Jawaban singkat
Tidak, tidak seluruhnya, menurut pengakuan kaum Jain sendiri. Kedua tradisi Jain yang utama, Svetambara dan Digambara, sama-sama mengajarkan bahwa keempat belas Purva telah hilang. Purva adalah ajaran yang paling tua, dan pengetahuan tentangnya berangsur-angsur hilang sampai lenyap sama sekali. Kaum Svetambara berkata bahwa Anga kedua belas, yang memuatnya, juga hilang. Kaum Digambara berkata bahwa Anga, kitab-kitab utama kanon itu, juga telah hilang. Jadi sebagian dari apa yang diajarkan Mahavira, yang terakhir dari para Tirthankara (guru) Jain, telah lenyap. Klaim Islam sempit dan dapat diperiksa. Al-Qur'an dituliskan ketika diturunkan, dan para Sahabat menghafalnya, semasa hidup Nabi (ﷺ). Allah (﷾) juga berjanji untuk memeliharanya (15:9).
Penjelasan lengkap
Apa yang dikatakan tradisi-tradisi Jain telah hilang
Hermann Jacobi, yang menerjemahkan Kalpa Sutra Svetambara untuk seri Sacred Books of the East, melaporkan pengakuan kaum Jain sendiri dalam pengantarnya. Kaum Svetambara dan Digambara sama-sama berkata bahwa dahulu ada empat belas Purva, karya-karya yang lebih tua yang berdiri di samping Anga, kitab-kitab utama kanon itu. Keduanya berkata bahwa pengetahuan tentang Purva berangsur-angsur hilang sampai lenyap sama sekali. Kaum Svetambara berkata bahwa Purva telah dimasukkan ke dalam Anga kedua belas, Drishtivada, dan bahwa Anga itu hilang sebelum tahun 1000 sesudah Mahavira. Jacobi menambahkan bahwa kaum Digambara telah kehilangan Purva, dan Anga pula. Kaum Svetambara menerima Anga yang masih ada sebagai kanon mereka. Kaum Digambara tidak menerima kanon itu.
“kita diberi tahu oleh kaum Svetambara, maupun kaum Digambara, bahwa selain Anga, ada karya-karya lain yang mungkin lebih tua, yang disebut Purva, yang semula berjumlah empat belas. Pengetahuan tentang Purva ini berangsur-angsur hilang, sampai akhirnya lenyap sama sekali.”
“keempat belas Purva itu telah dimasukkan ke dalam Anga kedua belas, Drishtivada, yang hilang sebelum tahun 1000 A.V.”
“kaum Digambara juga telah kehilangan Purva, dan Anga pula”
| Teks | Svetambara | Digambara |
|---|---|---|
| Keempat belas Purva | Hilang | Hilang |
| Anga kedua belas, Drishtivada | Hilang | Hilang |
| Anga-Anga lainnya | Dipelihara, dan dituliskan di Valabhi | Hilang |
Penulisan di Valabhi
Tradisi Svetambara berpendapat bahwa kanon itu dituliskan pada konsili Valabhi di bawah pimpinan Devarddhi. Tanggalnya adalah 980 (atau 993) tahun sesudah Mahavira (sekitar 454 atau 467 M). Jacobi mencatat bahwa tradisi itu mengaitkan tanggal ini dengan Kalpa Sutra §148. Para komentator sendiri tidak yakin apa yang ditandai oleh tanggal itu (SBE 22, hlm. xxxvii dan hlm. 270 cat.). Kalpa Sutra sendiri hanya memberikan dua angka, yang ditunjukkan di bawah ini, dan tidak mengatakan apa pun tentang Valabhi atau tentang penulisan.
“Penyusunan kanon Gaina atau Siddhanta terjadi, menurut tradisi yang bulat, pada konsili Valabhi, di bawah pimpinan Devarddhi.”
