Jawaban singkat
Islam mengajarkan bahwa mimpi ada tiga macam. Mimpi yang baik adalah kabar gembira dari Allah (﷾). Mimpi yang menyusahkan datang dari setan. Sebagian mimpi hanyalah bisikan pikiran sendiri. Seorang Muslim yang mengalami mimpi buruk berlindung kepada Allah (﷾) dan tidak menceritakannya kepada siapa pun, dan mimpi itu tidak akan membahayakannya. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa siapa yang melihat beliau dalam mimpi benar-benar telah melihat beliau, karena setan tidak dapat menyerupai rupanya. Ibnu Sirin, seorang ulama awal, menambahkan bahwa hal ini hanya berlaku jika beliau dilihat sebagaimana rupanya yang sebenarnya, dan rupa beliau dicatat dengan rinci. Tetapi mimpi tidak pernah menjadi bukti bagi suatu agama. Islam bersandar pada wahyu yang diberikan kepada Nabi (ﷺ), bukan pada mimpi para pengikutnya.
Penjelasan lengkap
Tiga macam mimpi
Nabi (ﷺ) membagi mimpi menjadi tiga: mimpi yang baik dari Allah (﷾), mimpi yang menyusahkan dari setan, dan bisikan pikiran sendiri. Beliau mengajarkan apa yang harus dilakukan dengan masing-masing. Bersyukurlah kepada Allah (﷾) atas mimpi yang baik dan ceritakanlah. Untuk mimpi yang buruk, berlindunglah kepada Allah (﷾) dan jangan ceritakan kepada siapa pun, maka mimpi itu tidak akan membahayakan.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa mimpi ada tiga macam: mimpi yang baik, yang merupakan kabar gembira dari Allah; mimpi yang menyusahkan, yang berasal dari setan; dan mimpi yang hanya berasal dari pikiran seseorang sendiri. Siapa yang melihat mimpi yang tidak ia sukai hendaklah bangun dan salat, dan janganlah menceritakannya kepada orang-orang.
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: mimpi yang engkau sukai berasal dari Allah, maka bersyukurlah kepada Allah atasnya dan ceritakanlah. Mimpi yang tidak engkau sukai berasal dari setan, maka berlindunglah kepada Allah dari keburukannya dan jangan ceritakan kepada siapa pun, maka mimpi itu tidak akan membahayakanmu.
| Mimpi | Apa yang dilakukan |
|---|---|
| Mimpi baik, dari Allah (﷾) | Bersyukurlah kepada Allah (﷾) atasnya, dan ceritakanlah. |
| Mimpi yang menyusahkan, dari setan | Berlindunglah kepada Allah (﷾) dan jangan ceritakan kepada siapa pun; mimpi itu tidak akan membahayakan. |
Jenis ketiga hanyalah pikiran yang berbicara kepada dirinya sendiri.
Mimpi yang benar dalam Al-Qur'an
Al-Qur'an menceritakan mimpi-mimpi yang benar. Yusuf bermimpi ketika masih kecil tentang bintang-bintang yang sujud kepadanya. Kemudian ia menakwilkan mimpi raja tentang sapi-sapi yang gemuk dan yang kurus. Sebuah penglihatan yang diperlihatkan kepada Nabi (ﷺ), tentang memasuki Masjidilharam dengan aman, menjadi kenyataan. Kenabian telah berakhir, tetapi Nabi (ﷺ) bersabda bahwa satu bagian darinya masih tersisa: mimpi-mimpi baik yang membawa kabar gembira. Mimpi itu menghibur; mimpi itu tidak membawa syariat baru.
“(Ingatlah), ketika Yusuf berkata kepada ayahnya, “Wahai ayahku! Sungguh, aku (bermimpi) melihat sebelas bintang, matahari dan bulan; kulihat semuanya sujud kepadaku.””
“Dan raja berkata (kepada para pemuka kaumnya), “Sesungguhnya aku bermimpi melihat tujuh ekor sapi betina yang gemuk dimakan oleh tujuh ekor sapi betina yang kurus; tujuh tangkai (gandum) yang hijau dan (tujuh tangkai) lainnya yang kering. Wahai orang yang terkemuka! Terangkanlah kepadaku tentang takwil mimpiku itu jika kamu dapat menakwilkan mimpi.””
“Sungguh, Allah akan membuktikan kepada Rasul-Nya tentang kebenaran mimpinya bahwa kamu pasti akan memasuki Masjidilharam, jika Allah menghendaki dalam keadaan aman, dengan menggundul rambut kepala dan memendekkannya, sedang kamu tidak merasa takut. Maka Allah mengetahui apa yang tidak kamu ketahui, dan selain itu Dia telah memberikan kemenangan yang dekat.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada yang tersisa dari kenabian kecuali al-mubasysyirat. Ketika ditanya apa itu, beliau bersabda: mimpi baik yang benar, yang membawa kabar gembira.
