Jawaban singkat
Hanya mimpi-mimpi yang baik. Dalam al-Bukhari Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada yang tersisa dari kenabian kecuali al-mubasysyirat, kabar-kabar gembira. Ketika ditanya apa itu, beliau bersabda: mimpi baik yang benar. Mimpi yang baik adalah satu dari empat puluh enam bagian kenabian, dan setiap orang beriman dapat mengalaminya. Satu bagian bukanlah keseluruhan. Allah (﷾) masih membimbing, menghibur dan mengilhami hamba-hamba-Nya. Dia mengilhami ibu Musa, dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa sebelum umat ini ada orang-orang yang diajak bicara tanpa menjadi nabi. Tidak satu pun dari hal ini adalah kenabian: tidak membawa rasul, tidak membawa kitab baru dan tidak ada orang yang harus ditaati sebagai nabi. Dalam riwayat lain beliau bersabda bahwa kerasulan dan kenabian telah berakhir.
Penjelasan lengkap
Apa yang menurut Nabi (ﷺ) tersisa
Dalam riwayat al-Bukhari beliau bersabda bahwa tidak ada yang tersisa dari kenabian kecuali kabar-kabar gembira. Ketika ditanya apa itu, beliau bersabda: mimpi baik yang benar. Dalam riwayat Muslim beliau menyingkap tirai kamarnya dan melihat orang-orang salat di belakang Abu Bakar. Beliau memberi tahu mereka bahwa tidak ada yang tersisa dari kabar gembira kenabian kecuali mimpi baik yang dilihat seorang Muslim atau yang diperlihatkan kepadanya. Jika dibaca bersama, kedua riwayat itu saling menjelaskan. Yang tersisa adalah kabar gembira yang datang bersama kenabian, bukan kenabian itu sendiri. Dalam riwayat lain beliau mula-mula bersabda bahwa kerasulan dan kenabian telah berakhir, sehingga tidak ada rasul dan tidak ada nabi sesudahnya. Ketika orang-orang gelisah, beliau memberi tahu mereka apa yang tersisa, dan menyebut mimpi.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada yang tersisa dari kenabian kecuali al-mubasysyirat. Ketika ditanya apa itu, beliau bersabda: mimpi baik yang benar, yang membawa kabar gembira.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) menyingkap tirai kamarnya dan melihat orang-orang salat bersaf-saf di belakang Abu Bakar. Beliau memberi tahu mereka bahwa tidak ada yang tersisa dari kabar gembira kenabian (mubasysyirat an-nubuwwah) kecuali mimpi baik yang dilihat seorang Muslim atau yang diperlihatkan kepadanya.
Anas bin Malik meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa kerasulan dan kenabian telah berakhir, sehingga tidak akan ada rasul sesudahnya dan tidak ada nabi. Orang-orang menjadi gelisah, maka beliau bersabda: tetapi akan ada mubasysyirat. Beliau menjelaskan bahwa itu adalah mimpi-mimpi seorang Muslim, satu bagian dari bagian-bagian kenabian.
Sebagian bukanlah keseluruhan
Beliau bersabda bahwa mimpi yang baik adalah satu dari empat puluh enam bagian kenabian. Sebagian dari sesuatu bukanlah sesuatu itu. Setetes air adalah bagian dari laut, tetapi tidak ada yang menyebut setetes air laut. Dan mimpi itu tidak dikhususkan bagi para nabi. Itu adalah mimpi yang dilihat seorang Muslim atau yang diperlihatkan kepadanya, jadi setiap orang beriman dapat mengalaminya. Mimpi itu membawa penghiburan atau peringatan. Mimpi itu tidak membawa hukum, dan tidak ada yang wajib menaati orang yang bermimpi.
Anas bin Malik meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa mimpi baik seorang laki-laki saleh adalah satu dari empat puluh enam bagian kenabian.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) menyingkap tirai kamarnya dan melihat orang-orang salat bersaf-saf di belakang Abu Bakar. Beliau memberi tahu mereka bahwa tidak ada yang tersisa dari kabar gembira kenabian (mubasysyirat an-nubuwwah) kecuali mimpi baik yang dilihat seorang Muslim atau yang diperlihatkan kepadanya.
