Jawaban singkat
Islam mengajarkan bahwa segala kesembuhan datang dari Allah (﷾), dan bahwa Dia menyembuhkan melalui sarana-sarana. Jadi seorang Muslim yang sakit melakukan keduanya: ia berobat, dan ia berdoa. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah (﷾) tidak menurunkan suatu penyakit melainkan menurunkan pula obatnya. Ketika orang-orang bertanya apakah mereka harus berobat, beliau menjawab ya. Beliau juga mendoakan orang sakit. Beliau memohon kepada Tuhan manusia agar menghilangkan penyakit, karena Dialah Yang Maha Menyembuhkan. Para Sahabat beliau membacakan surah pembuka Al-Qur'an kepada seorang laki-laki yang sakit, dan beliau menyetujuinya. Beliau mengajarkan kata-kata untuk diucapkan atas rasa sakit, tiga kali dan tujuh kali. Ketika beliau sakit, beliau membacakan dua surah terakhir Al-Qur'an untuk dirinya sendiri. Al-Qur'an menyebut dirinya penawar, dan berkata tentang madu bahwa di dalamnya “terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia”. Penyakit yang ditanggung dengan sabar juga menghapus dosa-dosa. Jadi seorang Muslim tidak memerlukan orang yang pamer dan mengaku mempunyai kekuatan khusus. Ia pergi ke dokter, berdoa, membaca Al-Qur'an, dan bertawakal kepada Allah (﷾).
Penjelasan lengkap
Kesembuhan milik Allah (﷾)
Al-Qur'an menyampaikan kata-kata Ibrahim: “dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkan aku”. Dokter, obat dan doa adalah sarana. Allah-lah (﷾) yang membuatnya bekerja. Nabi (ﷺ) mendoakan orang sakit dengan semangat yang sama. Beliau memohon kepada Tuhan manusia agar menghilangkan penyakit dan menyembuhkan, karena Dialah Yang Maha Menyembuhkan. Tidak ada kesembuhan selain kesembuhan dari-Nya (Bukhari 5675).
“dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkan aku,”
Aisyah meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) menjenguk orang sakit, beliau berdoa: hilangkanlah penyakit, wahai Tuhan manusia, dan sembuhkanlah, karena Engkaulah Yang Maha Menyembuhkan; tidak ada kesembuhan selain kesembuhan dari-Mu, kesembuhan yang tidak meninggalkan penyakit.
Berobatlah
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah (﷾) tidak menurunkan suatu penyakit melainkan menurunkan pula obatnya (Bukhari 5678). Beberapa orang Arab badui bertanya kepada beliau apakah mereka harus berobat. Beliau menyuruh mereka berobat, karena Allah (﷾) menjadikan obat bagi setiap penyakit kecuali usia tua (Abu Dawud 3855). Jadi pergi ke dokter bukanlah tanda iman yang lemah. Itu adalah mengikuti Nabi (ﷺ).
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah tidak menurunkan suatu penyakit melainkan menurunkan pula obatnya.
Usamah bin Syarik meriwayatkan bahwa orang-orang Arab badui bertanya kepada Nabi (ﷺ) apakah mereka harus berobat. Beliau menyuruh mereka berobat, karena Allah tidak menjadikan suatu penyakit melainkan menjadikan pula obatnya, kecuali satu: usia tua.
Doakanlah orang sakit, dan diri Anda sendiri
Al-Qur'an menceritakan nabi Ayub, yang lama menderita. Ia berdoa kepada Tuhannya: “(Ya Tuhanku), sungguh, aku telah ditimpa penyakit, padahal Engkau Tuhan Yang Maha Penyayang dari semua yang penyayang.” Allah (﷾) mengabulkan doanya dan melenyapkan penyakitnya. Seorang Muslim berdoa untuk kesembuhannya sendiri dan untuk orang lain. Ia menjenguk orang sakit dan mendoakan mereka, sebagaimana dilakukan Nabi (ﷺ).
