Jawaban singkat
Tidak. Berdoa kepada Allah (﷾) ketika membutuhkan adalah ibadah, dan ibadah hanya milik Allah (﷾). Dalam Al-Qur'an Allah (﷾) berfirman: “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu.” Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa doa adalah ibadah. Beliau berdoa kepada Tuhannya sendiri, dan Allah (﷾) menyuruhnya berkata bahwa beliau tidak kuasa menolak mudarat maupun mendatangkan kebaikan kepada siapa pun. Ali meriwayatkan bagaimana Nabi (ﷺ) berdoa, dan doa-doa yang diteruskannya dalam riwayat-riwayat yang sahih hanya ditujukan kepada Allah (﷾). Ali dan keluarga Nabi (ﷺ) mencintai Allah (﷾) dan Rasul-Nya (ﷺ), dan kita mencintai mereka karena itu. Meminta orang yang masih hidup untuk mendoakan Anda, atau untuk menolong dalam apa yang sanggup ia lakukan, dibolehkan. Berdoa kepada orang yang sudah mati atau yang tidak hadir untuk apa yang hanya dapat diberikan Allah (﷾) tidak dibolehkan. Syafaat itu nyata, dan syafaat hanya ada dalam pemberian Allah (﷾).
Penjelasan lengkap
Berdoa kepada Allah (﷾) adalah ibadah
Allah (﷾) mengajak setiap hamba berdoa langsung kepada-Nya. Dia berfirman bahwa Dia dekat dan bahwa Dia mengabulkan. Nabi (ﷺ) menjelaskan apa artinya. Doa itu sendiri adalah ibadah. Beliau membacakan ayat itu untuk menunjukkannya. Ibadah hanya bagi Allah (﷾), jadi doa hanya bagi Allah (﷾).
“Dan Tuhanmu berfirman, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau menyembah-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina dina.””
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran.”
An-Nu'man bin Basyir meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: doa adalah ibadah. Lalu beliau membaca ayat yang di dalamnya Allah berfirman: berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu.
Setiap salat mengatakannya
Dalam setiap rakaat salat seorang Muslim berkata: “Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.” Ibadah dan memohon pertolongan disatukan, dan keduanya ditujukan kepada Allah (﷾). Dalam Surah al-Jinn Allah (﷾) berfirman bahwa masjid-masjid itu adalah untuk Allah (﷾), maka janganlah menyeru siapa pun bersama-Nya. Dalam 10:106 Allah (﷾) mengatakannya bahkan kepada Nabi (ﷺ), jadi aturan itu tidak mempunyai pengecualian bagi siapa pun.
“Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.”
“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah untuk Allah. Maka janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah.”
“Dan jangan engkau menyembah sesuatu yang tidak memberi manfaat dan tidak (pula) memberi bencana kepadamu selain Allah, sebab jika engkau lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya engkau termasuk orang-orang zalim.”
Apa yang disabdakan dan dilakukan Nabi (ﷺ)
Allah (﷾) menyuruh Nabi (ﷺ) berkata: “Sesungguhnya aku hanya menyembah Tuhanku”. Beliau juga disuruh berkata bahwa tidak ada dalam kuasanya untuk menolak mudarat atau mendatangkan kebaikan. Beliau juga diberi tahu bahwa keputusan itu bukan urusannya. Di Badar kaum Muslim jauh lebih sedikit daripada musuh. Beliau tidak menyeru penolong mana pun. Beliau menghadap kiblat dan mengangkat kedua tangannya kepada Allah (﷾) sampai selendangnya jatuh dari pundaknya.
“Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya aku hanya menyembah Tuhanku dan aku tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan-Nya.” Katakanlah (Muhammad), “Aku tidak kuasa menolak mudarat maupun mendatangkan kebaikan kepadamu.””
“Katakanlah (Muhammad), “Aku tidak kuasa mendatangkan manfaat maupun menolak mudarat bagi diriku kecuali apa yang dikehendaki Allah. Sekiranya aku mengetahui yang gaib, niscaya aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan tidak akan ditimpa bahaya. Aku hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman.””
“Itu bukan menjadi urusanmu (Muhammad) apakah Allah menerima tobat mereka, atau mengazabnya, karena sesungguhnya mereka orang-orang zalim.”
