Jawaban singkat
Tidak. Dilema itu berkata bahwa Al-Qur'an membenarkan Alkitab, jadi entah Alkitab dapat dipercaya dan Islam salah, atau Al-Qur'an keliru. Dilema itu bersandar pada dua salah baca. Al-Qur'an membenarkan Taurat yang diberikan Allah (﷾) kepada Musa dan Injil (kabar baik yang diberitakan Isa). Al-Qur'an tidak pernah berkata bahwa keduanya adalah Alkitab sebagaimana dihimpun kemudian, yang Injil-injilnya ditulis orang lain puluhan tahun sesudah Isa. Al-Qur'an yang sama berkata bahwa sebagian orang menulis kitab suci dengan tangan mereka sendiri dan mengubah perkataan dari tempat-tempatnya. Al-Qur'an berkata bahwa Taurat diserahkan kepada penjagaan para ulamanya, sedangkan Allah (﷾) sendiri menjaga Al-Qur'an. Jadi ‘membenarkan’ berarti sesuai dengan kebenaran yang tersisa, bukan menyetujui setiap baris. Al-Qur'an menyebut dirinya penjaga atas kitab-kitab yang lebih dahulu. Al-Qur'an menyeru orang Yahudi dan Nasrani untuk mengikuti Nabi Muhammad (ﷺ).
Penjelasan lengkap
Apa yang dibenarkan Al-Qur'an: wahyu yang diberikan kepada para nabi
Al-Qur'an berbicara tentang Taurat yang diturunkan Allah (﷾) kepada Musa dan Injil yang Dia berikan kepada Isa. Al-Qur'an menyebut keduanya “petunjuk dan cahaya”. Ini adalah wahyu yang diturunkan kepada para nabi, bukan kitab-kitab yang ditulis tentang mereka kemudian. Markus sendiri berkata bahwa Yesus datang “memberitakan Injil Kerajaan Allah”. Itu adalah sebuah pesan yang sudah ia miliki, sebelum satu pun Injil Perjanjian Baru ditulis.
“Sungguh, Kami yang menurunkan Kitab Taurat; di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya. Yang dengan Kitab itu para nabi yang berserah diri kepada Allah memberi putusan atas perkara orang Yahudi, demikian juga para ulama dan pendeta-pendeta mereka, sebab mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. Dan janganlah kamu jual ayat-ayat-Ku dengan harga murah. Barang siapa tidak memutuskan dengan apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang kafir.”
“Dan Kami teruskan jejak mereka dengan mengutus Isa putra Maryam, membenarkan Kitab yang sebelumnya, yaitu Taurat. Dan Kami menurunkan Injil kepadanya, di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya, dan membenarkan Kitab yang sebelumnya yaitu Taurat, dan sebagai petunjuk serta pengajaran untuk orang-orang yang bertakwa.”
“Dia menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) yang mengandung kebenaran, membenarkan (kitab-kitab) sebelumnya, dan Dia menurunkan Taurat dan Injil,”
“Sesudah Yohanes ditangkap datanglah Yesus ke Galilea memberitakan Injil Kerajaan Allah, kata-Nya, Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat: bertobatlah dan percayalah kepada Injil.”
Injil-injil Perjanjian Baru datang kemudian
Para sejarawan menanggali Markus sekitar tahun 65-70 M dan Yohanes sekitar 90-95. Itu puluhan tahun sesudah Yesus. Keempat Injil ditulis dalam bahasa Yunani, sedangkan Yesus berbicara dalam bahasa Aram. Tidak satu pun dari keempatnya menyebut nama penulisnya di dalam teksnya. Nama-nama itu dilekatkan kemudian. Jadi Injil yang disebut Al-Qur'an tidak sama dengan keempat Injil dalam Alkitab.
Sebuah buku teks standar. Buku itu menanggali surat-surat Paulus yang paling awal sekitar tahun 50 M, Markus sekitar 65-70, Matius dan Lukas sekitar 80-85, dan Yohanes sekitar 90-95, dan mencatat bahwa Yesus berbicara dalam bahasa Aram sementara Injil-Injil ditulis dalam bahasa Yunani oleh penulis-penulis yang tidak menyebutkan nama mereka. Disebutkan juga bahwa Paulus tidak mengenal Yesus semasa hidup Yesus dan baru menjadi percaya setelah penyaliban.
