Jawaban singkat
Tidak menurut hukum perbuatan agama Buddha sendiri. Angulimala membunuh begitu banyak orang sehingga ia memakai jari-jari mereka sebagai kalung. Buddha menjadikannya bhikkhu saat itu juga. Raja yang datang untuk menghentikannya berkata bahwa ia akan menghormati dan melindungi bhikkhu seperti itu. Tidak lama kemudian Angulimala menjadi salah seorang yang telah sempurna, seorang suci Buddha yang tidak akan pernah dilahirkan lagi. Ketika orang-orang melemparinya dengan batu, Buddha berkata kepadanya bahwa ini adalah akibat perbuatan-perbuatan yang dapat menahannya di neraka selama ribuan tahun. Namun Dhammapada berkata bahwa tidak ada tempat di bumi untuk lolos dari perbuatan-perbuatan jahat Anda. Dalam Islam, Allah (﷾) dapat mengampuni seorang pembunuh yang bertobat, tetapi hak-hak para korbannya tetap berdiri.
Penjelasan lengkap
Seorang pembunuh yang memakai jari-jari korbannya
Khotbah-Khotbah Menengah menceritakan seorang penyamun di wilayah Raja Pasenadi bernama Angulimala, yang berarti kalung jari. Ia kejam dan tanpa belas kasihan. “Ia menghancurkan desa-desa, kota-kota, dan negeri-negeri.” “Ia terus-menerus membunuh manusia, dan ia memakai jari-jari mereka sebagai kalung.”
“Pada waktu itu di wilayah Raja Pasenadi dari Kosala ada seorang penyamun bernama Aṅgulimāla. Ia kejam, bertangan berlumuran darah, pembunuh yang keras hati, tanpa belas kasihan terhadap makhluk hidup. Ia menghancurkan desa-desa, kota-kota, dan negeri-negeri. Ia terus-menerus membunuh manusia, dan ia memakai jari-jari mereka sebagai kalung.”
“Pada waktu itu penyamun Angulimala telah memeluk hidup religius di antara para Bhikkhu. Ketika orang-orang melihat itu, mereka menjadi cemas dan ketakutan; mereka melarikan diri, pergi ke tempat lain, memalingkan kepala, dan menutup pintu-pintu mereka. Orang-orang kesal, bersungut-sungut, dan menjadi marah: ‘Bagaimana para Samana Sakyaputtiya dapat menahbiskan seorang penyamun yang terang-terangan memakai lambang-lambang (perbuatannya)?’ Beberapa Bhikkhu mendengar orang-orang yang kesal, bersungut-sungut, dan telah menjadi marah itu; para Bhikkhu ini menyampaikan hal itu kepada Yang Terberkahi. Yang Terberkahi lalu berkata kepada para Bhikkhu: ‘Janganlah ada penyamun, wahai para Bhikkhu, yang memakai lambang-lambang (perbuatannya), yang menerima penahbisan pabbagga. Dia yang memberikan penahbisan pabbagga (kepada orang semacam itu), bersalah melakukan pelanggaran dukkata.’”
Dijadikan bhikkhu saat itu juga
Ketika Buddha menjumpainya, Angulimala melemparkan senjata-senjatanya ke dalam jurang dan memohon untuk meninggalkan keduniawian. Buddha berkata kepadanya: “Mari, bhikkhu!”, “Dan dengan itu ia menjadi bhikkhu.”
“Dengan kata-kata ini, penyamun itu melemparkan pedang dan senjata-senjatanya dari tebing ke dalam jurang. Ia menghormat kaki Yang Suci, dan saat itu juga memohon untuk meninggalkan keduniawian. Lalu Buddha, sang resi agung yang penuh welas asih, Guru dunia beserta para dewanya, berkata kepadanya, ‘Mari, bhikkhu!’ Dan dengan itu ia menjadi bhikkhu.”
