Jawaban singkat
Trinitas, kepercayaan akan satu Allah dalam tiga pribadi, terbentuk dalam konsili-konsili gereja berabad-abad sesudah Yesus. Tidak ada nabi yang mengajarkannya. Islam mengajarkan bahwa Isa, seperti setiap nabi, mengajarkan bahwa Allah (﷾) itu Esa. Perjanjian Baru memberikan gelar-gelar tinggi kepada Yesus, tetapi berulang-ulang menempatkan Allah (﷾) di atasnya. Bahkan seorang sejarawan Yesuit yang memegang doktrin itu mengatakan bahwa Perjanjian Baru tidak memberikan doktrin Trinitas yang terumuskan. Pada tahun 325 Konsili Nicea menyatakan Anak “sehakikat” dengan Bapa. Kaisar Konstantinus mendesakkan kata itu kepada para uskup. Konsili-konsili gereja kemudian memperdebatkan pertanyaan itu selama puluhan tahun. Pada tahun 380 para kaisar memerintahkan semua bangsa mereka untuk percaya kepada Trinitas. Pada tahun 381 Konsili Konstantinopel menambahkan bahwa Roh Kudus disembah bersama Bapa dan Anak. Al-Qur'an berkata dengan terang kepada orang Kristen: janganlah kamu mengatakan “(Tuhan itu) tiga”.
Penjelasan lengkap
Apa yang dipegang orang Kristen
Orang Kristen berpendapat bahwa konsili-konsili tidak menciptakan Trinitas. Mereka mengatakan bahwa konsili-konsili itu merumuskan dengan kata-kata apa yang sudah dipercayai Gereja. Mereka menunjuk kepada perintah Yesus untuk membaptis dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus. Mereka membaca Pengakuan Iman Nicea, pernyataan kepercayaan yang disepakati di sana, sebagai ringkasan Kitab Suci yang setia. Catatan konsili-konsili itu menceritakan kisah yang berbeda.
“Karena itu pergilah, dan ajarlah segala bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus:”
Pengakuan iman itu dibuka dengan: “Kami percaya kepada satu Allah, Bapa Yang Mahakuasa, pencipta segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan”. Konsili itu mengakui Anak sebagai yang diperanakkan dari Bapa, Allah sejati dari Allah sejati, dan “sehakikat” (homoousios) dengan Bapa, serta mengutuk mereka yang mengatakan bahwa ada suatu masa ketika Ia belum ada.
Apa yang ditunjukkan para penulis awal
Sebuah kata baru tidak membuktikan apa pun dengan sendirinya. Kaum Muslim juga memakai kata yang datang kemudian, tauhid (keesaan Allah (﷾)), untuk apa yang diajarkan setiap nabi. Yang penting adalah apakah kepercayaan itu diajarkan. Seorang Yesuit, anggota sebuah ordo religius Katolik, telah menulis sejarah doktrin itu dan mempercayainya. Bahkan ia menulis bahwa Perjanjian Baru tidak memberikan doktrin Trinitas yang terumuskan. Tertulianus, seorang penulis Kristen di Afrika Utara, membela Trinitas. Bahkan ia mengakui bahwa orang-orang sederhana, yang selalu menjadi mayoritas orang percaya, gelisah karenanya. Ensiklopedia Katolik tahun 1912 juga membela doktrin itu, namun mengakui bahwa Kitab Suci tidak memiliki satu istilah pun yang menyebut ketiganya bersama-sama. Kata Yunani trias pertama kali muncul pada Theofilus, uskup Antiokhia, sekitar tahun 180 M. Ketiganya menurut dia adalah Allah, Firman-Nya dan Hikmat-Nya. Kata Latin trinitas pertama kali muncul pada Tertulianus.
Seorang sejarawan doktrin dari ordo Yesuit, yang sendiri penganut Trinitas, menulis bahwa para penulis Perjanjian Baru tidak memberikan doktrin Trinitas yang resmi atau terumuskan dan tidak ada ajaran tegas bahwa dalam satu Tuhan ada tiga pribadi ilahi yang setara. Ia berpendapat bahwa mereka menyediakan gagasan-gagasan yang kemudian dipakai untuk membangun doktrin itu.
Tertulianus membela doktrin yang ia sebut Trinitas (bahasa Latin trinitas), dan mengakui bahwa orang-orang sederhana, yang selalu menjadi mayoritas orang percaya, gelisah karenanya, karena takut doktrin itu membagi Tuhan yang esa.
