Jawaban singkat
Untuk sebagian besarnya, bahkan para ahli Kristen tidak dapat mengatakannya. Sebuah Alkitab studi Kristen terkemuka mengakui bahwa tidak ada yang dapat memastikan siapa yang menulis Yosua, Hakim-hakim, Rut, Samuel, Raja-raja, Ester, Ayub atau Ratapan. Amsal menyebut penulis-penulis lain di samping Salomo. Hanya 73 dari 150 Mazmur yang memuat nama Daud. Ulangan, yang dikatakan ditulis Musa, menceritakan kematiannya. Jadi seorang Kristen tidak dapat mengatakan, kitab demi kitab, kata-kata mana yang berasal dari nabi yang namanya tercantum padanya. Islam tidak berkata bahwa setiap kata dalam kitab-kitab ini telah hilang: Al-Qur'an membenarkan apa yang benar di dalamnya (5:48). Al-Qur'an datang melalui satu Nabi (ﷺ) yang dikenal, dan orang-orang yang menuliskannya dikenal namanya.
Penjelasan lengkap
Apa yang diakui sebuah Alkitab studi Kristen
NIV Study Bible adalah Alkitab dengan catatan dari para ahli injili, yang membela Alkitab. Namun kitab demi kitab pengantar-pengantarnya berkata bahwa penulisnya tidak diketahui atau tidak pasti. Hal ini mencakup Yosua, Hakim-hakim, Rut, Samuel, Raja-raja, Tawarikh, Ester, Ayub, Pengkhotbah dan Ratapan. Alkitab itu berkata bahwa Ayub sendiri tidak menulis kitab Ayub. Alkitab itu berkata bahwa Salomo bukan satu-satunya penulis Amsal.
Pengantar-pengantar dalam Alkitab studi injili ini mengakui bahwa banyak kitab Perjanjian Lama tidak diketahui penulisnya. Yosua: ‘kami tidak yakin siapa penulis atau penyunting akhirnya’. Hakim-hakim: penulisnya ‘sebenarnya tidak pasti’. Rut: penulisnya tidak diketahui, dan penyebutan Daud menunjukkan tanggal yang lebih kemudian daripada Samuel. 1-2 Samuel: siapa yang menulisnya ‘tidak dapat diketahui dengan pasti’. 1-2 Raja-raja: ‘sedikit bukti yang meyakinkan’ tentang siapa yang menulisnya. Tawarikh: tradisi bahwa Ezra yang menulisnya ‘tidak dapat dipastikan’. Ester: ‘kami tidak tahu siapa yang menulis kitab ini’. Ayub: Ayub sendiri tidak menulisnya, dan penulisnya tidak diketahui. Mazmur: judul ‘dari Daud’ dapat juga berarti ‘tentang’ atau ‘dipersembahkan kepada’. Amsal: Salomo ‘bukan satu-satunya penulis’. Pengkhotbah: gaya dan gelar penulisnya ‘mungkin menunjuk kepada orang lain dan masa yang lebih kemudian’. Ratapan: ‘tanpa nama dan kami tidak dapat memastikan siapa yang menulisnya’.
Kitab-kitab itu menunjukkan tangan-tangan lain yang bekerja
Teks-teks itu memberikan buktinya sendiri. Rut diakhiri dengan menyebut Daud sebagai keturunan yang termasyhur. Jadi kitab itu ditulis setelah Daud dikenal, bukan pada zaman para hakim yang digambarkannya. Bahkan NIV Study Bible berkata bahwa hal ini membuat Samuel tidak mungkin penulisnya. Yosua melaporkan kematian Yosua. Amsal berkata bahwa sebagian amsalnya dikumpulkan oleh pegawai-pegawai Raja Hizkia, kira-kira dua setengah abad sesudah Salomo. Amsal juga memberikan pasal-pasal utuh kepada Agur dan kepada Raja Lemuel. Kelima kitab yang dikatakan milik Musa sendiri menggambarkan kematiannya.
“Dan perempuan-perempuan tetangganya memberi nama kepada anak itu, katanya, Pada Naomi telah lahir seorang anak laki-laki; lalu mereka menyebutkan namanya Obed: dialah ayah Isai, ayah Daud.”
“Dan terjadilah sesudah peristiwa-peristiwa ini, Yosua bin Nun, hamba Tuhan itu, mati, berumur seratus sepuluh tahun.”
“Juga ini adalah amsal-amsal Salomo, yang dikumpulkan oleh pegawai-pegawai Hizkia, raja Yehuda.”
“Perkataan Agur bin Yake, yakni nubuat: orang itu berkata kepada Itiel, yakni kepada Itiel dan Ukal,”
“Perkataan raja Lemuel, nubuat yang diajarkan ibunya kepadanya.”