Pengantar-pengantar dalam NIV Study Bible yang injili berpegang pada para penulis tradisional, tetapi mengakui bahwa kitab-kitab itu sendiri tidak menyebut nama mereka. Tentang Markus: tidak ada bukti langsung di dalam kitab itu tentang siapa yang menulisnya; nama itu bersandar pada kesaksian gereja awal. Tentang Lukas: nama penulisnya tidak muncul dalam kitab itu (ditambahkan bahwa bukti lain menunjuk kepada Lukas). Tentang Yohanes: sang rasul tidak disebut namanya di mana pun dalam Injil itu, dan catatan-catatannya berargumen untuknya dari kebisuan itu.
Al-Qur'an berkata bahwa teks-teks yang lebih dahulu telah diutak-atik
Al-Qur'an berkata bahwa sebagian orang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan menyebutnya dari Allah (﷾). Al-Qur'an berkata bahwa sebagian memutarbalikkan lidah mereka ketika membaca Kitab, dan mengubah perkataan dari tempat-tempatnya. Al-Qur'an berkata bahwa orang Nasrani melupakan sebagian pesan mereka. Dan Al-Qur'an berkata bahwa Nabi (ﷺ) menjelaskan banyak hal yang dahulu mereka sembunyikan. Sebuah Kitab yang berkata demikian tidak dapat dikatakan menegaskan bahwa teks-teks itu tetap utuh.
“Maka celakalah orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka (sendiri), kemudian berkata, “Ini dari Allah,” (dengan maksud) untuk menjualnya dengan harga murah. Maka celakalah mereka, karena tulisan tangan mereka, dan celakalah mereka karena apa yang mereka perbuat.”
“Dan sungguh, di antara mereka niscaya ada segolongan yang memutarbalikkan lidahnya hanya membaca Kitab, agar kamu menyangka (yang mereka baca) itu sebagian dari Kitab, padahal itu bukan dari Kitab. Dan mereka berkata, “Itu dari Allah,” padahal itu bukan dari Allah. Mereka mengatakan hal yang dusta terhadap Allah, padahal mereka mengetahui.”
“(Tetapi) karena mereka melanggar janjinya, maka Kami melaknat mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu. Mereka suka mengubah firman (Allah) dari tempatnya, dan mereka (sengaja) melupakan sebagian pesan yang telah diperingatkan kepada mereka. Engkau (Muhammad) senantiasa akan melihat pengkhianatan dari mereka kecuali sekelompok kecil di antara mereka (yang tidak berkhianat), maka maafkanlah mereka dan biarkan mereka. Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.”
“Dan di antara orang-orang yang mengatakan, “Kami ini orang Nasrani,” Kami telah mengambil perjanjian mereka, tetapi mereka (sengaja) melupakan sebagian pesan yang telah diperingatkan kepada mereka, maka Kami timbulkan permusuhan dan kebencian di antara mereka hingga hari Kiamat. Dan kelak Allah akan memberitakan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan.”
“Wahai Ahli Kitab! Sungguh, Rasul Kami telah datang kepadamu, menjelaskan kepadamu banyak hal dari (isi) kitab yang kamu sembunyikan, dan banyak (pula) yang dibiarkannya. Sungguh, telah datang kepadamu cahaya dari Allah, dan Kitab yang menjelaskan,”
Dipercayakan kepada manusia, atau dijaga Allah (﷾)
Tentang Taurat, Al-Qur'an berkata bahwa penjagaannya dipercayakan kepada para ulama (guru-guru Yahudi) dan pendeta-pendeta mereka. Tentang Al-Qur'an, Allah (﷾) berfirman bahwa Dia sendiri yang akan memeliharanya. Jadi kitab-kitab yang lebih dahulu dibiarkan di tangan manusia, dan Al-Qur'an mencatat apa yang dilakukan tangan-tangan itu. Hanya Kitab terakhir yang membawa janji penjagaan Allah (﷾) sendiri.
