Jawaban singkat
Kitab-kitab itu tidak mengatakannya. Ibrani tidak pernah menyebut penulisnya. Origenes, salah seorang sarjana Kristen paling terpelajar pada abad ketiga, menganggap gagasan-gagasannya berasal dari Paulus. Paulus adalah seorang misionaris Kristen abad pertama. Tetapi tentang siapa yang sebenarnya menulis Ibrani, Origenes hanya berkata bahwa Allah (﷾) yang tahu. Surat pertama Yohanes tidak menyebut nama siapa pun. Surat kedua dan ketiga berasal dari seseorang yang hanya menyebut dirinya “penatua”. Wahyu berkata bahwa penulisnya bernama Yohanes. Tetapi Dionisius, seorang uskup abad ketiga, menilai dari gayanya bahwa Yohanes ini bukan Yohanes murid Yesus. Jadi orang Kristen tidak dapat menunjukkan dari kitab-kitab ini siapa yang menulisnya. Islam menimbang setiap kitab seperti itu dengan Al-Qur'an, yang diturunkan Allah (﷾) untuk membenarkan kitab-kitab sebelumnya dan menjaganya (5:48).
Penjelasan lengkap
Ibrani tidak menyebut penulis
Ibrani diakhiri dengan salam dan kabar tentang Timotius, seorang pembantu Paulus. Tetapi penulisnya tidak pernah memberikan namanya. Judul ‘dari Paulus’ yang dicetak dalam Alkitab-Alkitab Inggris yang lebih tua bukan bagian dari surat itu. Bahkan NIV Study Bible yang injili (sebuah Alkitab dengan catatan dari para sarjana Kristen konservatif) menyatakan bahwa penulisnya tidak memperkenalkan dirinya.
“Dan aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, sambutlah dengan rela kata-kata nasihat ini: sebab aku menulis surat ini kepadamu dengan singkat. Ketahuilah, bahwa Timotius, saudara kita, telah dibebaskan; jika ia segera datang, aku akan mengunjungi kamu bersama-sama dengan dia. Sampaikanlah salam kepada semua pemimpin kamu dan kepada semua orang kudus. Salam kepada kamu dari saudara-saudara di Italia.”
Pengantar-pengantar NIV Study Bible yang injili itu sendiri mengatakan bahwa penulis Ibrani tidak memperkenalkan dirinya; bahwa 1 Yohanes, tidak seperti sebagian besar surat Perjanjian Baru, tidak menyebut nama penulisnya, yang identifikasi paling awalnya berasal dari para bapa gereja; dan bahwa walaupun penulis Wahyu menyebut dirinya Yohanes empat kali, uskup abad ke-3 Dionisius menyimpulkan dari bahasa, gaya dan pemikirannya bahwa rasul Yohanes tidak mungkin menulisnya.
Origenes: ‘Allah yang tahu’
Origenes menimbang pertanyaan itu pada abad ketiga. Pendapatnya sendiri adalah bahwa pemikirannya berasal dari Paulus, tetapi kata-katanya milik orang lain. Tentang siapa yang sebenarnya menulisnya, putusannya: “hanya Allah yang tahu”. Kata-katanya tersimpan dalam Sejarah Gereja karya Eusebius, seorang sejarawan Kristen abad keempat. Sebagian orang sebelum Origenes telah menyebut Klemens dari Roma, dan yang lain Lukas. Surat itu sendiri tidak memberikan nama untuk memutuskannya, dan tidak ada yang ditemukan sejak itu.
“Tetapi siapa yang menulis surat itu, sesungguhnya, hanya Allah yang tahu.”
Origenes mengatakan bahwa jika ia memberikan pendapatnya sendiri, pemikiran Ibrani adalah pemikiran rasul Paulus, tetapi kata-kata dan gayanya milik orang lain yang mengingat ajaran Paulus dan menuliskannya kemudian. Ia menambahkan bahwa sebagian orang sebelumnya mengatakan bahwa Klemens, uskup Roma, yang menulisnya, dan yang lain bahwa Lukas yang menulisnya.