Umar meriwayatkan bahwa di Badar Nabi (ﷺ) memandang musuh, sekitar seribu orang, dan sahabat-sahabatnya sendiri, tiga ratus sembilan belas orang. Beliau menghadap kiblat, mengangkat kedua tangannya dan berdoa kepada Tuhannya: ya Allah, penuhilah apa yang telah Engkau janjikan kepadaku. Beliau terus berdoa sampai selendangnya jatuh dari pundaknya, lalu Abu Bakar mengembalikannya dan berkata bahwa Allah akan memenuhi janji-Nya. Lalu Allah menurunkan bahwa Dia akan menolong dengan seribu malaikat.
Apa yang dilakukan para sahabat
Al-Qur'an menggambarkan para sahabat Nabi (ﷺ) di Badar sebagai orang-orang yang memohon pertolongan kepada Tuhan mereka, lalu Dia memperkenankan bagi mereka. Sesudah Nabi (ﷺ) wafat, datang kemarau. Umar meminta al-Abbas berdoa kepada Allah (﷾) memohon hujan. Al-Abbas adalah paman Nabi (ﷺ), dan juga paman Ali. Umar meminta seorang yang masih hidup untuk berdoa, dan orang itu berdoa kepada Allah (﷾).
“(Ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu, “Sungguh, aku akan mendatangkan bala bantuan kepadamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut.””
Anas meriwayatkan bahwa sesudah Nabi (ﷺ) wafat, setiap kali terjadi kemarau, Umar bin al-Khaththab meminta paman Nabi yang masih hidup, al-Abbas, untuk berdoa kepada Allah memohon hujan. Umar berkata: dahulu kami meminta Nabi kami berdoa kepada-Mu memohon hujan, dan sekarang kami meminta pamannya.
Ali berdoa kepada Allah (﷾), bukan kepada dirinya sendiri
Ali meriwayatkan bagaimana Nabi (ﷺ) membuka salatnya. Ketika beliau berdiri untuk salat, beliau menghadapkan wajahnya kepada Dia yang menciptakan langit dan bumi, dan beliau memohon ampunan dan petunjuk hanya kepada Allah (﷾). Doa lain yang diriwayatkan Ali adalah: ya Allah (﷾), berilah aku petunjuk dan luruskanlah aku. Syahadat hanya menyebut Allah dan Rasul-Nya. Tasyahud (kata-kata yang diucapkan ketika duduk dalam salat) memberikan segala penghormatan kepada Allah (﷾), mengucapkan salam kepada Nabi (ﷺ) dan kepada setiap hamba Allah (﷾) yang saleh, tidak meminta apa pun dari mereka, dan diakhiri dengan syahadat yang sama. Ketika para sahabat menyalami orang-orang dengan menyebut nama mereka di dalamnya, Nabi (ﷺ) memberi mereka satu salam yang sampai kepada setiap hamba yang saleh sebagai gantinya. Tidak ada riwayat sahih yang membuat Ali memasukkan dirinya ke dalam salat.
Ali bin Abi Thalib meriwayatkan bagaimana Nabi (ﷺ) membuka salatnya dan apa yang beliau ucapkan di dalamnya ketika beliau berdiri untuk salat. Beliau memulai dengan menghadapkan wajahnya kepada Dia yang menciptakan langit dan bumi, sambil mengucapkan bahwa salatnya, ibadahnya, hidupnya dan matinya untuk Allah, Tuhan seluruh alam, yang tidak ada sekutu bagi-Nya. Beliau memohon ampunan dan petunjuk kepada Allah semata. Dalam rukuk, i'tidal dan sujud beliau menyeru Allah semata, dan di antara tasyahud dan salam beliau memohon kepada Allah agar mengampuni dosa-dosanya yang terdahulu dan yang kemudian.
Ali meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) menyuruhnya berdoa: ya Allah, berilah aku petunjuk dan luruskanlah aku. Ia harus mengingat jalan yang lurus dan lurusnya anak panah.
Umar bin al-Khaththab meriwayatkan bahwa seorang asing berpakaian sangat putih, tanpa tanda-tanda perjalanan padanya, duduk di hadapan Nabi (ﷺ) dan bertanya kepadanya tentang Islam, iman dan ihsan dalam ibadah. Ketika ditanya tentang iman, Nabi bersabda bahwa iman adalah percaya kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhir, dan percaya kepada takdir, yang baik maupun yang buruk. Sesudahnya Nabi memberi tahu Umar bahwa orang asing itu adalah Jibril, yang datang untuk mengajarkan agama mereka.
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Islam dibangun di atas lima: bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah Rasulullah, mendirikan salat, menunaikan zakat, menunaikan haji, dan berpuasa pada bulan Ramadan.
