bagi saya.
Tanggapan
Kalau begitu halaman ini tidak berkata bahwa Anda berdoa, dan Islam memuliakan usaha dan hati yang bersih. Al-Qur'an menambahkan pertanyaan yang tidak dapat dijawab oleh usaha: siapa yang menciptakan kita, dan siapa yang menjaga kita. Al-Qur'an berkata bahwa Dia yang melakukannya dekat, mendengar orang yang berdoa, dan harus dimintai (2:186; 40:60).
Kesimpulannya — Bersandar pada diri sendiri adalah separuh jalan. Al-Qur'an menambahkan Dia yang menciptakan kita dan memperkenankan.
Al-Qur'an 2:255 — Surah Al-Baqarah, ayat 255
“Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mahahidup, Yang terus menerus mengurus (makhluk-Nya), tidak mengantuk dan tidak tidur. Milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Tidak ada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya. Dia mengetahui apa yang dihadapan mereka dan apa yang di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui sesuatu apa pun tentang ilmu-Nya melainkan apa yang Dia kehendaki. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Dan Dia tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Dia Mahatinggi, Mahabesar.”
Dikutip untuk
Kaum Muslim juga meminta Nabi (ﷺ) memberi syafaat di sisi Allah dan berziarah kubur untuk meminta pertolongan. Islam melakukan hal yang sama dengan umat Buddha yang kalian kritik.
Tanggapan
Islam membolehkan ziarah kubur (Muslim 977a). Islam melarang menyeru orang mati untuk apa yang hanya diberikan Allah (﷾): “janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah” (72:18). Segala syafaat adalah milik Allah (39:44). Nabi (ﷺ) akan memberi syafaat pada Hari itu, tetapi hanya sesudah izin Allah (﷾), bagi mereka yang Dia ridai (2:255; 20:109; Bukhari 99). Jadi seorang Muslim meminta syafaat itu kepada Allah (﷾), dan tidak meminta kepada siapa pun sebagai pengganti-Nya. Halaman ‘Bolehkah seorang Muslim meminta pertolongan kepada selain Allah?’ membahasnya.
Kesimpulannya — Aturan Islam dinyatakan dan dikutip: jangan menyeru siapa pun bersama Allah (﷾), dan syafaat hanya dengan izin-Nya.
Perspektif
Ajaran Buddha Theravada (teks-teks Pali)
Seorang Buddha Theravada menjawab dari teks-teks Pali. Ia berlindung kepada Buddha, bersujud kepadanya dan melantunkan syair-syair perlindungan, sebagai penghormatan dan rasa terima kasih. Buddha sendiri berkata bahwa para Buddha hanya menunjukkan jalan dan bahwa setiap pendengar harus menjadi pulau dan perlindungannya sendiri.
Theravada, yang mengikuti teks-teks Pali
Umat Buddha Theravada berlindung kepada Buddha, bersujud kepadanya dan melantunkan syair-syair perlindungan. Ini adalah penghormatan kepada seorang guru, bukan doa kepada dewa, dan Buddha dalam teks Pali berkata bahwa para Buddha hanya menunjukkan jalan.
Bantahan
Diterima, dan Islam tidak berkata bahwa kaum Theravada berdoa kepada Buddha seperti kepada dewa. Yang tersisa adalah kebutuhan yang dipenuhi oleh doa, dan Al-Qur'an menjawabnya: “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu” (40:60).
Berlindung membawa kepada melihat empat kebenaran mulia, dan memuliakan Buddha atau muridnya membawa pahala yang besar (Dhammapada 190-192; 195-196). Jadi menghormati Buddha adalah perbuatan keagamaan yang penting.
Bantahan
Diterima bahwa syair-syair itu mengaitkan perlindungan dengan pemahaman dan penghormatan dengan pahala. Tidak satu pun syair itu meminta Buddha untuk mendengar atau bertindak. Islam berpendapat bahwa pahala, dan perlindungan itu sendiri, berada di tangan Allah (﷾).
Kami memuliakan Buddha, kami tidak menyembahnya. Bersujud adalah penghormatan, sebagaimana seorang murid membungkuk kepada gurunya.
Bantahan
Penghormatan kepada seorang guru bukanlah yang dilarang Al-Qur'an. Al-Qur'an melarang menyembah siapa pun di samping Allah (72:18). Al-Qur'an juga mencatat alasan “Kami tidak menyembah mereka melainkan (berharap) agar mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya” (39:3) dan menjawabnya.
Buddha menyuruh para pendengarnya menjadi pulau dan perlindungan mereka sendiri (DN 16) dan berkata bahwa diri sendirilah tuan bagi diri sendiri (Dhammapada 160). Jadi doa tidak diperlukan: pekerjaan itu milik kita.