Melihat Nabi (ﷺ) dalam mimpi
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa siapa yang melihat beliau dalam mimpi benar-benar telah melihat beliau, karena setan tidak dapat menyerupai rupanya. Muhammad bin Sirin adalah seorang ulama dari generasi sesudah para sahabat. Ia menambahkan sebuah syarat: hal itu hanya berlaku jika Nabi (ﷺ) dilihat dalam rupanya yang sebenarnya. Rupa itu dapat diperiksa, karena orang-orang yang mengenal beliau menggambarkannya dengan cermat: tinggi badannya, warna kulitnya, rambutnya.
Anas meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: siapa yang melihatku dalam mimpi, ia benar-benar telah melihatku, karena setan tidak dapat menyerupai rupaku.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setan tidak dapat menyerupai rupa beliau dalam mimpi. Al-Bukhari menambahkan bahwa Muhammad bin Sirin, salah seorang tabi'in, berkata bahwa hal ini hanya berlaku bila Nabi dilihat dalam rupa beliau yang sebenarnya.
Anas bin Malik menggambarkan Nabi (ﷺ): tingginya sedang, tidak tinggi dan tidak pendek; warna kulitnya kemerahan, tidak terlalu putih dan tidak cokelat tua; rambutnya tidak keriting dan tidak lurus; dan ketika wafat hampir tidak ada dua puluh helai uban di kepala dan janggutnya.
Mengapa mimpi tidak membuktikan suatu agama
Seorang Hindu melihat Krishna, seorang Katolik melihat Maria, seorang Muslim melihat Nabi (ﷺ). Masing-masing yakin. Dan setiap penglihatan menguatkan apa yang sudah dipercayai si pemimpi. Tetapi pengalaman yang ditemukan dalam setiap agama tidak dapat dengan sendirinya memutuskan di antara agama-agama. Itulah sebabnya Islam tidak pernah bersandar pada mimpi orang-orang beriman biasa. Mimpi seorang nabi adalah wahyu, seperti mimpi Ibrahim. Tetapi kenabian telah berakhir, dan seorang Muslim yang melihat Nabi (ﷺ) memperoleh penghiburan, bukan bukti. Taurat Musa mengatakan hal yang sama. Bahkan seorang pemimpi yang tandanya menjadi kenyataan tidak boleh diikuti jika pesannya salah. Ujiannya adalah pesannya, bukan pengalamannya.
“Maka ketika anak itu sampai (pada umur) sanggup berusaha bersamanya, (Ibrahim) berkata, “Wahai anakku! Sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka bagaimanakah pendapatmu?” Dia (Ismail) menjawab, “Wahai ayahku! Lakukanlah apa yang diperintahkan (Allah) kepadamu; insyā Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang yang sabar.””
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Apabila di tengah-tengahmu muncul seorang nabi atau seorang pemimpi, dan ia memberitahukan kepadamu suatu tanda atau mukjizat, Dan apabila tanda atau mukjizat yang dikatakannya kepadamu itu terjadi, sambil ia berkata, Mari kita mengikuti allah lain, yang tidak kaukenal, dan mari kita berbakti kepadanya; Maka janganlah engkau mendengarkan perkataan nabi atau pemimpi itu: sebab Tuhan, Allahmu, mencoba kamu, untuk mengetahui, apakah kamu sungguh-sungguh mengasihi Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu.”
Apa kata Alkitab tentang penglihatan-penglihatan bercahaya
Banyak orang Kristen melaporkan melihat Yesus dalam mimpi, berjubah cahaya. Paulus, seorang penginjil Kristen abad pertama, memperingatkan bahwa setan sendiri menyamar sebagai malaikat terang. Dalam Injil Matius, Yesus memperingatkan tentang mesias-mesias palsu dengan tanda-tanda yang dahsyat. Ia berkata bahwa kedatangannya kembali yang sebenarnya tidak akan berlangsung di kamar-kamar tersembunyi tetapi terlihat jelas oleh semua orang, seperti kilat yang melintasi langit. Kedua peringatan itu berarti hal yang sama: sosok dalam cahaya tidak dapat menjamin dirinya sendiri. Selain itu, Injil-Injil Perjanjian Baru tidak pernah mengatakan seperti apa rupa Yesus. Sosok berjubah yang digambarkan orang sesuai dengan Yesus dalam seni gereja, suatu bentuk yang terbentuk dalam gambar-gambar Romawi dan Bizantium sejak abad keempat. Itu bukan laki-laki Timur Tengah yang berjalan di Galilea. Inilah ujian yang sama yang ditetapkan Ibnu Sirin bagi mimpi tentang Nabi (ﷺ): apakah beliau dilihat sebagaimana rupanya yang sebenarnya?
“Hal itu tidak usah mengherankan; sebab Setan pun menyamar sebagai malaikat Terang.”
“Sebab mesias-mesias palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan mereka akan mengadakan tanda-tanda yang dahsyat dan mukjizat-mukjizat, sehingga sekiranya mungkin, mereka menyesatkan orang-orang pilihan juga.”
