Jawaban singkat
Tidak. Al-Qur'an menantang siapa pun yang meragukannya untuk membuat satu surah semisal dengannya. Al-Qur'an mengatakan bahwa seluruh manusia dan jin (makhluk yang tidak terlihat) bersama-sama tidak akan dapat melakukannya. Tantangan itu mula-mula diajukan kepada orang-orang Arab Makkah, suatu kaum yang seni utamanya adalah syair. Kaum Quraisy, suku terkemuka di Makkah, ingin Nabi (ﷺ) dibungkam. Mereka memboikot kabilah beliau, menyiksa para pengikut beliau dan berperang, tetapi mereka tidak pernah membuat satu surah pun. Pengkritik terbaik mereka, al-Walid bin al-Mughirah, mengatakan bahwa Al-Qur'an bukan syair dan bukan tenung. Pada akhirnya ia hanya dapat menyebutnya sihir, sebuah penilaian yang dipelihara Al-Qur'an. Nabi-nabi palsu seperti Musailimah muncul, dan tidak ada tiruan yang mendapat penerimaan yang langgeng di antara mereka yang mengerti bahasa Arab. Islam mengajarkan bahwa ini adalah tanda bahwa Al-Qur'an berasal dari Allah (﷾).
Penjelasan lengkap
Tantangan itu dalam kata-kata Al-Qur'an sendiri
Al-Qur'an menetapkan syaratnya sendiri. Al-Qur'an meminta mereka yang mengatakan bahwa Al-Qur'an dibuat-buat untuk mendatangkan bacaan yang semisal dengannya, sepuluh surah semisal dengannya, atau satu surah semisal dengannya. Mereka boleh mengajak penolong mana pun yang dapat mereka temukan selain Allah (﷾). Al-Qur'an mengatakan bahwa manusia dan jin bersama-sama tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, sekalipun mereka saling membantu.
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Apakah pantas mereka mengatakan dia (Muhammad) yang telah membuat-buatnya? Katakanlah, “Buatlah satu surah yang semisal dengan surah (Al-Qur`an), dan ajaklah siapa saja diantara kamu orang yang mampu (membuatnya) selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.””
“Bahkan mereka mengatakan, “Dia (Muhammad) telah membuat-buat Al-Qur`an itu.” Katakanlah, “(Kalau demikian), datangkanlah sepuluh surah semisal dengannya (Al-Qur`an) yang dibuat-buat, dan ajaklah siapa saja di antara kamu yang sanggup selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.””
“Ataukah mereka berkata, “Dia (Muhammad) mereka-rekanya.” Tidak! Merekalah yang tidak beriman. Maka cobalah mereka membuat yang semisal dengannya (Al-Qur`an) jika mereka orang-orang yang benar.”
“Katakanlah, “Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa (dengan) Al-Qur`an ini, mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, sekali pun mereka saling membantu satu sama lain.””
Bacaan yang serupa dengannya
Hendaklah mereka yang mengatakan bahwa Al-Qur'an diada-adakan mendatangkan bacaan yang serupa dengannya.
Sepuluh surah yang serupa dengannya
Datangkanlah sepuluh surah buatan yang serupa dengannya, dan panggillah penolong selain Allah (﷾).
Satu surah yang serupa dengannya
Datangkanlah satu surah saja yang serupa dengannya.
Tidak seorang pun pernah sanggup
Manusia dan jin bersama-sama tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, sekalipun mereka saling membantu.
Siapa yang menilai tantangan itu?
Keberatan yang jelas adalah bahwa siapa pun dapat menulis satu halaman bahasa Arab dan mengklaim kemenangan, dan kaum Muslim tidak akan pernah mengakuinya. Jawabannya adalah bahwa para penilai pertama bukanlah kaum Muslim. Tantangan itu diajukan dalam bahasa Arab kepada kaum Quraisy dan orang-orang Arab di sekitar mereka. Seni utama mereka adalah syair, dan mereka ingin Nabi (ﷺ) dihabisi. Mereka bahkan berkata bahwa jika mereka menghendaki, mereka dapat membacakan yang seperti ini. Satu surah yang meyakinkan, yang dibacakan di Ka'bah (rumah suci di Makkah), akan mengakhiri klaim beliau. Kitab beliau sendiri mengatakan bahwa mereka tidak akan dapat melakukannya. Mereka tidak pernah membuatnya.