Sebuah karya rujukan Katolik yang membela doktrin itu menyatakan bahwa Kitab Suci belum memiliki satu istilah pun yang menyebut ketiga pribadi ilahi bersama-sama; bahwa kata Yunani trias pertama kali muncul pada Theofilus dari Antiokhia sekitar tahun 180 M; dan bahwa kata Latin trinitas muncul sesudahnya pada Tertulianus.
Theofilus menyebut Allah, Firman-Nya dan Hikmat-Nya sebagai suatu triad (bahasa Yunani trias). Inilah pemakaian istilah itu yang paling awal yang diketahui dalam tulisan Kristen.
Bagaimana konsili-konsili dan kaisar-kaisar menetapkannya
Di Nicea pada tahun 325 para uskup menyatakan Anak sehakikat dengan Bapa. Eusebius dari Kaisarea, seorang uskup dan sejarawan yang hadir di sana, menulis bahwa Konstantinus mendesakkan kata itu kepada mereka. Sejarawan gereja abad kelima Sokrates mencatat bahwa sebuah dekrit kaisar kemudian mengasingkan Arius. Arius adalah seorang imam yang menyangkal bahwa Anak setara dengan Bapa. Pertikaian itu berlangsung selama puluhan tahun. Pada tahun 357 sebuah konsili di Sirmium melarang kata hakikat dan menyatakan Bapa lebih besar daripada Anak. Pada tahun 380 para kaisar memerintahkan setiap bangsa di bawah kekuasaan mereka untuk percaya kepada Trinitas, dan mengancam semua yang lain sebagai bidat. Pada tahun 381 Konsili Konstantinopel memperluas baris pengakuan iman tentang Roh Kudus. Konsili itu menyebut-Nya Tuhan dan Pemberi hidup, yang disembah bersama Bapa dan Anak. R. P. C. Hanson, seorang sejarawan gereja mula-mula, menggambarkan tahun 318 sampai 381 sebagai pencarian sebuah doktrin. Ia tidak menyebutnya pembelaan doktrin yang sudah mapan.
Pengakuan iman itu dibuka dengan: “Kami percaya kepada satu Allah, Bapa Yang Mahakuasa, pencipta segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan”. Konsili itu mengakui Anak sebagai yang diperanakkan dari Bapa, Allah sejati dari Allah sejati, dan “sehakikat” (homoousios) dengan Bapa, serta mengutuk mereka yang mengatakan bahwa ada suatu masa ketika Ia belum ada.
Eusebius, uskup Kaisarea, menulis kepada jemaatnya setelah Konsili Nikea bahwa kaisar Konstantinus mendesak semua uskup untuk menyetujui pengakuan iman dengan disisipkannya satu kata, homoousios (sehakikat), dan menjelaskan kata itu sendiri. Sokrates menambahkan bahwa lima uskup mula-mula menolak kata itu, dan bahwa sebuah dekret kaisar membuang Arius ke pengasingan.
Sebuah konsili para uskup di Sirmium pada tahun 357, yang menentang rumusan Nikea, tiga puluh dua tahun sesudah Nikea, memutuskan bahwa kata ‘hakikat’ (ousia), dan dengan demikian rumusan Nikea ‘sehakikat’, sama sekali tidak boleh dipakai, karena tidak terdapat dalam Kitab Suci ilahi. Konsili itu juga menyatakan bahwa tidak seorang pun dapat meragukan bahwa Bapa lebih besar dari Anak, sambil mengutip kata-kata Yesus “Dia yang mengutus Aku lebih besar dari pada Aku”.
Dikeluarkan pada 27 Februari 380. Para kaisar memerintahkan semua bangsa di bawah kekuasaan mereka untuk mengikuti agama yang diajarkan rasul Petrus, dan untuk percaya kepada satu keilahian Bapa, Anak dan Roh Kudus, dalam keagungan yang setara dan Trinitas yang kudus. Mereka yang menolak akan dicap sebagai bidat dan menghadapi hukuman ilahi, kemudian hukuman dari para kaisar sendiri.
Konsili itu mengakui Roh Kudus sebagai Tuhan dan Pemberi hidup, yang keluar dari Bapa, dan yang bersama Bapa dan Anak disembah dan dimuliakan.
Sejarah kontroversi Arius dari tahun 318 sampai 381. Berargumen bahwa kontroversi itu bukan pembelaan ortodoksi yang sudah mapan melawan bidat, melainkan sebuah pencarian yang di dalamnya doktrin gereja tentang Tuhan dirumuskan, dan baru mencapai bentuk akhirnya pada tahun 381.
