Jawaban singkat
Para pemimpin gereja memilih kitab-kitab itu, selama lebih dari tiga ratus tahun sesudah Yesus. Yesus berkhotbah sekitar tahun 30 dan tidak menulis apa pun. Kitab-kitab pertama adalah surat-surat Paulus, dari sekitar tahun 50. Markus ditulis sekitar tahun 65 sampai 70, Matius dan Lukas pada tahun 80-an, dan Yohanes menjelang akhir abad itu. Selama tiga abad gereja-gereja tidak sepakat tentang kitab mana yang termasuk. Sebagian meragukan Ibrani, Yakobus atau Wahyu. Sebagian membaca Gembala Hermas sebagai kitab suci. Gereja-gereja Suriah memakai lebih sedikit kitab. Daftar tertua yang masih ada yang memuat tepat dua puluh tujuh kitab yang sekarang adalah sepucuk surat Athanasius, uskup Aleksandria, pada tahun 367. Konsili-konsili di Hippo pada tahun 393 dan di Kartago pada tahun 397 menyetujui daftar yang sama. Jadi Perjanjian Baru adalah kumpulan yang dipilih manusia lama sesudah Yesus, bukan kitab yang dibawanya. Islam mengajarkan bahwa Allah (﷾) memberi Yesus Injil, sebuah risalah di mulutnya sendiri.
Penjelasan lengkap
Kapan kitab-kitab itu ditulis
Yesus berkhotbah sekitar tahun 30. Kitab-kitab Perjanjian Baru yang paling awal adalah surat-surat Paulus, seorang misionaris Kristen abad pertama. Paulus tidak mengenal Yesus selama masa pelayanan Yesus. Surat-suratnya berasal dari sekitar tahun 50. Para sejarawan menanggali Markus sekitar tahun 65-70, Matius dan Lukas pada tahun 80-an, dan Yohanes pada tahun 90-an. Tidak satu pun dari kitab-kitab itu ada ketika Yesus memberitakan “Injil”, kabar baik dari Allah (﷾).
Sebuah buku teks standar. Buku itu menanggali surat-surat Paulus yang paling awal sekitar tahun 50 M, Markus sekitar 65-70, Matius dan Lukas sekitar 80-85, dan Yohanes sekitar 90-95, dan mencatat bahwa Yesus berbicara dalam bahasa Aram sementara Injil-Injil ditulis dalam bahasa Yunani oleh penulis-penulis yang tidak menyebutkan nama mereka. Disebutkan juga bahwa Paulus tidak mengenal Yesus semasa hidup Yesus dan baru menjadi percaya setelah penyaliban.
“Sesudah Yohanes ditangkap datanglah Yesus ke Galilea memberitakan Injil Kerajaan Allah, kata-Nya, Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat: bertobatlah dan percayalah kepada Injil.”
Tiga abad perselisihan
Sekitar tahun 180, Ireneus, seorang uskup abad kedua, harus berargumen bahwa ada empat Injil, tidak lebih dan tidak kurang. Pada awal abad keempat Eusebius, sejarawan gereja, masih mencantumkan Yakobus, Yudas, 2 Petrus serta 2 dan 3 Yohanes sebagai kitab yang diperdebatkan. Sebagian gereja membaca Gembala Hermas, sebuah tulisan Kristen awal, sebagai kitab suci. Perjanjian Baru lengkap yang tertua, Kodeks Sinaitikus, memuat sebagian dari tulisan itu. Ibrani diragukan di Barat, dan Wahyu di Timur.
Ireneus berargumen bahwa tidak mungkin ada lebih atau kurang dari empat Injil, karena ada empat penjuru dunia dan empat angin utama. Ia berargumen melawan orang-orang Kristen yang memakai lebih sedikit Injil, atau Injil lain.
Eusebius memilah tulisan-tulisan Kristen pada zamannya menjadi yang diterima oleh semua, yang diperdebatkan, dan yang ditolak. Di antara yang diperdebatkan ia mencantumkan surat-surat Yakobus dan Yudas, surat kedua Petrus, dan surat kedua dan ketiga Yohanes.