“Sungguh, Kami yang menurunkan Kitab Taurat; di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya. Yang dengan Kitab itu para nabi yang berserah diri kepada Allah memberi putusan atas perkara orang Yahudi, demikian juga para ulama dan pendeta-pendeta mereka, sebab mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. Dan janganlah kamu jual ayat-ayat-Ku dengan harga murah. Barang siapa tidak memutuskan dengan apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang kafir.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
Al-Qur'an adalah hakim atas kitab-kitab yang lebih dahulu
Al-Qur'an berkata bahwa ia diturunkan untuk membenarkan kitab suci sebelumnya dan menjaganya. Kata Arabnya adalah muhaimin (penjaga dan pengawas atas sesuatu). Ibnu Katsir, seorang ulama abad ke-14 yang menafsirkan Al-Qur'an, meriwayatkan pembacaan-pembacaan awal atasnya sebagai yang dapat dipercaya, saksi dan hakim atas kitab-kitab yang lebih dahulu. Apa pun di dalamnya yang sesuai dengan Al-Qur'an adalah benar, dan apa pun yang berbeda darinya adalah batil. Ayat itu menambahkan bahwa Allah (﷾) memberi setiap umat aturan dan jalannya sendiri. Dalam bagian yang sama Nabi (ﷺ) dua kali disuruh memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah (﷾) kepada beliau. Beliau disuruh agar tidak mengikuti keinginan orang lain, dan tidak dipalingkan dari sebagian darinya.
“Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang di turunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah di berikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan,”
Menjelaskan muhaimin (‘menjaganya’) dari para ulama awal. Dalam satu riwayat dari Ibnu Abbas, Al-Qur'an dapat dipercaya atas setiap kitab sebelumnya. Dalam riwayat lain Al-Qur'an adalah saksi atasnya, dan dalam riwayat ketiga hakim atasnya. Ia meriwayatkan dari Ibnu Juraij: apa pun dalam kitab-kitab terdahulu yang sesuai dengan Al-Qur'an adalah benar, dan apa pun yang menyelisihinya adalah batil. Ibnu Katsir mengatakan bahwa kata itu mencakup semua makna ini. Ia menambahkan bahwa Allah menjadikan Al-Qur'an, kitab yang terakhir, sebagai pemegang amanah, saksi dan hakim atas semuanya. Allah menjamin untuk menjaganya sendiri (15:9).
“dan hendaklah engkau memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka. Dan waspadalah terhadap mereka, jangan sampai mereka memperdayakan engkau terhadap sebagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu. Jika mereka berpaling (dari hukum yang telah diturunkan Allah), maka ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah berkehendak menimpakan musibah kepada mereka disebabkan dosa-dosa mereka. Dan sungguh, kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasik.”
Al-Qur'an 5:43 dan 5:47 dalam konteksnya
Ayat-ayat ini datang dalam bagian tentang sebuah peristiwa nyata. Sebagian orang Yahudi membawa sebuah perkara perzinaan kepada Nabi (ﷺ). Mereka berharap mendapat putusan yang lebih ringan daripada rajam dalam Taurat mereka sendiri. Ketika Taurat dibawa, seorang pembaca menutupi ayat rajam dengan tangannya. Seorang Sahabat Nabi (ﷺ), yaitu orang yang mengenal beliau, berkata bahwa 5:41, 5:44, 5:45 dan 5:47 turun tentang hal ini. Jadi ayat-ayat itu menegur orang-orang yang meninggalkan putusan yang masih mereka miliki. Ayat-ayat itu tidak berkata bahwa setiap kata dalam salinan mereka utuh. Surah yang sama berkata bahwa mereka mengubah firman dari tempatnya.