“Sejak saat Pertapa Mulia Mahavira wafat, dan seterusnya (sampai) terbebas dari segala kesakitan, sembilan abad telah berlalu, dan dari abad kesepuluh inilah tahun kedelapan puluh. Resensi lain memuat tahun kesembilan puluh tiga (sebagai ganti kedelapan puluh)”
“Fakta-fakta apa yang dirujuk oleh kedua tanggal dalam paragraf ini, tidaklah pasti. Para komentator mengakui bahwa tidak ada tradisi yang tetap, dan mengajukan empat fakta berikut, yang diterapkan sesuka hati pada salah satu tanggal: 1. Konsili Valabhi di bawah pimpinan Devarddhi, yang menyuruh agar Siddhanta dituliskan dalam kitab-kitab.”
Bagaimana kaum Jain menjawab
Kaum Svetambara berpendapat bahwa Anga yang dituliskan di Valabhi masih membawa ajaran sang Jina. Jacobi berpendapat bahwa karya-karya Jain tertua jauh lebih tua daripada penulisannya dan bahwa kaum Jain dapat menjaga tradisi mereka bebas dari pinjaman besar. Kaum Digambara berpendapat bahwa Anga dan Purva yang asli telah hilang. Mereka berkata bahwa beberapa bagian ajaran Purva masih hidup dalam Shatkhandagama dan Kasayapahuda. Setiap jawaban ini mengakui kehilangan itu. Tidak satu pun memulihkan apa yang dikatakan tradisi itu telah lenyap.
Berusaha menunjukkan bahwa karya-karya Gaina tertua disusun berabad-abad sebelum dituliskan, dan bahwa kaum Gaina dapat menjaga akidah dan tradisi mereka bebas dari pinjaman besar dari sistem-sistem lain. Di halaman-halaman yang sama ia mencatat tradisi Svetambara dan Digambara bahwa Purva telah hilang.
Jaini menulis bahwa kaum Svetambara menerima empat puluh lima teks yang masih ada sebagai kanon, meskipun kaum Sthanakavasi, sebuah sekte Svetambara, menerima daftar yang lebih pendek (hlm. 49, cat. 12). Kaum Digambara menyimpan nama-nama teks Purva dan Anga tetapi tidak mengakui bahwa satu pun di antaranya bertahan dalam bentuk yang asli (hlm. 49, cat. 12). Dalam kisah Digambara, beberapa bagian tentang teori karma dari Anga kedua belas yang hilang diturunkan oleh guru Dharasena kepada Pushpadanta dan Bhutabali, yang menuliskannya sebagai Shatkhandagama, dan seorang guru Digambara lain mengambil dari sumber yang sama untuk Kasayaprabhrta; inilah satu-satunya karya kanon yang dimiliki kaum Digambara (hlm. 50-51). Jaini menambahkan bahwa mereka secara konsisten berpendapat bahwa teks-teks Anga telah “hilang sama sekali” sejak abad kedua M, dan bahwa kaum Svetambara menyimpan sebagian besar teks Anga meskipun mereka kehilangan Purva dan Anga kedua belas (hlm. 51).
“kita diberi tahu oleh kaum Svetambara, maupun kaum Digambara, bahwa selain Anga, ada karya-karya lain yang mungkin lebih tua, yang disebut Purva, yang semula berjumlah empat belas. Pengetahuan tentang Purva ini berangsur-angsur hilang, sampai akhirnya lenyap sama sekali.”
Ujian yang dapat dipakai setiap pembaca
Sebuah ajaran sampai kepada kita secara utuh hanya jika tidak ada bagiannya yang hilang. Jadi tanyakanlah tentang kitab suci mana pun: apakah komunitasnya sendiri berkata bahwa sebagian ajaran gurunya benar-benar hilang di antara para pengikutnya sesudah ia wafat? Untuk kanon-kanon Jain jawabannya adalah ya. Kedua tradisi berkata demikian, dan keduanya menyebut apa yang hilang: Purva, Drishtivada dan, bagi kaum Digambara, Anga. Pertanyaan yang sama dapat diajukan tentang Al-Qur'an. Kaum Muslim mengajarkan bahwa tidak ada bagiannya yang hilang, dan bagian berikutnya memaparkan catatannya sejak masa hidup Nabi (ﷺ).
