Jawaban singkat
Ya. Teks-teks Pali, kitab-kitab suci Buddha yang tertua, menggambarkan neraka-neraka dan seorang hakim. Dalam satu khotbah para penjaga neraka menghadapkan seorang pelaku kejahatan kepada Raja Yama. Yama menanyainya tentang peringatan-peringatan yang diabaikannya semasa hidup. Lalu ia menderita dalam neraka api, tempat ia tidak mati sampai perbuatan buruknya habis. Buddha berkata bahwa ia mengetahui hal ini sendiri. Khotbah lain mengukur satu masa hidup dalam satu neraka dengan satu muatan biji wijen, dengan satu biji diambil setiap seratus tahun. Jadi teks-teks Buddha yang tertua tidak luput dari pengadilan. Yang tidak ada di dalamnya adalah Hakim yang dapat mengampuni. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) mengadili setiap jiwa dengan keadilan yang sempurna. Al-Qur'an juga berkata bahwa Dia mengampuni semua dosa bagi orang-orang yang kembali kepada-Nya.
Penjelasan lengkap
Dihadapkan kepada Raja Yama
Dalam khotbah tentang Utusan-Utusan Para Dewa, Buddha berkata bahwa “Para penjaga neraka memegang lengan mereka dan menghadapkan mereka kepada Raja Yama”. Mereka meminta Yama menghukumnya. Yama menanyainya tentang lima utusan yang dilihatnya semasa hidup: seorang bayi, seorang tua, seorang yang sakit, seorang penjahat yang dihukum dan sesosok mayat. Masing-masing adalah peringatan untuk berbuat baik selagi masih ada waktu. Orang itu mengaku bahwa ia lalai. Yama berkata kepadanya: “Perbuatan buruk itu dilakukan olehmu sendiri, dan engkau sendirilah yang akan mengalami akibatnya.”
“Para penjaga neraka memegang lengan mereka dan menghadapkan mereka kepada Raja Yama, sambil berkata, ‘Paduka, orang ini tidak menghormati ibu dan ayahnya, para petapa dan brahmana, dan tidak menghormati orang-orang tua dalam keluarga. Semoga Paduka menghukum mereka!’ Raja Yama mendesak, menekan, dan menginterogasi mereka tentang utusan pertama para dewa:”
Raja Yama menanyai si pelaku kejahatan tentang lima utusan para dewa yang telah dilihatnya di antara manusia: seorang bayi kecil yang terbaring dalam air seni dan kotorannya sendiri, seorang tua yang bungkuk dan gemetar, seorang yang sakit parah, seorang penjahat yang ditangkap para penguasa dan dihukum, dan sesosok mayat yang telah mati dua atau tiga hari. Setiap kali ia bertanya mengapa orang itu tidak berpikir untuk berbuat baik, dan orang itu menjawab bahwa ia lalai.
“Perbuatan buruk itu tidak dilakukan oleh ibumu, ayahmu, saudara laki-lakimu, atau saudara perempuanmu. Perbuatan itu tidak dilakukan oleh sahabat dan rekan, oleh kerabat dan sanak saudara, oleh para petapa dan brahmana, atau oleh para dewa. Perbuatan buruk itu dilakukan olehmu sendiri, dan engkau sendirilah yang akan mengalami akibatnya.”
Neraka Besar
Lalu datang Neraka Besar, tempat “nyala api menyembur keluar dari dinding-dinding dan menghantam dinding di seberangnya”. Di sana ia merasakan sakit yang tajam dan hebat, tetapi ia tidak mati sampai perbuatan buruknya habis. Buddha mengakhirinya dengan berkata bahwa ia tidak mengulangi hal ini dari orang lain: “Aku mengatakannya hanya karena aku telah mengetahui, melihat, dan menyadarinya sendiri.”
“Di Neraka Besar itu, nyala api menyembur keluar dari dinding-dinding dan menghantam dinding di seberangnya: dari timur ke barat, dari barat ke timur, dari utara ke selatan, dari selatan ke utara, dari bawah ke atas, dari atas ke bawah. Dan di sana mereka merasakan perasaan yang menyakitkan, tajam, hebat, dan pedih—tetapi mereka tidak mati sampai perbuatan buruk itu habis.”
“Nah, aku tidak mengatakan ini karena aku telah mendengarnya dari pertapa atau brahmana lain. Aku mengatakannya hanya karena aku telah mengetahui, melihat, dan menyadarinya sendiri.”
Di hadapan Raja Yama
Para penjaga neraka membawa pelaku kejahatan itu dan meminta Yama menghukumnya.
