Jawaban singkat
Yesus berkata bahwa hukum yang pertama adalah “Dengarlah, hai Israel; Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa”. Seorang ahli Taurat bertanya kepadanya hukum manakah yang paling utama. Yesus memberikan akidah Musa, lalu perintah untuk mengasihi Allah (﷾) dengan segenap hati. Ia tidak berkata apa-apa tentang Anak atau Roh Kudus. Ahli Taurat itu mengulanginya: hanya ada satu Allah (﷾), dan tidak ada yang lain kecuali Dia. Yesus berkata kepadanya bahwa ia tidak jauh dari Kerajaan Allah (﷾). Seandainya Allah (﷾) itu tiga pribadi, inilah saatnya untuk mengatakannya. Di tempat lain Yesus menyebut Allah “Allah-Ku dan Allahmu”. Islam mengajarkan akidah yang sama: Allah (﷾) itu Esa, dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.
Penjelasan lengkap
Pertanyaan yang diajukan kepada Yesus
Dalam Injil Markus seorang ahli Taurat, seorang ahli hukum Musa, bertanya kepada Yesus hukum manakah yang pertama dari segala hukum. Yesus menjawab dengan Ulangan 6:4-5, dari kitab kelima Alkitab. Kata-kata ini dikenal sebagai Shema, akidah yang dibaca orang Yahudi setiap pagi dan petang. Terjemahan Jewish Publication Society tahun 1917 menerjemahkan bahasa Ibraninya dengan jelas: TUHAN itu esa. Kisah Matius yang lebih pendek mencatat perintah untuk mengasihi Allah (﷾). Matius menyebutnya hukum yang terutama dan yang pertama.
“Lalu seorang ahli Taurat, yang mendengar Yesus dan orang-orang itu bersoal jawab dan tahu, bahwa Yesus memberi jawab yang tepat kepada orang-orang itu, datang kepada-Nya dan bertanya, Hukum manakah yang paling utama dari semua?”
“Jawab Yesus kepadanya, Hukum yang pertama dari segala hukum ialah, Dengarlah, hai Israel; Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa:”
“Dan engkau harus mengasihi Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu: inilah hukum yang pertama.”
“DENGARLAH, HAI ISRAEL: TUHAN ALLAH KITA, TUHAN ITU ESA.”
“Jawab Yesus kepadanya, Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang pertama.”
Akidah ahli Taurat itu dan putusan Yesus
Ahli Taurat itu mengulangi jawaban itu dengan kata-katanya sendiri: hanya ada satu Allah (﷾), dan tidak ada yang lain kecuali Dia. Itulah bahasa Ulangan 4:35. Yesus melihat bahwa ia telah menjawab dengan bijaksana dan berkata kepadanya bahwa ia tidak jauh dari Kerajaan Allah (﷾). Orang itu mengakui satu Allah (﷾) tanpa siapa pun di samping-Nya, dan ia tidak menyebut Trinitas.
“Lalu kata ahli Taurat itu kepada Yesus, Tepat sekali, Guru, benar kata-Mu itu: sebab hanya ada satu Allah; dan tidak ada yang lain kecuali Dia:”
“Engkau diberi melihatnya untuk mengetahui, bahwa Tuhanlah Allah; tidak ada yang lain kecuali Dia.”
“Yesus melihat, bagaimana bijaksananya jawab orang itu, dan Ia berkata kepadanya, Engkau tidak jauh dari Kerajaan Allah. Dan seorang pun tidak berani lagi menanyakan sesuatu kepada Yesus.”
| Siapa | Kata-katanya |
|---|---|
| Musa (Ulangan 6:4) | “Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN Allah kita adalah TUHAN yang esa” |
| Yesus (Markus 12:29) | Hukum yang terutama dari segala hukum: “Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa” |
| Ahli Taurat itu (Markus 12:32) | “Allah itu esa, dan tidak ada yang lain kecuali Dia” |
| Al-Qur'an (112:1-4) | Allah (﷾) Maha Esa; Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya. |
Ketika ditanya tentang hukum yang terutama dari segala hukum, Yesus tidak berkata apa-apa tentang Anak atau Roh Kudus.
Bagaimana orang Kristen membaca jawaban itu
Orang Kristen juga mengakui Shema. Mereka percaya kepada Trinitas, ajaran bahwa Allah (﷾) yang esa ada sebagai tiga pribadi: Bapa, Anak dan Roh Kudus. Maka mereka tidak membaca jawaban Yesus sebagai penyangkalan terhadap Trinitas.
“Dengarlah, hai orang Israel: Tuhan itu Allah kita, Tuhan itu esa:”
“Jawab Yesus kepadanya, Hukum yang pertama dari segala hukum ialah, Dengarlah, hai Israel; Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa:”
Saat untuk mengajarkan Trinitas
Yesus ditanya tentang hukum yang pertama dari segala hukum, yang paling penting. Ia memberikan keesaan Allah (﷾) dan kasih kepada Allah (﷾). Ia tidak berkata apa-apa tentang Anak yang harus disembah atau tentang tiga pribadi. Di tempat lain ia menyebut Allah “Allah-Ku dan Allahmu”, dengan menempatkan dirinya bersama orang-orang yang menyembah-Nya. Dalam Injil Markus ia bertanya kepada seseorang mengapa orang itu menyebutnya baik, karena tak seorang pun yang baik selain Satu, yaitu Allah (﷾). Ia juga berkata bahwa hanya Bapa yang mengetahui saat kesudahan.
“Jawab Yesus kepadanya, Hukum yang pertama dari segala hukum ialah, Dengarlah, hai Israel; Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa:”
“Kata Yesus kepadanya, Janganlah engkau menyentuh Aku; sebab Aku belum naik kepada Bapa-Ku: tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku, dan katakanlah kepada mereka, Aku naik kepada Bapa-Ku dan Bapamu; dan kepada Allah-Ku dan Allahmu.”
