Jawaban singkat
Tidak. Al-Qur'an mengatakan bahwa musuh-musuhnya tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya. Hal itu hanya dibuat tampak demikian bagi mereka. Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya, dan ia akan kembali sebelum hari Kiamat. Alkitab, bila dibaca dengan cermat, tidak membuktikan yang sebaliknya. Pada malam penangkapannya, Yesus berdoa tiga kali agar cawan itu lalu darinya. Alkitab mengatakan bahwa ia berdoa kepada Dia yang sanggup menyelamatkannya dari maut, dan ia didengarkan. Hukum Musa menyebut orang yang digantung terkutuk oleh Allah (﷾), tetapi Al-Qur'an mengatakan bahwa Isa terkemuka di dunia dan di akhirat. Keempat Injil juga tidak sepakat tentang jamnya dan kata-kata terakhirnya. Murid-muridnya telah melarikan diri, dan hanya Yohanes yang menempatkan salah seorang dari mereka di dekat salib. Jawaban Islam adalah jawaban Al-Qur'an: Allah (﷾) mengangkat Isa dalam keadaan hidup.
Penjelasan lengkap
Apa yang menurut Al-Qur'an terjadi
Al-Qur'an mengatakan bahwa musuh-musuhnya membanggakan diri telah membunuh Al-Masih. Tetapi mereka tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya. Hal itu dibuat tampak demikian bagi mereka, dan mereka yang memperselisihkannya mengikuti persangkaan. Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya, sebagaimana telah dijanjikan-Nya kepadanya. Al-Qur'an juga mengatakan bahwa Allah (﷾) menghalangi Bani Israil dari mencelakakan Isa. Al-Qur'an tidak menyangkal bahwa orang-orang melihat sebuah penyaliban. Al-Qur'an mengatakan bahwa apa yang mereka lihat bukanlah apa yang mereka kira.
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
“tetapi Allah telah mengangkat Isa kehadirat-Nya. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
“(Ingatlah), ketika Allah berfirman, “Wahai Isa! Aku mengambilmu dan mengangkatmu kepada-Ku, serta menyucikanmu dari orang-orang yang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikutimu di atas orang-orang yang kafir hingga hari Kiamat. Kemudian kepada-Ku engkau kembali, lalu Aku beri keputusan tentang apa yang kamu perselisihkan.””
“Dan Ingatlah, ketika Allah berfirman, “Wahai Isa putra Maryam! Ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu sewaktu Aku menguatkanmu dengan Rohulkudus. Engkau dapat berbicara dengan manusia di waktu masih dalam buaian dan setelah dewasa. Dan ingatlah ketika Aku mengajarkan menulis kepadamu, (juga) Hikmah, Taurat dan Injil. Dan ingatlah ketika engkau membentuk dari tanah berupa burung dengan seizin-Ku, kemudian engkau meniupnya, lalu menjadi seekor burung (yang sebenarnya) dengan seizin-Ku. Dan ingatlah, ketika engkau menyembuhkan orang yang buta sejak lahir dan orang yang berpenyakit kusta dengan seizin-Ku. Dan ingatlah ketika engkau mengeluarkan orang mati (dari kubur menjadi hidup) dengan seizin-Ku. Dan ingatlah ketika Aku menghalangi Bani Israil (dari keinginan mereka membunuhmu) dikala engkau mengemukakan kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, lalu orang-orang kafir di antara mereka berkata,” Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata.”
Mengapa Al-Qur'an menyangkalnya?
Sebagian orang bertanya mengapa Al-Qur'an menyangkal satu hal yang disepakati orang Yahudi dan Kristen. Al-Qur'an tidak sedang menjaga nama siapa pun. Al-Qur'an mengatakan dengan terus terang bahwa sebagian Bani Israil “membunuh Nabi-nabi tanpa hak (alasan yang benar)” (4:155). Al-Qur'an mengatakan hal yang sama dalam 2:61. Ayat-ayat itu berbicara tentang sebagian orang di masa lalu, bukan tentang setiap orang Yahudi. Jadi Al-Qur'an tidak menyangkal penyaliban untuk melindungi siapa pun. Al-Qur'an menyangkalnya karena hal itu tidak terjadi. Pada satu titik ini Al-Qur'an berpisah dari orang Yahudi maupun Kristen. Mereka “tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya” (4:157).
“Maka (Kami hukum mereka), karena mereka melanggar perjanjian itu, dan karena kekafiran mereka terhadap keterangan-keterangan Allah, serta karena mereka telah membunuh Nabi-nabi tanpa hak (alasan yang benar) dan karena mereka mengatakan, “Hati kami tertutup.” Sebenarnya, Allah telah mengunci hati mereka karena kekafirannya, karena itu hanya sebagian kecil dari mereka yang beriman,”
“Dan (ingatlah), ketika kamu berkata, “Wahai Musa! Kami tidak tahan hanya (makan) dengan satu macam makanan saja, maka mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami, agar Dia memberi kami apa yang ditumbuhkan bumi, seperti: sayur-mayur, mentimun, bawang putih, kacang adas dan bawang merah.” Dia (Musa) menjawab, “Apakah kamu meminta sesuatu yang buruk sebagai ganti dari sesuatu yang baik? Pergilah ke suatu kota, pasti kamu memperoleh apa yang kamu minta.” Kemudian mereka ditimpa kenistaan dan kemiskinan, dan mereka (kembali) mendapat kemurkaan dari Allah. Hal itu (terjadi) karena mereka mengingkari ayat-ayat Allah dan membunuh para nabi tanpa hak (alasan yang benar). Yang demikian itu karena mereka durhaka dan melampaui batas.”
