Jawaban singkat
Ya. Sebagian kata yang membuat Yesus tampak ilahi tidak terdapat dalam salinan-salinan Alkitab yang tertua. Yang paling jelas adalah 1 Yohanes 5:7, satu-satunya ayat yang menyebut Bapa, Firman dan Roh Kudus satu. Hanya segelintir salinan Yunani kemudian yang memuatnya (sarjana Bruce Metzger menghitung delapan). Dalam Kisah Para Rasul 8:37 seorang Etiopia berkata, “Aku percaya, bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah.” Salinan-salinan tertua tidak memuat ayat itu. Kata-kata ‘Anak Allah’ dalam Markus 1:1 tidak terdapat dalam salah satu dari dua Alkitab Yunani tertua sebagaimana mula-mula ditulis. Masing-masing membuat Yesus tampak lebih ilahi, dan masing-masing tidak terdapat dalam salinan-salinan tertua, atau dalam salah satunya. Jawaban Islam sederhana: Isa adalah seorang nabi besar dan hamba Allah (﷾), dan Allah (﷾) itu Esa.
Penjelasan lengkap
Ayat Trinitas: 1 Yohanes 5:7
King James Version mencetak sebuah ayat yang menyebut Bapa, Firman dan Roh Kudus sebagai tiga yang satu. Terjemahan Indonesia ini, seperti King James Version, juga memuatnya. Itulah satu-satunya ayat dalam Alkitab yang mengatakan hal ini. Bruce Metzger, seorang sarjana Amerika abad ke-20, adalah ahli terkemuka tentang naskah-naskah Yunani Perjanjian Baru (teks-teks Yunani yang disalin dengan tangan). Ia melaporkan bahwa kata-kata ini tidak terdapat dalam naskah Yunani mana pun kecuali delapan naskah kemudian. Empat dari kedelapan naskah itu memuat kata-kata itu hanya di pinggir halaman. Terjemahan modern berdomain publik di situs ini, seperti kebanyakan Alkitab modern, tidak memuat kata-kata itu.
“Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di dalam surga, yaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu.”
“Sebab ada tiga yang memberi kesaksian:”
Tentang 1 Yohanes 5:7-8, melaporkan bahwa kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus tidak terdapat dalam semua naskah Yunani yang dikenal kecuali delapan naskah yang kemudian, empat di antaranya menuliskannya di pinggir halaman sebagai tambahan belakangan; bahwa tidak ada bapa gereja Yunani yang mengutipnya; dan bahwa semua terjemahan kuno kecuali yang Latin tidak memuatnya.
Pengakuan orang Etiopia: Kisah Para Rasul 8:37
Dalam King James Version, pejabat Etiopia itu berkata bahwa ia percaya bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah sebelum ia dibaptis. Naskah-naskah tertua tidak memuat ayat ini, sebagaimana ditunjukkan Metzger. Banyak Alkitab modern langsung beralih dari ayat 36 ke ayat 38 dan menyimpan ayat 37 hanya dalam catatan kaki.
“Sahut Filipus, Jika tuan percaya dengan segenap hati, boleh. Jawabnya, Aku percaya, bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah.”
World English Bible, terjemahan modern berdomain publik yang dipakai di situs ini, langsung beralih dari Kisah Para Rasul 8:36 ke 8:38. Terjemahan itu tidak memiliki ayat 37. Ayat itu tidak terdapat dalam salinan-salinan Yunani tertua dan dalam sebagian besar naskah Yunani.
Tentang Kisah Para Rasul 8:37, menilai ayat itu sebagai tambahan kemudian. Ayat itu tidak ada dalam saksi-saksi tertua, di antaranya papirus 45 dan 74 serta kodeks Sinaitikus, Aleksandrinus, Vatikanus dan Efraemi, dan tidak ada alasan seorang penyalin menghilangkannya seandainya ayat itu asli. Ia menduga bahwa sebuah pengakuan iman yang dipakai pada pembaptisan dituliskan di pinggir halaman lalu kemudian disalin ke dalam teks.