Kerasulan dan kenabian telah berakhir
Tidak ada rasul dan tidak ada nabi sesudah beliau.
Yang tersisa: kabar gembira, mimpi baik yang benar
satu bagian dari empat puluh enam bagian kenabian, yang dapat dilihat oleh setiap orang beriman.
Sebagian bukanlah keseluruhan: setetes air adalah bagian dari laut, tetapi tidak seorang pun menyebut setetes air itu laut.
Ilham bukanlah kenabian
Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) mengilhamkan kepada ibu Musa, dan mengajari lebah. Tidak satu pun dari keduanya nabi. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa di antara Bani Israil ada orang-orang yang diajak bicara tanpa menjadi nabi. Jika ada seorang pun di umatnya yang seperti mereka, sabdanya, itulah Umar. Jadi diajak bicara, diilhami atau diperlihatkan kabar gembira tidak menjadikan seseorang nabi. Pintu kebaikan Allah (﷾) tetap terbuka. Ilham seperti itu tidak mengikat siapa pun. Pengutusan para nabi telah berakhir dengan Penutup para Nabi.
“Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa, “Susuilah dia (Musa), dan apabila engkau khawatir terhadapnya maka hanyutkanlah dia ke sungai (Nil). Dan janganlah engkau takut dan jangan (pula) bersedih hati, sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan menjadikannya salah seorang rasul.””
“Dan Tuhanmu mengilhamkan kepada lebah, Buatlah sarang di gunung-gunung, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibikin manusia, kemudian makanlah dari segala (macam) buah-buahan lalu tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berpikir.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa di antara Bani Israil sebelum mereka ada orang-orang yang diajak bicara (diberi ilham) tanpa menjadi nabi, dan bahwa jika ada seorang pun di umat ini yang seperti mereka, dialah Umar.
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Mimpi baik yang benarIa membawa penghiburan atau peringatan, bukan syariat.
Ilham, sebagaimana diberikan kepada ibu Musa
Diajak bicara, sebagaimana Umar adalah orang yang paling mirip dengan mereka
Memperbarui agama di setiap penghujung seratus tahunSeorang mujadid mengajak manusia kembali kepada Al-Qur'an dan Sunnah.
Pengutusan para nabi telah berakhir dengan Penutup para nabi.
Apa yang menurut komunitas Ahmadiyah tersisa
Komunitas itu membaca hadis itu secara berbeda. Bukunya tentang finalitas kenabian berkata bahwa hadis itu tidak berarti kenabian telah berakhir. Hadis itu hanya berarti bahwa sebuah batas telah dipasang pada ukurannya. Selama kabar-kabar gembira itu tetap ada, katanya, kenabian belum berakhir. Mirza Ghulam Ahmad menulis bahwa pintu percakapan dengan Allah (﷾) tidak akan pernah tertutup bagi umat Nabi (ﷺ) sampai Hari Kiamat. Ia menulis bahwa kenabian melalui bayangan (zill), yang diterima semata-mata melalui ketaatan kepada beliau, berlangsung sampai saat itu. Ia juga menulis bahwa seorang nabi adalah orang yang dimuliakan dengan percakapan yang berlimpah dengan Allah (﷾) dan kabar yang berlimpah tentang yang gaib. Ia menulis bahwa hanya dia di antara umatnya yang menerima bagian sebesar itu.
Sebuah buku komunitas Ahmadiyah tentang finalitas kenabian. Buku itu membaca hadis ‘tidak ada yang tersisa dari kenabian kecuali mubasysyirat’ sebagai berarti bahwa kenabian belum berakhir tetapi telah diberi batas atas besarnya, selama mubasysyirat masih ada.
Mirza Ghulam Ahmad menulis bahwa Muhammad (ﷺ) menjadi Khatamul-Anbiya' (Penutup para Nabi) dalam arti bahwa beliau memegang cap yang tanpa pengesahannya tidak ada karunia yang sampai kepada siapa pun. Ia menulis bahwa kenabian yang mandiri telah berakhir dengan Nabi, tetapi kenabian melalui zill (pantulan), yang diterima semata-mata melalui ketaatan kepada beliau, akan berlangsung sampai Hari Kiamat. Ia juga menulis bahwa bagi umatnya pintu percakapan dan persekutuan dengan Ilahi tidak akan pernah ditutup sampai Hari Kiamat.