Surat-surat Yohanes
Surat pertama dibuka dengan “Apa yang telah ada sejak semula”. Surat itu tidak pernah menyebut penulisnya. NIV Study Bible mengakui bahwa identifikasi paling awal tentang penulisnya berasal dari para bapa gereja (para pengajar Kristen awal). Surat kedua dan ketiga berasal dari “penatua” dan tidak memberikan nama lain.
“Apa yang telah ada sejak semula, yang telah kami dengar, yang telah kami lihat dengan mata kami, yang telah kami saksikan dan yang telah kami raba dengan tangan kami tentang Firman hidup;”
“Dari penatua kepada Ibu yang terpilih dan anak-anaknya yang benar-benar aku kasihi; dan bukan aku saja yang mengasihi kamu, tetapi juga semua orang yang telah mengenal kebenaran;”
“Dari penatua kepada Gayus yang kekasih, yang kukasihi dalam kebenaran.”
Pengantar-pengantar NIV Study Bible yang injili itu sendiri mengatakan bahwa penulis Ibrani tidak memperkenalkan dirinya; bahwa 1 Yohanes, tidak seperti sebagian besar surat Perjanjian Baru, tidak menyebut nama penulisnya, yang identifikasi paling awalnya berasal dari para bapa gereja; dan bahwa walaupun penulis Wahyu menyebut dirinya Yohanes empat kali, uskup abad ke-3 Dionisius menyimpulkan dari bahasa, gaya dan pemikirannya bahwa rasul Yohanes tidak mungkin menulisnya.
Wahyu dan Dionisius
Wahyu menyebut penulisnya Yohanes beberapa kali. Dionisius, uskup Aleksandria pada abad ketiga, menerima bahwa seorang bernama Yohanes menulisnya. Tetapi ia tidak dapat menerima bahwa Yohanes ini adalah Yohanes murid Yesus, anak Zebedeus. Ia menilai dari gagasan, ungkapan dan bahasa Yunaninya. Ia mendapati semuanya asing bagi Injil Yohanes dan surat pertama Yohanes. Ia menyimpulkan bahwa siapa Yohanes ini “tidaklah tampak”. Ia juga mencatat bahwa sebagian orang sebelum dia telah menolak kitab itu sama sekali.
“Inilah wahyu Yesus Kristus, yang dikaruniakan Allah kepada-Nya, supaya ditunjukkan-Nya kepada hamba-hamba-Nya apa yang harus segera terjadi; dan Ia mengutus malaikat-Nya untuk menyatakannya kepada hamba-Nya Yohanes:”
“Aku, Yohanes, saudara dan sekutumu dalam kesusahan, dalam Kerajaan dan dalam ketekunan menantikan Yesus Kristus, berada di pulau yang bernama Patmos oleh karena firman Allah dan kesaksian yang diberikan oleh Yesus Kristus.”
“Dan aku, Yohanes, akulah yang telah melihat dan mendengar semuanya itu. Dan setelah aku mendengar dan melihatnya, aku tersungkur di depan kaki malaikat, yang telah menunjukkan semuanya itu kepadaku, untuk menyembahnya. Tetapi ia berkata kepadaku, Jangan berbuat demikian: Aku adalah hamba, sama seperti engkau dan saudara-saudaramu, para nabi dan semua mereka yang menuruti segala perkataan kitab ini: Sembahlah Allah.”
“Karena itu bahwa ia bernama Yohanes, dan bahwa kitab ini adalah karya seorang Yohanes, tidak aku sangkal. Dan aku setuju juga bahwa kitab ini adalah karya seorang yang kudus dan diilhami. Tetapi aku tidak dapat dengan mudah menerima bahwa ia adalah sang rasul, putra Zebedeus, saudara Yakobus, yang menulis Injil Yohanes dan Surat Katolik itu.”