“Dan (ingatlah kisah) Ayub, ketika dia berdoa kepada Tuhannya, “(Ya Tuhanku), sungguh, aku telah ditimpa penyakit, padahal Engkau Tuhan Yang Maha Penyayang dari semua yang penyayang.” Maka Kami kabulkan (doa)nya, lalu Kami lenyapkan penyakit yang ada padanya dan Kami kembalikan keluarganya kepadanya, dan (Kami lipat gandakan jumlah mereka), sebagai suatu rahmat dari Kami, dan untuk menjadi peringatan bagi semua yang menyembah Kami.”
Aisyah meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) menjenguk orang sakit, beliau berdoa: hilangkanlah penyakit, wahai Tuhan manusia, dan sembuhkanlah, karena Engkaulah Yang Maha Menyembuhkan; tidak ada kesembuhan selain kesembuhan dari-Mu, kesembuhan yang tidak meninggalkan penyakit.
Al-Qur'an sebagai penawar
Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) menurunkan dari Al-Qur'an “(sesuatu) yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang yang beriman”. Al-Qur'an menyebut dirinya “penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada”. Penyembuhannya yang pertama adalah penyembuhan hati: kekhawatiran, ketakutan dan keputusasaan. Membacakannya kepada orang sakit disebut ruqyah. Beberapa Sahabat membacakan al-Fatihah, surah pembuka Al-Qur'an, kepada seorang laki-laki yang tersengat, dan ia sembuh. Nabi (ﷺ) menyetujuinya (Bukhari 5736).
“Dan Kami turunkan dari Al-Qur`an (sesuatu) yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang yang beriman, sedangkan bagi orang yang zalim (Al-Qur`an itu) hanya akan menambah kerugian.”
“Wahai manusia! Sungguh, telah datang kepadamu pelajaran (Al-Qur`an) dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada, dan petunjuk serta rahmat bagi orang yang beriman.”
Abu Sa'id meriwayatkan bahwa sebagian Sahabat melewati suatu kabilah yang kepalanya tersengat. Salah seorang dari mereka membacakan al-Fatihah (surah pembuka Al-Qur'an) kepadanya, dan ia sembuh. Ketika mereka memberi tahu Nabi (ﷺ), beliau bertanya bagaimana mereka tahu bahwa itu adalah ruqyah (bacaan penyembuhan), dan menyetujuinya.
Kata-kata penyembuhan yang diajarkan Nabi (ﷺ)
Seorang laki-laki mengadu kepada Nabi (ﷺ) tentang rasa sakit di tubuhnya. Beliau menyuruhnya meletakkan tangannya di tempat yang sakit dan mengucapkan “Bismillah” tiga kali. Lalu tujuh kali: “Aku berlindung kepada Allah dan kekuasaan-Nya dari keburukan apa yang aku rasakan dan aku khawatirkan” (Muslim 2202). Untuk menjenguk orang sakit, beliau mengajarkan sebuah doa untuk diucapkan tujuh kali di sisinya. Doa itu adalah: “Aku memohon kepada Allah Yang Mahaagung, Tuhan 'Arsy yang agung, agar menyembuhkanmu”. Beliau bersabda bahwa Allah (﷾) akan menyembuhkan orang sakit itu, kecuali ajalnya telah tiba (Abu Dawud 3106). Ketika Nabi (ﷺ) sendiri sakit, malaikat Jibril membacakan ruqyah untuk beliau. Jibril berkata: “Dengan nama Allah aku meruqyahmu”, dari segala sesuatu yang menyakitimu; semoga Allah (﷾) menyembuhkanmu (Muslim 2186).
Utsman bin Abil Ash mengadu kepada Nabi (ﷺ) tentang rasa sakit yang dirasakannya di tubuhnya sejak masuk Islam. Nabi (ﷺ) menyuruhnya meletakkan tangannya di tempat yang sakit dan mengucapkan Bismillah (dengan nama Allah) tiga kali. Lalu tujuh kali: A'udzu billahi wa qudratihi min syarri ma ajidu wa uhadziru, “Aku berlindung kepada Allah dan kekuasaan-Nya dari keburukan apa yang aku rasakan dan aku khawatirkan”.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: siapa yang menjenguk orang sakit yang ajalnya belum tiba, dan mengucapkan tujuh kali di sisinya, As'alullahal 'azhim, rabbal 'arsyil 'azhim, an yasyfiyak, “Aku memohon kepada Allah Yang Mahaagung, Tuhan 'Arsy yang agung, agar menyembuhkanmu”, Allah akan menyembuhkannya dari penyakit itu.