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahwa di belakang Nabi (ﷺ) para sahabat biasa mengucapkan dalam duduk: salam atas Jibril, salam atas Mikail, salam atas si fulan. Rasulullah (ﷺ) berpaling dan bersabda bahwa Allah sendiri adalah As-Salam, dan mengajari mereka mengucapkan: segala penghormatan, salawat dan kebaikan bagi Allah; salam atasmu, wahai Nabi, serta rahmat Allah dan berkah-Nya; salam atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang saleh. Beliau bersabda bahwa salam ini sampai kepada setiap hamba yang saleh di langit dan di bumi. Lalu: aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya.
Meminta kepada orang yang hidup itu berbeda
Islam tidak melarang meminta pertolongan orang dalam apa yang sanggup mereka lakukan. Allah (﷾) menyuruh orang-orang beriman tolong-menolong dalam kebajikan. Anak-anak Yakub meminta ayah mereka yang masih hidup memohonkan ampunan bagi mereka, dan ia berkata: “Aku akan memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku”. Semasa hidup Nabi (ﷺ) orang-orang dapat datang kepada beliau, dan beliau memohonkan ampunan bagi mereka. Dalam setiap kasus ada orang hidup yang hadir, dan Allah (﷾) yang mengabulkan.
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu melanggar syiar-syiar kesucian Allah, dan jangan (melanggar kehormatan) bulan-bulan haram, jangan (mengganggu) hadyu (hewan-hewan kurban) dan qalāid (hewan-hewan kurban yang diberi tanda), dan jangan (pula) mengganggu orang-orang yang mengunjungi Baitulharam; mereka mencari karunia dan keridaan Tuhannya. Tetapi apabila kamu telah menyelesaikan ihram, maka kamu boleh berburu. Jangan sampai kebencian (mu) kepada suatu kaum karena mereka menghalang-halangimu dari Masjidilharam, mendorongmu berbuat melampaui batas (kepada mereka). Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sungguh, Allah sangat berat siksa-Nya.”
“Mereka berkata, “Wahai ayah kami! Mohonkanlah ampunan untuk kami atas dosa-dosa kami, sesungguhnya kami adalah orang yang bersalah (berdosa).” Dia (Yakub) berkata, “Aku akan memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku. Sungguh, Dia Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.””
“Dan Kami tidak mengutus seorang rasul melainkan untuk ditaati dengan izin Allah. Dan sungguh, sekiranya mereka setelah menzalimi dirinya datang kepadamu (Muhammad), lalu memohon ampunan kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampunan untuk mereka, niscaya mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat, Maha Penyayang.”
Berdoa kepada Allah (﷾) dalam setiap kebutuhanDoa adalah ibadah, dan ibadah hanya untuk Allah (﷾).
Meminta orang yang masih hidup mendoakan Anda kepada Allah (﷾)Umar meminta al-Abbas berdoa memohon hujan.
Meminta bantuan orang yang masih hidup dalam hal yang mampu ia lakukan
Berdoa kepada orang mati atau orang yang tidak hadir untuk hal yang hanya dapat diberikan Allah (﷾)Mereka yang diseru selain Dia tidak mempunyai kekuasaan sedikit pun.
Mereka yang diseru sendiri berharap kepada Allah (﷾)
Allah (﷾) berfirman bahwa bahkan mereka yang diseru manusia sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka. Ini termasuk orang-orang saleh dan para malaikat. Mereka mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya. Mereka adalah hamba seperti kita. Allah (﷾) memiliki seluruh kerajaan, dan mereka yang diseru selain Dia tidak mempunyai kuasa sedikit pun. Ini bukan perbandingan keluarga Nabi (ﷺ) dengan berhala. Ayat-ayat ini menetapkan aturan tentang menyeru siapa pun selain Allah (﷾). Al-Qur'an menambahkan bahwa kita tidak dapat membuat orang yang di dalam kubur mendengar. Allah (﷾) memberikan pendengaran kepada siapa yang Dia kehendaki.
“Katakanlah (Muhammad), “Panggillah mereka yang kamu anggap (tuhan) selain Allah, mereka tidak kuasa untuk menghilangkan bahaya darimu dan tidak (pula) mampu mengubahnya.” Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada Tuhan, siapa di antara mereka yang lebih dekat (kepada Allah). Mereka mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya. Sungguh, azab Tuhanmu itu sesuatu yang (harus) ditakuti.”
“Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam dan menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu yang ditentukan. Yang (berbuat) demikian itulah Allah Tuhanmu, milik-Nyalah segala kerajaan. Dan orang-orang yang kamu seru (sembah) selain Allah tidak mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari.”