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
Mengapa Allah (﷾) membiarkan orang memercayainya?
Sebagian orang bertanya mengapa Allah (﷾) membiarkan orang percaya bahwa Yesus disalibkan, jika hal itu tidak terjadi. Kepercayaan itu tumbuh menjadi sebuah agama yang utuh. Tetapi Allah (﷾) tidak dapat dipersalahkan atas apa yang disimpulkan manusia dari apa yang mereka lihat. Kisah Para Rasul menceritakan sebuah mukjizat yang terjadi melalui Paulus dan Barnabas di Listra. Orang banyak berseru: “Dewa-dewa telah turun ke tengah-tengah kita dalam rupa manusia.” Mereka menyebut Barnabas Yupiter dan Paulus Merkurius, dan hendak mempersembahkan korban kepada mereka. Paulus dan Barnabas menjawab: “Kami ini adalah manusia yang mempunyai perasaan sama seperti kamu” (Kisah Para Rasul 14:15). Allah (﷾) yang melakukan mukjizat itu, dan orang banyak menarik pelajaran yang salah. Dengan cara yang sama, Allah (﷾) menyelamatkan Isa, “tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa” (4:157). Melihat seseorang mati di kayu salib tidak, dengan sendirinya, menjadikannya Allah, atau korban untuk dosa. Dan Allah (﷾) tidak membiarkan perkara itu tersembunyi. Dia menurunkan Al-Qur'an untuk menyampaikan apa yang sebenarnya terjadi.
“Ketika orang banyak melihat apa yang telah diperbuat Paulus, mereka itu berseru dalam bahasa Likaonia: Dewa-dewa telah turun ke tengah-tengah kita dalam rupa manusia. Barnabas mereka sebut Yupiter dan Paulus mereka sebut Merkurius, karena ialah yang menjadi juru bicara. Maka datanglah imam dewa Yupiter, yang kuilnya terletak di depan kota itu, membawa lembu-lembu jantan dan karangan-karangan bunga ke pintu gerbang kota untuk mempersembahkan korban bersama-sama dengan orang banyak. Ketika rasul-rasul itu, yaitu Barnabas dan Paulus, mendengar hal itu, mereka mengoyakkan pakaian mereka, lalu menerobos ke tengah-tengah orang banyak itu sambil berseru dan berkata: Tuan-tuan, mengapa kamu berbuat demikian? Kami ini adalah manusia yang mempunyai perasaan sama seperti kamu, dan kami memberitakan kepadamu, supaya kamu berbalik dari perbuatan sia-sia ini kepada Allah yang hidup, yang telah menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya:”
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
Apa yang diyakini orang Kristen
Orang Kristen meyakini sesuatu yang berbeda. Mereka meyakini bahwa Yesus dihukum mati di kayu salib untuk dosa-dosa dunia, dikuburkan, dan bangkit pada hari ketiga. Paulus, seorang misionaris Kristen abad pertama, menyebut hal ini yang pertama-tama ia sampaikan. Kitab-kitab Injil menceritakan kematian itu.
“Sebab yang sangat penting telah kusampaikan kepadamu, yaitu apa yang telah kuterima sendiri, ialah bahwa Kristus telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci; bahwa Ia telah dikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkitkan, pada hari yang ketiga, sesuai dengan Kitab Suci:”
“Kira-kira jam kesembilan berserulah Yesus dengan suara nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? artinya, Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Lalu Yesus berseru dengan suara nyaring, Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku: dan sesudah berkata demikian Ia menyerahkan nyawa-Nya.”
“Sesudah Yesus meminum anggur asam itu, berkatalah Ia, Sudah selesai: Lalu Ia menundukkan kepala-Nya dan menyerahkan nyawa-Nya.”
Dari mana menurut Paulus ia mendapatkannya
Paulus adalah penulis paling awal yang berbicara tentang penyaliban. Ia mengatakan bahwa ia menyampaikan apa yang telah “kuterima” (1 Korintus 15:3). Orang Kristen sering membacanya sebagai ajaran yang diwariskan dari para murid pertama. Tetapi Paulus berkata kepada jemaat Galatia bahwa Injilnya tidak berasal dari manusia mana pun. Ia menulis: “aku bukan menerimanya dari manusia, dan bukan manusia yang mengajarkannya kepadaku”. Injil itu datang “oleh penyataan Yesus Kristus”. Tentang Perjamuan Terakhir ia berkata, “aku telah menerima dari Tuhan”. Sesudah ia menjadi percaya, ia tidak segera pergi ke Yerusalem. Tiga tahun kemudian ia menumpang di rumah Petrus selama lima belas hari. Dari rasul-rasul yang lain ia hanya melihat Yakobus, saudara Tuhan. Paulus tidak pernah mengatakan bahwa ia melihat Yesus di kayu salib. Jadi uraiannya bertumpu pada suatu penyataan, sebagaimana dikatakannya, dan pada apa yang diceritakan orang lain kepadanya. Tidak satu pun dari keduanya menjadikannya saksi salib itu.
“Sebab yang sangat penting telah kusampaikan kepadamu, yaitu apa yang telah kuterima sendiri, ialah bahwa Kristus telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci,”
“Sebab aku menegaskan kepadamu, saudara-saudaraku, bahwa Injil yang kuberitakan itu bukanlah injil manusia. Karena aku bukan menerimanya dari manusia, dan bukan manusia yang mengajarkannya kepadaku, tetapi aku menerimanya oleh penyataan Yesus Kristus.”