Abu Sa'id meriwayatkan bahwa Jibril datang kepada Nabi (ﷺ) dan bertanya apakah beliau sakit. Beliau menjawab ya. Jibril berkata: Bismillahi arqika, “Dengan nama Allah aku meruqyahmu”, dari segala sesuatu yang menyakitimu, dari keburukan setiap jiwa atau mata yang dengki; semoga Allah menyembuhkanmu; dengan nama Allah aku meruqyahmu.
Surah-surah terakhir Al-Qur'an
Setiap kali Nabi (ﷺ) sakit, beliau membacakan dua surah terakhir Al-Qur'an untuk dirinya sendiri dan meniup dengan lembut. Keduanya adalah al-Falaq dan an-Nas, yang disebut dua surah perlindungan. Dalam sakitnya yang terakhir, ketika beliau terlalu lemah, istrinya Aisyah membacakannya untuk beliau (Bukhari 5016). Setiap malam sebelum tidur, beliau membaca al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas ke dalam kedua telapak tangannya yang disatukan. Lalu beliau mengusapkan kedua tangannya ke tubuhnya, tiga kali (Bukhari 5017). Al-Falaq memohon perlindungan “dari kejahatan (makhluk yang) Dia ciptakan”.
Aisyah meriwayatkan bahwa setiap kali Nabi (ﷺ) sakit, beliau membacakan al-Mu'awwidzat (Surah al-Falaq dan Surah an-Nas) untuk dirinya sendiri dan meniup dengan lembut. Ketika sakitnya semakin berat, Aisyah membacakannya untuk beliau dan mengusapkan tangan beliau sendiri ke tubuhnya, mengharapkan keberkahannya.
Aisyah meriwayatkan bahwa setiap malam, ketika Nabi (ﷺ) hendak tidur, beliau menyatukan kedua telapak tangannya, membaca Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq dan Surah An-Nas, lalu meniupnya. Kemudian beliau mengusapkan kedua tangannya ke seluruh tubuh yang dapat dijangkaunya, dimulai dari kepala, wajah dan bagian depan tubuhnya. Beliau melakukannya tiga kali.
“Katakanlah, Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai subuh (fajar), dari kejahatan (makhluk yang) Dia ciptakan, dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita, dan dari kejahatan (perempuan-perempuan) penyihir yang meniup pada buhul-buhul (talinya), dan dari kejahatan orang yang dengki apabila dia dengki.”
Pergi ke dokter
Allah (﷾) menurunkan obat bagi setiap penyakit.
Berdoa kepada Allah (﷾)
Mohonlah kepada Tuhan manusia agar menghilangkan penyakit itu, karena Dialah Yang Maha Menyembuhkan.
Tangan di tempat yang sakit
Ucapkan Bismillah tiga kali. Lalu tujuh kali: Aku berlindung kepada Allah (﷾) dan kekuasaan-Nya dari keburukan apa yang aku rasakan dan aku khawatirkan.
Membaca Al-Qur'an
Al-Fatihah; dan al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas ke telapak tangan, lalu usapkan ke tubuh, tiga kali.
Menjenguk orang sakit
Tujuh kali: Aku memohon kepada Allah (﷾) Yang Mahaagung, Tuhan Arasy yang agung, agar menyembuhkanmu.
Bersabar
Penyakit yang ditanggung dengan sabar menghapus dosa-dosa.