Sebuah Alkitab Yunani yang disalin pada abad ke-4, dan salinan lengkap Perjanjian Baru tertua yang masih ada. Injil Markusnya berakhir pada 16:8. Sesudah Wahyu, kodeks itu juga memuat Surat Barnabas dan sebagian Gembala Hermas, kitab-kitab yang tidak ada dalam Perjanjian Baru sekarang.
Menelusuri bagaimana gereja-gereja akhirnya sepakat tentang Perjanjian Baru. Selama tiga abad kitab-kitab seperti Ibrani, Yakobus dan Wahyu diperdebatkan, dan sebagian membaca Gembala Hermas sebagai kitab suci. Surat Athanasius tahun 367 adalah daftar tertua yang masih ada yang memuat tepat dua puluh tujuh kitab itu; konsili-konsili di Hippo (393) dan Kartago (397) menegaskannya; gereja-gereja Suriah lama memakai kumpulan yang lebih pendek.
Gereja yang berbeda, Perjanjian Baru yang berbeda
Peshitta adalah Alkitab standar gereja-gereja Suriah. Isinya dua puluh dua kitab, bukan dua puluh tujuh. Sebagian Alkitab Yunani memuat kitab-kitab tambahan, seperti Barnabas, Hermas dan surat-surat Klemens. Gereja Etiopia sampai sekarang menghitung tiga puluh lima. Kitab mana yang dianggap kitab suci bergantung pada tempat seorang Kristen tinggal.
Menunjukkan bahwa gereja-gereja di berbagai daerah lama memegang Perjanjian Baru yang berbeda-beda. Peshitta Suryani, Alkitab standar gereja-gereja Suriah sejak awal abad ke-5, memuat dua puluh dua kitab, tanpa 2 Petrus, 2 dan 3 Yohanes, Yudas dan Wahyu. Kodeks Sinaitikus, yang disalin pada abad ke-4, menambahkan Surat Barnabas dan Gembala Hermas, dan Kodeks Aleksandrinus, dari abad ke-5, menambahkan dua surat Klemens. Gereja Etiopia menghitung Perjanjian Baru sebanyak tiga puluh lima kitab. Di Barat, dua puluh tujuh kitab itu menyebar melalui Vulgata Latin Hieronimus.
- British Library
Siapa yang menyusun daftar itu
Daftar tertua yang masih ada yang memuat tepat dua puluh tujuh kitab itu adalah surat Paskah Athanasius, uskup Aleksandria, pada tahun 367. Konsili-konsili setempat para uskup di Hippo pada tahun 393 dan di Kartago pada tahun 397 menyetujui daftar yang sama. Vulgata Latin karya Hieronimus menyebarkannya di Barat. Gereja Katolik baru menjadikan daftar itu mengikat, dengan ancaman kutuk, pada Konsili Trente tahun 1546.
Athanasius, uskup Aleksandria, mendaftar kitab-kitab yang ia anggap sebagai Kitab Suci. Daftar Perjanjian Barunya adalah dua puluh tujuh kitab Perjanjian Baru sekarang, daftar tertua yang masih ada yang memuat tepat kitab-kitab ini dan tidak ada yang lain.
Menelusuri bagaimana gereja-gereja akhirnya sepakat tentang Perjanjian Baru. Selama tiga abad kitab-kitab seperti Ibrani, Yakobus dan Wahyu diperdebatkan, dan sebagian membaca Gembala Hermas sebagai kitab suci. Surat Athanasius tahun 367 adalah daftar tertua yang masih ada yang memuat tepat dua puluh tujuh kitab itu; konsili-konsili di Hippo (393) dan Kartago (397) menegaskannya; gereja-gereja Suriah lama memakai kumpulan yang lebih pendek.
Menunjukkan bahwa gereja-gereja di berbagai daerah lama memegang Perjanjian Baru yang berbeda-beda. Peshitta Suryani, Alkitab standar gereja-gereja Suriah sejak awal abad ke-5, memuat dua puluh dua kitab, tanpa 2 Petrus, 2 dan 3 Yohanes, Yudas dan Wahyu. Kodeks Sinaitikus, yang disalin pada abad ke-4, menambahkan Surat Barnabas dan Gembala Hermas, dan Kodeks Aleksandrinus, dari abad ke-5, menambahkan dua surat Klemens. Gereja Etiopia menghitung Perjanjian Baru sebanyak tiga puluh lima kitab. Di Barat, dua puluh tujuh kitab itu menyebar melalui Vulgata Latin Hieronimus.