Raja yang datang untuk menghentikannya
Raja Pasenadi, yang telah berangkat untuk menghentikan pembunuh itu, datang kepada Buddha. Buddha bertanya apa yang akan dilakukannya jika ia mendapati Angulimala sudah bercukur dan berjubah sebagai bhikkhu. Raja berkata bahwa ia akan bersujud kepadanya, mencukupi kebutuhannya, dan “mengatur penjagaan dan perlindungannya yang sah”. Raja bertanya: “bagaimana mungkin orang yang begitu tidak bermoral dan jahat dapat memiliki kebajikan dan pengendalian diri semacam itu?” Lalu Buddha menunjuk Angulimala, yang duduk di dekatnya.
“‘Tetapi, Raja Agung, andaikan engkau melihat bahwa Aṅgulimāla telah mencukur rambut dan janggutnya, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah. Dan bahwa ia menahan diri dari membunuh makhluk hidup, mencuri, dan berdusta; bahwa ia makan pada satu bagian hari, dan hidup suci, bermoral, dan berbudi baik. Apa yang akan engkau lakukan terhadapnya?’ ‘Aku akan bersujud kepadanya, berdiri di hadapannya, atau menawarinya tempat duduk. Aku akan mengundangnya menerima jubah, makanan dana, tempat tinggal, dan obat-obatan serta perlengkapan bagi yang sakit. Dan aku akan mengatur penjagaan dan perlindungannya yang sah. Tetapi tuan, bagaimana mungkin orang yang begitu tidak bermoral dan jahat dapat memiliki kebajikan dan pengendalian diri semacam itu?’ Pada waktu itu Yang Mulia Aṅgulimāla sedang duduk tidak jauh dari Buddha. Lalu Buddha menunjuk dengan lengan kanannya dan berkata kepada raja, ‘Raja agung, inilah Aṅgulimāla.’”
Kebenaran yang tidak dapat diucapkannya
Kemudian, Angulimala melihat seorang perempuan yang mengalami persalinan yang sulit, dengan bayi yang tersangkut. Buddha menyuruhnya berkata kepada perempuan itu: “Sejak aku lahir, saudari, aku tidak ingat pernah dengan sengaja mengambil nyawa makhluk hidup.” Dengan kebenaran itu, ia harus mendoakan keselamatannya. Angulimala bertanya apakah itu tidak berarti berdusta, karena ia telah membunuh banyak orang. Jadi Buddha mengubah kata-katanya menjadi ‘sejak aku lahir dalam kelahiran mulia’, yaitu sejak ia menjadi bhikkhu. Buddha menghitung hidup Angulimala dari kelahiran barunya sebagai bhikkhu. Pembunuhan-pembunuhan sebelumnya dikeluarkan dari hitungan.
“Kemudian ketika ia berkeliling meminta makanan dana tanpa memilih-milih, ia melihat seorang perempuan yang sedang mengalami persalinan yang sulit dan menyakitkan. Melihat ini, terpikir olehnya, ‘Oh, makhluk-makhluk mengalami penderitaan seperti itu! Oh, makhluk-makhluk mengalami penderitaan seperti itu!’ Kemudian sesudah berkeliling meminta dana di Sāvatthī, sesudah makan, sekembalinya dari berkeliling meminta dana, ia pergi kepada Buddha, bersujud, duduk di satu sisi, dan menceritakan kepadanya apa yang telah terjadi. Buddha berkata kepadanya, ‘Kalau begitu, Aṅgulimāla, pergilah kepada perempuan itu dan katakan ini: “Sejak aku lahir, saudari, aku tidak ingat pernah dengan sengaja mengambil nyawa makhluk hidup. Dengan kebenaran ini, semoga engkau dan bayimu selamat.”’ ‘Tetapi tuan, bukankah itu berarti berdusta dengan sengaja? Karena aku telah dengan sengaja membunuh banyak makhluk hidup.’ ‘Kalau demikian, Aṅgulimāla, pergilah kepada perempuan itu dan katakan ini: “Sejak aku lahir dalam kelahiran mulia, saudari, aku tidak ingat pernah dengan sengaja mengambil nyawa makhluk hidup. Dengan kebenaran ini, semoga engkau dan bayimu selamat.”’”