Mirza Ghulam Ahmad menulis bahwa dengan ‘nabi’ ia hanya bermaksud bahwa ia banyak menerima percakapan Allah, dan mengutip Mujaddid dari Sirhind bahwa orang yang menerima percakapan semacam itu secara berlimpah, dengan kabar gaib yang berlimpah, disebut nabi (hlm. 497). Ia menulis bahwa seorang nabi adalah orang yang dimuliakan dengan percakapan dengan Allah yang begitu berlimpah, dan kabar gaib yang begitu berlimpah, yang tidak dapat diberikan kepada siapa pun kecuali seorang nabi. Ia menulis bahwa hanya dialah dari umatnya yang menerima bagian sebesar itu, dan karena alasan inilah hanya dia yang diberi gelar Nabi (hlm. 498).
Mengapa hadis itu tidak dapat dibaca demikian
Pertama, beliau menyebut apa yang tersisa dan membatasinya: mimpi-mimpi yang benar. Dalam riwayat Muslim mimpi-mimpi itu disebut kabar gembira kenabian. Kedua, riwayat dalam at-Tirmidzi dimulai dengan berkata bahwa kerasulan dan kenabian telah berakhir. Pengecualian yang menyusul hanya menyisakan mimpi. Ketiga, Ibnu Katsir memberikan riwayat Anas dalam penjelasan 33:40 sebagai bukti bahwa tidak ada nabi sesudah beliau. Keempat, mimpi yang dapat dilihat setiap Muslim tidak mungkin merupakan kenabian seseorang yang diutus kepada suatu kaum.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) menyingkap tirai kamarnya dan melihat orang-orang salat bersaf-saf di belakang Abu Bakar. Beliau memberi tahu mereka bahwa tidak ada yang tersisa dari kabar gembira kenabian (mubasysyirat an-nubuwwah) kecuali mimpi baik yang dilihat seorang Muslim atau yang diperlihatkan kepadanya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada yang tersisa dari kenabian kecuali al-mubasysyirat. Ketika ditanya apa itu, beliau bersabda: mimpi baik yang benar, yang membawa kabar gembira.
Anas bin Malik meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa kerasulan dan kenabian telah berakhir, sehingga tidak akan ada rasul sesudahnya dan tidak ada nabi. Orang-orang menjadi gelisah, maka beliau bersabda: tetapi akan ada mubasysyirat. Beliau menjelaskan bahwa itu adalah mimpi-mimpi seorang Muslim, satu bagian dari bagian-bagian kenabian.
Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ayat itu melarang menyebut Zaid ‘putra Muhammad’, karena Nabi (ﷺ) bukan ayah dari seorang pun di antara kaum laki-laki. Tentang “penutup para nabi” ia mengatakan bahwa ayat itu tegas bahwa tidak ada nabi sesudahnya. Jika tidak ada nabi sesudahnya, tidak ada pula rasul, karena setiap rasul adalah nabi dan tidak sebaliknya. Ia menambahkan bahwa riwayat-riwayat tentang hal ini mutawatir, dari sekelompok Sahabat, dan memuat hadis tentang bata yang hilang dan hadis Anas.
Anas bin Malik meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa mimpi baik seorang laki-laki saleh adalah satu dari empat puluh enam bagian kenabian.
Banyak percakapan bukanlah kenabian
Klaim Ahmadiyah adalah bahwa seorang pengikut yang sering diajak bicara oleh Allah (﷾), dan diperlihatkan yang gaib, boleh disebut nabi. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa sebelum umat ini ada orang-orang yang diajak bicara tanpa menjadi nabi. Beliau bersabda bahwa jika ada seorang pun di umatnya yang seperti mereka, itulah Umar. Nabi (ﷺ) menyebut Umar sebagai orang yang paling mirip dengan mereka, dan Umar bukan nabi. Seberapa sering pun Allah (﷾) mengilhami seorang beriman, hal itu tidak menjadikannya nabi. Dalam at-Tirmidzi Nabi (ﷺ) berbicara tentang apa yang tersisa sesudah kenabian berakhir, dan hanya menyebut mimpi-mimpi yang baik.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa di antara Bani Israil sebelum mereka ada orang-orang yang diajak bicara (diberi ilham) tanpa menjadi nabi, dan bahwa jika ada seorang pun di umat ini yang seperti mereka, dialah Umar.