“Sebab aku telah menerima dari Tuhan apa yang juga telah kuteruskan kepadamu, yaitu bahwa Tuhan Yesus, pada malam waktu Ia dikhianati, mengambil roti:”
“juga aku tidak pergi ke Yerusalem mendapatkan mereka yang telah menjadi rasul sebelum aku; tetapi aku berangkat ke tanah Arab dan dari situ kembali lagi ke Damsyik. Lalu, tiga tahun kemudian, aku pergi ke Yerusalem untuk mengunjungi Kefas, dan aku menumpang lima belas hari di rumahnya. Tetapi aku tidak melihat seorang pun dari rasul-rasul yang lain, kecuali Yakobus, saudara Tuhan Yesus. Di hadapan Allah kutegaskan: apa yang kutuliskan kepadamu ini benar, aku tidak berdusta. Kemudian aku pergi ke daerah-daerah Siria dan Kilikia; Tetapi rupaku tetap tidak dikenal oleh jemaat-jemaat Kristus di Yudea:”
Diperdebatkan sejak awal
Al-Qur'an berbicara tentang “mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa”, yang “selalu dalam keragu-raguan” (4:157). Surat-surat Paulus sendiri menunjukkan bahwa orang-orang percaya yang pertama berselisih tentang siapa Yesus dan apa arti salibnya. Ia memperingatkan tentang seseorang yang “memberitakan Yesus yang lain dari pada yang telah kami beritakan” (2 Korintus 11:4). Ia heran bahwa jemaat Galatia telah berbalik mengikuti “suatu injil lain”. Ia mengatakan bahwa Kristus yang disalibkan adalah “untuk orang-orang Yahudi suatu batu sandungan”. Dan ia menulis, sambil menangis, tentang banyak orang yang hidup “sebagai seteru salib Kristus” (Filipi 3:18). Kita tidak tahu persis apa yang diajarkan masing-masing orang itu. Tetapi surat-surat Paulus menunjukkan bahwa orang-orang percaya memperdebatkan Yesus dan arti salibnya sejak awal sekali.
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
“Sebab jikalau ada orang datang memberitakan Yesus yang lain dari pada yang telah kami beritakan, atau jika kamu menerima roh yang lain dari pada yang telah kamu terima, atau injil yang lain dari pada yang telah kamu terima, maka kamu sabar saja terhadap orang itu.”
“Aku heran, bahwa kamu begitu lekas berbalik dari pada Dia, yang oleh kasih karunia Kristus telah memanggil kamu, dan mengikuti suatu injil lain, yang sebenarnya bukan Injil: Hanya ada orang yang mengacaukan kamu dan yang bermaksud untuk memutarbalikkan Injil Kristus.”
“tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan: untuk orang-orang Yahudi suatu batu sandungan dan untuk orang-orang bukan Yahudi suatu kebodohan;”
“(Karena banyak orang yang hidup, seperti yang telah kerap kali kukatakan kepadamu, dan yang kunyatakan pula sekarang sambil menangis, sebagai seteru salib Kristus:”
Apa yang dikatakan 4:157, dan apa yang ditunjukkan catatan sejarah
- Orang-orang yang berselisih tentang Isa berada dalam keraguan: ini cocok dengan surat-surat Paulus, yang menunjukkan orang-orang percaya berselisih tentang Yesus yang lain dan Injil yang lain.
- Mereka tidak mempunyai pengetahuan yang pasti: ini cocok dengan pendapat sebagian besar sarjana kritis, bahwa tidak ada Injil yang ditulis oleh saksi mata.
- Mereka hanya mengikuti dugaan: ini cocok dengan Paulus, penulis paling awal, yang tidak pernah mengatakan bahwa ia menyaksikannya. Injilnya datang melalui wahyu, katanya.
- Seseorang dibuat tampak seperti Isa: ini cocok dengan mereka yang menceritakannya dengan memercayai apa yang mereka kira mereka lihat.
Siapa yang menulis kisah-kisah itu
Jadi seberapa dapat dipercaya kisah-kisah Injil itu? Tidak satu pun dari keempat Injil menyebut nama penulisnya. Lukas mengatakan bahwa ia menulis dari apa yang disampaikan para saksi mata (orang-orang yang melihatnya), jadi ia bukan salah satu dari mereka. Markus mengatakan bahwa pada saat penangkapan semua murid meninggalkan dia dan melarikan diri. Markus, Matius dan Lukas menempatkan para pengikutnya jauh dari salib. Hanya Yohanes yang menempatkan seorang murid di sampingnya. Sebagian besar sarjana kritis (sarjana yang meneliti Alkitab sebagai sejarah) berpendapat bahwa tidak ada Injil yang ditulis oleh saksi mata.
“Teofilus yang mulia, Banyak orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa yang paling pasti dipercayai di antara kita, seperti yang disampaikan kepada kita oleh mereka, yang dari semula adalah saksi mata dan pelayan Firman. Karena itu, setelah aku memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak semula, aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu,”
“Lalu semua murid itu meninggalkan Dia dan melarikan diri.”
Menguraikan pandangan yang dipegang sebagian besar ahli kritis: keempat Injil ditulis tanpa nama penulis, puluhan tahun sesudah Yesus, oleh orang-orang yang bukan saksi mata, dan nama Matius, Markus, Lukas dan Yohanes dilekatkan kemudian.