“Lalu matilah Musa, hamba Tuhan itu, di sana di tanah Moab, sesuai dengan firman Tuhan. Dan Ia menguburkannya di suatu lembah di tanah Moab, di tentangan Bet-Peor: dan tidak ada orang yang tahu kuburnya sampai hari ini. Musa berumur seratus dua puluh tahun, ketika ia mati: matanya belum kabur, dan kekuatannya belum hilang. Orang Israel menangisi Musa di dataran Moab tiga puluh hari lamanya: maka berakhirlah hari-hari tangis perkabungan karena Musa itu. Dan Yosua bin Nun penuh dengan roh kebijaksanaan; sebab Musa telah meletakkan tangannya ke atasnya: sebab itu orang Israel mendengarkan dia, dan melakukan seperti yang diperintahkan Tuhan kepada Musa. Dan tidak ada lagi nabi yang bangkit di Israel seperti Musa, yang dikenal Tuhan dengan berhadapan muka,”
Alkitab studi injili ini berpendapat bahwa Musa adalah penulis utama kelima kitab itu, tetapi pengantar-pengantarnya mengakui adanya tangan-tangan kemudian. Tentang Kejadian dikatakan bahwa tampaknya ada pembaruan penyuntingan kemudian, dengan menunjuk catatan pada 14:14 dan 36:31. Tentang Bilangan dikatakan bahwa kitab itu tidak harus berasal dari Musa secara utuh dan dalam bentuk akhirnya, bahwa beberapa bagian mungkin ditambahkan oleh penyalin atau penyunting kemudian, dan bahwa pujian atas kerendahan hati Musa dalam 12:3 sulit meyakinkan jika berasal dari mulutnya sendiri. Tentang Ulangan dikatakan bahwa laporan kematian Musa dalam pasal 34 hampir pasti ditulis oleh orang lain.
Pengantar-pengantar dalam Alkitab studi injili ini mengakui bahwa banyak kitab Perjanjian Lama tidak diketahui penulisnya. Yosua: ‘kami tidak yakin siapa penulis atau penyunting akhirnya’. Hakim-hakim: penulisnya ‘sebenarnya tidak pasti’. Rut: penulisnya tidak diketahui, dan penyebutan Daud menunjukkan tanggal yang lebih kemudian daripada Samuel. 1-2 Samuel: siapa yang menulisnya ‘tidak dapat diketahui dengan pasti’. 1-2 Raja-raja: ‘sedikit bukti yang meyakinkan’ tentang siapa yang menulisnya. Tawarikh: tradisi bahwa Ezra yang menulisnya ‘tidak dapat dipastikan’. Ester: ‘kami tidak tahu siapa yang menulis kitab ini’. Ayub: Ayub sendiri tidak menulisnya, dan penulisnya tidak diketahui. Mazmur: judul ‘dari Daud’ dapat juga berarti ‘tentang’ atau ‘dipersembahkan kepada’. Amsal: Salomo ‘bukan satu-satunya penulis’. Pengkhotbah: gaya dan gelar penulisnya ‘mungkin menunjuk kepada orang lain dan masa yang lebih kemudian’. Ratapan: ‘tanpa nama dan kami tidak dapat memastikan siapa yang menulisnya’.
Mazmur: judul, bukan tanda tangan
Hanya 73 dari 150 Mazmur (nyanyian dan doa Ibrani) yang memuat judul ‘dari Daud’. Ungkapan Ibrani itu dapat juga berarti ‘tentang’ atau ‘dipersembahkan kepada’. Catatan kitab itu sendiri tidak sesuai dengan judul-judulnya. Mazmur 72 diakhiri dengan catatan bahwa doa-doa Daud telah selesai. Namun delapan belas mazmur lagi yang berjudul ‘dari Daud’ menyusul sesudahnya, seperti Mazmur 86.
“Sekianlah doa-doa Daud bin Isai.”
“Doa Daud. Sendengkanlah telinga-Mu, ya Tuhan, jawablah aku: sebab sengsara dan miskin aku.”
Pengantar-pengantar dalam Alkitab studi injili ini mengakui bahwa banyak kitab Perjanjian Lama tidak diketahui penulisnya. Yosua: ‘kami tidak yakin siapa penulis atau penyunting akhirnya’. Hakim-hakim: penulisnya ‘sebenarnya tidak pasti’. Rut: penulisnya tidak diketahui, dan penyebutan Daud menunjukkan tanggal yang lebih kemudian daripada Samuel. 1-2 Samuel: siapa yang menulisnya ‘tidak dapat diketahui dengan pasti’. 1-2 Raja-raja: ‘sedikit bukti yang meyakinkan’ tentang siapa yang menulisnya. Tawarikh: tradisi bahwa Ezra yang menulisnya ‘tidak dapat dipastikan’. Ester: ‘kami tidak tahu siapa yang menulis kitab ini’. Ayub: Ayub sendiri tidak menulisnya, dan penulisnya tidak diketahui. Mazmur: judul ‘dari Daud’ dapat juga berarti ‘tentang’ atau ‘dipersembahkan kepada’. Amsal: Salomo ‘bukan satu-satunya penulis’. Pengkhotbah: gaya dan gelar penulisnya ‘mungkin menunjuk kepada orang lain dan masa yang lebih kemudian’. Ratapan: ‘tanpa nama dan kami tidak dapat memastikan siapa yang menulisnya’.