Anas bin Malik meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa kerasulan dan kenabian telah berakhir, sehingga tidak akan ada rasul sesudahnya dan tidak ada nabi. Orang-orang menjadi gelisah, maka beliau bersabda: tetapi akan ada mubasysyirat. Beliau menjelaskan bahwa itu adalah mimpi-mimpi seorang Muslim, satu bagian dari bagian-bagian kenabian.
Mirza Ghulam Ahmad menulis bahwa dengan ‘nabi’ ia hanya bermaksud bahwa ia banyak menerima percakapan Allah, dan mengutip Mujaddid dari Sirhind bahwa orang yang menerima percakapan semacam itu secara berlimpah, dengan kabar gaib yang berlimpah, disebut nabi (hlm. 497). Ia menulis bahwa seorang nabi adalah orang yang dimuliakan dengan percakapan dengan Allah yang begitu berlimpah, dan kabar gaib yang begitu berlimpah, yang tidak dapat diberikan kepada siapa pun kecuali seorang nabi. Ia menulis bahwa hanya dialah dari umatnya yang menerima bagian sebesar itu, dan karena alasan inilah hanya dia yang diberi gelar Nabi (hlm. 498).
Pembaru, bukan nabi
Nabi (ﷺ) juga memberi tahu umatnya apa yang dapat diharapkan. Allah (﷾) akan membangkitkan bagi umat ini, pada setiap awal seratus tahun, seseorang yang memperbarui agamanya. Itu adalah seorang mujaddid, pembaru, bukan seorang nabi. Seorang pembaru mengajak manusia kembali kepada Kitab dan Sunnah. Ia tidak membawa wahyu yang harus diterima orang lain. Dalam khotbah perpisahannya Nabi (ﷺ) meninggalkan Kitab Allah (﷾) di tengah-tengah mereka. Beliau bersabda bahwa siapa yang berpegang teguh kepadanya tidak akan pernah tersesat. Allah (﷾) telah menyempurnakan agama (5:3) dan berjanji menjaga Al-Qur'an (15:9). Situs Ahmadiyah berargumen bahwa kaum Muslim masih membutuhkan petunjuk. Nabi (ﷺ) menyebut jawabannya: Kitab itu, dan para pembaru yang melayaninya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah akan membangkitkan bagi umat ini, pada setiap awal seratus tahun, seseorang yang akan memperbarui agamanya.
Dalam kisah Jabir tentang haji wada', Nabi (ﷺ) bersabda dalam khotbahnya: aku telah meninggalkan di antara kalian Kitab Allah, dan jika kalian berpegang teguh kepadanya kalian tidak akan pernah tersesat. Lalu beliau bertanya kepada orang-orang apa yang akan mereka katakan tentang beliau, dan mereka menjawab bahwa beliau telah menyampaikan risalah, menunaikan amanah dan memberikan nasihat yang tulus.
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
Halaman komunitas itu menjawab mereka yang mengatakan tidak diperlukan nabi karena Al-Qur'an dan Sunnah terpelihara. Halaman itu mengatakan bahwa Allah dan Nabi (ﷺ) tidak setuju, karena Nabi memberi tahu kita bahwa Isa akan datang. Halaman itu berargumen bahwa kaum Muslim masih membutuhkan petunjuk, dan bahwa satu-satunya cara membawa mereka kembali ke jalan yang benar adalah Allah mengutus nabi lain dalam Islam. Halaman itu membaca hadis bahwa Isa akan turun di antara kaum Muslim dengan seorang imam dari kalangan mereka sebagai kiasan bagi kedatangan Mirza Ghulam Ahmad.
Allah (﷾) tetap dekat kepada setiap orang beriman
Tidak ada apa pun di sini yang menutup pintu kepada Allah (﷾). Dia berfirman bahwa apabila hamba-hamba-Nya bertanya tentang Dia, Dia dekat, dan Dia mengabulkan permohonan orang yang berdoa. Dia menjanjikan kepada orang-orang yang taat kebersamaan dengan para nabi. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa mimpi yang benar adalah kabar gembira. Yang telah berakhir adalah pengutusan para nabi. Kedekatan Allah (﷾) tidak berakhir.