- Sekitar 180 M
Kata Yunaninya muncul
Theophilus dari Antiokhia memakai kata Yunani trias, ‘sekelompok tiga’. Ketiganya adalah Allah, Firman-Nya dan Hikmat-Nya.
- Awal abad ke-3
Kata Latinnya menyusul
Tertulianus adalah yang pertama memakai kata Latin trinitas. Ia mengakui bahwa sebagian besar orang percaya biasa pada zamannya resah karenanya.
- 325
Konsili Nicea
Para uskup menyatakan Anak ‘sehakikat’ dengan Bapa. Kaisar Konstantinus mendesakkan kata itu kepada mereka, dan perintah kaisar mengirim Arius, yang mengajarkan bahwa Anak mempunyai permulaan, ke pengasingan.
- 357
Sebuah konsili mengambil arah sebaliknya
Sebuah konsili di Sirmium melarang kata ‘hakikat’ dan menyatakan Bapa lebih besar daripada Anak.
- 380–381
Dijadikan hukum oleh para kaisar
Para kaisar memerintahkan semua rakyat mereka untuk percaya kepada Trinitas. Pada tahun 381 Konsili Konstantinopel menambahkan ke dalam kredo bahwa Roh Kudus disembah bersama Bapa dan Anak.
Kata Trinitas tidak ada dalam Alkitab. Al-Qur'an melarang orang Nasrani mengatakan bahwa Tuhan itu tiga, karena Allah (﷾) itu Esa.
Bagaimana kekeliruan itu muncul
Para penulis Perjanjian Baru memberikan gelar-gelar yang tinggi kepada Yesus. Kitab Wahyu, kitab terakhir Perjanjian Baru, mempunyai seorang pembicara yang dipahami orang Kristen sebagai Yesus. Ia menyebut dirinya Yang Pertama dan Yang Terkemudian, gelar yang dipakai Allah (﷾) dalam Yesaya. Para pembaca yang datang kemudian memahami gelar-gelar yang sama itu sebagai kodrat yang sama. Tetapi para penulis yang sama mengatakan siapa yang memberi Yesus derajatnya. Allah (﷾) membangkitkannya dan mendudukkannya di sebelah kanan-Nya. Allah (﷾) sangat meninggikannya dan mengaruniakan kepadanya sebuah nama. Ia memperoleh nama yang lebih indah sebagai warisan. Dan Paulus, seorang misionaris Kristen abad pertama, menyebutnya “yang sulung dari segala ciptaan”.
“Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Pertama dan Yang Terkemudian.”
“Beginilah firman Tuhan, Raja Israel, dan Penebusnya, Tuhan semesta alam; Akulah yang terdahulu, dan Akulah yang terkemudian; dan tidak ada Allah selain dari pada-Ku.”
“yang dikerjakan-Nya di dalam Kristus dengan membangkitkan Dia dari antara orang mati dan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya di surga, jauh lebih tinggi dari segala pemerintah dan penguasa dan kekuasaan dan kerajaan dan tiap-tiap nama yang dapat disebut, bukan hanya di dunia ini saja, melainkan juga di dunia yang akan datang:”
“Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama:”
“dan jauh lebih tinggi dari pada malaikat-malaikat, sama seperti nama yang dikaruniakan kepada-Nya sebagai warisan jauh lebih indah dari pada nama mereka.”
“Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung dari segala ciptaan:”
Allah (﷾) di atasnya dalam Perjanjian Baru
Berulang-ulang Perjanjian Baru menempatkan Allah (﷾) di atas Yesus. Kepala dari Kristus ialah Allah. Pada akhirnya Anak sendiri akan tunduk kepada Allah (﷾). Yesus mengatakan bahwa Bapanya lebih besar daripada dirinya. Surat Ibrani, sebuah surat Perjanjian Baru, memberikan gelar-gelar tertinggi kepada Yesus. Meskipun demikian, surat itu berbicara kepadanya tentang “Allah, yaitu Allah-Mu”.
“Tetapi aku mau, supaya kamu mengetahui hal ini, yaitu Kepala dari tiap-tiap laki-laki ialah Kristus; dan kepala dari perempuan ialah laki-laki; dan Kepala dari Kristus ialah Allah.”
“Dan apabila segala sesuatu telah ditaklukkan kepada-Nya, maka Anak sendiri pun akan tunduk kepada Dia yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya, supaya Allah menjadi semua di dalam semua.”