“Apakah pantas mereka mengatakan dia (Muhammad) yang telah membuat-buatnya? Katakanlah, “Buatlah satu surah yang semisal dengan surah (Al-Qur`an), dan ajaklah siapa saja diantara kamu orang yang mampu (membuatnya) selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.””
“Bahkan mereka mengatakan, “Dia (Muhammad) telah membuat-buat Al-Qur`an itu.” Katakanlah, “(Kalau demikian), datangkanlah sepuluh surah semisal dengannya (Al-Qur`an) yang dibuat-buat, dan ajaklah siapa saja di antara kamu yang sanggup selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.””
“Ataukah mereka berkata, “Dia (Muhammad) mereka-rekanya.” Tidak! Merekalah yang tidak beriman. Maka cobalah mereka membuat yang semisal dengannya (Al-Qur`an) jika mereka orang-orang yang benar.”
“Katakanlah, “Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa (dengan) Al-Qur`an ini, mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, sekali pun mereka saling membantu satu sama lain.””
“Dan apabila ayat-ayat Kami dibacakan kepada mereka, mereka berkata, “Sesungguhnya kami telah mendengar (ayat-ayat seperti ini), jika kami menghendaki niscaya kami dapat membacakan yang seperti ini. (Al-Qur`an) ini tidak lain hanyalah dongeng orang-orang terdahulu.””
Apa yang dipilih kaum Quraisy sebagai gantinya
Alih-alih menulis satu surah, kaum Quraisy memboikot kabilah Nabi (ﷺ) selama dua atau tiga tahun. Mereka menyiksa para pengikut beliau, mengusir beliau lalu memerangi beliau. Bilal, seorang pengikut Nabi (ﷺ) yang diperbudak, dibaringkan di atas tanah yang panas terik dengan batu besar di atas dadanya. Mereka juga menyuruh kaum mereka agar tidak mendengarkan Al-Qur'an dan membuat kegaduhan terhadapnya, agar mereka dapat mengalahkan. Al-Qur'an sendiri melaporkan hal ini. Seorang penyair tidak perlu menghalangi orang mendengar syair saingannya.
Meriwayatkan bagaimana kaum Quraisy menganiaya para pengikut Nabi (ﷺ) di Makkah, termasuk bagaimana Umayyah bin Khalaf membaringkan Bilal di atas punggungnya di tengah panas terik siang hari dengan batu besar di atas dadanya; dan bagaimana kaum Quraisy menulis perjanjian untuk memboikot Bani Hasyim dan Bani al-Muththalib, yang berlangsung dua atau tiga tahun.
“Dan orang-orang yang kafir berkata, “Janganlah kamu mendengarkan (bacaan) Al-Qur`an ini dan buatlah kegaduhan terhadapnya, agar kamu dapat mengalahkan (mereka).””
Penilaian pengkritik terbaik mereka
Kaum Quraisy meminta al-Walid bin al-Mughirah, penilai bahasa terbaik mereka, untuk sebuah penilaian yang dapat mereka pakai melawan Nabi (ﷺ). Ia menolak tuduhan tenung, gila dan syair, dan mengatakan bahwa tuturannya manis dan berbuah. Tuduhan terbaik yang dapat diajukannya adalah sihir. Ibnu Ishaq, seorang penulis riwayat hidup Nabi (ﷺ) yang awal, meriwayatkan bahwa sebuah bagian yang mencatat penilaian itu diturunkan tentang al-Walid. Menurut riwayat itu, bagian itu dibacakan di Makkah ketika ia masih hidup untuk menyangkalnya.