Hanya kata-kata yang menyeru kepada Allah (﷾)
Sebelum Islam, orang-orang Arab mempunyai mantra-mantra penyembuhan mereka sendiri. Mereka bertanya kepada Nabi (ﷺ) tentangnya. Beliau meminta untuk mendengarnya. Beliau bersabda bahwa mantra-mantra itu boleh selama tidak memuat syirik: menyembah sesuatu selain Allah (Muslim 2200). Jadi seorang Muslim boleh membaca Al-Qur'an dan berdoa kepada Allah (﷾) untuk kesembuhan. Ia tidak boleh menyeru roh-roh, orang-orang suci atau jimat-jimat. Ia juga tidak memerlukan siapa pun yang mempunyai ‘kekuatan khusus’. Setiap Muslim boleh membacakan kata-kata ini untuk dirinya sendiri atau untuk orang yang dicintainya.
'Auf bin Malik al-Asyja'i meriwayatkan bahwa sebelum Islam mereka memakai kata-kata penyembuhan (ruqyah), dan mereka bertanya kepada Nabi (ﷺ) tentangnya. Beliau bersabda: perlihatkanlah kepadaku kata-kata penyembuhan kalian; tidak ada salahnya selama tidak mengandung syirik (menyembah sesuatu selain Allah).
Madu dan jintan hitam
Al-Qur'an berkata tentang lebah: “Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia”. Seorang laki-laki memberi tahu Nabi (ﷺ) bahwa saudaranya sakit perut. Beliau menyuruhnya memberi saudaranya madu, dan saudaranya sembuh (Bukhari 5684). Beliau juga bersabda bahwa dalam jintan hitam ada kesembuhan untuk setiap penyakit kecuali kematian (Bukhari 5688). Madu dan jintan hitam termasuk sarana yang diberikan Allah (﷾). Keduanya bukan alasan untuk menolak pengobatan dokter.
“kemudian makanlah dari segala (macam) buah-buahan lalu tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berpikir.”
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa seorang laki-laki memberi tahu Nabi (ﷺ) bahwa saudaranya sakit perut, lalu Nabi menyuruhnya memberinya madu. Laki-laki itu datang kembali lebih dari sekali dan berkata bahwa madu itu tidak manjur, dan setiap kali Nabi bersabda agar ia memberinya madu, seraya menambahkan bahwa Allah telah berfirman benar dan perut saudaranyalah yang keliru. Ia minum madu lagi dan sembuh.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa ia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahwa dalam habbatus sauda (jintan hitam) ada kesembuhan untuk setiap penyakit kecuali kematian.
Usamah bin Syarik meriwayatkan bahwa orang-orang Arab badui bertanya kepada Nabi (ﷺ) apakah mereka harus berobat. Beliau menyuruh mereka berobat, karena Allah tidak menjadikan suatu penyakit melainkan menjadikan pula obatnya, kecuali satu: usia tua.
‘Setiap penyakit’: apa arti kata-kata itu
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa dalam jintan hitam ada kesembuhan untuk setiap penyakit kecuali kematian (Bukhari 5688). Para pengkritik bertanya apakah jintan hitam menyembuhkan kanker. Para ulama telah menjawab hal ini sejak lama. Al-Khaththabi, seorang ulama abad ke-10, berkata bahwa kata-kata itu umum lafaznya tetapi bermakna penyakit-penyakit dari jenis tertentu. Tidak ada apa pun dalam satu tumbuhan, katanya, yang dapat mengobati setiap jenis penyakit. Al-Qur'an memakai kata ‘segala sesuatu’ dengan cara yang sama. Al-Qur'an berkata bahwa sebuah angin “menghancurkan segala sesuatu”. Namun ayat yang sama berkata bahwa tempat tinggal mereka masih tampak (46:25). Nabi (ﷺ) yang sama menyuruh orang sakit berobat. Jadi jintan hitam adalah penolong untuk sebagian penyakit. Jintan hitam bukan alasan untuk tidak pergi ke dokter.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa ia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahwa dalam habbatus sauda (jintan hitam) ada kesembuhan untuk setiap penyakit kecuali kematian.
Khalid bin Sa'ad menceritakan seorang sahabat yang sakit yang diobati dengan jintan hitam yang ditumbuk dalam minyak, diteteskan ke hidung. Ibnu Abi 'Atiq berkata bahwa Aisyah mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahwa jintan hitam adalah obat bagi setiap penyakit kecuali as-sam; ketika ditanya apa itu as-sam, beliau bersabda: kematian.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa jintan hitam adalah obat bagi setiap penyakit kecuali kematian.