“kita diberi tahu oleh kaum Svetambara, maupun kaum Digambara, bahwa selain Anga, ada karya-karya lain yang mungkin lebih tua, yang disebut Purva, yang semula berjumlah empat belas. Pengetahuan tentang Purva ini berangsur-angsur hilang, sampai akhirnya lenyap sama sekali.”
“keempat belas Purva itu telah dimasukkan ke dalam Anga kedua belas, Drishtivada, yang hilang sebelum tahun 1000 A.V.”
“kaum Digambara juga telah kehilangan Purva, dan Anga pula”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
Apa yang dikatakan Al-Qur'an dan apa yang ditunjukkan catatannya
Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) menurunkan Peringatan itu dan akan memeliharanya. Al-Qur'an berkata bahwa ia “tidak akan didatangi oleh kebatilan baik dari depan maupun dari belakang”. Zaid bin Tsabit biasa menuliskan wahyu untuk Nabi (ﷺ). Jibril membacakan Al-Qur'an bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun beliau wafat. Halaman ‘Bagaimana Al-Qur'an dipelihara?’ memaparkan catatan lengkapnya. Kaum Jain dan kaum Muslim sepakat bahwa setiap jiwa mempertanggungjawabkan perbuatannya sendiri, jadi petunjuk yang sampai kepada kita secara utuh itu penting. Bacalah Al-Qur'an sendiri, dan renungkanlah Nabi terakhir (ﷺ) yang melaluinya Al-Qur'an datang.
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
“(yang) tidak akan didatangi oleh kebatilan baik dari depan maupun dari belakang (pada masa lalu dan yang akan datang), yang diturunkan dari Tuhan Yang Mahabijaksana, Maha Terpuji.”
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Jibril membacakan Al-Qur'an bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun beliau wafat.
Al-Qur'an juga kehilangan ayat-ayat?
Al-Qur'an 2:106 — Surah Al-Baqarah, ayat 106
“Ayat yang Kami batalkan atau Kami hilangkan dari ingatan, pasti Kami ganti dengan yang lebih baik atau yang sebanding dengannya. Tidakkah kamu tahu bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu?”
Dikutip untuk
Para pengkritik berkata bahwa Al-Qur'an juga kehilangan ayat-ayat, melalui nasakh (pembatalan), jadi kaum Muslim menghadapi masalah yang sama dengan kaum Jain.
Tanggapan
Dalam 2:106 Allah (﷾) berfirman bahwa ayat mana pun yang Dia batalkan atau Dia hilangkan dari ingatan, Dia ganti dengan yang lebih baik atau yang sebanding. Dalam 87:6-7 Dia berfirman kepada Nabi (ﷺ) bahwa beliau tidak akan lupa, kecuali jika Allah (﷾) menghendaki. Jadi setiap penghapusan adalah perbuatan Allah (﷾) sendiri, yang dinyatakan dalam Kitab itu sendiri. Tradisi-tradisi Jain melaporkan kehilangan di antara para pengikut, sesudah Mahavira wafat. Zaid menuliskan wahyu untuk Nabi (ﷺ), dan Jibril memeriksa Al-Qur'an bersama beliau setiap tahun.
Kesimpulannya — Apa yang dihapus Allah (﷾), Dia hapus semasa hidup Nabi (ﷺ), dengan firman-Nya sendiri. Itu bukan ajaran yang hilang di antara para pengikut sesudah gurunya wafat.
Shahih al-Bukhari 4986 — Kitab Fadha'il al-Qur'an (Keutamaan Al-Qur'an), hadis 4986
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
Dikutip untuk
Abu Bakar juga menyuruh Al-Qur'an dikumpulkan sesudah para penghafal terbunuh, jadi Al-Qur'an menghadapi bahaya yang sama.
Tanggapan
Al-Qur'an sudah dituliskan dalam potongan-potongan ketika diturunkan, semasa hidup Nabi (ﷺ). Umar khawatir lebih banyak penghafal akan gugur. Jadi Abu Bakar menyuruh Al-Qur'an dikumpulkan dalam satu mushaf, dari potongan-potongan tertulis itu dan dari orang-orang yang menghafalnya. Tradisi-tradisi Jain melaporkan sesuatu yang berbeda: bahwa Purva telah hilang. Halaman ‘Bagaimana Al-Qur'an dipelihara?’ memaparkan catatannya.