Lima utusan
Bayi yang baru lahir, orang tua, orang sakit, penjahat yang dihukum dan mayat: peringatan-peringatan yang ia abaikan.
Putusannya
Tidak ada orang lain yang melakukan perbuatan buruknya; hanya dia yang menanggung akibatnya.
Neraka Besar
Api dari dinding ke dinding; ia tidak mati sampai perbuatan itu habis.
Tidak ada seorang pun dalam kisah itu yang dapat mengampuni perbuatan itu.
Berapa lama neraka itu berlangsung
Seorang bhikkhu bernama Kokalika terlahir kembali di neraka Teratai Merah Muda karena dendamnya terhadap dua murid utama Buddha. Ketika ditanya berapa lama satu masa hidup di sana, Buddha memberikan sebuah ukuran. Ambillah satu muatan biji wijen, dan ambillah satu biji setiap seratus tahun. Muatan itu akan habis sebelum satu masa hidup di neraka pertama berakhir. Setiap neraka dari sembilan neraka sesudahnya berlangsung dua puluh kali lebih lama daripada yang sebelumnya. Yang terakhir di antaranya adalah neraka Teratai Merah Muda. Buddha juga berkata betapa sulitnya keluar. Seekor penyu bermata satu muncul dari samudra sekali setiap seratus tahun. Penyu itu lebih cepat memasukkan lehernya ke dalam sebuah kuk yang terapung di sana daripada orang bodoh yang telah jatuh ke alam bawah terlahir kembali sebagai manusia.
“Ia terlahir kembali di neraka Teratai Merah Muda karena dendamnya terhadap Sāriputta dan Moggallāna.”
““Misalkan ada satu muatan Kosala berisi dua puluh karung biji wijen. Dan setiap akhir seratus tahun seseorang mengambil satu biji darinya. Dengan cara ini muatan Kosala berisi dua puluh karung biji wijen itu akan habis lebih cepat daripada satu masa hidup di neraka Abbuda. Dua puluh masa hidup di neraka Abbuda sama dengan satu masa hidup di neraka Nirabbuda. Dua puluh masa hidup di neraka Nirabbuda sama dengan satu masa hidup di neraka Ababa. Dua puluh masa hidup di neraka Ababa sama dengan satu masa hidup di neraka Aṭaṭa. Dua puluh masa hidup di neraka Aṭaṭa sama dengan satu masa hidup di neraka Ahaha. Dua puluh masa hidup di neraka Ahaha sama dengan satu masa hidup di neraka Teratai Kuning. Dua puluh masa hidup di neraka Teratai Kuning sama dengan satu masa hidup di neraka Bunga Lili Air Harum. Dua puluh masa hidup di neraka Bunga Lili Air Harum sama dengan satu masa hidup di neraka Bunga Lili Air Biru. Dua puluh masa hidup di neraka Bunga Lili Air Biru sama dengan satu masa hidup di neraka Teratai Putih. Dua puluh masa hidup di neraka Teratai Putih sama dengan satu masa hidup di neraka Teratai Merah Muda. Bhikkhu Kokālika telah terlahir kembali di neraka Teratai Merah Muda karena dendamnya terhadap Sāriputta dan Moggallāna.””
““Para bhikkhu, misalkan seseorang melemparkan sebuah kuk dengan satu lubang ke samudra. Angin timur menghanyutkannya ke barat; angin barat menghanyutkannya ke timur; angin utara menghanyutkannya ke selatan; dan angin selatan menghanyutkannya ke utara. Dan ada seekor penyu bermata satu yang muncul ke permukaan sekali setiap seratus tahun. Bagaimana pendapat kalian, para bhikkhu? Apakah penyu bermata satu itu akan memasukkan lehernya ke lubang kuk itu?” “Tidak, tuan. Hanya sesudah waktu yang sangat lama, tuan, kalaupun pernah.” “Penyu bermata satu itu akan memasukkan lehernya ke lubang kuk itu lebih cepat daripada seorang bodoh yang telah jatuh ke alam bawah terlahir kembali sebagai manusia, kata-Ku. Mengapa demikian? Karena di tempat itu tidak ada perilaku yang berprinsip atau bermoral, dan tidak ada perbuatan yang baik dan terampil.””