“Kamu telah mendengar, bahwa Aku telah berkata kepadamu, Aku pergi, dan Aku datang kembali kepadamu. Sekiranya kamu mengasihi Aku, kamu tentu akan bersukacita, karena Aku telah berkata, Aku pergi kepada Bapa: sebab Bapa-Ku lebih besar dari pada Aku.”
“Engkau mencintai keadilan dan membenci kefasikan; sebab itu Allah, yaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau dengan minyak sebagai tanda kesukaan, melebihi teman-teman sekutu-Mu.”
Apa kata Al-Qur'an
Al-Qur'an mengatakan bahwa setiap rasul diutus dengan satu pesan: bahwa tidak ada tuhan selain Allah (﷾), maka sembahlah Dia saja. Islam mengajarkan bahwa Isa, seperti nabi-nabi sebelumnya, mengajarkan hal yang sama. Al-Qur'an menyuruh Ahli Kitab (orang Yahudi dan Kristen) agar tidak melampaui batas dalam agama mereka. Al-Qur'an mengatakan bahwa Isa adalah utusan Allah (﷾), dan menyuruh mereka agar tidak mengatakan “(Tuhan itu) tiga”, karena Allah (﷾) itu esa. Al-Qur'an memperingatkan mereka yang menyebut Allah salah satu dari yang tiga. Al-Qur'an merangkum siapa Allah (﷾) dalam empat ayat pendek. Dia Esa, Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.
“Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum engkau (Muhammad), melainkan Kami wahyukan kepadanya, “bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Aku, maka sembahlah Aku!””
“Wahai Ahli Kitab! Janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sungguh, Al-Masih Isa putra Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kepada Allah dan Rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan, “(Tuhan itu) tiga,” berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Mahasuci Dia dari (anggapan) mempunyai anak. Milik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan cukuplah Allah sebagai pelindung.”
“Sungguh, telah kafir orang-orang yang mengatakan bahwa Allah adalah salah satu dari yang tiga, padahal tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Tuhan Yang Esa. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan, pasti orang-orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa azab yang pedih.”
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
Ayat demi ayat
Matius 28:19 — pasal 28, ayat 19
“Karena itu pergilah, dan ajarlah segala bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus:”
Dikutip untuk
Yesus sendiri menyebut Bapa, Anak dan Roh Kudus bersama-sama, jadi Trinitas diajarkan sejak awal.
Tanggapan
Menyebut tiga bersama-sama tidak sama dengan mengatakan bahwa ketiganya satu Allah (﷾), setara dan kekal. Dalam Kisah Para Rasul, Petrus menyuruh orang banyak dibaptis dalam nama Yesus Kristus. Ia tidak mengatakan nama Bapa, Anak dan Roh Kudus.
Kesimpulannya — Ayat itu menyebut tiga. Ajaran bahwa ketiganya satu Allah (﷾) ditulis di Nicea dan Konstantinopel.
Kejadian 1:26 — Taurat (Torah), pasal 1, ayat 26
“Dan Allah berfirman, Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar Kita, menurut rupa Kita: dan biarlah mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut, dan atas burung-burung di udara, dan atas ternak, dan atas seluruh bumi, dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi.”
Dikutip untuk
Allah berfirman “Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar Kita”, jadi ada lebih dari satu pribadi dalam Allah.
Tanggapan
Ayat berikutnya berkata: “Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya sendiri”, dengan kata kerja tunggal dan ‘-Nya’ yang tunggal. Allah (﷾) yang esa sedang berbicara dalam bentuk jamak keagungan. Raja-raja menyebut dirinya ‘kami’, dan Allah (﷾) menyebut diri-Nya ‘Kami’ di seluruh Al-Qur'an. Orang-orang yang menulis dan membaca Kitab Kejadian tidak pernah menemukan Trinitas di dalamnya.
Kesimpulannya — Allah (﷾) yang esa yang menciptakan, sebagaimana dikatakan ayat berikutnya.
Wahyu 22:13 — pasal 22, ayat 13
“Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Pertama dan Yang Terkemudian.”
Dikutip untuk
Yesus memakai gelar Allah sendiri, Yang Pertama dan Yang Terkemudian, jadi ia pasti Allah.
Tanggapan
Kitab yang sama dibuka dengan menyebut dirinya wahyu Yesus Kristus “yang dikaruniakan Allah kepada-Nya”. Dalam kitab yang sama Yesus berbicara tentang “Allah-Ku” empat kali dalam satu ayat.