Mengapa banyak sejarawan mengatakan bahwa ia disalibkan
Banyak sejarawan berpendapat bahwa penyaliban adalah salah satu fakta yang paling pasti tentang Yesus. Bart Ehrman, seorang sarjana Perjanjian Baru yang agnostik, adalah salah satunya. Alasan mereka bertumpu pada beberapa ujian. Apakah hal itu diceritakan oleh lebih dari satu sumber? Apakah sumbernya awal? Apakah para pengikutnya akan malu mengarangnya? Ujian-ujian ini menimbang apa yang ditulis, bukan peristiwa itu sendiri. Penulis paling awal adalah Paulus, yang tidak pernah bertemu Yesus dan tidak ada di salib. Markus menulis sekitar tiga puluh lima sampai empat puluh tahun sesudahnya. Matius dan Lukas membangun di atas Markus, sehingga keempat Injil bukan empat saksi yang terpisah. Banyak sarjana mengira bahwa Matius dan Lukas juga memakai sebuah kitab ucapan Yesus yang hilang, yang disebut Q. Sebagaimana mereka menyusunnya kembali, kitab itu tidak menceritakan kisah kematiannya. Sebagian sarjana meragukan bahwa Q pernah ada sama sekali. Yosefus, yang menulis sekitar tahun 93, juga menyebutnya, dalam bagian yang kemudian diubah oleh orang Kristen. Tacitus, seorang sejarawan Romawi, menulis sekitar tahun 116, kira-kira delapan puluh lima tahun kemudian. Sejarah hanya dapat mengatakan apa yang tampaknya mungkin. Sejarah tidak dapat melihat peristiwa itu sendiri.
Ehrman, seorang sarjana Perjanjian Baru yang agnostik, berargumen bahwa Yesus pernah ada. Salah satu dari dua data kuncinya adalah bahwa Yesus disalibkan (bab 5, “Two Key Data for the Historicity of Jesus”). Orang Yahudi mengharapkan mesias yang berkuasa, sehingga tidak ada pengikut yang akan mengarang mesias yang disalibkan: orang Kristen pertama percaya bahwa Yesus adalah mesias, namun tahu bahwa ia telah disalibkan. Buku itu juga memaparkan uji-uji yang dipakai sejarawan untuk menimbang sumber-sumber: lebih dari satu sumber yang independen, sumber-sumber awal, dan rincian-rincian yang tidak akan dikarang oleh para pengikut.
Sebuah buku teks standar. Buku itu menanggali surat-surat Paulus yang paling awal sekitar tahun 50 M, Markus sekitar 65-70, Matius dan Lukas sekitar 80-85, dan Yohanes sekitar 90-95, dan mencatat bahwa Yesus berbicara dalam bahasa Aram sementara Injil-Injil ditulis dalam bahasa Yunani oleh penulis-penulis yang tidak menyebutkan nama mereka. Disebutkan juga bahwa Paulus tidak mengenal Yesus semasa hidup Yesus dan baru menjadi percaya setelah penyaliban.
Menguraikan pandangan yang dipegang sebagian besar ahli kritis: keempat Injil ditulis tanpa nama penulis, puluhan tahun sesudah Yesus, oleh orang-orang yang bukan saksi mata, dan nama Matius, Markus, Lukas dan Yohanes dilekatkan kemudian.
Rekonstruksi baku Q, sumber ucapan yang menurut banyak sarjana dipakai bersama oleh Matius dan Lukas selain Markus. Q sebagian besar berisi ucapan-ucapan Yesus. Kisah-kisah sebagian besar tidak ada, dan yang paling mencolok kisah sengsara: Q tidak menceritakan kisah kematiannya.
Sependapat dengan kebanyakan sarjana bahwa Markus ditulis lebih dahulu dan bahwa Matius memakai Markus. Tetapi buku itu berargumen bahwa Q tidak pernah ada: Lukas memakai Matius di samping Markus, sebagaimana diusulkan Austin Farrer pada tahun 1950-an.
Bagian tentang Yesus sebagaimana terdapat dalam naskah-naskah yang masih ada, ditulis pada tahun 90-an M. Bagian itu menyebutnya orang bijak dan pembuat karya-karya menakjubkan, mengatakan bahwa Pilatus menghukumnya di salib, menyebutnya Kristus, dan mengatakan bahwa ia menampakkan diri kepada para pengikutnya hidup kembali pada hari ketiga.
Berargumen bahwa bagian Yosefus tentang Yesus (Antiquities 18.63-64), sebagaimana adanya sekarang, memuat tiga tambahan Kristen: keraguan apakah Yesus pantas disebut manusia, pernyataan bahwa ia adalah Mesias, dan pernyataan bahwa ia menampakkan diri kepada para pengikutnya hidup pada hari ketiga, sebagaimana telah dinubuatkan para nabi. Membuang hal-hal ini menyisakan inti yang lebih pendek yang menurut Meier berasal dari Yosefus. Memperlakukan rujukan singkat kepada Yakobus, saudara Yesus (Antiquities 20.200), sebagai asli.
Ditulis sekitar tahun 116 M. Dalam menjelaskan nama orang Kristen yang dipersalahkan Nero atas kebakaran Roma, Tacitus mengatakan bahwa Christus dihukum mati di bawah Tiberius oleh prokurator Pontius Pilatus, dan bahwa apa yang disebutnya takhayul, yang tertahan sesaat, merebak lagi. Ia tidak mengatakan apa pun tentang Yesus terlihat hidup.