“Tetapi bahwa orang yang menulis hal-hal ini bernama Yohanes harus dipercaya, sebagaimana ia mengatakannya; tetapi siapa dia tidaklah tampak. Sebab ia tidak mengatakan, seperti sering dalam Injil, bahwa ia adalah murid yang dikasihi Tuhan, atau yang bersandar di dada-Nya, atau saudara Yakobus, atau saksi mata dan pendengar Tuhan.”
Dionisius, uskup Aleksandria pada pertengahan abad ke-3, membandingkan Wahyu dengan Injil dan Surat Pertama Yohanes. Ia mendapati Injil dan surat itu serupa dalam gagasan dan ungkapan, sedangkan Wahyu asing bagi keduanya, hampir tidak ada kesamaannya. Injil dan surat itu ditulis dalam bahasa Yunani yang benar dan indah; bahasa Yunani Wahyu tidak cermat, dengan ungkapan-ungkapan yang kasar dan di beberapa tempat kesalahan tata bahasa. Ia juga melaporkan bahwa sebagian orang sebelumnya telah menolak Wahyu sama sekali, dengan mengatakan bahwa kitab itu bukan karya Yohanes dan bahwa bidat Kerinthus yang menempelkan nama itu padanya.
| Kitab | Apakah ia menyebut penulisnya? | Apa yang ditunjukkan catatan sejarah |
|---|---|---|
| Ibrani | Tidak. Judul ‘dari Paulus’ dalam Alkitab-Alkitab Inggris yang lebih tua bukan bagian dari surat itu. | Origenes, seorang Kristen terpelajar abad ketiga, mengira gagasannya berasal dari Paulus, tetapi mengatakan bahwa hanya Allah (﷾) yang tahu siapa penulisnya. |
| 1 Yohanes | Tidak. | NIV Study Bible mengakui bahwa penyebutan penulisnya yang paling awal berasal dari para bapa gereja, bukan dari surat itu. |
| 2 dan 3 Yohanes | Hanya “penatua”. | Tidak ada nama lain yang disebut. |
| Wahyu | Ya: seorang laki-laki bernama Yohanes. | Dionisius, seorang uskup Aleksandria pada abad ketiga, menilai dari gagasan dan bahasa Yunaninya bahwa Yohanes ini bukan Yohanes murid Yesus. |
Kitab-kitab itu sendiri tidak mengatakan orang mana yang menulisnya.
Bagaimana Islam menimbang kitab-kitab ini
Islam tidak menghitung kitab-kitab ini sebagai Injil, wahyu yang diberikan Allah (﷾) kepada Isa (5:46). Siapa pun yang menulisnya, Islam menimbang apa yang dikatakannya dengan Al-Qur'an. Allah (﷾) menurunkannya untuk membenarkan kitab-kitab sebelumnya dan menjaganya (5:48).
“Dan Kami teruskan jejak mereka dengan mengutus Isa putra Maryam, membenarkan Kitab yang sebelumnya, yaitu Taurat. Dan Kami menurunkan Injil kepadanya, di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya, dan membenarkan Kitab yang sebelumnya yaitu Taurat, dan sebagai petunjuk serta pengajaran untuk orang-orang yang bertakwa.”
“Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang di turunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah di berikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan,”
Jawaban-jawaban Kristen, dan jawabannya
Wahyu 1:9 — pasal 1, ayat 9
“Aku, Yohanes, saudara dan sekutumu dalam kesusahan, dalam Kerajaan dan dalam ketekunan menantikan Yesus Kristus, berada di pulau yang bernama Patmos oleh karena firman Allah dan kesaksian yang diberikan oleh Yesus Kristus.”
Dikutip untuk
Orang Kristen berkata bahwa penulisnya menyebut dirinya Yohanes, dan Yohanes yang wajar dikenal jemaat-jemaat di Asia adalah Yohanes murid Yesus.