Konsili Katolik itu mendaftar kitab-kitab Perjanjian Lama, termasuk Tobit, Yudit, Kebijaksanaan, Sirakh, Barukh dan kedua kitab Makabe, dan dua puluh tujuh kitab Perjanjian Baru. Konsili itu ditutup dengan: jika ada orang yang tidak menerima kitab-kitab ini, secara utuh dan dengan semua bagiannya, sebagai kudus dan kanonik, “dan dengan sadar dan sengaja menista tradisi-tradisi tersebut; terkutuklah dia” (dikutuk dan dikucilkan).
- Sekitar 30
Yesus berkhotbah
Yesus memberitakan ‘Injil’, sebuah pesan dari mulutnya sendiri. Ia tidak menulis apa pun.
- Sekitar 50
Surat-surat Paulus
Kitab-kitab Perjanjian Baru yang paling awal adalah surat-surat Paulus, yang tidak mengenal Yesus selama masa pelayanan Yesus.
- Sekitar 65 sampai tahun 90-an
Keempat Injil
Markus ditulis sekitar 65 sampai 70, Matius dan Lukas pada tahun 80-an, dan Yohanes pada tahun 90-an.
- Sampai abad ke-4
Tiga abad perselisihan
Gereja-gereja berselisih tentang kitab-kitab mana yang termasuk. Sebagian meragukan Ibrani, Yakobus atau Wahyu. Sebagian membaca Gembala Hermas sebagai kitab suci.
- 367
Daftar pertama yang memuat dua puluh tujuh kitab
Athanasius, uskup Aleksandria, menulis daftar pertama yang masih ada yang memuat persis dua puluh tujuh kitab yang sekarang.
- 393 dan 397
Konsili-konsili menyetujuinya
Konsili-konsili lokal para uskup di Hippo dan Kartago menyetujui daftar yang sama.
Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) memberikan Injil kepada Isa (Injil yang diberitakannya): sebuah pesan di mulutnya, bukan kitab-kitab yang ditulis tentang dia puluhan tahun kemudian.
Surat-surat yang hilang
Dalam 1 Korintus Paulus menyebut sepucuk surat yang lebih awal yang telah ia tulis kepada jemaat yang sama. Surat itu tidak tersimpan. Dalam Kolose ia menyuruh jemaat membaca “surat yang untuk Laodikia”. Sebagian orang menyamakannya dengan Efesus, tetapi itu hanya dugaan, dan Alkitab tidak pernah berkata demikian. Surat yang dimaksud Paulus tidak tersimpan. Sebuah ‘Surat kepada Jemaat di Laodikia’ yang pendek disalin ke dalam sebagian Alkitab Latin abad pertengahan. Surat itu dinilai sebagai pemalsuan kemudian, dan tidak ada Alkitab gereja mana pun yang memuatnya sekarang.
“Dalam suratku telah kutuliskan kepadamu, supaya kamu jangan bergaul dengan orang-orang cabul:”
“Dan bilamana surat ini telah dibacakan di antara kamu, usahakanlah, supaya dibacakan juga di jemaat Laodikia dan supaya surat yang untuk Laodikia dibacakan juga kepadamu.”
Jawaban Kristen: gereja mengakui kitab-kitab itu
Orang Kristen menjawab bahwa gereja tidak memilih kitab-kitab itu. Mereka berkata bahwa gereja mengakui kitab-kitab yang telah diilhamkan Allah (﷾). Mereka menunjuk kepada 2 Petrus, yang menyebut surat-surat Paulus bersama ‘tulisan-tulisan yang lain’. Sarjana Kristen Bruce Metzger merumuskannya begini. Kanon lebih merupakan daftar kitab-kitab yang berwibawa daripada daftar kitab yang berwibawa.
“Anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan bagimu untuk beroleh selamat, seperti juga Paulus, saudara kita yang kekasih, telah menulis kepadamu menurut hikmat yang dikaruniakan kepadanya. Hal itu dibuatnya dalam semua suratnya, apabila ia berbicara tentang perkara-perkara ini. Dalam surat-suratnya itu ada hal-hal yang sukar difahami, sehingga orang-orang yang tidak memahaminya dan yang tidak teguh imannya, memutarbalikkannya menjadi kebinasaan mereka sendiri, sama seperti yang juga mereka buat dengan tulisan-tulisan yang lain.”
Berargumen, sebagai seorang sarjana Kristen, bahwa gereja tidak menciptakan kanon tetapi akhirnya mengakui kitab-kitab yang telah membuktikan kewibawaannya dalam ibadah, sehingga kanon lebih merupakan daftar kitab-kitab yang berwibawa daripada daftar kitab yang berwibawa. Ia juga mencatat bahwa proses itu berlangsung sampai akhir abad ke-4 di gereja-gereja Yunani dan Latin, dan lebih lama lagi di gereja-gereja Suriah.
Injil yang diberikan kepada Yesus
Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) memberi Yesus Injil (kabar baik yang ia beritakan). Itu adalah risalah di mulutnya. Itu bukan empat kitab yang ditulis tentang dia puluhan tahun kemudian dan dipilih para uskup berabad-abad kemudian. Al-Qur'an berbeda sejak awal. Al-Qur'an dituliskan ketika Nabi (ﷺ) masih hidup, oleh para penulis seperti Zaid bin Tsabit. Al-Qur'an dikumpulkan menjadi satu mushaf dalam sekitar dua tahun sesudah beliau wafat. Jibril membacakan Al-Qur'an bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun beliau wafat. Tidak ada konsili yang harus memilih apa yang termasuk di dalamnya.
“Dan Kami teruskan jejak mereka dengan mengutus Isa putra Maryam, membenarkan Kitab yang sebelumnya, yaitu Taurat. Dan Kami menurunkan Injil kepadanya, di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya, dan membenarkan Kitab yang sebelumnya yaitu Taurat, dan sebagai petunjuk serta pengajaran untuk orang-orang yang bertakwa.”
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Jibril membacakan Al-Qur'an bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun beliau wafat.
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
Butir demi butir
The Canon of the New Testament (1987), tentang bagaimana kanon ditetapkan
Berargumen, sebagai seorang sarjana Kristen, bahwa gereja tidak menciptakan kanon tetapi akhirnya mengakui kitab-kitab yang telah membuktikan kewibawaannya dalam ibadah, sehingga kanon lebih merupakan daftar kitab-kitab yang berwibawa daripada daftar kitab yang berwibawa. Ia juga mencatat bahwa proses itu berlangsung sampai akhir abad ke-4 di gereja-gereja Yunani dan Latin, dan lebih lama lagi di gereja-gereja Suriah.
Dikutip untuk
Gereja hanya mengakui kitab-kitab yang telah diilhamkan Allah; gereja tidak memilihnya.
Tanggapan
Pengakuan itu memakan waktu lebih dari tiga ratus tahun, dan gereja-gereja tidak sampai pada jawaban yang sama. Gereja-gereja Suriah mengakui dua puluh dua kitab. Sebagian gereja Yunani membaca Hermas dan Barnabas. Gereja Etiopia menghitung tiga puluh lima. Ketika gereja-gereja mengakui kitab-kitab yang berbeda, pengakuan itu adalah penilaian manusia.
Kesimpulannya — Apa pun sebutannya, daftar itu ditetapkan oleh para uskup, daerah demi daerah, berabad-abad sesudah Yesus.
2 Petrus 3:15-16 — pasal 3, ayat 15-16
“Anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan bagimu untuk beroleh selamat, seperti juga Paulus, saudara kita yang kekasih, telah menulis kepadamu menurut hikmat yang dikaruniakan kepadanya. Hal itu dibuatnya dalam semua suratnya, apabila ia berbicara tentang perkara-perkara ini. Dalam surat-suratnya itu ada hal-hal yang sukar difahami, sehingga orang-orang yang tidak memahaminya dan yang tidak teguh imannya, memutarbalikkannya menjadi kebinasaan mereka sendiri, sama seperti yang juga mereka buat dengan tulisan-tulisan yang lain.”