Diangkat ke tingkat tertinggi
Tidak lama kemudian Angulimala mencapai tujuan jalan itu. Ia mengetahui bahwa “Kelahiran kembali telah berakhir”, dan “menjadi salah seorang yang telah sempurna”, para arahat, orang-orang suci agama Buddha. Kemudian orang-orang melemparinya dengan batu, tongkat dan kerikil, dan ia datang kepada Buddha “dengan kepala retak, berdarah”. Buddha menyuruhnya menahankannya. Ia sedang mengalami dalam hidup ini akibat “perbuatan-perbuatan yang mungkin akan membuatmu tersiksa di neraka selama bertahun-tahun, beratus-ratus atau beribu-ribu tahun”.
“Kemudian Aṅgulimāla, hidup menyendiri, terasing, tekun, bersemangat, dan teguh, segera mewujudkan puncak tertinggi jalan rohani dalam hidup ini juga. Ia hidup setelah mencapai dengan pandangan terangnya sendiri tujuan yang karenanya orang-orang mulia dengan benar meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah. Ia memahami: ‘Kelahiran kembali telah berakhir; perjalanan rohani telah selesai; apa yang harus dilakukan telah dilakukan; tidak ada lagi yang lebih jauh untuk tempat ini.’ Dan Yang Mulia Aṅgulimāla menjadi salah seorang yang telah sempurna.”
“Pada waktu itu seseorang melempar batu yang mengenai Aṅgulimāla, orang lain melempar tongkat, dan orang lain lagi melempar kerikil. Lalu Aṅgulimāla—dengan kepala retak, berdarah, mangkuknya pecah, dan jubah luarnya robek—pergi kepada Buddha. Buddha melihatnya datang dari kejauhan, dan berkata kepadanya, ‘Tahankanlah, brahmana! Tahankanlah, brahmana! Engkau sedang mengalami dalam hidup ini juga akibat perbuatan-perbuatan yang mungkin akan membuatmu tersiksa di neraka selama bertahun-tahun, beratus-ratus atau beribu-ribu tahun.’”
Seorang penyamun yang membunuh dan memakai jari-jari korbannya
Sang Buddha berkata “Mari, bhikkhu!”, dan ia menjadi bhikkhu
Raja yang datang untuk menghentikannya akan menghormati dan melindunginya
Ia menjadi salah satu dari mereka yang sempurna, tidak akan dilahirkan kembali
Batu-batu mengenainya: akibat perbuatan yang bisa menahannya di neraka selama ribuan tahun
Kitab aturan kemudian melarang menjadikan perampok seperti itu bhikkhu
Tidak ada tempat untuk lolos
Dhammapada, salah satu kitab suci Buddha yang paling terkenal, berkata bahwa tidak ada tempat untuk bersembunyi dari perbuatan-perbuatan jahat Anda: “Tidak di tengah udara, tidak di tengah samudra, tidak bersembunyi di celah gunung; engkau tidak akan menemukan tempat di bumi untuk lolos dari perbuatan-perbuatan jahatmu.”
“Tidak di tengah udara, tidak di tengah samudra, tidak bersembunyi di celah gunung; engkau tidak akan menemukan tempat di bumi untuk lolos dari perbuatan-perbuatan jahatmu.”
Aturan yang datang sesudahnya
Kitab aturan para bhikkhu berkata bahwa ketika orang-orang melihat Angulimala di antara para bhikkhu, mereka ketakutan. Mereka melarikan diri, memalingkan kepala dan menutup pintu-pintu mereka. Mereka bertanya: “Bagaimana para Samana Sakyaputtiya dapat menahbiskan seorang penyamun yang terang-terangan memakai lambang-lambang (perbuatannya)?” Lalu Buddha melarang para bhikkhunya menahbiskan penyamun seperti itu. Melakukannya menjadi suatu pelanggaran.