“Wahai Rasul (Muhammad)! Janganlah engkau disedihkan karena mereka berlomba-lomba dalam kekafirannya. Yaitu orang-orang (munafik) yang mengatakan dengan mulut mereka, “Kami telah beriman,” padahal hati mereka belum beriman; dan juga orang-orang Yahudi yang sangat suka mendengar (berita-berita) bohong dan sangat suka mendengar (perkataan-perkataan) orang lain yang belum pernah datang kepadamu. Mereka mengubah kata-kata (Taurat) dari makna yang sebenarnya. Mereka mengatakan, “Jika ini yang diberikan kepadamu (yang sudah diubah) terimalah, dan jika kamu diberi yang bukan ini, maka hati-hatilah.” Barang siapa dikehendaki Allah untuk disesatkan, maka engkau tidak akan mampu menolongnya dari Allah sedikitpun. Mereka itu adalah orang-orang yang sudah tidak dikehendaki Allah untuk menyucikan hati mereka. Di dunia mereka mendapat kehinaan dan di akhirat akan mendapat azab yang besar.”
“Dan bagaimana mereka akan mengangkatmu menjadi hakim mereka, padahal mereka mempunyai Taurat yang di dalamnya (ada) hukum Allah, nanti mereka berpaling (dari putusanmu) setelah itu? Sungguh, mereka bukan orang-orang yang beriman.”
“Dan hendaklah pengikut Injil memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah di dalamnya. Barang siapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang fasik.”
Abdullah bin Umar meriwayatkan bahwa orang-orang Yahudi membawa sebuah perkara perzinaan kepada Nabi (ﷺ). Beliau bertanya apa yang dikatakan Taurat tentang rajam. Mereka berkata bahwa mereka mempermalukan dan mencambuk yang bersalah. Abdullah bin Salam berkata bahwa mereka berdusta. Taurat dibawa, dan pembacanya menutupi ayat rajam dengan tangannya. Ketika disuruh mengangkatnya, ia melakukannya, dan ayat itu ada di sana. Lalu Nabi (ﷺ) memerintahkan keduanya dirajam.
Al-Bara' bin Azib meriwayatkan bahwa seorang ulama Yahudi, ketika ditanya di bawah sumpah, mengakui bahwa Taurat menetapkan rajam untuk perzinaan. Mereka telah membebaskan orang kaya dan menghukum orang miskin, sehingga mereka sepakat menghitamkan wajah dan mencambuk sebagai gantinya. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau adalah orang pertama yang menghidupkan kembali perintah Allah setelah mereka mematikannya. Al-Bara' mengatakan bahwa Al-Qur'an 5:41 turun tentang hal ini: mereka telah berkata, pergilah kepada Muhammad dan terimalah cambukan, tetapi hindarilah putusan rajam. Lalu 5:44, 5:45 dan 5:47 diturunkan, semuanya, katanya, tentang orang-orang kafir.
“(Tetapi) karena mereka melanggar janjinya, maka Kami melaknat mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu. Mereka suka mengubah firman (Allah) dari tempatnya, dan mereka (sengaja) melupakan sebagian pesan yang telah diperingatkan kepada mereka. Engkau (Muhammad) senantiasa akan melihat pengkhianatan dari mereka kecuali sekelompok kecil di antara mereka (yang tidak berkhianat), maka maafkanlah mereka dan biarkan mereka. Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.”
Mengapa dilema itu gagal
Dilema itu memerlukan dua hal. Ia memerlukan Taurat dan Injil berarti Alkitab yang kita miliki sekarang. Dan ia memerlukan ‘membenarkan’ berarti menyetujui setiap katanya. Kata-kata Al-Qur'an sendiri menolak keduanya. Semua ayat ini datang dari Penulis yang satu, jadi ayat yang terdengar umum dibaca bersama yang lainnya.
“Dan Kami teruskan jejak mereka dengan mengutus Isa putra Maryam, membenarkan Kitab yang sebelumnya, yaitu Taurat. Dan Kami menurunkan Injil kepadanya, di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya, dan membenarkan Kitab yang sebelumnya yaitu Taurat, dan sebagai petunjuk serta pengajaran untuk orang-orang yang bertakwa.”
“(Tetapi) karena mereka melanggar janjinya, maka Kami melaknat mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu. Mereka suka mengubah firman (Allah) dari tempatnya, dan mereka (sengaja) melupakan sebagian pesan yang telah diperingatkan kepada mereka. Engkau (Muhammad) senantiasa akan melihat pengkhianatan dari mereka kecuali sekelompok kecil di antara mereka (yang tidak berkhianat), maka maafkanlah mereka dan biarkan mereka. Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.”
“Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang di turunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah di berikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan,”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
| Dilema itu menganggap | Al-Qur'an mengatakan |
|---|---|
| Taurat dan Injil adalah Alkitab yang kita miliki hari ini | Keduanya adalah wahyu yang diberikan kepada Musa dan kepada Isa. Keempat Injil ditulis puluhan tahun sesudah Yesus. |
| ‘Membenarkan’ berarti menyetujui setiap kata | Sebagian orang menulis kitab dengan tangan mereka sendiri dan mengubah perkataan dari tempat-tempatnya. |
| Kitab-kitab terdahulu dijaga utuh | Taurat diserahkan kepada pemeliharaan para rabinya. Allah (﷾) sendiri yang menjaga Al-Qur'an. |
Orang Yahudi dan Nasrani diseru untuk mengikuti Nabi (ﷺ)
Al-Qur'an menyuruh Ahli Kitab (orang Yahudi dan Nasrani) beriman kepada apa yang sekarang telah diturunkan. Al-Qur'an berkata bahwa setiap rasul diutus untuk ditaati. Al-Qur'an menyuruh Nabi (ﷺ) bertanya kepada mereka apakah mereka juga berserah diri. Dan Al-Qur'an menyeru semua manusia untuk beriman kepada beliau dan mengikuti beliau. Beliau bersumpah bahwa seorang Yahudi atau Nasrani yang mendengar tentang beliau, lalu mati tanpa beriman kepada risalahnya, akan termasuk penghuni neraka. Beliau mengutus Mu'adz, salah seorang Sahabatnya, kepada Ahli Kitab di Yaman. Mu'adz harus pertama-tama menyeru mereka kepada keesaan Allah (﷾).
“Wahai orang-orang yang telah diberi Kitab! Berimanlah kamu kepada apa yang telah Kami turunkan (Al-Qur`an) yang membenarkan Kitab yang ada pada kamu, sebelum Kami mengubah wajah-wajah(mu), lalu Kami putar ke belakang atau Kami laknat mereka sebagaimana Kami melaknat orang-orang (yang berbuat maksiat) pada hari Sabat (Sabtu). Dan ketetapan Allah pasti berlaku.”
“Dan Kami tidak mengutus seorang rasul melainkan untuk ditaati dengan izin Allah. Dan sungguh, sekiranya mereka setelah menzalimi dirinya datang kepadamu (Muhammad), lalu memohon ampunan kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampunan untuk mereka, niscaya mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat, Maha Penyayang.”
“Kemudian jika mereka membantah engkau (Muhammad) katakanlah, “Aku berserah diri kepada Allah dan (demikian pula) orang-orang yang mengikutiku.” Dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi Kitab dan kepada orang-orang buta huruf, “Sudahkah kamu masuk Islam?” Jika mereka masuk Islam, berarti mereka telah mendapat petunjuk, tetapi jika mereka berpaling, maka kewajibanmu hanyalah menyampaikan. Dan Allah Maha Melihat hamba-hamba-Nya.”
“(Yaitu) orang-orang yang mengikuti Rasul, Nabi yang ummi (tidak bisa baca tulis) yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada pada mereka, yang menyuruh mereka berbuat yang makruf dan mencegah dari yang mungkar, dan yang menghalalkan segala yang baik bagi mereka dan mengharamkan segala yang buruk bagi mereka, dan membebaskan beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Adapun orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al-Qur`an), mereka itulah orang-orang yang beruntung.”
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersumpah bahwa setiap Yahudi atau Nasrani dari umat ini yang mendengar tentang beliau, lalu mati tanpa beriman kepada risalah yang dibawanya, akan termasuk penghuni neraka.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) mengutus Mu'adz ke Yaman, beliau memberitahunya bahwa ia akan mendatangi kaum Ahli Kitab. Hal pertama yang harus ia serukan kepada mereka adalah keesaan Allah. Jika mereka telah mengetahuinya, ia harus mengajari mereka salat lima waktu, lalu zakat, yang diambil dari orang-orang kaya mereka dan diberikan kepada orang-orang miskin mereka.