‘Anak Allah’ dalam baris pertama Markus
Injil Markus dibuka dengan menyebut Yesus Anak Allah. Kodeks Sinaitikus adalah salah satu dari dua Alkitab Yunani tertua yang hampir lengkap (kodeks adalah buku yang disalin dengan tangan, di sini dari abad keempat). Penyalinnya mula-mula tidak menulis kata-kata itu dalam Markus 1:1. Sejak tahun 1975 teks Yunani standar mencetak kata-kata itu dalam kurung siku sebagai meragukan. Alasannya adalah bahwa bacaan yang lebih pendek sangat tua dan para penyalin cenderung memperpanjang gelar. Edisi kritis terbaru (2021) telah membuang kurung itu. Meskipun demikian, bentuk tertua baris pertama Markus mungkin tidak memuat gelar itu.
“Inilah permulaan Injil tentang Yesus Kristus, Anak Allah;”
Tentang Markus 1:1, melaporkan bahwa kata-kata ‘Anak Allah’ tidak ada dalam Kodeks Sinaitikus sebagaimana mula-mula ditulis penyalinnya, dalam Kodeks Koridethi dan beberapa saksi lain, dan dalam kutipan-kutipan Origenes. Ia mengakui bahwa kekosongan itu mungkin kekeliruan penyalinan, tetapi karena bacaan yang lebih pendek sangat tua dan para penyalin cenderung memperpanjang gelar-gelar, komite mencetak kata-kata itu dalam kurung siku.
Berargumen bahwa pada abad ke-2 dan ke-3 para penyalin yang memegang keyakinan yang kemudian menjadi ortodoks kadang-kadang mengubah teks yang mereka salin agar teks itu lebih jelas mendukung pandangan mereka tentang Kristus, termasuk keilahiannya. Ia memperlakukan kata-kata ‘Anak Allah’ dalam Markus 1:1 sebagai salah satu tambahan semacam itu.
| Bagian | Kata-katanya | Apa yang ditunjukkan bukti |
|---|---|---|
| 1 Yohanes 5:7 | “Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu” | Tidak ada dalam naskah Yunani mana pun kecuali delapan naskah yang terlambat, empat di antaranya di pinggir halaman. Sebagian besar Alkitab modern menghilangkannya. |
| Kisah Para Rasul 8:37 | “Aku percaya, bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah” | Tidak ada dalam naskah-naskah tertua. Banyak Alkitab modern hanya memuatnya dalam catatan kaki. |
| Markus 1:1 | “Anak Allah” | Tidak ada dalam Codex Sinaiticus, salah satu dari dua Alkitab Yunani tertua yang hampir lengkap, sebagaimana mula-mula ditulis oleh penyalinnya. |
Naskah adalah salinan tulisan tangan. Dalam setiap kasus, kata-kata yang tidak ada dalam salinan-salinan tertua, atau dalam salah satunya, adalah kata-kata yang membuat Yesus tampak lebih ilahi.
Apa yang dikatakan kepala pasukan
Markus, Matius dan Lukas semuanya melaporkan apa yang dikatakan kepala pasukan Romawi (seorang perwira tentara) di kayu salib. Dalam Markus dan Matius ia menyebut Yesus Anak Allah. Dalam Lukas, yang memakai Injil Markus sebagai sumber, ia menyebut Yesus “orang benar”. Lukas tidak mempertahankan gelar itu. Dalam Alkitab gelar itu tidak dengan sendirinya menjadikan seseorang Tuhan: silsilah Lukas sendiri menyebut Adam “anak Allah”.
“Waktu kepala pasukan yang berdiri berhadapan dengan Dia melihat Ia berseru demikian dan menyerahkan nyawa-Nya, berkatalah ia, Sungguh, orang ini adalah Anak Allah!”
“Ketika kepala pasukan melihat apa yang terjadi, ia memuliakan Allah, katanya, Sungguh, orang ini adalah orang benar!”
“Kepala pasukan dan prajurit-prajuritnya yang menjaga Yesus menjadi sangat takut ketika mereka melihat gempa bumi dan apa yang telah terjadi, lalu berkata, Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah.”