“Pada waktu itu penyamun Angulimala telah memeluk hidup religius di antara para Bhikkhu. Ketika orang-orang melihat itu, mereka menjadi cemas dan ketakutan; mereka melarikan diri, pergi ke tempat lain, memalingkan kepala, dan menutup pintu-pintu mereka. Orang-orang kesal, bersungut-sungut, dan menjadi marah: ‘Bagaimana para Samana Sakyaputtiya dapat menahbiskan seorang penyamun yang terang-terangan memakai lambang-lambang (perbuatannya)?’ Beberapa Bhikkhu mendengar orang-orang yang kesal, bersungut-sungut, dan telah menjadi marah itu; para Bhikkhu ini menyampaikan hal itu kepada Yang Terberkahi. Yang Terberkahi lalu berkata kepada para Bhikkhu: ‘Janganlah ada penyamun, wahai para Bhikkhu, yang memakai lambang-lambang (perbuatannya), yang menerima penahbisan pabbagga. Dia yang memberikan penahbisan pabbagga (kepada orang semacam itu), bersalah melakukan pelanggaran dukkata.’”
Di mana para korban?
Agama Buddha tidak mempunyai Tuhan yang dapat mengampuni, jadi satu-satunya keadilannya adalah hukum perbuatan. Namun dalam kisah ini hukum itu mengalah. Menurut kata-kata Buddha sendiri, neraka selama ribuan tahun menjadi beberapa pukulan, dan pembunuh itu dibebaskan dari kelahiran kembali. Keadilan raja dikesampingkan, dan uraian itu tidak mengatakan apa pun tentang apa yang diterima orang-orang yang mati atau keluarga mereka.
“Pada waktu itu seseorang melempar batu yang mengenai Aṅgulimāla, orang lain melempar tongkat, dan orang lain lagi melempar kerikil. Lalu Aṅgulimāla—dengan kepala retak, berdarah, mangkuknya pecah, dan jubah luarnya robek—pergi kepada Buddha. Buddha melihatnya datang dari kejauhan, dan berkata kepadanya, ‘Tahankanlah, brahmana! Tahankanlah, brahmana! Engkau sedang mengalami dalam hidup ini juga akibat perbuatan-perbuatan yang mungkin akan membuatmu tersiksa di neraka selama bertahun-tahun, beratus-ratus atau beribu-ribu tahun.’”
“Kemudian Aṅgulimāla, hidup menyendiri, terasing, tekun, bersemangat, dan teguh, segera mewujudkan puncak tertinggi jalan rohani dalam hidup ini juga. Ia hidup setelah mencapai dengan pandangan terangnya sendiri tujuan yang karenanya orang-orang mulia dengan benar meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah. Ia memahami: ‘Kelahiran kembali telah berakhir; perjalanan rohani telah selesai; apa yang harus dilakukan telah dilakukan; tidak ada lagi yang lebih jauh untuk tempat ini.’ Dan Yang Mulia Aṅgulimāla menjadi salah seorang yang telah sempurna.”
“Tidak di tengah udara, tidak di tengah samudra, tidak bersembunyi di celah gunung; engkau tidak akan menemukan tempat di bumi untuk lolos dari perbuatan-perbuatan jahatmu.”
“‘Tetapi, Raja Agung, andaikan engkau melihat bahwa Aṅgulimāla telah mencukur rambut dan janggutnya, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah. Dan bahwa ia menahan diri dari membunuh makhluk hidup, mencuri, dan berdusta; bahwa ia makan pada satu bagian hari, dan hidup suci, bermoral, dan berbudi baik. Apa yang akan engkau lakukan terhadapnya?’ ‘Aku akan bersujud kepadanya, berdiri di hadapannya, atau menawarinya tempat duduk. Aku akan mengundangnya menerima jubah, makanan dana, tempat tinggal, dan obat-obatan serta perlengkapan bagi yang sakit. Dan aku akan mengatur penjagaan dan perlindungannya yang sah. Tetapi tuan, bagaimana mungkin orang yang begitu tidak bermoral dan jahat dapat memiliki kebajikan dan pengendalian diri semacam itu?’ Pada waktu itu Yang Mulia Aṅgulimāla sedang duduk tidak jauh dari Buddha. Lalu Buddha menunjuk dengan lengan kanannya dan berkata kepada raja, ‘Raja agung, inilah Aṅgulimāla.’”