Pengadilan tanpa seorang pun yang mengampuni
Jadi teks-teks Pali mengajarkan pengadilan sesudah kematian. Yama menanyai, para penjaga menghukum, dan sakit itu berlangsung sampai perbuatan itu habis. Tidak ada seorang pun dalam kisah itu yang dapat mengampuninya. Yama sendiri hanya berharap terlahir kembali sebagai manusia dan mendengar seorang Buddha mengajar. Dan lingkaran kelahiran kembali tidak memiliki awal yang diketahui, jadi seorang makhluk dapat jatuh lagi dan lagi.
“Di Neraka Besar itu, nyala api menyembur keluar dari dinding-dinding dan menghantam dinding di seberangnya: dari timur ke barat, dari barat ke timur, dari utara ke selatan, dari selatan ke utara, dari bawah ke atas, dari atas ke bawah. Dan di sana mereka merasakan perasaan yang menyakitkan, tajam, hebat, dan pedih—tetapi mereka tidak mati sampai perbuatan buruk itu habis.”
“Perbuatan buruk itu tidak dilakukan oleh ibumu, ayahmu, saudara laki-lakimu, atau saudara perempuanmu. Perbuatan itu tidak dilakukan oleh sahabat dan rekan, oleh kerabat dan sanak saudara, oleh para petapa dan brahmana, atau oleh para dewa. Perbuatan buruk itu dilakukan olehmu sendiri, dan engkau sendirilah yang akan mengalami akibatnya.”
“Pada suatu ketika, Raja Yama berpikir: ‘Orang-orang yang melakukan perbuatan-perbuatan buruk semacam itu di dunia menerima berbagai macam hukuman ini. Oh, semoga aku terlahir kembali sebagai manusia! Dan semoga seorang Tathāgata—seorang yang sempurna, seorang Buddha yang tercerahkan sepenuhnya—muncul di dunia! Dan semoga aku dapat memberi hormat kepada Buddha! Semoga Buddha itu mengajarkan Dhamma kepadaku, sehingga aku dapat memahami ajarannya!’”
“perpindahan kelahiran ini tidak memiliki awal yang diketahui. Tidak ditemukan titik pertama dari makhluk-makhluk hidup yang mengembara dan berpindah dari kelahiran ke kelahiran, diselubungi ketidaktahuan dan dibelenggu keinginan.”
Di mana Islam setuju
Al-Qur'an setuju bahwa tidak seorang pun memikul beban orang lain: “manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya”. Al-Qur'an juga berkata: “Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.” Khotbah Buddha menyebut bayi, usia tua, penyakit, hukuman dan kematian utusan-utusan para dewa. Al-Qur'an mengutus rasul-rasul yang sebenarnya, manusia-manusia yang membawa firman Allah (﷾).
“(yaitu) bahwa seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain, dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya,”
“Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.”
Hakim yang mengampuni
Dalam Islam Hakimnya adalah Allah sendiri, yang mengetahui setiap perbuatan. Dia memasang timbangan yang tepat, “maka tidak seorang pun dirugikan walau sedikit”. Setiap kebaikan dan keburukan seberat zarah dilihat. Tetapi “rahmat-Ku meliputi segala sesuatu”. Dia berfirman kepada orang-orang yang menzalimi diri mereka sendiri agar tidak berputus asa, karena Dia mengampuni semua dosa bagi orang-orang yang kembali kepada-Nya. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah (﷾) membagi rahmat menjadi seratus bagian dan hanya menurunkan satu bagian ke bumi.
“Dan Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari Kiamat, maka tidak seorang pun dirugikan walau sedikit; sekali pun hanya seberat biji sawi, pasti Kami mendatangkannya (pahala). Dan cukuplah Kami yang membuat perhitungan.”
“Maka barangsiapa mengerjakan kebaikan seberat zarah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa mengerjakan kejahatan seberat zarah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya.”
“Dan tetapkanlah untuk kami kebaikan di dunia ini dan di akhirat. Sungguh, kami kembali (bertobat) kepada Engkau. (Allah) berfirman, “Siksa-Ku akan Aku timpakan kepada siapa yang Aku kehendaki, dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku bagi orang-orang yang bertakwa, yang menunaikan zakat dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami.””
“Katakanlah, Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
Abu Hurairah mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah membagi rahmat menjadi seratus bagian, menyimpan sembilan puluh sembilan di sisi-Nya dan menurunkan satu bagian ke bumi; dari satu bagian itulah semua makhluk saling menyayangi, sampai seekor kuda betina mengangkat kakinya dari anaknya karena takut menginjaknya. Juga dalam Shahih Muslim 2752.
Allah (﷾) mengadili setiap jiwa
dengan timbangan keadilan: tidak ada jiwa yang dirugikan sedikit pun.
Seberat zarah pun
kebaikan dan keburukan terlihat.