Pernyataan klasik dari pandangan yang masih dipegang sebagian besar ahli Perjanjian Baru: Markus ditulis lebih dahulu, dan Matius dan Lukas sama-sama memakai Markus sebagai sumber, mengambil sebagian besar bahannya, sering kata demi kata dan dalam urutan yang sama.
“anak Enos, anak Set, anak Adam, anak Allah.”
Akhir Injil Markus
Dua belas ayat terakhir Markus memuat janji bahwa orang-orang yang percaya akan memegang ular dan meminum racun maut tanpa mendapat celaka. Ayat-ayat itu tidak terdapat dalam dua naskah Yunani tertua. Eusebius dan Hieronimus, dua penulis gereja abad keempat, berkata bahwa bagian itu tidak terdapat dalam hampir semua salinan Yunani yang mereka kenal. Hampir setiap Alkitab modern menempatkan ayat-ayat ini dalam kurung atau menambahkan catatan. Jadi seluruh bagian dapat hilang dari salinan-salinan paling awal namun tetap dicetak dalam Alkitab.
“Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya; mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku; mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka; mereka akan memegang ular; dan sekalipun mereka minum racun maut, mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.”
Tentang akhir Markus, melaporkan bahwa ayat 9-20 tidak ada dalam dua naskah Yunani tertua, Sinaitikus dan Vatikanus, dan dalam beberapa terjemahan awal; bahwa Klemens dari Aleksandria dan Origenes tidak menunjukkan pengetahuan tentangnya; dan bahwa Eusebius dan Hieronimus mengatakan bagian itu tidak ada dalam hampir semua salinan Yunani yang mereka kenal.
Apa yang dikatakan orang Kristen tentang teks itu
Orang Kristen berpendapat bahwa Perjanjian Baru telah disalin dengan setia. Di mana salinan-salinan tertua tidak memuat kata-kata tertentu, Alkitab-Alkitab modern mengatakannya secara terbuka dalam catatan-catatannya. Orang Kristen berkata bahwa tidak ada keyakinan yang bergantung pada satu ayat saja. Mereka menunjukkan bahwa Markus menyebut Yesus Anak Allah di bagian lain Injilnya.
“Bilamana roh-roh jahat melihat Dia, mereka jatuh tersungkur di hadapan-Nya dan berteriak, Engkaulah Anak Allah.”
Apa yang dikatakan Alkitab dan Al-Qur'an tentang para ahli kitab
Para ahli kitab adalah orang-orang yang menyalin kitab-kitab dengan tangan. Nabi Yeremia berkata kepada kaumnya sendiri bahwa “pena palsu para ahli kitab telah membuatnya menjadi dusta”. Al-Qur'an menyatakan bahwa sebagian orang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan berkata bahwa itu dari Allah (﷾). Al-Qur'an juga mengatakan bahwa sebagian orang memutarbalikkan lidahnya ketika membaca Kitab, agar apa yang bukan bagian darinya terdengar seolah-olah bagian darinya.
““Bagaimana kamu dapat berkata, ‘Kami bijaksana, dan hukum Yahweh ada pada kami’? Tetapi, lihatlah, pena palsu para ahli kitab telah membuatnya menjadi dusta.””
“Maka celakalah orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka (sendiri), kemudian berkata, “Ini dari Allah,” (dengan maksud) untuk menjualnya dengan harga murah. Maka celakalah mereka, karena tulisan tangan mereka, dan celakalah mereka karena apa yang mereka perbuat.”
“Dan sungguh, di antara mereka niscaya ada segolongan yang memutarbalikkan lidahnya hanya membaca Kitab, agar kamu menyangka (yang mereka baca) itu sebagian dari Kitab, padahal itu bukan dari Kitab. Dan mereka berkata, “Itu dari Allah,” padahal itu bukan dari Allah. Mereka mengatakan hal yang dusta terhadap Allah, padahal mereka mengetahui.”
Ayat demi ayat
1 Yohanes 5:7 — pasal 5, ayat 7 (KJV)
“Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di dalam surga, yaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu.”