| Kitab | Dinisbatkan kepada | Apa yang ditunjukkan bukti |
|---|---|---|
| Kejadian sampai Ulangan | Musa | Kitab-kitab itu menceritakan kematian dan penguburan Musa. |
| Rut | Samuel | Kitab itu diakhiri dengan menyebut Daud, jadi ditulis setelah Daud dikenal. Bahkan sebuah Alkitab studi Kristen mengatakan bahwa Samuel kecil kemungkinannya menulisnya. |
| Mazmur | Daud | Hanya 73 dari 150 mazmur yang memuat judul “Dari Daud”. Mazmur 72 mengatakan bahwa doa-doa Daud telah berakhir, namun masih ada mazmur-mazmur berjudul “Dari Daud” sesudahnya. |
| Amsal | Salomo | Sebagian amsalnya disalin oleh orang-orang Raja Hizkia, sekitar 250 tahun sesudah Salomo. Pasal-pasal utuh milik Agur dan Raja Lemuel. |
Sebuah Alkitab studi Kristen terkemuka juga mengatakan bahwa tidak seorang pun dapat memastikan siapa yang menulis Yosua, Hakim-hakim, Samuel, Raja-raja, Ester, Ayub atau Ratapan. Jadi seorang Kristen tidak dapat mengatakan, kitab demi kitab, kata-kata mana yang berasal dari nabi yang namanya tercantum padanya.
Seorang Nabi yang dikenal dan para penulis yang disebut namanya
Al-Qur'an berkata bahwa Nabi (ﷺ) tidak berbicara menurut keinginannya sendiri. Apa yang beliau bacakan adalah wahyu yang diturunkan kepadanya. Wahyu itu datang melalui satu orang yang kehidupannya tercatat secara terperinci. Para penulis wahyunya dikenal namanya. Salah seorang dari mereka, Zaid bin Tsabit, mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf tidak lama sesudah beliau wafat. Ia memakai catatan-catatan tertulis dan orang-orang yang menghafalnya. Sebaliknya, Yeremia memperingatkan bahwa pena palsu para ahli kitab telah membuat hukum itu menjadi dusta. Al-Qur'an berkata bahwa mereka yang diberi Taurat mengubah firman dari tempatnya. Namun Islam tidak berkata bahwa setiap kata dalam kitab-kitab ini telah hilang. Al-Qur'an membenarkan kitab suci yang datang sebelumnya, dan kita disuruh memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah (5:48).
“dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur`an) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Qur`an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya),”
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
““Bagaimana kamu dapat berkata, ‘Kami bijaksana, dan hukum Yahweh ada pada kami’? Tetapi, lihatlah, pena palsu para ahli kitab telah membuatnya menjadi dusta.””
“(Tetapi) karena mereka melanggar janjinya, maka Kami melaknat mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu. Mereka suka mengubah firman (Allah) dari tempatnya, dan mereka (sengaja) melupakan sebagian pesan yang telah diperingatkan kepada mereka. Engkau (Muhammad) senantiasa akan melihat pengkhianatan dari mereka kecuali sekelompok kecil di antara mereka (yang tidak berkhianat), maka maafkanlah mereka dan biarkan mereka. Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.”
“Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang di turunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah di berikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan,”
Jawaban-jawaban Kristen, dan tanggapannya
2 Petrus 1:21 — pasal 1, ayat 21
“Sebab tidak pernah nubuat dihasilkan oleh kehendak manusia: tetapi oleh dorongan Roh Kudus orang-orang kudus Allah berbicara.”
Dikutip untuk
Tidak penting siapa yang memegang pena. Orang-orang kudus Allah berbicara oleh dorongan Roh Kudus, jadi Allah yang berbicara bahkan di mana orangnya tidak diketahui.
Tanggapan
Islam setuju bahwa Allah (﷾) berbicara melalui orang-orang kudus. Tetapi ayat itu berbicara tentang para nabi. Ayat itu tidak memberi tahu pembaca kitab-kitab mana yang mereka tulis. Kitab-kitab itu sendiri menunjukkan tangan-tangan lain. Ulangan menceritakan kematian Musa. Amsal berkata bahwa pegawai-pegawai Hizkia mengumpulkan amsal-amsal Salomo.