Meriwayatkan bahwa ketika musim haji mendekat, kaum Quraisy berkumpul dengan al-Walid bin al-Mughirah untuk menyepakati apa yang akan mereka katakan kepada orang-orang Arab yang datang tentang Nabi (ﷺ). Al-Walid menolak setiap usulan: Al-Qur'an bukan gumaman tukang tenung, bukan ocehan orang gila, dan bukan syair, karena ia mengenal setiap jenis syair; juga bukan sihir. Ia berkata bahwa ucapannya manis, bagaikan pohon kurma yang dahan-dahannya berbuah. Akhirnya ia berkata bahwa tuduhan yang paling mendekati adalah bahwa ia seorang penyihir yang kata-katanya memisahkan seseorang dari keluarganya. Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa Al-Qur'an 74:11-25 turun tentang al-Walid.
“lalu dia berkata, (Al-Qur`an) ini hanyalah sihir yang dipelajari (dari orang-orang dahulu). Ini hanyalah perkataan manusia.”
Bukan syair dan bukan tenung
Sebuah surah yang ‘semisal dengannya’ membutuhkan lebih dari bahasa Arab yang baik, yang biasa saja. Dua bentuk tuturan indah yang paling terkenal di antara orang Arab adalah syair (syi'r) dan ucapan-ucapan berima para tukang tenung (kahin). Syair mempunyai pola irama yang tetap yang mereka beri nama. Al-Qur'an mengatakan bahwa ia bukanlah perkataan seorang penyair atau perkataan tukang tenung. Al-Walid, yang mengenal setiap jenis syair, sepakat bahwa Al-Qur'an bukan salah satunya. Al-Qur'an juga mengklaim sebagai firman Allah (﷾), yang diberikan selama dua puluh tiga tahun melalui seorang yang tidak membaca atau menulis.
“dan ia (Al-Qur`an) bukanlah perkataan seorang penyair. Sedikit sekali kamu yang beriman kepadanya. Dan bukan pula perkataan tukang tenung. Sedikit sekali kamu yang mengambil pelajaran darinya.”
Meriwayatkan bahwa ketika musim haji mendekat, kaum Quraisy berkumpul dengan al-Walid bin al-Mughirah untuk menyepakati apa yang akan mereka katakan kepada orang-orang Arab yang datang tentang Nabi (ﷺ). Al-Walid menolak setiap usulan: Al-Qur'an bukan gumaman tukang tenung, bukan ocehan orang gila, dan bukan syair, karena ia mengenal setiap jenis syair; juga bukan sihir. Ia berkata bahwa ucapannya manis, bagaikan pohon kurma yang dahan-dahannya berbuah. Akhirnya ia berkata bahwa tuduhan yang paling mendekati adalah bahwa ia seorang penyihir yang kata-katanya memisahkan seseorang dari keluarganya. Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa Al-Qur'an 74:11-25 turun tentang al-Walid.
“Dan engkau (Muhammad) tidak pernah membaca sesuatu kitab sebelum (Al-Qur`an) dan engkau tidak (pernah) menulis suatu kitab dengan tangan kananmu; sekiranya (engkau pernah membaca dan menulis), niscaya ragu orang-orang yang mengingkarinya.”
Seorang Quraisy yang mendengarnya
Jubair bin Muth'im adalah seorang Quraisy yang datang ke Madinah untuk urusan para tawanan Badar. Ia belum menjadi Muslim. Ia mendengar Nabi (ﷺ) membaca Surah ath-Thur (surah ke-52) dalam salat magrib. Ia berkata bahwa pada saat itulah iman pertama kali tertanam dalam hatinya. Bacaan itu sampai pada ayat-ayat yang bertanya apakah mereka tercipta tanpa asal-usul, atau merekalah yang menciptakan langit dan bumi. Pada saat itu, katanya, hatinya hampir terbang.
Jubair bin Muth'im meriwayatkan bahwa ia mendengar Nabi (ﷺ) membaca Surah ath-Thur dalam salat magrib, pada saat iman pertama kali tertanam dalam hatinya. Dalam riwayat yang sama Nabi berbicara tentang para tawanan Badar.
Jubair bin Muth'im, yang datang ke Madinah untuk urusan para tawanan Badar, meriwayatkan bahwa ia mendengar Nabi (ﷺ) membaca Surah ath-Thur dalam salat magrib.