Ayat demi ayat
Al-Qur'an 5:47 — Surah Al-Ma'idah, ayat 47
“Dan hendaklah pengikut Injil memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah di dalamnya. Barang siapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang fasik.”
Dikutip untuk
Jika pengikut Injil disuruh memutuskan perkara menurutnya, salinan mereka pasti dapat dipercaya.
Tanggapan
Ayat itu berkata untuk memutuskan perkara “menurut apa yang diturunkan Allah di dalamnya”. Al-Bara' bin Azib, seorang Sahabat, berkata bahwa 5:41, 5:44, 5:45 dan 5:47 turun tentang orang-orang Yahudi yang menyembunyikan putusan rajam dalam Taurat mereka. Ayat berikutnya menjadikan Al-Qur'an hakim. Di sana Nabi (ﷺ) disuruh memutuskan menurut apa yang diturunkan kepada beliau.
Kesimpulannya — Ayat itu menegur orang-orang yang meninggalkan wahyu yang masih mereka miliki; ayat itu tidak berkata bahwa salinan mereka utuh.
Al-Qur'an 5:68 — Surah Al-Ma'idah, ayat 68
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai Ahli Kitab! Kamu tidak dipandang beragama sedikit pun hingga kamu menegakkan ajaran-ajaran Taurat, Injil dan (Al-Qur`an) yang diturunkan Tuhanmu kepadamu.” Dan apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu pasti akan membuat banyak di antara mereka lebih durhaka dan lebih ingkar, maka janganlah engkau berputus asa terhadap orang-orang kafir itu.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an menyuruh Ahli Kitab menegakkan Taurat dan Injil, jadi kitab-kitab itu masih berlaku.
Tanggapan
Ayat itu menambahkan seluruh wahyu yang telah datang kepada mereka dari Tuhan mereka. Ath-Thabari berkata bahwa ini adalah Al-Qur'an. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa Taurat dan Injil, jika benar-benar diikuti, memerintahkan iman kepada Nabi (ﷺ).
Kesimpulannya — Menegakkan kitab-kitab itu, dalam pengertian Al-Qur'an, membawa kepada Al-Qur'an.
Al-Qur'an 4:47 — Surah An-Nisa', ayat 47
“Wahai orang-orang yang telah diberi Kitab! Berimanlah kamu kepada apa yang telah Kami turunkan (Al-Qur`an) yang membenarkan Kitab yang ada pada kamu, sebelum Kami mengubah wajah-wajah(mu), lalu Kami putar ke belakang atau Kami laknat mereka sebagaimana Kami melaknat orang-orang (yang berbuat maksiat) pada hari Sabat (Sabtu). Dan ketetapan Allah pasti berlaku.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an datang “membenarkan Kitab yang ada pada kamu”, jadi kitab suci mereka utuh pada abad ketujuh.
Tanggapan
Ayat yang sama menyeru mereka untuk beriman kepada Al-Qur'an. Al-Qur'an membenarkan kebenaran yang tersisa pada mereka. Nabi (ﷺ) menjelaskan banyak hal yang dahulu mereka sembunyikan. Al-Qur'an menjaga kitab suci mereka. Al-Qur'an tidak menyalinnya.
Kesimpulannya — Membenarkan kebenaran yang tersisa tidak sama dengan mengesahkan setiap kata.
Al-Qur'an 10:94 — Surah Yunus, ayat 94
“Maka jika engkau (Muhammad) berada dalam keragu-raguan tentang apa yang Kami turunkan kepadamu, maka tanyakanlah kepada orang yang membaca kitab sebelummu. Sungguh, telah datang kebenaran kepadamu dari Tuhanmu, maka janganlah sekali-kali engkau termasuk orang yang ragu.”
Dikutip untuk
Nabi (ﷺ) disuruh bertanya kepada Ahli Kitab, jadi Kitab mereka adalah otoritas.
Tanggapan
Ayat itu adalah sebuah syarat yang ditujukan kepada Nabi (ﷺ), dan diakhiri dengan berkata kepada beliau bahwa kebenaran telah datang kepadanya. Ibnu Katsir berkata bahwa syarat itu tidak pernah berarti bahwa beliau ragu.