Kesimpulannya — Bahkan dalam kitab Wahyu, apa yang dimiliki Yesus diberikan kepadanya oleh Allah (﷾).
Filipi 2:6-7 — pasal 2, ayat 6-7
“yang, walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai sesuatu yang harus direbut, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.”
Dikutip untuk
Surat Filipi mengatakan bahwa Yesus berada dalam rupa Allah dan setara dengan Allah.
Tanggapan
Apa pun arti “rupa Allah”, bagian itu selanjutnya mengatakan siapa yang memegang derajat yang lebih tinggi. Yesus mengosongkan dirinya, “mengambil rupa seorang hamba”. Tiga ayat kemudian Paulus mengatakan bahwa Allah (﷾) sangat meninggikannya dan mengaruniakan kepadanya nama di atas segala nama. Paulus tetap menempatkan Allah (﷾) sebagai yang memberi derajat dan Yesus sebagai yang menerimanya.
Kesimpulannya — Bahkan di sini Allah (﷾) adalah yang meninggikan dan Yesus yang ditinggikan.
Perspektif
Kristen arus utama
Trinitas adalah iman para rasul. Konsili-konsili Nicea dan Konstantinopel membelanya melawan kesesatan dan memberinya kata-kata yang tepat, tetapi tidak menciptakannya.
Matius 28:19 menyebut Bapa, Anak dan Roh Kudus bersama-sama dalam satu baptisan.
Bantahan
Ayat itu memang menyebut ketiganya bersama-sama, tetapi menyebut tiga tidak sama dengan mengatakan bahwa ketiganya satu Allah (﷾), setara dan kekal. Dalam Kisah Para Rasul, Petrus menyuruh orang banyak dibaptis dalam nama Yesus Kristus.
Orang Kristen berpendapat bahwa Pengakuan Iman Nicea menyatakan dengan kata-kata yang tepat apa yang sudah diajarkan Kitab Suci.
Bantahan
Orang Kristen memang mengatakan demikian, tetapi konsili-konsili itu bertikai selama puluhan tahun tentang kata kuncinya. Pada tahun 357 satu konsili menyatakan Bapa lebih besar daripada Anak. Sejarawan Hanson menyebut tahun-tahun itu pencarian sebuah doktrin, bukan pembelaan doktrin yang sudah mapan. Bahkan seorang sejarawan Yesuit yang mempercayai doktrin itu mengatakan bahwa Perjanjian Baru tidak memberikan doktrin Trinitas yang terumuskan.
Perspektif Islam
Isa mengajarkan keesaan Allah (﷾), sebagaimana setiap nabi. Trinitas disusun oleh manusia selama tiga setengah abad sesudahnya, dan dijadikan hukum oleh para kaisar. Al-Qur'an menyebutnya melampaui batas.
Kata Trinitas tidak terdapat dalam Alkitab. Bahkan para sarjana yang memegang doktrin itu mengakui bahwa Perjanjian Baru tidak memberikan doktrin itu dalam bentuk yang terumuskan.
Tertulianus mengakui bahwa kebanyakan orang percaya biasa pada zamannya gelisah karena doktrin itu.
Di Nicea pada tahun 325 kaisar Konstantinus mendesakkan kata homoousios (‘sehakikat’) kepada para uskup. Arius diasingkan oleh dekrit kaisar.
Puluhan tahun sesudah Nicea datang Konsili Sirmium pada tahun 357. Konsili itu melarang kata hakikat dan menyatakan Bapa lebih besar daripada Anak.
Pada tahun 380 para kaisar memerintahkan semua bangsa mereka untuk percaya kepada Trinitas. Pada tahun 381 pengakuan iman diperluas untuk mengatakan bahwa Roh Kudus disembah bersama Bapa dan Anak.
Sejarawan R. P. C. Hanson menggambarkan tahun 318 sampai 381 sebagai pencarian doktrin tentang Allah (﷾) yang baru mencapai bentuk akhirnya pada tahun 381.
Berulang-ulang Perjanjian Baru menempatkan Allah (﷾) di atas Yesus.
Yesus mengecam pengajaran perintah manusia sebagai ajaran Allah (﷾). Doktrin yang tidak diajarkan nabi mana pun, yang kemudian ditetapkan oleh konsili-konsili dan kaisar-kaisar, adalah ajaran semacam itu.
Al-Qur'an melarang orang Kristen mengatakan ‘tiga’, karena Allah (﷾) itu Esa.