Jubair bin Muth'im meriwayatkan bahwa ia mendengar Nabi (ﷺ) membaca Surah ath-Thur dalam salat magrib. Ketika beliau sampai pada ayat-ayat yang bertanya apakah mereka diciptakan tanpa sesuatu, atau merekalah yang menciptakan, atau merekalah yang menciptakan langit dan bumi, Jubair berkata bahwa hatinya hampir terbang.
“Atau apakah mereka tercipta tanpa asal-usul ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka sendiri)? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi? Sebenarnya mereka tidak meyakini (apa yang mereka katakan).”
Para peniru, dahulu dan sejak itu
Para pengklaim kenabian tandingan muncul semasa hidup Nabi (ﷺ) sendiri. Salah seorangnya adalah Musailimah, yang dikaitkan Nabi (ﷺ) dengan mimpi tentang dua pendusta yang akan mengaku nabi sesudah beliau. Tiruan-tiruan Al-Qur'an telah dicoba pada abad-abad kemudian juga. Masing-masing adalah teks di atas meja yang dapat dibandingkan oleh siapa pun yang membaca bahasa Arab. Tidak satu pun yang mendapat penerimaan yang langgeng sebagai tandingan Al-Qur'an.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Musailimah, yang dikenal sebagai Sang Pendusta, datang ke Madinah semasa hidup Nabi (ﷺ) bersama banyak orang dari sukunya, seraya berkata bahwa ia akan mengikuti Nabi jika diberi kekuasaan sesudah beliau. Nabi menolaknya dan bersabda bahwa beliau mengira Musailimah adalah orang yang diperlihatkan kepadanya dalam mimpi. Melalui Abu Hurairah riwayat itu menambahkan mimpi Nabi tentang dua gelang emas, yang beliau takwilkan bahwa dua pendusta yang mengaku nabi akan muncul sesudahnya; ternyata keduanya adalah al-Ansi dan Musailimah.
“Katakanlah, “Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa (dengan) Al-Qur`an ini, mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, sekali pun mereka saling membantu satu sama lain.””
Ujian terbuka yang kedua
Al-Qur'an juga mengajak para pembacanya untuk mencari kesalahan di dalamnya. Al-Qur'an mengatakan bahwa kitab dari siapa pun selain Allah (﷾) akan mengandung banyak hal yang bertentangan. Kedua ujian itu ada di halaman untuk diambil siapa pun, dan tidak seperti mukjizat nabi-nabi sebelumnya, mukjizat ini dapat diperiksa sekarang.
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Katakanlah, “Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa (dengan) Al-Qur`an ini, mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, sekali pun mereka saling membantu satu sama lain.””
Tata bahasa Arab datang sesudah Al-Qur'an
Kaidah-kaidah tata bahasa Arab disusun sesudah Al-Qur'an, pada abad kedelapan. Para ahli tata bahasa membangunnya sebagian besar dari Al-Qur'an dan syair-syair lama orang Arab. Jadi para penilai pertama tantangan itu tidak membutuhkan buku aturan. Mereka adalah penguasa bahasa yang hidup yang darinya kaidah-kaidah itu kemudian diambil.
Menjelaskan bahwa kajian tata bahasa Arab yang sistematis dimulai pada abad ke-8, didorong oleh kebutuhan untuk membaca dan menjelaskan Al-Qur'an dengan benar, dan bahwa para ahli tata bahasa awal, terutama Sibawaih, menjadikan Al-Qur'an dan syair Arab awal sebagai bukti utama mereka tentang bahasa itu.
Menjawab orang skeptis
Al-Qur'an 2:23 — Surah Al-Baqarah, ayat 23
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
Dikutip untuk
Orang-orang skeptis mengatakan bahwa mutu sastra adalah soal selera, dan karena kaum Muslim yang menilai setiap upaya, tantangan itu tidak akan pernah kalah.
Tanggapan
Para penilai pertama bukanlah kaum Muslim. Mereka adalah kaum Quraisy, penguasa bahasa mereka sendiri, yang ingin Nabi (ﷺ) dikalahkan dan membual bahwa mereka dapat membacakan yang seperti itu. Mereka memilih boikot, siksaan dan perang daripada membuat satu surah. Dan ujian itu tetap terbuka: setiap upaya adalah teks yang dapat diletakkan di samping Al-Qur'an oleh siapa pun yang membaca bahasa Arab.