Ampunan dari Allah (﷾), hak bagi para korban
Al-Qur'an menghitung pembunuhan yang tidak sah di antara dosa-dosa yang paling buruk. Al-Qur'an mengingatkan bahwa Allah (﷾) menetapkan bagi Bani Israil “bahwa barang siapa membunuh seseorang, bukan karena orang itu membunuh orang lain, atau bukan karena berbuat kerusakan di bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh semua manusia”. Al-Qur'an memberi keluarga orang yang terbunuh hak atas keadilan, atau untuk memaafkan. Al-Qur'an menjanjikan ampunan kepada pembunuh yang bertobat, beriman dan berbuat kebajikan. Dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa pada Hari Kiamat, kezaliman yang dilakukan seseorang terhadap orang lain dibayar dari amal-amal baiknya.
“Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahwa barang siapa membunuh seseorang, bukan karena orang itu membunuh orang lain, atau bukan karena berbuat kerusakan di bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh semua manusia. Barang siapa memelihara kehidupan seorang manusia, maka seakan-akan dia telah memelihara kehidupan semua manusia. Sesungguhnya Rasul Kami telah datang kepada mereka dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas. Tetapi kemudian banyak di antara mereka setelah itu melampaui batas di bumi.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu (melaksanakan) kisas berkenaan dengan orang yang dibunuh. Orang merdeka dengan orang merdeka, hamba sahaya dengan hamba sahaya, perempuan dengan perempuan. Tetapi siapa yang memperoleh maaf dari saudaranya, hendaklah dia mengikutinya dengan baik, dan membayar diat (tebusan) kepadanya dengan baik (pula). Yang demikian itu adalah keringanan dan rahmat dari Tuhanmu. Siapa saja yang melampaui batas setelah itu, maka ia akan mendapat azab yang sangat pedih.”
“dan orang-orang yang tidak mempersekutukan Allah dengan sembahan lain dan tidak membunuh orang yang diharamkan Allah kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina; dan barang siapa melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat hukuman yang berat, (yakni) akan dilipatgandakan azab untuknya pada hari Kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina, kecuali orang-orang yang bertobat dan beriman dan mengerjakan kebajikan; maka kejahatan mereka diganti Allah dengan kebaikan. Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bertanya siapakah orang yang bangkrut itu. Beliau bersabda bahwa orang yang bangkrut dari umatnya datang pada Hari Kiamat dengan salat, puasa dan sedekah. Tetapi ia mencaci seseorang, menuduh orang lain, memakan harta orang lain, menumpahkan darah orang lain dan memukul orang lain. Masing-masing diberi sebagian kebaikannya. Jika kebaikannya habis sebelum hitungan selesai, dosa-dosa mereka diambil dan dilemparkan kepadanya, lalu ia dilemparkan ke dalam Neraka.
| Siapa | Dalam kisah Angulimala | Dalam Islam |
|---|---|---|
| Si pembunuh | Langsung dijadikan bhikkhu, lalu salah satu dari mereka yang sempurna. | Dapat diampuni Allah (﷾) jika ia bertobat, beriman dan berbuat baik. |
| Keluarga para korban | Kisah itu tidak menyebut apa yang mereka terima. | Mereka berhak atas keadilan, atau memaafkan. |
| Kezaliman yang dilakukannya | Neraka selama ribuan tahun menjadi beberapa pukulan. | Pada hari Kebangkitan kezaliman itu dibayar dari amal baiknya. |
Jawaban-jawaban yang biasa
Shahih al-Bukhari 3470 — Kitab Ahadits al-Anbiya' (Para Nabi), hadis 3470
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bercerita tentang seorang laki-laki di antara Bani Israil yang telah membunuh sembilan puluh sembilan orang. Ia bertanya kepada seorang rahib apakah ia dapat bertobat, dan ketika rahib itu mengatakan tidak, ia membunuhnya juga. Seseorang menasihatinya untuk pergi ke sebuah desa tertentu, dan ia meninggal di tengah jalan. Malaikat rahmat dan malaikat azab berselisih tentang dirinya. Allah memerintahkan desa yang satu untuk mendekat dan desa yang lain untuk menjauh, dan memerintahkan para malaikat untuk mengukur. Ia didapati sejengkal lebih dekat ke desa yang ditujunya, dan ia pun diampuni.