- Sekitar 30
Peristiwanya
Sebagian besar sarjana kritis berpendapat bahwa tidak ada Injil yang ditulis oleh orang yang menyaksikannya.
- Sekitar 50-60
Surat-surat Paulus
Penulis paling awal. Ia tidak mengenal Yesus semasa hidupnya.
- Tanggalnya diperdebatkan
Q
Sebuah kitab ucapan yang hilang, jika memang pernah ada. Sebagaimana disusun kembali, ia tidak menceritakan kisah kematiannya.
- Sekitar 65-70
Markus
Injil pertama.
- Sekitar 80-85
Matius dan Lukas
Keduanya dibangun di atas Markus.
- Sekitar 90-95
Yohanes
Injil terakhir dari keempatnya.
- Sekitar 116
Tacitus
Seorang sejarawan Romawi, yang menulis sekitar delapan puluh lima tahun kemudian.
Siapa yang akan mengarang Mesias yang disalibkan?
Ehrman berargumen bahwa tidak ada pengikut awal yang akan mengarang Mesias yang disalibkan. Orang Yahudi mengharapkan Mesias yang menang, bukan yang mati di kayu salib. Maka, katanya, kabar itu pasti benar. Ujian ini hanya menunjukkan bahwa orang-orang percaya pertama tidak mengarang kisah itu. Ujian itu tidak dapat menunjukkan bahwa apa yang mereka percayai itu benar. Al-Qur'an tidak pernah mengatakan bahwa kisah itu dikarang. Al-Qur'an mengatakan bahwa hal itu dibuat tampak demikian bagi mereka (4:157). Orang-orang yang dengan tulus memercayai apa yang mereka kira mereka lihat akan menceritakannya, betapa pun sulit menjelaskannya. Paulus mengakui bahwa hal itu sulit. Ia menyebut Kristus yang disalibkan “untuk orang-orang Yahudi suatu batu sandungan”.
Ehrman, seorang sarjana Perjanjian Baru yang agnostik, berargumen bahwa Yesus pernah ada. Salah satu dari dua data kuncinya adalah bahwa Yesus disalibkan (bab 5, “Two Key Data for the Historicity of Jesus”). Orang Yahudi mengharapkan mesias yang berkuasa, sehingga tidak ada pengikut yang akan mengarang mesias yang disalibkan: orang Kristen pertama percaya bahwa Yesus adalah mesias, namun tahu bahwa ia telah disalibkan. Buku itu juga memaparkan uji-uji yang dipakai sejarawan untuk menimbang sumber-sumber: lebih dari satu sumber yang independen, sumber-sumber awal, dan rincian-rincian yang tidak akan dikarang oleh para pengikut.
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
“tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan: untuk orang-orang Yahudi suatu batu sandungan dan untuk orang-orang bukan Yahudi suatu kebodohan;”
Kitab-kitab Injil tidak sepakat tentang hari itu sendiri
Keempat kisah itu juga berbeda tentang hari itu sendiri. Markus menempatkan penyaliban pada jam ketiga. Yohanes menampilkan Yesus masih di hadapan Pilatus (gubernur Romawi), belum dijatuhi hukuman, sekitar jam keenam. Dalam Injil Markus para perempuan hanya menyaksikan dari jauh, dan ibunya tidak ada di sana. Hanya Yohanes yang menampilkan ibunya berdiri di dekat salib bersama perempuan-perempuan lain, cukup dekat untuk diajak bicara. Matius, Lukas dan Yohanes memberikan tiga kata terakhir yang berbeda.
“Hari jam ketiga ketika Ia disalibkan.”
“Hari itu ialah hari persiapan Paskah, kira-kira jam keenam: dan Pilatus berkata kepada orang-orang Yahudi itu, Inilah rajamu! Maka berteriaklah mereka, Enyahkan Dia, enyahkan Dia, salibkan Dia. Kata Pilatus kepada mereka, Haruskah aku menyalibkan rajamu? Jawab imam-imam kepala, Kami tidak mempunyai raja selain dari pada Kaisar. Akhirnya Pilatus menyerahkan Yesus kepada mereka untuk disalibkan. Mereka menerima Yesus, lalu membawa Dia pergi.”
“Ada juga beberapa perempuan yang melihat dari jauh: di antaranya Maria Magdalena, Maria ibu Yakobus Muda dan Yoses, serta Salome;”
“Dan dekat salib Yesus berdiri ibu-Nya dan saudara ibu-Nya, Maria, istri Klopas, dan Maria Magdalena. Ketika Yesus melihat ibu-Nya dan murid yang dikasihi-Nya di sampingnya, berkatalah Ia kepada ibu-Nya, Ibu, inilah, anakmu!”
“Kira-kira jam kesembilan berserulah Yesus dengan suara nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? artinya, Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Lalu Yesus berseru dengan suara nyaring, Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku: dan sesudah berkata demikian Ia menyerahkan nyawa-Nya.”
“Sesudah Yesus meminum anggur asam itu, berkatalah Ia, Sudah selesai: Lalu Ia menundukkan kepala-Nya dan menyerahkan nyawa-Nya.”
| Injil | Di mana mereka berdiri | Siapa |
|---|---|---|
| Markus 15:40 | “melihat dari jauh” | Perempuan-perempuan, di antaranya Maria Magdalena |
| Matius 27:55 | “menyaksikan dari jauh” | Banyak perempuan |
| Lukas 23:49 | “berdiri jauh-jauh” | Semua orang yang mengenalnya, dan perempuan-perempuan dari Galilea |
| Yohanes 19:25-26 | “dekat salib”, cukup dekat untuk diajak bicara | Ibunya, Maria Magdalena dan murid yang dikasihinya |
Dalam Injil Markus, semua murid telah melarikan diri ketika ia ditangkap.