Mengutip al-Khaththabi: kata-kata “bagi setiap penyakit” umum lafaznya tetapi khusus maknanya, karena tidak ada dalam sifat tumbuhan mana pun yang memuat semua yang diperlukan untuk mengobati setiap penyakit; yang dimaksud adalah penyakit-penyakit dari jenis tertentu. Yang lain, laporannya, mengatakan bahwa ‘setiap penyakit’ berarti setiap penyakit dari jenis yang sedang dibicarakan.
“yang menghancurkan segala sesuatu dengan perintah Tuhannya, sehingga mereka (kaum 'Ād) menjadi tidak tampak lagi (di bumi) kecuali hanya (bekas-bekas) tempat tinggal mereka. Demikianlah Kami memberi balasan kepada kaum yang berdosa.”
Usamah bin Syarik meriwayatkan bahwa orang-orang Arab badui bertanya kepada Nabi (ﷺ) apakah mereka harus berobat. Beliau menyuruh mereka berobat, karena Allah tidak menjadikan suatu penyakit melainkan menjadikan pula obatnya, kecuali satu: usia tua.
| Sumber | Kata-katanya | Apa yang terjadi kemudian |
|---|---|---|
| Al-Qur'an 46:25 | Angin yang menghancurkan segala sesuatu | Tempat tinggal mereka masih tampak |
| Bukhari 5688 | Obat bagi segala penyakit | Penyakit-penyakit dari jenis tertentu (al-Khaththabi) |
Kurma Madinah
Nabi (ﷺ) berbicara tentang tujuh butir kurma 'ajwah yang dimakan pada pagi hari. Siapa yang memakannya, sabda beliau, tidak akan dicelakai racun atau sihir pada hari itu (Bukhari 5445). Salah satu redaksi Muslim menyebut kurma Madinah (Muslim 2047). Para pengkritik berkata bahwa kurma tidak mempunyai zat kimia melawan racun. Para ulama tidak membacanya sebagai ilmu kimia. Al-Khaththabi berkata bahwa perlindungan itu datang dari keberkahan doa Nabi (ﷺ) untuk kurma Madinah, bukan dari buah itu sendiri. Al-Qurthubi menyebutnya keistimewaan 'ajwah Madinah yang tidak dapat dijangkau akal. Nabi (ﷺ) juga menjanjikan perlindungan kepada siapa pun yang mengucapkan sebuah doa tertentu: “Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari keburukan apa yang Dia ciptakan” (Muslim 2708). Itu adalah doa, bukan obat. Seorang Muslim yang diracun tetap berobat.
Sa'ad meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa siapa yang memakan tujuh butir kurma 'ajwah setiap pagi tidak akan dicelakai racun atau sihir pada hari itu.
Sa'ad bin Abi Waqqash meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa siapa yang memakan tujuh butir kurma dari antara dua dataran lava Madinah pada pagi hari, tidak ada racun yang akan mencelakainya sampai sore; dalam redaksi lain, tujuh butir kurma 'ajwah, dan racun dan sihir tidak akan mencelakainya pada hari itu.
Mengutip al-Khaththabi: manfaat kurma 'ajwah melawan racun dan sihir berasal dari keberkahan doa Nabi (ﷺ) untuk kurma Madinah, bukan dari suatu sifat kurma itu. Mengutip al-Qurthubi: riwayat-riwayat itu mengkhususkan 'ajwah Madinah, suatu keistimewaan yang tidak dapat dijangkau akal. Ibnu Hajar mencatat bahwa redaksinya sendiri menyebut kurma Madinah.
Khaulah binti Hakim meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa siapa yang singgah di suatu tempat dan mengucapkan “Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari keburukan apa yang Dia ciptakan”, tidak ada sesuatu pun yang akan mencelakainya sampai ia meninggalkan tempat itu.
Usamah bin Syarik meriwayatkan bahwa orang-orang Arab badui bertanya kepada Nabi (ﷺ) apakah mereka harus berobat. Beliau menyuruh mereka berobat, karena Allah tidak menjadikan suatu penyakit melainkan menjadikan pula obatnya, kecuali satu: usia tua.