Kesimpulannya — Ayat itu berbicara tentang para nabi. Ayat itu tidak berkata kitab-kitab mana yang mereka tulis, dan kitab-kitab itu menunjukkan bahwa tangan-tangan lain menyelesaikan sebagiannya.
Lukas 24:44 — pasal 24, ayat 44
“Ia berkata kepada mereka, Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, yakni bahwa harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur.”
Dikutip untuk
Yesus menerima Taurat, kitab para nabi dan Mazmur sebagai kitab suci, jadi kewibawaannya tidak bergantung pada mengetahui siapa yang menulis setiap kitab.
Tanggapan
Yesus berbicara tentang apa yang tertulis dalam kitab Taurat Musa, kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur. Ia tidak menjamin setiap baris yang kemudian dalam kitab-kitab itu. Itu termasuk kematian Musa. Itu juga termasuk mazmur-mazmur yang ditempatkan sesudah “Sekianlah doa-doa Daud bin Isai”. Yeremia telah memperingatkan tentang “pena palsu para ahli kitab”.
Kesimpulannya — Menghormati wahyu yang diberikan kepada para nabi tidak sama dengan menjamin kitab-kitab yang diselesaikan oleh tangan-tangan lain.
Perspektif
Kristen injili
Allah mengilhamkan Perjanjian Lama melalui penulis-penulis manusia, dan Roh Kudus adalah penulisnya yang sejati. Tidak mengetahui nama seorang penulis tidak membuat kitabnya kurang sebagai firman Allah.
Petrus berkata bahwa nubuat tidak pernah dihasilkan oleh kehendak manusia. Orang-orang kudus Allah berbicara oleh dorongan Roh Kudus.
Bantahan
Islam setuju bahwa Allah (﷾) berbicara melalui orang-orang kudus. Tetapi ayat itu menggambarkan para nabi. Ayat itu tidak mendaftar kitab-kitab yang mereka tulis. Dan kitab-kitab itu menunjukkan tangan-tangan lain yang bekerja, seperti ketika Ulangan menceritakan kematian Musa dan Amsal berbicara tentang pegawai-pegawai Hizkia.
Ilham tidak bergantung pada mengetahui nama penulis manusianya.
Bantahan
Memang bukan nama yang membuat sebuah kitab menjadi kitab suci, dan itu diakui. Tetapi Al-Qur'an berkata siapa yang menerima wahyu itu: Allah (﷾) memberikan Zabur kepada Daud (4:163). Mazmur 72 diakhiri dengan berkata bahwa doa-doa Daud telah selesai, namun delapan belas mazmur yang berjudul ‘dari Daud’ menyusul sesudahnya.
Perspektif Islam
Allah (﷾) mengutus para nabi dengan kitab suci. Tetapi untuk sebagian besar Perjanjian Lama, bahkan para ahli Kristen tidak dapat mengatakan siapa yang menulisnya, dan tangan-tangan lain menyelesaikan sebagian kitab. Al-Qur'an membenarkan apa yang benar di dalamnya (5:48). Al-Qur'an datang melalui satu Nabi (ﷺ) yang dikenal dan dituliskan oleh para penulis yang disebut namanya.
Sebuah Alkitab studi injili mendaftar kitab-kitab yang penulisnya tidak diketahui atau tidak pasti. Kitab-kitab itu adalah Yosua, Hakim-hakim, Rut, Samuel, Raja-raja, Ester, Ayub dan Ratapan.
Yosua melaporkan kematian Yosua, dan Amsal menyebut pegawai-pegawai Hizkia, Agur dan Lemuel sebagai sumber. Jadi kitab-kitab ini diselesaikan oleh tangan-tangan lain yang lebih kemudian daripada orang-orang yang disebut tradisi (Yosua dan Salomo).
Rut menyebut Daud sebagai tokoh yang dikenal, yang menunjuk kepada masa yang lebih kemudian daripada Samuel, orang yang disebut tradisi. NIV Study Bible sendiri berkata demikian.
Delapan belas mazmur yang berjudul ‘dari Daud’ datang sesudah catatan bahwa doa-doa Daud telah selesai. Jadi catatan kitab itu sendiri dan isinya tidak sesuai.
Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) memberikan Zabur (Mazmur) kepada Daud. Kitab Mazmur sebagaimana adanya sekarang bukanlah wahyu itu yang terjaga utuh: catatannya sendiri mengakhiri doa-doa Daud pada Mazmur 72, namun masih ada lagi yang menyusul.
Al-Qur'an datang melalui satu Nabi (ﷺ) yang dikenal sebagai wahyu, dan dituliskan oleh para penulis wahyunya.