“Jawab Yesus kepadanya, Mengapa kaukatakan Aku baik? Tak seorang pun yang baik selain dari pada Satu, yaitu Allah.”
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, tidak juga malaikat-malaikat di surga, dan Anak pun tidak, hanya Bapa.”
Akidah yang sama dalam Al-Qur'an
Al-Qur'an menyatakan akidah ini sehingga tidak ada yang dapat ditambahkan padanya. Allah (﷾) itu Esa, Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya. Lalu Al-Qur'an mengajak orang Yahudi dan Nasrani bertemu tepat di atas dasar ini. Mereka diajak untuk tidak menyembah selain Allah (﷾) dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun.
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai Ahli Kitab! Marilah (kita) menuju kepada satu kalimat (pegangan) yang sama antara kami dan kamu, bahwa kita tidak menyembah selain Allah dan kita tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun, dan bahwa kita tidak menjadikan satu sama lain tuhan-tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling maka katakanlah (kepada mereka),” Saksikanlah, bahwa kami adalah orang Muslim.”
Ayat demi ayat
Markus 12:29 — pasal 12, ayat 29
“Jawab Yesus kepadanya, Hukum yang pertama dari segala hukum ialah, Dengarlah, hai Israel; Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa:”
Dikutip untuk
Yesus menegaskan bahwa Allah itu esa. Orang Kristen sepakat, dan meyakini bahwa Allah yang esa itu tiga pribadi, maka tidak ada dalam jawaban ini yang menyangkal Trinitas.
Tanggapan
Ahli Taurat itu menguraikan arti kata-kata itu: satu Allah (﷾), dan tidak ada yang lain kecuali Dia. Yesus tidak mengoreksinya atau menambahkan apa pun. Ia melihat bahwa jawaban itu bijaksana dan berkata kepada orang itu bahwa ia tidak jauh dari Kerajaan. Yesus sendiri berkata “Tuhan Allah kita”, berbicara sebagai orang yang menyembah Allah (﷾) itu. Ia juga menyebut-Nya “Allah-Ku dan Allahmu”. Dalam Injil Markus Yesus berkata bahwa hanya Bapa yang mengetahui hari dan saat kesudahan, dan Anak pun tidak. Allah (﷾) yang esa dalam akidah itu mengetahui apa yang tidak diketahui Anak.
Kesimpulannya — Akidah yang dinyatakan dalam bagian ini adalah satu Allah tanpa siapa pun di samping-Nya, dan Trinitas tidak ada di dalamnya.
Perspektif
Kristen arus utama
Yesus menegaskan Shema, dan gereja juga menegaskannya. Orang Kristen meyakini bahwa Allah yang esa adalah Bapa, Anak dan Roh Kudus, maka Shema dan Trinitas tidak bertentangan.
Yesus mengutip Shema, dan orang Kristen mengakui Allah yang esa yang sama, yang dipahami sebagai tiga pribadi dalam satu wujud.
Bantahan
Yesus memang mengutip Shema, dan orang Kristen memang mengakui satu Allah (﷾). Tetapi ahli Taurat itu menguraikannya sebagai “hanya ada satu Allah; dan tidak ada yang lain kecuali Dia”, dan Yesus, melihat bahwa ia telah menjawab dengan bijaksana, tidak menambahkan apa pun. Trinitas tidak ada dalam akidah ini, dan Yesus berkata “Tuhan Allah kita” dan “Allah-Ku dan Allahmu”, sebagai seorang penyembah.
Yahudi: Shema, dibaca setiap pagi dan petang
Orang Yahudi membaca Shema dua kali sehari: Dengarlah, hai Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa. Itulah inti iman Yahudi. Agama Yahudi meyakini bahwa Shema menolak Tuhan mana pun yang tersusun dari pribadi-pribadi atau yang lahir sebagai manusia.
Dengarlah, hai Israel: Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa.
Bantahan
Islam sepenuhnya sepakat. Saadia Gaon, sarjana Yahudi abad ke-10, menerjemahkan Shema ke dalam bahasa Arab sebagai “Ketahuilah, wahai bani Israel, bahwa Allah Tuhan kami adalah Allah, Yang Esa”. Yesus memberikan kata-kata yang sama sebagai hukum yang pertama. Al-Qur'an mengajak orang Yahudi dan Nasrani kepada kalimat yang sama itu: “bahwa kita tidak menyembah selain Allah”.
Perspektif Islam
Ringkasan iman yang diberikan Yesus sendiri adalah keesaan Allah (﷾), akidah Musa dan setiap nabi. Itulah akidah yang diajarkan Al-Qur'an, dan akidah Islam: tidak ada tuhan selain Allah (﷾).
Ketika ditanya tentang hukum yang pertama dari segala hukum, Yesus menjawab dengan Shema: Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa.
Ahli Taurat itu mengulanginya sebagai satu Allah (﷾) tanpa yang lain di samping-Nya. Yesus berkata kepadanya bahwa ia tidak jauh dari Kerajaan Allah (﷾).
Jawaban Yesus tidak menyebut Anak maupun Roh, padahal pertanyaannya adalah tentang hukum yang paling penting dari semuanya.
Yesus menyebut Allah “Allah-Ku dan Allahmu”. Ketika membaca Shema ia berbicara tentang “Tuhan Allah kita” sebagai salah seorang penyembah.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Allah (﷾) itu Esa, tidak beranak dan tidak mempunyai tandingan. Al-Qur'an mengajak orang Yahudi dan Nasrani untuk menyembah hanya Dia.