Bahkan menurut kisah Injil sendiri
Al-Qur'an telah mengatakan apa yang terjadi: ia tidak dibunuh dan tidak disalibkan. Tetapi anggaplah, demi argumen, kisah Injil itu benar menurut ceritanya sendiri. Pilatus heran bahwa ia sudah mati sesudah beberapa jam. Para prajurit tidak mematahkan kakinya. Jadi bahkan menurut rincian mereka sendiri, kitab-kitab Injil tidak dapat membuktikan bahwa orang di kayu salib itu mati.
“Pilatus heran, apakah Ia sudah mati: lalu ia memanggil kepala pasukan dan bertanya kepadanya, apakah Ia sudah lama mati.”
“Karena hari itu hari persiapan, dan supaya pada hari Sabat mayat-mayat itu tidak tinggal tergantung pada kayu salib, (sebab Sabat itu adalah hari yang besar,) maka datanglah orang-orang Yahudi kepada Pilatus dan meminta kepadanya supaya kaki orang-orang itu dipatahkan dan mayat-mayatnya diturunkan. Maka datanglah prajurit-prajurit lalu mematahkan kaki orang yang pertama dan kaki orang yang lain yang disalibkan bersama-sama dengan Yesus. Tetapi ketika mereka sampai kepada Yesus dan melihat bahwa Ia telah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya:”
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
Kain Kafan Turin
Sebagian orang menunjuk kepada Kain Kafan Turin, sehelai kain linen dengan gambar samar seorang laki-laki yang tampaknya telah disalibkan. Sejarahnya yang diketahui bermula sekitar tahun 1354, di Lirey, Prancis. Pada tahun 1389 uskup setempat, Pierre d'Arcis, mencelanya sebagai pemalsuan. Pada tahun 1988 tiga laboratorium, di Arizona, Oxford dan Zurich, menentukan umur linennya dengan karbon. Mereka menentukan umurnya antara tahun 1260 dan 1390. Gereja Katolik tidak mengakui maupun menolaknya. Dan bahkan kain kafan yang asli pun tidak dapat menunjukkan siapa yang ada di kayu salib.
Sejarah kain kafan itu yang tercatat dimulai pada tahun 1354, ketika kain itu dipamerkan di gereja Lirey di Prancis. Pada tahun 1389 Pierre d'Arcis, uskup Troyes, mencelanya sebagai pemalsuan. Pada tahun 1988 tiga laboratorium menentukan umurnya antara tahun 1260 dan 1390. Gereja Katolik tidak mengakui maupun menolaknya sebagai relikui Yesus.
Sampel kain kafan itu ditentukan umurnya oleh tiga laboratorium, di Arizona, Oxford dan Zurich. Linen itu ditentukan berumur antara tahun 1260 dan 1390, dengan tingkat keyakinan sekurang-kurangnya 95%. Laboratorium-laboratorium itu dan para ahli sesudahnya tetap berpegang pada hasil itu.
Ia berdoa untuk diselamatkan, dan ia didengarkan
Pada malam penangkapannya, di tempat yang disebut Getsemani, Yesus meminta agar cawan itu lalu darinya, jika mungkin. Cawan itu berarti penderitaan yang menantinya. Ia kembali berdoa tiga kali. Di depan kubur sahabatnya Lazarus ia pernah berkata bahwa Allah (﷾) selalu mendengarkannya. Surat Ibrani mengatakan bahwa ia berdoa dengan ratap tangis kepada Dia yang sanggup menyelamatkannya dari maut, dan bahwa ia didengarkan. Ia meminta agar dibebaskan dari cawan itu, bukan agar dibangkitkan sesudahnya, dan doanya didengarkan.
“Maka Ia maju sedikit, lalu sujud dan berdoa, katanya, Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku: tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.”
“Lalu Ia pergi untuk kedua kalinya dan berdoa, katanya, Ya Bapa-Ku jikalau cawan ini tidak mungkin lalu, kecuali apabila Aku meminumnya, jadilah kehendak-Mu!”
“Ia membiarkan mereka di situ lalu pergi dan berdoa untuk ketiga kalinya dan mengucapkan doa yang itu juga.”
“Aku tahu, bahwa Engkau selalu mendengarkan Aku: tetapi oleh karena orang banyak yang berdiri di sini mengelilingi Aku, Aku mengatakannya, supaya mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.”
“Dalam hidup-Nya sebagai manusia, Ia telah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup menyelamatkan-Nya dari maut, dan karena kesalehan-Nya Ia telah didengarkan;”
Dikutuk oleh hukum Taurat, atau dimuliakan oleh Allah (﷾)
Hukum Musa mengatakan bahwa orang yang digantung pada kayu terkutuk oleh Allah (﷾). Paulus tidak menyangkalnya. Ia mengatakan bahwa Kristus menjadi kutuk. Al-Qur'an mengatakan yang sebaliknya tentang Isa. Ia terkemuka di dunia dan di akhirat (kehidupan sesudah mati), dan termasuk orang-orang yang didekatkan kepada Allah (﷾).