“Jika kamu menyeru mereka, mereka tidak mendengar seruanmu, dan sekiranya mereka mendengar, mereka juga tidak memperkenankan permintaanmu. Dan pada hari Kiamat mereka akan mengingkari kemusyrikanmu dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan kepadamu seperti yang diberikan oleh (Allah) Yang Mahateliti.”
“dan tidak (pula) sama orang yang hidup dengan orang yang mati. Sungguh, Allah memberikan pendengaran kepada siapa yang Dia kehendaki dan engkau (Muhammad) tidak akan sanggup menjadikan orang yang di dalam kubur dapat mendengar.”
Syafaat milik Allah (﷾)
Kaum Muslim beriman bahwa Nabi (ﷺ) akan memberi syafaat pada Hari Kiamat. Al-Qur'an berkata bahwa seluruh syafaat milik Allah (﷾), dan tidak ada yang terjadi tanpa izin-Nya. Nabi (ﷺ) memberi tahu Abu Hurairah siapa yang paling beruntung mendapatkannya. Yaitu orang yang mengucapkan ‘tidak ada tuhan selain Allah’ dengan ikhlas dari hatinya. Jadi jalan menuju syafaat beliau adalah tauhid, keesaan Allah (﷾), dan bukan berdoa kepada beliau.
“Katakanlah, “Pertolongan itu hanya milik Allah semuanya. Dia memiliki kerajaan langit dan bumi. Kemudian kepada-Nya kamu dikembalikan.””
“Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mahahidup, Yang terus menerus mengurus (makhluk-Nya), tidak mengantuk dan tidak tidur. Milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Tidak ada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya. Dia mengetahui apa yang dihadapan mereka dan apa yang di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui sesuatu apa pun tentang ilmu-Nya melainkan apa yang Dia kehendaki. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Dan Dia tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Dia Mahatinggi, Mahabesar.”
“Pada hari itu tidak berguna syafaat (pertolongan), kecuali dari orang yang telah diberi izin oleh Tuhan Yang Maha Pengasih, dan Dia ridai perkataannya.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) ditanya siapa orang yang paling berbahagia dengan syafaat beliau pada Hari Kiamat. Beliau mengatakan kepada Abu Hurairah bahwa, melihat semangatnya terhadap hadis, beliau telah menduga tidak ada orang yang akan menanyakannya sebelum dia. Kemudian beliau bersabda bahwa orang itu adalah yang mengucapkan ‘tidak ada tuhan selain Allah’ dengan ikhlas (khalishan), dari hatinya.
Seluruh syafaat milik Allah (﷾)
Tidak ada syafaat tanpa izin-Nya.
Paling banyak diperoleh oleh
orang yang mengucapkan ‘tidak ada tuhan selain Allah’ dengan ikhlas dari hatinya.
Jadi jalan menuju syafaat adalah tauhid, bukan berdoa kepada pemberi syafaat.
Perspektif
Sebagian kaum Muslim meyakini bahwa keluarga Nabi (ﷺ) boleh dimintai pertolongan
Sebagian kaum Muslim, karena cinta yang mendalam kepada Nabi (ﷺ) dan keluarganya, memohon pertolongan kepada mereka sebagai perantara kepada Allah, dengan keyakinan bahwa mereka menolong hanya dengan izin-Nya. Mereka tidak memandang hal ini sebagai saingan bagi Allah. Inilah argumen-argumen utama yang mereka berikan.
Allah menyuruh orang-orang beriman mencari wasilah (jalan) untuk mendekatkan diri kepada-Nya. Nabi (ﷺ) dan keluarganya, kata mereka, adalah wasilah itu.
Bantahan
Ayat itu berkata: bertakwalah kepada Allah (﷾), carilah wasilah untuk mendekatkan diri kepada-Nya, dan berjuanglah. Ibnu Katsir meriwayatkan bahwa para mufasir menjelaskan wasilah itu sebagai ketaatan dan amal-amal yang diridai Allah (﷾). Mereka tidak berbeda pendapat tentang hal ini.
Nabi (ﷺ) dan para syuhada hidup di sisi Tuhan mereka, jadi mereka mendengar kita dan dapat menolong.