Dikutip untuk
Petrus sudah menghitung surat-surat Paulus sebagai kitab suci, jadi kanon sudah terbentuk ketika murid-murid pertama masih hidup.
Tanggapan
2 Petrus sendiri adalah salah satu kitab yang diperdebatkan. Eusebius, pada awal abad keempat, masih mencantumkannya di antara tulisan-tulisan yang tidak diterima oleh semua. Sepucuk surat yang tempatnya sendiri dalam Alkitab diragukan selama tiga abad tidak dapat memutuskan kitab mana yang termasuk di dalamnya.
Kesimpulannya — Ayat itu tidak menunjukkan bahwa dua puluh tujuh kitab itu sudah tetap sejak awal.
Perspektif
Kristen arus utama
Dua puluh tujuh kitab itu diilhamkan oleh Allah. Gereja tidak memutuskan kitab mana yang merupakan kitab suci. Seiring waktu gereja mengakui kitab-kitab yang telah diberikan Allah.
2 Petrus sudah menempatkan surat-surat Paulus di samping ‘tulisan-tulisan yang lain’.
Bantahan
Ayat itu memperlakukan surat-surat Paulus sebagai kitab suci, tetapi tidak memberikan daftar kitab. 2 Petrus sendiri ada dalam daftar Eusebius tentang kitab-kitab yang diperdebatkan. Sepucuk surat yang tempatnya sendiri diragukan selama tiga abad tidak dapat memutuskan kitab mana yang termasuk.
Gereja mengakui kitab-kitab yang kewibawaannya sudah dirasakan dalam ibadah, bukan menciptakan kanon.
Bantahan
Metzger sendiri berkata bahwa pengakuan itu berlangsung sampai akhir abad keempat, dan lebih lama lagi di gereja-gereja Suriah. Bahkan intinya pun diperdebatkan: sekitar tahun 180 Ireneus masih harus berargumen untuk tepat empat Injil. Gereja-gereja berakhir dengan daftar yang berbeda, dua puluh dua kitab dalam Peshitta dan tiga puluh lima di gereja Etiopia, jadi pengakuan itu adalah penilaian manusia.
Posisi kalangan akademik
Status: Consensus
Para sejarawan sepakat bahwa kanon Perjanjian Baru terbentuk secara bertahap. Mereka sepakat bahwa beberapa kitab diperdebatkan sampai abad keempat. Mereka sepakat bahwa daftar tertua yang masih ada yang memuat tepat dua puluh tujuh kitab itu adalah surat Athanasius tahun 367.
Perspektif Islam
Perjanjian Baru adalah kumpulan tulisan tentang Yesus, yang dipilih para uskup selama tiga abad. Perjanjian Baru bukanlah Injil yang diberikan Allah (﷾) kepada Yesus, yang ditegaskan Al-Qur'an sebagai wahyu kepadanya.
Kitab-kitab Perjanjian Baru diawali surat-surat Paulus, sekitar tahun 50. Injil-injil menyusul, dari sekitar tahun 65 sampai sekitar tahun 95.
Selama tiga abad gereja-gereja berselisih tentang beberapa kitab. Kitab-kitab itu adalah Ibrani, Yakobus, Yudas, 2 Petrus, 2 dan 3 Yohanes, Wahyu dan Gembala Hermas.
Gereja-gereja Suriah memakai dua puluh dua kitab, dan gereja Etiopia menghitung tiga puluh lima.
Daftar tertua yang masih ada yang memuat tepat dua puluh tujuh kitab itu berasal dari tahun 367. Konsili-konsili para uskup menyetujuinya pada tahun 393 dan 397.
Surat Paulus yang lebih awal kepada Korintus dan surat dari Laodikia yang ingin ia bacakan sama-sama hilang.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Allah (﷾) mewahyukan Injil kepada Yesus sendiri.