Kesimpulannya — Pengumpulan itu menjaga Al-Qur'an agar tidak hilang. Tradisi-tradisi Jain berkata bahwa Purva dan Anga kedua belas telah hilang.
Perspektif
Jain Svetambara
Kanon Svetambara, Agama, ditetapkan di Valabhi dan membawa apa yang diajarkan sang Jina. Kaum Svetambara sendiri berkata bahwa Purva dan Anga kedua belas telah hilang.
Anga yang masih ada, yang dituliskan di Valabhi, masih membawa ajaran sang Jina meskipun Purva telah hilang.
Bantahan
Anggaplah Anga itu membawa banyak hal. Menurut pengakuan tradisi itu sendiri, Purva dan Anga kedua belas telah hilang, dan tidak ada yang memulihkannya.
Karya-karya Jain tertua jauh lebih tua daripada penulisannya, dan kaum Jain dapat mewariskannya dengan setia melalui hafalan.
Bantahan
Anggaplah karya-karya yang masih ada itu tua. Tua tidak berarti lengkap. Halaman-halaman yang sama mencatat bahwa Purva dan Anga kedua belas telah hilang.
Hafalan menjaga ajaran itu dengan setia, jadi penulisan kemudian tidak menghilangkan apa pun.
Bantahan
Tradisi itu sendiri berkata bahwa pengetahuan tentang Purva berangsur-angsur hilang sampai lenyap, dan bahwa Anga kedua belas hilang. Hafalan menjaga banyak hal, tetapi tidak yang itu.
Jain Digambara
Kaum Digambara tidak menerima kanon Svetambara. Mereka berpendapat bahwa Anga dan Purva yang asli telah hilang dan bahwa beberapa bagian ajarannya bertahan dalam teks-teks lain.
Beberapa bagian ajaran Purva bertahan dalam Shatkhandagama dan Kasayapahuda.
Bantahan
Anggaplah demikian. Tradisi yang sama berkata bahwa Purva dan Anga itu sendiri telah hilang, jadi yang bertahan adalah sebagian, bukan keseluruhan.
Kedua tradisi sepakat tentang ajaran intinya, jadi karya-karya yang hilang tidak begitu penting.
Bantahan
Ajaran mana yang bertahan? Kedua tradisi tidak sepakat tentang kitab-kitab mana yang membawanya, jadi tidak ada satu catatan pun untuk memeriksa inti ajaran itu. Halaman ‘Kanon Jain mana yang memuat sabda Mahavira?’ memaparkan hal ini.
Apa yang ditunjukkan catatan sejarah
Kehilangan itu dilaporkan oleh tradisi-tradisi Jain sendiri. Angka-angka dalam Kalpa Sutra adalah dua tanggal yang tidak dapat dikaitkan oleh para komentatornya dengan satu peristiwa.
Kaum Svetambara dan Digambara sama-sama berkata bahwa keempat belas Purva berangsur-angsur hilang sampai pengetahuan tentangnya lenyap sama sekali.
Kaum Svetambara berkata bahwa Anga kedua belas, Drishtivada, yang memuat Purva, hilang sebelum tahun 1000 sesudah Mahavira.
Jacobi mencatat bahwa kaum Digambara telah kehilangan Purva, dan Anga pula.
Tradisi Svetambara menempatkan penyusunan kanonnya pada konsili Valabhi di bawah pimpinan Devarddhi.
Kalpa Sutra §148 hanya memberikan dua angka, dan Jacobi berkata bahwa para komentator tidak dapat sepakat peristiwa apa yang ditandainya.
Perspektif Islam
Al-Qur'an dituliskan ketika diturunkan dan diperiksa bersama Jibril semasa hidup Nabi (ﷺ). Allah (﷾) berjanji untuk memeliharanya.
Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) menurunkan Peringatan itu dan akan memeliharanya, dan bahwa kebatilan tidak dapat mendatanginya.
Zaid bin Tsabit biasa menuliskan wahyu untuk Nabi (ﷺ).
Jibril membacakan Al-Qur'an bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun beliau wafat.