“Mayatnya janganlah dibiarkan semalam-malaman pada kayu itu, tetapi haruslah engkau menguburkan dia pada hari itu juga; (sebab orang yang digantung terkutuk oleh Allah;) supaya engkau jangan menajiskan tanahmu yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu menjadi milik pusaka.”
“Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat dengan jalan menjadi kutuk karena kita: sebab ada tertulis, Terkutuklah orang yang digantung pada kayu:”
“(Ingatlah), ketika para malaikat berkata, Wahai Maryam! Sesungguhnya Allah menyampaikan kabar gembira kepadamu tentang suatu kalimat (firman) dari-Nya (yaitu seorang putera) namanya Al-Masih Isa putra Maryam, seorang terkemuka di dunia dan di akhirat, dan termasuk orang-orang yang didekatkan (kepada Allah),”
Ia hidup, dan ia akan kembali
Al-Qur'an menyebut Isa sebagai pertanda akan datangnya hari Kiamat. Nabi (ﷺ) bersumpah bahwa putra Maryam akan turun kembali sebagai penguasa yang adil, dan bahwa ia akan mematahkan salib. Jawaban Islam adalah jawaban Al-Qur'an: Allah (﷾) mengangkat Isa dalam keadaan hidup, dan ia akan kembali.
“Dan sungguh, dia (Isa) benar-benar menjadi pertanda akan datangnya hari Kiamat. Karena itu, janganlah kamu ragu-ragu tentang (Kiamat) itu dan ikutilah Aku. Inilah jalan yang lurus.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersumpah bahwa putra Maryam tak lama lagi akan turun di tengah kaum Muslim sebagai penguasa yang adil. Ia akan mematahkan salib, membunuh babi dan menghapus jizyah, dan harta akan begitu melimpah sehingga tak seorang pun mau menerimanya. Abu Hurairah lalu membaca Al-Qur'an 4:159: tidak ada seorang pun dari Ahli Kitab melainkan akan beriman kepadanya sebelum kematiannya.
“tetapi Allah telah mengangkat Isa kehadirat-Nya. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
Ayat demi ayat
Ibrani 5:7 — pasal 5, ayat 7
“Dalam hidup-Nya sebagai manusia, Ia telah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup menyelamatkan-Nya dari maut, dan karena kesalehan-Nya Ia telah didengarkan;”
Dikutip untuk
Orang Kristen membaca ‘didengarkan’ sebagai Allah menjawab Yesus dengan membangkitkannya sesudah ia mati.
Tanggapan
Di Getsemani Yesus meminta agar cawan itu lalu darinya, dan ia kembali berdoa tiga kali. Yohanes mencatat ia berkata bahwa Allah (﷾) selalu mendengarkannya. Surat Ibrani mengatakan bahwa ia berdoa kepada Dia yang sanggup menyelamatkannya dari maut, dan didengarkan. Yang dimintanya adalah agar dibebaskan dari cawan itu, bukan agar dibangkitkan sesudah meminumnya. Itulah doa yang menurut Surat Ibrani didengarkan.
Kesimpulannya — Kata-kata Ibrani 5:7 menggambarkan doa untuk diselamatkan dari maut yang didengarkan Allah (﷾). Al-Qur'an mengatakan bagaimana doa itu dijawab: Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Matius 12:39-40 — pasal 12, ayat 39-40
“Tetapi jawab-Nya kepada mereka, Angkatan yang jahat dan tidak setia ini menuntut suatu tanda; tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda selain tanda nabi Yunus: Sebab seperti Yunus tinggal di dalam perut ikan paus tiga hari tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan tinggal di dalam rahim bumi tiga hari tiga malam.”
Dikutip untuk
Orang Kristen membaca tanda nabi Yunus sebagai waktu yang akan dilewatkan Yesus di dalam kubur sebelum ia bangkit.
Tanggapan
Yesus berkata kepada para pengkritiknya bahwa satu-satunya tanda yang akan diberikan kepada mereka adalah tanda nabi Yunus. Yunus hidup ketika ia ditelan, hidup ketika ia berdoa di dalam perut ikan, dan hidup ketika ia keluar. Orang Kristen meyakini bahwa Yesus mati di dalam kubur. Tanda yang dipilih Yesus adalah seorang manusia yang tetap hidup.
Kesimpulannya — Menurut istilahnya sendiri, tanda nabi Yunus menunjuk kepada Yesus yang hidup, bukan yang mati.
Galatia 3:13 — pasal 3, ayat 13
“Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat dengan jalan menjadi kutuk karena kita: sebab ada tertulis, Terkutuklah orang yang digantung pada kayu:”
Dikutip untuk
Orang Kristen membacanya sebagai Kristus yang dengan rela menanggung kutuk hukum Taurat atas dirinya, agar orang lain dibebaskan darinya.
Tanggapan
Paulus menerima bahwa hukum Taurat menyebut orang yang digantung pada kayu terkutuk oleh Allah (﷾). Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) memuliakan Isa di dunia dan di akhirat. Kisah Kristen membutuhkan hukum Allah (﷾) sendiri untuk mengutuk Mesias-Nya. Kisah Al-Qur'an tidak membutuhkannya.
Kesimpulannya — Kutuk itu milik kisah Kristen tentang salib. Isa dalam Al-Qur'an tidak pernah berada di bawahnya.
1 Korintus 15:3 — pasal 15, ayat 3
“Sebab yang sangat penting telah kusampaikan kepadamu, yaitu apa yang telah kuterima sendiri, ialah bahwa Kristus telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci,”
Dikutip untuk
Orang Kristen membaca ‘kuterima’ sebagai ringkasan awal iman, yang diserahkan kepada Paulus oleh mereka yang percaya sebelum dia.