Tanggapan
Kitab itu memberikan nama Yohanes dan tidak lebih. Kitab itu tidak pernah berkata bahwa ia murid Yesus, murid yang dikasihi, saudara Yakobus atau saksi mata Tuhan. Dionisius membaca kitab itu dengan cermat dan menerimanya. Ia mencatat hal ini dan menyimpulkan bahwa siapa Yohanes ini tidaklah tampak.
Kesimpulannya — Teks itu hanya memberikan nama depan. Seorang uskup abad ketiga yang menerima kitab itu tetap tidak dapat menjadikan penulisnya Yohanes sang murid.
1 Yohanes 1:1 — pasal 1, ayat 1
“Apa yang telah ada sejak semula, yang telah kami dengar, yang telah kami lihat dengan mata kami, yang telah kami saksikan dan yang telah kami raba dengan tangan kami tentang Firman hidup;”
Dikutip untuk
Orang Kristen membaca “yang telah kami lihat dengan mata kami” sebagai Yohanes sang murid yang berbicara sebagai saksi mata.
Tanggapan
Surat itu sendiri tidak menyebut nama siapa pun. NIV Study Bible mengakui bahwa identifikasi pertama tentang penulisnya berasal dari para bapa gereja, bukan dari surat itu. Surat itu tidak berkata siapa ‘kami’ itu.
Kesimpulannya — Kata-kata surat itu sendiri tidak berkata siapa yang menulisnya.
Perspektif
Kristen tradisional
Tradisi gereja menghubungkan ketiga surat Yohanes dan Wahyu dengan Yohanes, murid Yesus. Banyak orang dalam gereja awal berpendapat bahwa Paulus menulis Ibrani, dan Alkitab-Alkitab Inggris yang lebih tua mencetaknya dengan namanya. Siapa pun para penulis manusianya, gereja menerima kitab-kitab ini sebagai kitab yang diilhamkan.
Penulis Wahyu menyebut dirinya Yohanes empat kali, dan tradisi menyamakannya dengan Yohanes, murid Yesus.
Bantahan
Anggaplah penulisnya menyebut dirinya Yohanes. Kitab itu tidak pernah berkata bahwa ia murid Yesus, murid yang dikasihi atau saksi mata Tuhan. Dionisius, yang menerima kitab itu, mencatat hal ini. Ia menyimpulkan bahwa siapa Yohanes ini “tidaklah tampak”.
Surat pertama Yohanes mengaku mempunyai pengetahuan seorang saksi mata: apa “yang telah kami lihat dengan mata kami”.
Bantahan
Anggaplah surat itu berbicara sebagai orang-orang yang melihat dan mendengar. Surat itu tidak berkata siapa ‘kami’ itu. NIV Study Bible mengakui bahwa identifikasi paling awal tentang penulisnya berasal dari para bapa gereja, bukan dari surat itu.
Perspektif Islam
Kitab-kitab ini tidak memberikan nama, atau hanya nama depan atau sebuah gelar. Kitab-kitab itu tidak berkata siapa yang menulisnya. Bahkan catatan-catatan studi injili pun mengatakannya.
Ibrani tidak menyebut penulisnya. Origenes menganggap gagasan-gagasannya berasal dari Paulus, tetapi berkata bahwa hanya Allah (﷾) yang tahu siapa yang sebenarnya menulisnya.
1 Yohanes tidak menyebut penulis, dan 2 dan 3 Yohanes hanya menyebut “penatua”.
Dionisius dari Aleksandria menilai Wahyu dari gagasan, ungkapan dan bahasa Yunaninya. Ia menyimpulkan bahwa Yohanes, murid Yesus, tidak menulisnya.
Bahkan catatan-catatan studi injili mengakui bahwa Ibrani dan 1 Yohanes tidak menyebut penulisnya.
Islam menimbang tulisan-tulisan terdahulu dengan Al-Qur'an. Allah (﷾) menurunkannya untuk membenarkan kitab-kitab sebelumnya dan menjaganya.