Rahmat-Nya meliputi segala sesuatu
dan Dia mengampuni semua dosa orang-orang yang kembali kepada-Nya.
Perspektif
Jawaban-jawaban Buddha
Umat Buddha memberikan beberapa jawaban. Neraka-neraka Buddha tidak kekal. Neraka-neraka itu dapat dibaca sebagai keadaan-keadaan pikiran. Karma bekerja dengan sendirinya, tanpa dewa yang menghakimi. Dan teks-teks Mahayana, kitab-kitab suci agama Buddha di Asia Timur dan Tibet, menjanjikan penyelamatan bahkan dari neraka.
Teks-teks Mahayana menjanjikan penyelamatan bahkan dari neraka. Sutra Teratai berkata bahwa kelahiran, usia tua dan penyakit akan berakhir bagi mereka yang di neraka, melalui bodhisattva Avalokitesvara. Amitabha bernazar untuk membawa ke Tanah Sucinya semua yang mengarahkan pikiran mereka kepadanya.
Bantahan
Kitab-kitab suci Tanah Suci tidak sepakat tentang para pendosa terburuk. Nazar Amitabha, Buddha Tanah Suci, mengecualikan siapa pun yang telah melakukan lima dosa mematikan. Teks-teks Pali mendaftarnya sebagai membunuh ibumu, ayahmu atau seorang yang sempurna, melukai seorang Buddha, dan memecah belah persaudaraan para bhikkhu. Sutra Meditasi menerima mereka, dan penerjemahnya mencatat pertentangan itu. Al-Qur'an berbicara dengan satu suara. Bahkan seorang pembunuh yang bertobat, beriman dan berbuat kebajikan akan diganti kejahatannya dengan kebaikan.
Tidak ada neraka Buddha yang kekal. Ketika perbuatan buruk habis, makhluk itu keluar, dan itu lebih baik hati daripada neraka yang kekal.
Bantahan
Satu masa hidup di neraka Teratai Merah Muda berlangsung jauh lebih lama daripada waktu untuk mengosongkan satu muatan wijen, satu biji setiap abad. Makhluk yang keluar darinya lebih jarang terlahir kembali sebagai manusia daripada penyu bermata satu menemukan kuk itu. Dan lingkaran kelahiran kembali tidak memiliki awal yang diketahui, jadi ia dapat jatuh lagi. Islam menawarkan jalan keluar sebelum kematian: Allah (﷾) mengampuni setiap dosa bagi orang yang kembali kepada-Nya.
Neraka-neraka itu adalah gambaran keadaan-keadaan pikiran, bukan tempat-tempat yang nyata.
Bantahan
Khotbah tentang Utusan-Utusan Para Dewa menggambarkan para penjaga, seorang hakim dan dinding-dinding api. Hukumannya berlangsung sampai perbuatan buruk itu habis. Dan Buddha berkata bahwa ia mengetahui hal ini sendiri, bukan dari apa yang dikatakan orang lain kepadanya.
Karma bekerja dengan sendirinya, seperti hukum alam, jadi tidak ada dewa yang menghakimi siapa pun.
Bantahan
Dalam khotbah Buddha sendiri para penjaga membawa pelaku kejahatan kepada Raja Yama dan memintanya menghukum, dan Yama menanyainya. Teks-teks itu menggambarkan sebuah pengadilan. Yang tidak ada di dalamnya adalah hakim yang dapat mengampuni.
Perspektif Islam
Teks-teks Pali mengajarkan neraka-neraka, dan pengadilan di hadapan Raja Yama, tanpa seorang pun yang dapat mengampuni. Dalam Islam Hakimnya adalah Allah. Dia Mahaadil dan Maha Penyayang, dan Dia mengampuni orang-orang yang kembali kepada-Nya.
Dalam khotbah tentang Utusan-Utusan Para Dewa, para penjaga membawa pelaku kejahatan kepada Raja Yama, yang menanyainya. Lalu ia menderita di Neraka Besar sampai perbuatan buruknya habis.
Buddha mengukur satu masa hidup di neraka Teratai Merah Muda dengan satu muatan wijen. Ambillah satu biji setiap seratus tahun, dan neraka itu tetap berlangsung jauh lebih lama daripada muatan itu.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa tidak ada jiwa yang dirugikan pada Hari Kiamat. Setiap kebaikan dan keburukan seberat zarah dilihat.
Allah (﷾) mengampuni semua dosa bagi orang-orang yang kembali kepada-Nya, dan rahmat-Nya meliputi segala sesuatu.