Dikutip untuk
Di sini Alkitab menyatakan Trinitas dengan jelas: tiga di surga, dan ketiganya adalah satu.
Tanggapan
Kata-kata itu tidak terdapat dalam naskah Yunani mana pun kecuali delapan naskah kemudian, empat di antaranya di pinggir halaman. Alkitab-Alkitab modern, termasuk yang dibaca kebanyakan orang Kristen, tidak memuatnya.
Kesimpulannya — Satu-satunya ayat yang menyatakan Trinitas tidak terdapat dalam naskah Yunani mana pun kecuali delapan naskah kemudian.
Markus 3:11 — pasal 3, ayat 11
“Bilamana roh-roh jahat melihat Dia, mereka jatuh tersungkur di hadapan-Nya dan berteriak, Engkaulah Anak Allah.”
Dikutip untuk
Markus menyebut Yesus Anak Allah di tempat lain, jadi kata-kata yang meragukan dalam Markus 1:1 tidak mengubah apa pun.
Tanggapan
Salah satu dari dua Alkitab Yunani tertua mula-mula ditulis tanpa gelar ini dalam baris pertama Markus, jadi baris itu tidak dapat dikesampingkan begitu saja. Dan dalam Alkitab ‘anak Allah’ tidak dengan sendirinya berarti Tuhan: silsilah Lukas sendiri menyebut Adam anak Allah.
Kesimpulannya — Bentuk tertua baris pertama Markus mungkin sama sekali tidak menyebut Yesus Anak Allah. Dalam pemakaian Alkitab sendiri gelar itu tidak dengan sendirinya menjadikan seseorang Tuhan.
Perspektif
Kristen arus utama
Teks Perjanjian Baru terpelihara dengan baik. Beberapa bagian yang meragukan ditandai dalam Alkitab-Alkitab modern. Keyakinan bahwa Yesus adalah Anak Allah bertumpu pada banyak bagian, bukan pada satu ayat saja.
Bahkan tanpa Markus 1:1, Injil Markus menyebut Yesus Anak Allah. Jadi tidak ada keyakinan yang bergantung pada kata-kata yang diperdebatkan itu.
Bantahan
Markus memang memakai gelar itu di tempat lain, misalnya ketika roh-roh jahat meneriakkannya dalam 3:11. Tetapi dalam Alkitab ‘anak Allah’ tidak dengan sendirinya berarti Tuhan. Silsilah Lukas sendiri menyebut Adam anak Allah.
Perspektif Islam
Ketiga bagian di halaman ini bergerak ke arah yang sama. Masing-masing, 1 Yohanes 5:7, Kisah Para Rasul 8:37 dan gelar dalam Markus 1:1, membuat Yesus tampak lebih ilahi. Al-Qur'an telah memperingatkan bahwa manusia menulis kitab suci dengan tangan mereka sendiri.
Hanya satu ayat yang menyebut Bapa, Firman dan Roh Kudus sebagai satu. Ayat itu tidak terdapat dalam naskah Yunani mana pun kecuali delapan naskah kemudian.
Kisah Para Rasul 8:37, pengakuan orang Etiopia bahwa Yesus adalah Anak Allah, tidak terdapat dalam naskah-naskah tertua.
‘Anak Allah’ dalam Markus 1:1 tidak terdapat dalam Kodeks Sinaitikus sebagaimana mula-mula ditulis. Selama puluhan tahun teks Yunani standar mencetak kata-kata itu dalam kurung sebagai meragukan.
Markus membuat kepala pasukan menyebut Yesus Anak Allah. Lukas, pada saat yang sama, membuatnya menyebut Yesus orang benar.
Sarjana Bart Ehrman berargumen bahwa para penyalin awal kadang-kadang mengubah teks yang mereka salin. Mereka melakukannya untuk mendukung pandangan mereka tentang Kristus, termasuk keilahiannya.
Al-Qur'an berpendapat bahwa manusia menulis kitab suci dengan tangan mereka sendiri dan berkata bahwa itu dari Allah (﷾).