Dikutip untuk
Islam juga menceritakan seorang laki-laki yang membunuh seratus orang dan diampuni.
Tanggapan
Dalam hadis itu, seorang laki-laki dari Bani Israil berangkat untuk bertobat, meninggal di tengah jalan, dan Allah (﷾) mengampuninya. Ia diampuni. Ia tidak dijadikan orang suci atau diangkat ke tingkat tertinggi. Dan Islam menyelesaikan tuntutan para korban dengan aturannya sendiri: pada Hari Kiamat, kezaliman yang dilakukan terhadap orang lain dibayar dari amal-amal baik pelaku kezaliman itu. Agama Buddha tidak mempunyai hakim untuk melakukannya, dan kisah Angulimala tidak menawarkan apa pun sebagai gantinya.
Kesimpulannya — Diampuni oleh Allah (﷾), dengan hak-hak para korban tetap terjaga, tidak sama dengan dijadikan orang suci.
Al-Qur'an 25:68-70 — Surah Al-Furqan, ayat 68-70
“dan orang-orang yang tidak mempersekutukan Allah dengan sembahan lain dan tidak membunuh orang yang diharamkan Allah kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina; dan barang siapa melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat hukuman yang berat, (yakni) akan dilipatgandakan azab untuknya pada hari Kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina, kecuali orang-orang yang bertobat dan beriman dan mengerjakan kebajikan; maka kejahatan mereka diganti Allah dengan kebaikan. Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an juga berkata bahwa Allah mengganti kejahatan seorang pembunuh dengan kebaikan.
Tanggapan
Hanya bagi orang yang bertobat, beriman dan berbuat kebajikan, dan Yang mengampuni adalah Allah, yang terhadap-Nya dosa itu dilakukan. Al-Qur'an mempertahankan hak keluarga orang yang terbunuh atas keadilan. Agama Buddha tidak mempunyai Tuhan untuk mengampuni, jadi agama itu harus bersandar pada hukum perbuatannya, dan dalam kisah ini hukum itu dikesampingkan.
Kesimpulannya — Dalam Islam ampunan datang dari Allah (﷾), dan hak-hak para korban tetap ada. Dalam kisah Angulimala hukum perbuatan begitu saja mengalah.
Shahih al-Bukhari 4072 — Kitab al-Maghazi (Peperangan), hadis 4072
Wahsyi menceritakan bagaimana ia dijanjikan kemerdekaannya jika ia membunuh Hamzah, dan membunuhnya dengan tombak dalam perang Uhud. Kemudian ia datang kepada Rasulullah (ﷺ) bersama para utusan Thaif. Nabi (ﷺ) bertanya apakah ia orang yang telah membunuh Hamzah, dan memintanya agar dapat menjauhkan wajahnya dari pandangan beliau. Sesudah Nabi (ﷺ) wafat, Wahsyi pergi memerangi Musailamah, nabi palsu itu, untuk menebus pembunuhan Hamzah, dan melemparkan tombaknya kepadanya.
Dikutip untuk
Wahsyi membunuh paman Nabi (ﷺ), Hamzah, dan kemudian diterima di antara kaum Muslim.