Bantahan
Ayat-ayat itu berkata bahwa para syuhada hidup di sisi Tuhan mereka, dengan cara yang tidak kita sadari. Allah (﷾) berfirman bahwa mereka yang diseru tidak mendengar seruan itu, dan sekiranya mereka mendengar, mereka tidak dapat memperkenankannya. Dia memberikan pendengaran kepada siapa yang Dia kehendaki, dan Dia memberi tahu kita bahwa Dia dekat kepada setiap orang yang berdoa.
Nabi (ﷺ) berbicara kepada orang-orang yang telah mati di sumur Badar, dan bersabda bahwa mereka mendengarnya. Jadi, kata mereka, orang mati dapat mendengar.
Bantahan
Allah (﷾) membuat mereka mendengar pada saat itu, sebagaimana Dia memberikan pendengaran kepada siapa yang Dia kehendaki. Nabi (ﷺ) berbicara kepada mereka; beliau tidak meminta apa pun dari mereka. Peristiwa itu tidak memberikan dasar bagi amalan berdoa kepada orang mati.
Syafaat itu nyata, jadi meminta langsung kepada pemberi syafaat adalah jalan terpendek.
Bantahan
Al-Qur'an berkata bahwa syafaat hanya milik Allah (﷾) dan hanya terjadi dengan izin-Nya. Nabi (ﷺ) menyebut orang beriman yang ikhlas kepada Allah (﷾) Yang Esa sebagai orang yang paling beruntung mendapatkannya.
Orang-orang datang kepada Nabi (ﷺ) dan beliau memohonkan ampunan bagi mereka (4:64), jadi hal ini tetap dibolehkan sesudah wafatnya.
Bantahan
Ayat itu menggambarkan datang kepada beliau semasa hidupnya, ketika beliau dapat menjawab dan memohonkan bagi mereka. Sesudah beliau wafat, ketika datang kemarau, Umar berkata bahwa dahulu mereka meminta Nabi (ﷺ) berdoa memohon hujan, dan sekarang mereka meminta pamannya. Al-Abbas, paman Nabi (ﷺ) sendiri, berdoa kepada Allah (﷾) bagi mereka.
Nabi (ﷺ) mengajari seorang laki-laki buta untuk memohon kepada Allah dengan perantaraan beliau, jadi memohon melalui Nabi (ﷺ) dibolehkan.
Bantahan
Dalam riwayat itu laki-laki itu sendiri datang kepada Nabi (ﷺ) dan memintanya berdoa baginya. Nabi (ﷺ) menawarkan untuk berdoa, lalu memberitahunya bagaimana memohon. Doa itu diakhiri dengan memohon kepada Allah (﷾) agar menerima syafaat Nabi (ﷺ) baginya. Itu adalah permohonan kepada Allah (﷾), yang dibuat di hadapan Nabi (ﷺ), agar beliau berdoa. Sesudah Nabi (ﷺ) wafat, para sahabat mendatangi seorang yang masih hidup, al-Abbas, dan ia berdoa kepada Allah (﷾) bagi mereka.
Al-Qur'an menunjukkan Isa menyembuhkan, dan singgasana yang dibawa kepada Sulaiman, dengan izin Allah. Jadi, kata mereka, mereka yang dekat kepada Allah dapat menolong kita dengan izin-Nya.
Bantahan
Mereka adalah orang-orang yang hidup, yang hadir, yang memberikan tanda-tanda dengan izin Allah (﷾). Al-Qur'an tidak menunjukkan seorang pun berdoa kepada seorang nabi yang tidak hadir atau telah wafat untuk memohon pertolongan.
Perspektif Islam
Doa adalah ibadah, jadi doa hanya milik Allah (﷾). Nabi (ﷺ) dan para sahabatnya berdoa kepada Tuhan mereka. Meminta orang yang hidup mendoakan kita dibolehkan, dan mencintai keluarga Nabi (ﷺ) adalah kewajiban.
Doa adalah ibadah, jadi doa hanya bagi Allah (﷾).
Nabi (ﷺ) sendiri hanya berdoa kepada Tuhannya. Beliau berkata bahwa tidak ada dalam kuasanya untuk menolak mudarat atau memberi petunjuk.
Para sahabat meminta seorang yang masih hidup berdoa memohon hujan, dan orang itu memohon kepada Allah (﷾).
Meminta pertolongan orang yang hidup dalam apa yang sanggup mereka lakukan dibolehkan.
Syafaat milik Allah (﷾), dan syafaat diperoleh melalui keyakinan yang ikhlas akan keesaan-Nya.
Mencintai dan menghormati keluarga Nabi (ﷺ) adalah kewajiban, dan mengikuti apa yang mereka ikuti adalah cara menghormati mereka.