Kesimpulannya — Orang-orang yang paling mampu menjawab tantangan itu, dan paling bersemangat untuk itu, tidak menjawabnya, dan penilaian itu tidak diberikan oleh kaum Muslim.
Perspektif
Konfusianis: Langit mengajar tanpa kata-kata
Konfusius mengatakan bahwa Langit tidak berbicara: keempat musim menjalani peredarannya dan segala sesuatu dihasilkan, namun Langit tidak berkata apa-apa. Sebagian penganut Konfusius menyimpulkan bahwa keindahan sebuah buku tidak membuktikan apa pun tentang Langit.
“Apakah Langit berbicara?” Musim-musim menjalani peredarannya dan segala sesuatu dihasilkan, tetapi Langit tidak berkata apa-apa, jadi tidak ada buku yang harus menjadi firman Langit.
Bantahan
Musim-musim adalah tanda-tanda, dan Al-Qur'an sepakat. Tetapi Konfusius tidak pernah mengklaim bahwa Analek berasal dari Langit, jadi ia tidak menetapkan ujian. Al-Qur'an memang mengklaim sebagai firman Allah (﷾), dan mempertaruhkan klaim itu pada ujian yang dapat diambil siapa pun: buatlah satu surah semisal dengannya. Orang-orang yang paling mampu menjawabnya memilih perang sebagai gantinya.
Pemahaman orang skeptis
Seorang skeptis dapat mengatakan bahwa mutu sastra adalah soal selera, jadi tidak ada teks yang dapat dibuktikan tidak tertandingi.
Mutu sastra adalah soal selera, dan tantangan yang dinilai oleh orang-orang beriman tidak akan pernah kalah.
Bantahan
Tantangan itu tidak diserahkan kepada selera. Para penilai pertamanya adalah kaum Quraisy, penguasa bahasa Arab, yang ingin Nabi (ﷺ) dikalahkan. Al-Qur'an, yang dibacakan di hadapan mereka, mencatat bualan mereka bahwa mereka dapat membacakan yang seperti itu (8:31). Namun penilai terbaik mereka tidak dapat menggolongkannya sebagai syair atau tenung, dan mereka memilih boikot, siksaan dan perang daripada satu surah.
Perspektif Islam
Al-Qur'an mempertaruhkan asal-usulnya pada ujian yang dapat diambil siapa pun. Orang-orang yang paling mampu menjawabnya mempunyai setiap alasan untuk mencoba. Mereka berbicara dalam bahasa itu dan berada di puncak seni mereka. Mereka memilih perang sebagai gantinya. Nabi (ﷺ) membawa sebuah Kitab yang tidak dapat ditiru maupun digolongkan oleh para pengkritiknya yang terbaik.
Al-Qur'an menantang orang-orang yang ragu untuk membuat satu surah semisal dengannya, dan mengatakan bahwa manusia dan jin bersama-sama tidak akan dapat melakukannya.
Kaum Quraisy menjawab Nabi (ﷺ) dengan boikot, siksaan dan perang, bukan dengan satu surah semisal Al-Qur'an.
Kaum Quraisy menyuruh kaum mereka agar tidak mendengarkan Al-Qur'an dan membuat kegaduhan terhadap bacaannya.
Penilai bahasa terkemuka mereka, al-Walid bin al-Mughirah, tidak dapat menyebutnya syair atau ramalan. Sebagaimana dicatat Al-Qur'an, yang dapat disebutnya hanyalah sihir.
Jubair bin Muth'im mendengar Surah ath-Thur dibacakan sebelum ia menjadi Muslim. Ia berkata bahwa pada saat itulah iman pertama kali tertanam dalam hatinya.
Para saingan seperti Musailimah mengaku nabi semasa hidup Nabi (ﷺ). Tidak ada tiruan sejak itu yang diterima secara langgeng sebagai tandingan Al-Qur'an.
Tata bahasa Arab kemudian disistematiskan sebagian besar dari Al-Qur'an dan syair Arab awal.
Bahwa Al-Qur'an tidak dapat ditiru adalah tanda bahwa ia adalah firman Allah (﷾).