Bantahan
Kaum Muslim memuliakan seruan untuk berusaha. Tetapi tidak seorang pun menciptakan dirinya sendiri atau menjaga dirinya tetap hidup, dan Al-Qur'an berkata bahwa Dia yang melakukannya dekat dan mengabulkan setiap orang yang berdoa (2:186).
Tanah Suci dan mazhab-mazhab Mahayana lainnya
Banyak umat Buddha Tanah Suci dan Mahayana lainnya menyeru Amitabha atau Avalokitesvara, berdasarkan sutra-sutra Mahayana. Sebagian guru Tanah Suci berkata bahwa mengucapkan nama itu adalah rasa terima kasih atas penyelamatan yang sudah diberikan, dan sebagian pembaca Mahayana memahami tokoh-tokoh ini sebagai lambang. Banyak pengamal Zen tidak berdoa kepada siapa pun.
Mahayana, termasuk Tanah Suci dan Zen
Mengucapkan nama Amitabha bukanlah permohonan. Itu adalah rasa terima kasih atas penyelamatan yang sudah diberikan oleh kuasanya (kuasa-yang-lain). Ikrar itu menjanjikan kelahiran kembali di negerinya kepada mereka yang berpaling kepadanya.
Bantahan
Rasa terima kasih kepada seorang penyelamat tetap ditujukan kepada yang mendengar. Ikrar itu menjanjikan hal ini kepada mereka yang berpaling kepadanya di dunia-dunia yang tak terhitung. Hanya Allah (﷾) yang mendengar setiap orang yang berdoa dan menyelamatkan (40:60; 35:13-14).
Sutra Teratai berkata bahwa mereka yang mendengar nama Avalokitesvara, atau memohon kepadanya, dibebaskan dari kesusahan. Menyeru bodhisattwa welas asih adalah cara welas asih sampai kepada kita.
Bantahan
Sutra itu menjanjikan penyelamatan dari api dan banjir kepada siapa pun yang menyerunya. Al-Qur'an mengajarkan bahwa mereka yang diseru selain Allah (﷾) tidak dapat mendengar atau memperkenankan, dan bahwa segala kerajaan milik-Nya (35:13-14).
Amitabha dan Avalokitesvara adalah lambang hakikat-Buddha dalam setiap pikiran, bukan pribadi-pribadi yang mendengar kita. Menyeru mereka berarti membangunkan hakikat itu.
Bantahan
Sutra-sutra itu berbicara tentang negeri yang nyata dan penyelamatan nyata yang akan datang. Jika tokoh-tokoh itu lambang, tidak ada yang mendengar; jika pribadi, mereka melakukan apa yang hanya dilakukan Allah (﷾).
Banyak pengamal Zen tidak berdoa kepada siapa pun. Duduk bermeditasi dan berbuat benar adalah seluruh amalannya, dan Buddha dalam teks Pali sudah berkata bahwa pekerjaan itu milik kita.
Bantahan
Kalau begitu halaman ini tidak berkata bahwa mereka berdoa, dan Islam memuliakan usaha itu. Al-Qur'an berkata bahwa hati menjadi tenteram dengan mengingat Allah (﷾), dan Al-Qur'an meminta kita berdoa hanya kepada-Nya (13:28; 1:5).
Perspektif Islam
Kedua guru itu menunjuk menjauh dari diri mereka sendiri. Buddha dalam teks Pali berkata bahwa para Buddha hanya menunjukkan jalan. Nabi (ﷺ) disuruh mengatakan bahwa ia hanya menyembah Tuhannya. Islam berkata kepada siapa. Allah (﷾) mendengar dan memperkenankan, tidak seorang pun boleh disembah di samping-Nya, dan syafaat hanya dengan izin-Nya. Keyakinan, ibadah dan akhlak bersama-sama membentuk satu jalan hidup.
Al-Qur'an menyuruh Nabi (ﷺ) mengatakan bahwa ia hanya menyembah Tuhannya. Ia tidak kuasa, katanya, menolak mudarat maupun mendatangkan kebaikan kepada siapa pun.
Allah (﷾) berfirman, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu”, dan berfirman bahwa Dia dekat dan mengabulkan permohonan setiap orang yang berdoa. Mereka yang diseru selain Dia tidak dapat mendengar atau memperkenankan.
Al-Qur'an berkata bahwa masjid-masjid itu adalah untuk Allah (﷾). Jadi tidak seorang pun boleh disembah di samping-Nya.
Tidak seorang pun boleh memberi syafaat di sisi Allah (﷾) kecuali setelah ada izin-Nya, dan hanya bagi mereka yang Dia ridai. Ini adalah aturan Islam sendiri, dinyatakan tanpa pengecualian.
Al-Qur'an mencatat alasan “Kami tidak menyembah mereka melainkan (berharap) agar mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya”. Al-Qur'an menjawab bahwa agama yang murni hanya milik Allah (﷾).
Orang beriman meminta pertolongan hanya kepada Allah (﷾), dan doa, iman dan akhlak bersama-sama membentuk satu cara hidup.