“Jadi, apabila orang mengatakan kepadamu, Lihat, Ia ada di padang gurun, janganlah kamu pergi ke situ; atau, Lihat, Ia ada di dalam bilik, janganlah kamu percaya. Sebab sama seperti kilat memancar dari sebelah timur dan melontarkan cahayanya sampai ke barat, demikian pulalah kelak kedatangan Anak Manusia.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setan tidak dapat menyerupai rupa beliau dalam mimpi. Al-Bukhari menambahkan bahwa Muhammad bin Sirin, salah seorang tabi'in, berkata bahwa hal ini hanya berlaku bila Nabi dilihat dalam rupa beliau yang sebenarnya.
Andaikan penglihatan itu nyata
Seandainya Isa memang menampakkan diri kepada seseorang, hal itu akan membuktikan bahwa ia hidup. Umat Islam sudah mempercayainya: Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya, dan bahwa ia tidak dibunuh dan tidak disalib. Tidak ada dalam mimpi semacam itu yang menunjukkan bahwa ia Allah atau bahwa ia mati bagi siapa pun. Di mana ia menghibur dan menenangkan, itulah persis yang akan dilakukan seorang nabi yang hidup. Itulah persis apa yang diyakini umat Islam tentang Isa. Dan seandainya sosok dalam mimpi berkata ‘Akulah Allah’, ujian di atas berlaku. Pesan itu diperiksa dengan wahyu, dan pesan itu gagal.
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
“tetapi Allah telah mengangkat Isa kehadirat-Nya. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
Ayat demi ayat
Kisah Para Rasul 2:17 — pasal 2, ayat 17
“Akan terjadi pada hari-hari terakhir, demikianlah firman Allah, bahwa Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia: maka anak-anakmu laki-laki dan perempuan akan bernubuat, dan teruna-terunamu akan mendapat penglihatan-penglihatan, dan orang-orangmu yang tua akan mendapat mimpi:”
Dikutip untuk
Allah berjanji mencurahkan Roh-Nya sehingga orang-orang percaya akan mendapat penglihatan dan mimpi. Mimpi tentang Yesus adalah janji itu yang sedang bekerja.
Tanggapan
Alkitab yang sama mengatakan bahwa seorang pemimpi dinilai dari pesannya. Alkitab mengatakan bahwa bahkan tanda yang menjadi kenyataan tidak membuktikan apa pun jika pesannya salah. Paulus, seorang penginjil Kristen abad pertama, memperingatkan bahwa setan datang sebagai malaikat terang. Yesus memperingatkan tentang mesias-mesias palsu dengan tanda-tanda yang dahsyat. Jadi Alkitab sendiri mengatakan bahwa penglihatan tidak dapat menjamin dirinya sendiri.
Kesimpulannya — Menurut ujian Alkitab sendiri, mimpi tentang sosok dalam cahaya tidak membuktikan apa pun sampai pesannya diperiksa.
Perspektif
Kristen
Allah masih berbicara melalui mimpi dan penglihatan, seperti diumumkan Petrus pada hari Pentakosta. Banyak orang Kristen yang telah melihat Yesus dalam mimpi menganggapnya sebagai panggilan pribadinya kepada mereka.
Pada hari Pentakosta, sebuah hari raya Yahudi, Petrus (seorang murid Yesus) mengutip nabi Yoel. Petrus berkata bahwa pada hari-hari terakhir orang-orang muda akan mendapat penglihatan dan orang-orang tua akan mendapat mimpi.
Bantahan
Islam hanya sepakat bahwa mimpi yang benar masih ada: tidak ada yang tersisa dari kenabian kecuali mimpi-mimpi baik yang membawa kabar gembira. Ayat Petrus tidak mengatakan bahwa mimpi membuktikan sumbernya sendiri. Ujian Musa adalah pesannya, maka sosok yang mengaku sebagai Allah (﷾) gagal, betapapun terangnya ia tampak.
Perspektif Islam
Mimpi itu baik, buruk atau sia-sia, dan Nabi (ﷺ) mengajarkan cara menanggapi masing-masing. Melihat beliau dalam rupanya yang sebenarnya adalah melihat beliau dengan benar. Tetapi mimpi orang biasa bukanlah sumber agama: sumber agama hanyalah wahyu.
Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa mimpi ada tiga macam: dari Allah (﷾), dari setan, dan dari pikiran sendiri.
Beliau menyuruh umat Islam bersyukur kepada Allah (﷾) atas mimpi yang baik. Untuk mimpi yang buruk, mereka hendaknya berlindung dan tidak menceritakannya.
Beliau bersabda bahwa siapa yang melihat beliau dalam mimpi benar-benar telah melihat beliau, karena setan tidak dapat menyerupai rupanya.
Ibnu Sirin berpendapat bahwa hal ini hanya berlaku ketika Nabi (ﷺ) dilihat dalam rupanya yang sebenarnya. Para sahabatnya menggambarkan rupa itu.
Dari kenabian hanya mimpi-mimpi baik yang tersisa, dan mimpi itu membawa kabar gembira, bukan ajaran baru.
Penglihatan tentang Isa, jika nyata, akan menunjukkan bahwa ia hidup, dan hal itu sudah diajarkan Al-Qur'an.