Sabar dalam sakit
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada penyakit, kegundahan atau gangguan yang menimpa seorang Muslim melainkan menghapus sebagian dosanya. Bahkan tusukan duri sekalipun (Bukhari 5641). Al-Qur'an berkata: “sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar” ketika ujian datang. Jadi penyakit tidak pernah sia-sia. Orang sakit mencari kesembuhan, dan selama ia menunggu, kesabarannya diberi pahala.
Abu Sa'id al-Khudri dan Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada kelelahan, penyakit, kesusahan, kesedihan, gangguan atau kegundahan yang menimpa seorang Muslim, bahkan tusukan duri sekalipun, melainkan Allah menghapus sebagian dosanya karenanya.
“Dan Kami pasti akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar, (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka berkata “Innā lillāhi wa innā ilaihi rāji'ūn” (sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembali). Mereka itulah yang memperoleh ampunan dan rahmat dari Tuhannya, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.”
Perspektif
Hanya obat yang menyembuhkan
Banyak orang sekuler berkata bahwa hanya obat yang menyembuhkan, dan bahwa doa atau membacakan kitab suci kepada orang sakit tidak berpengaruh apa-apa.
Hanya obat yang menyembuhkan; doa tidak berpengaruh apa-apa bagi tubuh.
Bantahan
Islam tidak meminta siapa pun memilih. Nabi (ﷺ) menyuruh orang berobat, dan juga mendoakan orang sakit. Obat adalah sarana yang diciptakan Allah (﷾). Doa memohon kepada Dia yang menciptakan sarana itu agar membuatnya bekerja, dan doa mendatangkan ketenangan dan harapan.
Para pengkritik: jintan hitam menyembuhkan segala penyakit
Sebagian pengkritik berkata bahwa hadis itu menjanjikan bahwa jintan hitam menyembuhkan setiap penyakit, dan itu tidak benar.
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa jintan hitam adalah obat bagi setiap penyakit, namun jintan hitam tidak menyembuhkan kanker.
Bantahan
‘Setiap’ sering berarti setiap dari suatu jenis. Al-Qur'an berkata bahwa sebuah angin “menghancurkan segala sesuatu”, namun tempat tinggal mereka masih tampak. Al-Khaththabi berkata bahwa hadis itu bermakna penyakit-penyakit dari jenis tertentu. Nabi (ﷺ) juga menyuruh orang sakit berobat.
Para pengkritik: kurma tidak dapat menangkal racun
Sebagian pengkritik berkata bahwa hadis tentang kurma 'ajwah membuat klaim kedokteran yang keliru.
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tujuh butir kurma melindungi dari racun, dan sains tidak mendukung hal itu.
Bantahan
Para ulama tidak membacanya sebagai ilmu kimia. Al-Khaththabi berkata bahwa perlindungan itu adalah keberkahan doa Nabi (ﷺ) untuk kurma Madinah. Sebuah doa yang diucapkan juga membawa janji perlindungan. Kaum Muslim tetap disuruh berobat.
Perspektif Islam
Segala kesembuhan datang dari Allah (﷾). Seorang Muslim berobat, berdoa, membaca Al-Qur'an dan menanggung penyakit dengan sabar, sambil bertawakal kepada Allah (﷾).
Allah (﷾) tidak menurunkan suatu penyakit melainkan menurunkan pula obatnya.
Nabi (ﷺ) menyuruh orang berobat.
Nabi (ﷺ) mendoakan orang sakit agar sembuh.
Al-Qur'an menyebut dirinya penawar dan rahmat bagi orang-orang beriman.
Penyakit yang ditanggung dengan sabar menghapus dosa-dosa.
Nabi (ﷺ) mengajarkan: letakkan tanganmu di tempat yang sakit, ucapkan Bismillah tiga kali, dan berlindunglah kepada Allah (﷾) tujuh kali.
Ketika sakit, Nabi (ﷺ) membacakan al-Falaq dan an-Nas untuk dirinya sendiri.
Kata-kata penyembuhan boleh selama tidak memuat syirik.