Tanggapan
Paulus memakai kata yang sama tentang Perjamuan Terakhir: “aku telah menerima dari Tuhan”. Dan ia mengatakan bahwa Injilnya datang melalui penyataan, bukan dari manusia mana pun. Bagaimanapun juga, Paulus tidak ada di salib. Ia meneruskan apa yang diberikan kepadanya, dan ia tidak mengatakan siapa yang melihat Yesus mati.
Kesimpulannya — ‘Kuterima’ menjadikan Paulus saksi atas apa yang diajarkan, bukan atas apa yang terjadi di salib. Al-Qur'an mengatakan bahwa hal itu dibuat tampak demikian, dan Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Perspektif
Kristen arus utama
Orang Kristen meyakini bahwa Yesus dihukum mati di kayu salib sebagai korban untuk dosa, dan bangkit secara jasmani pada hari ketiga. Inilah pusat iman Kristen.
Paulus menulis bahwa Kristus mati karena dosa-dosa kita, dikuburkan, dan bangkit pada hari ketiga.
Bantahan
Benar: Paulus menulis hal ini, dan inilah inti kepercayaan Kristen. Tetapi Paulus mengatakan bahwa ia menyampaikan apa yang telah “kuterima”. Ia juga mengatakan bahwa Injilnya datang “oleh penyataan Yesus Kristus”, bukan dari manusia mana pun, dan ia tidak pernah mengatakan bahwa ia melihat penyaliban itu. Al-Qur'an mengatakan bahwa hal itu dibuat tampak demikian bagi mereka, dan Allah (﷾) mengangkat Isa kepada-Nya.
Kitab-kitab Injil menceritakan kematian Yesus di kayu salib dan mencatat kata-kata terakhirnya.
Bantahan
Benar: kitab-kitab Injil menceritakan sebuah penyaliban, dan Al-Qur'an tidak menyangkal bahwa orang-orang melihatnya. Tetapi murid-muridnya telah melarikan diri, para perempuan menyaksikan dari jauh, dan kitab-kitab Injil tidak sepakat tentang jam dan kata-kata terakhirnya. Apa yang dilihat orang-orang bukanlah apa yang mereka kira.
Kain Kafan Turin menunjukkan luka-luka penyaliban, termasuk luka tombak di lambung.
Bantahan
Tiga laboratorium menentukan umur linennya antara tahun 1260 dan 1390. Catatannya bermula di Prancis sekitar tahun 1354, dan uskup setempat menyebutnya pemalsuan pada tahun 1389. Bahkan kain kafan yang asli pun tidak dapat menunjukkan siapa yang ada di kayu salib.
Jika Yesus tidak disalibkan, Allah menipu manusia, dan membiarkan agama yang palsu tumbuh darinya.
Bantahan
Ketika Allah (﷾) melakukan mukjizat melalui Paulus dan Barnabas, penduduk Listra menyebut mereka dewa (Kisah Para Rasul 14:11-12). Mukjizat itu bukan dusta, dan kekeliruan orang banyak itu adalah kekeliruan mereka sendiri. Allah (﷾) menyelamatkan utusan-Nya, lalu menurunkan Al-Qur'an untuk menyampaikan apa yang terjadi (4:157).
Perspektif Islam
Isa tidak dibunuh dan tidak disalibkan. Hal itu dibuat tampak demikian, dan Allah (﷾) mengangkatnya hidup-hidup kepada-Nya. Ia akan kembali sebelum hari Kiamat. Bahkan rincian kitab-kitab Injil sendiri tidak dapat membuktikan bahwa orang di kayu salib itu mati.
Al-Qur'an menyatakan bahwa mereka tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya. Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Para mufasir klasik meriwayatkan bahwa rupa Isa diserupakan pada orang lain, yang disalibkan menggantikannya.
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa putra Maryam akan turun kembali dan mematahkan salib.
Yesus berdoa di Getsemani agar cawan itu lalu darinya. Surat Ibrani mengatakan bahwa doanya kepada Dia yang sanggup menyelamatkannya dari maut didengarkan.
Hukum Taurat menyebut orang yang digantung terkutuk oleh Allah (﷾). Al-Qur'an menyebut Isa terkemuka dan dekat kepada Allah (﷾).
Bahkan menurut cerita kitab-kitab Injil sendiri, Pilatus heran bahwa orang di kayu salib itu sudah mati begitu cepat, dan kakinya tidak dipatahkan. Jadi rincian mereka tidak dapat membuktikan bahwa ia mati.
Kitab-kitab Injil tidak sepakat tentang jam penyaliban dan tentang di mana para perempuan berdiri. Kitab-kitab itu tidak sepakat tentang kata-kata terakhir orang di kayu salib.
Lukas bukan saksi mata, dan para murid melarikan diri pada saat penangkapan. Hanya Yohanes yang menempatkan seorang murid di dekat salib. Sebagian besar sarjana kritis berpendapat bahwa tidak ada Injil yang ditulis oleh saksi mata.
Al-Qur'an dengan terus terang mengatakan bahwa sebagian Bani Israil membunuh para rasul. Namun Al-Qur'an menyangkal pembunuhan yang satu ini. Jadi penyangkalannya bukan pembelaan terhadap siapa pun: Al-Qur'an mengatakan apa yang terjadi.