Tanggapan
Wahsyi membunuh Hamzah dalam pertempuran, di Uhud, bukan orang-orang di desa-desa mereka. Ketika ia datang kepada Nabi (ﷺ) bersama para utusan Thaif, Nabi (ﷺ) memintanya agar menjauhkan wajahnya dari pandangan beliau. Sesudah Nabi (ﷺ) wafat, Wahsyi berusaha menebus pembunuhan Hamzah. Tidak ada guru yang mengangkatnya ke suatu tingkat; ampunan adalah milik Allah (﷾).
Kesimpulannya — Menerima seorang prajurit yang kemudian berusaha menebus kesalahannya tidak sama dengan menjadikan seorang pembunuh massal orang suci.
Perspektif
Penganut Buddha Theravada
Angulimala berubah sepenuhnya. Perbuatan-perbuatannya tetap berbuah, dalam batu-batu yang mengenainya, dan kisahnya menunjukkan bahwa ajaran itu dapat mengubah bahkan orang yang paling buruk.
Perbuatan-perbuatannya tetap berbuah: ia dilempari batu dan tongkat, sebagaimana dikatakan Buddha kepadanya.
Bantahan
Menurut kata-kata Buddha sendiri, perbuatan-perbuatan itu mungkin akan menahannya di neraka selama ribuan tahun. Beberapa pukulan menggantikannya, dan ia dibebaskan dari kelahiran kembali. Itu bukan akibat yang sepadan dengan perbuatan-perbuatan itu. Itu adalah pelarian, dan Dhammapada berkata bahwa tidak seorang pun dapat menemukannya.
Kisah itu menunjukkan kuasa ajaran untuk mengubah bahkan orang yang paling buruk.
Bantahan
Perubahan hati itu baik. Tetapi kitab aturan berkata bahwa orang-orang ketakutan melihatnya di antara para bhikkhu. Buddha lalu melarang para bhikkhunya memberikan kepada penyamun seperti itu penahbisan yang ia sendiri berikan kepada Angulimala.
Khotbah lain mengajarkan bahwa orang yang telah melatih dirinya merasakan perbuatan buruk hanya dengan ringan, dalam hidup ini. Segumpal garam tidak merusak sungai Gangga.
Bantahan
Khotbah itu berbicara tentang “perbuatan buruk yang kecil”, bukan pembunuhan banyak orang. Gambarannya sendiri untuk hal itu adalah pencurian yang menjebloskan orang miskin ke penjara, sementara orang kaya bebas karenanya. Dan syair-syair Angulimala sendiri berkata bahwa kebaikan yang dilakukannya menggantikan perbuatan buruknya, dan bahwa ia menikmati makanannya “bebas dari utang”. Utang itu disebut lunas. Namun tidak ada apa pun yang dibayarkan kepada orang-orang yang dibunuhnya.
Apa yang dikatakan teks-teks itu
Khotbah Pali menjadikan seorang pembunuh massal bhikkhu lalu salah seorang yang telah sempurna. Kitab aturan kemudian melarang menahbiskan penyamun-penyamun seperti itu.
Angulimala terus-menerus membunuh manusia dan memakai jari-jari mereka sebagai kalung.
Ia menjadi salah seorang yang telah sempurna. Buddha berkata bahwa batu-batu yang dideritanya adalah akibat perbuatan-perbuatan yang mungkin akan menahannya di neraka selama ribuan tahun.
Penahbisannya sebagai bhikkhu mencemaskan orang-orang. Jadi Buddha melarang menahbiskan penyamun mana pun yang memakai lambang-lambang perbuatannya.
Perspektif Islam
Allah (﷾) dapat mengampuni seorang pembunuh yang bertobat, tetapi para korban tetap mempunyai hak-hak mereka, dan keluarga mereka dapat menuntut keadilan.
Al-Qur'an memberi keluarga orang yang terbunuh hak atas keadilan atau untuk memaafkan.
Nabi (ﷺ) berbicara tentang Hari Kiamat. Pada hari itu, sabda beliau, kezaliman yang dilakukan seseorang terhadap orang lain dibayar dari amal-amal baiknya.