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran.”
“Dan barang siapa menaati Allah dan Rasul (Muhammad), maka mereka itu akan bersama-sama dengan orang yang diberikan nikmat oleh Allah, (yaitu) para nabi, para pecinta kebenaran, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang saleh. Mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada yang tersisa dari kenabian kecuali al-mubasysyirat. Ketika ditanya apa itu, beliau bersabda: mimpi baik yang benar, yang membawa kabar gembira.
Perspektif
Pandangan Ahmadiyah
Kaum Ahmadiyah berpendapat bahwa kenabian belum sepenuhnya berakhir. Mereka membaca hadis tentang kabar-kabar gembira sebagai menyisakan suatu bentuk kenabian di dalam umat. Mereka mengajarkan bahwa seorang nabi yang mengikuti Muhammad (ﷺ) masih dapat datang.
‘Tidak ada yang tersisa dari kenabian kecuali kabar-kabar gembira’ berarti kenabian belum berakhir. Kenabian mempunyai batas pada ukurannya.
Bantahan
Dalam al-Bukhari beliau menyebut apa yang tersisa dan membatasinya pada mimpi-mimpi yang benar, yang dapat dilihat setiap Muslim. Itu bukan jabatan seorang nabi. Dalam riwayat Muslim, yang tersisa adalah kabar gembira kenabian, satu dari empat puluh enam bagian. Dalam at-Tirmidzi beliau bersabda pada saat yang sama bahwa tidak ada rasul dan tidak ada nabi.
Kenabian melalui bayangan (zill) berlanjut, dan pintu percakapan dengan Allah tetap terbuka.
Bantahan
Setiap orang beriman boleh berdoa kepada Allah (﷾), dan Dia mengabulkan (2:186). Ilham masih dapat datang kepada siapa yang Dia kehendaki, tetapi ilham tidak mengikat siapa pun dan ditimbang dengan Al-Qur'an dan Sunnah. Ilham datang kepada ibu Musa, dan kepada orang-orang sebelum umat ini yang bukan nabi.
Seorang pengikut yang sering diajak bicara oleh Allah, dan diperlihatkan yang gaib, boleh disebut nabi.
Bantahan
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa sebelum umat ini ada orang-orang yang diajak bicara tanpa menjadi nabi. Beliau bersabda bahwa jika ada seorang pun di umatnya yang seperti mereka, itulah Umar. Nabi (ﷺ) menyebut Umar sebagai orang yang paling mirip dengan mereka, dan Umar bukan nabi. Seberapa sering pun Allah (﷾) mengilhami seorang beriman, hal itu tidak menjadikannya nabi.
Kaum Muslim masih membutuhkan seorang nabi untuk membimbing mereka kembali ke jalan yang benar.
Bantahan
Nabi (ﷺ) meninggalkan Kitab itu sebagai pelindung dari kesesatan, dan menjanjikan seorang pembaru pada setiap awal abad. Seorang pembaru mengajak manusia kembali kepada Kitab itu dan tidak membawa wahyu baru. Allah (﷾) telah menyempurnakan agama dan berjanji menjaga Al-Qur'an.
Perspektif Islam
Dari kenabian hanya kabar-kabar gembira yang tersisa: mimpi yang benar. Ilham, bimbingan dan pembaruan terus berlangsung, tetapi kenabian dan kerasulan telah berakhir.
Dalam al-Bukhari Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada yang tersisa dari kenabian kecuali kabar-kabar gembira, yaitu mimpi-mimpi yang benar. Dalam Muslim beliau bersabda bahwa tidak ada yang tersisa dari kabar gembira kenabian kecuali mimpi yang baik.
Beliau bersabda bahwa kerasulan dan kenabian telah berakhir.
Mimpi yang baik adalah satu dari empat puluh enam bagian kenabian, dan setiap orang beriman dapat melihatnya.
Ilham bukanlah kenabian. Allah (﷾) mengilhami ibu Musa, dan orang-orang sebelum umat ini diajak bicara tanpa menjadi nabi.
Allah (﷾) memperbarui agama melalui para pembaru pada setiap awal abad, dan Kitab itu adalah pelindungnya.