Kesimpulannya — Seorang saksi dipanggil untuk menegaskan suatu hal, bukan untuk memutuskan perkara.
Al-Qur'an 6:115 — Surah Al-An'am, ayat 115
“Dan telah sempurna firman Tuhanmu (Al-Qur`an) dengan benar dan adil. Tidak ada yang dapat mengubah firman-Nya. Dan Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui.”
Dikutip untuk
Tidak ada yang dapat mengubah firman Allah, jadi Alkitab tidak mungkin telah diubah.
Tanggapan
Ibnu Katsir menjelaskannya sebagai: tidak ada seorang pun yang dapat membatalkan ketetapan Allah (﷾). Al-Qur'an 18:27, yang berkata hal yang sama, berbicara tentang Kitab yang diwahyukan kepada Nabi (ﷺ). Al-Qur'an yang sama berkata bahwa manusia menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri, dan berjanji hanya akan menjaga Al-Qur'an.
Kesimpulannya — Ayat itu adalah tentang ketetapan Allah (﷾), bukan janji bahwa tidak ada salinan kitab suci yang akan diubah.
Al-Qur'an 2:85 — Surah Al-Baqarah, ayat 85
“Kemudian kamu (Bani Israil) membunuh dirimu (sesamamu), dan mengusir segolongan dari kamu dari kampung halamannya. Kamu saling membantu (menghadapi) mereka dalam kejahatan dan permusuhan. Dan jika mereka datang kepadamu sebagai tawanan, kamu tebus mereka, padahal kamu dilarang mengusir mereka. Apakah kamu beriman kepada sebagian Kitab (Taurat) dan ingkar kepada sebagian (yang lain)? Maka tidak ada balasan (yang pantas) bagi orang yang berbuat demikian di antara kamu selain kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari Kiamat mereka dikembalikan kepada azab yang paling berat. Dan Allah tidak lengah terhadap apa yang kamu kerjakan.”
Dikutip untuk
Kaum Muslim yang hanya menerima sebagian Alkitab beriman kepada sebagian Kitab, yang dikecam Al-Qur'an.
Tanggapan
Ayat itu berbicara kepada orang-orang yang menebus tawanan menurut hukum mereka sambil membunuh dan mengusir kaum mereka sendiri dengan melanggarnya. Kaum Muslim beriman kepada semua yang diturunkan Allah (﷾) kepada setiap nabi.
Kesimpulannya — Ayat itu mengecam menaati sebagian hukum Allah (﷾) dan melanggar sisanya; ayat itu bukan tentang kaum Muslim dan Alkitab.
Perspektif
‘Dilema Islam’
Sebagian apologet Kristen berpendapat bahwa Al-Qur'an menegaskan ilham, keterpeliharaan dan otoritas Taurat dan Injil. Mereka menganggap keduanya Alkitab yang kita miliki. Jika kitab-kitab itu terpelihara, Islam salah, karena Alkitab bertentangan dengan Al-Qur'an. Jika kitab-kitab itu rusak, Al-Qur'an keliru menegaskannya.
Al-Qur'an 5:47 menyuruh pengikut Injil memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah di dalamnya. Jadi salinan mereka pasti utuh.
Bantahan
Ayat itu menunjuk kepada apa yang diturunkan Allah (﷾), bukan kepada setiap kata yang ditambahkan manusia. Seorang Sahabat Nabi (ﷺ) berkata bahwa ayat itu turun bersama 5:41, 5:44 dan 5:45 tentang orang-orang yang menyembunyikan putusan rajam. Ayat berikutnya menjadikan Al-Qur'an penjaga atas kitab suci mereka.
Al-Qur'an 5:68 menyuruh Ahli Kitab “menegakkan ajaran-ajaran Taurat, Injil”. Jadi, kata mereka, kitab-kitab itu masih berlaku.
Bantahan
Ayat itu menyebut hal ketiga: seluruh wahyu yang telah datang kepada mereka dari Tuhan mereka. Ath-Thabari, seorang ulama abad kesepuluh yang menafsirkan Al-Qur'an, berkata bahwa ini adalah Al-Qur'an. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa Taurat dan Injil, jika benar-benar diikuti, memerintahkan iman kepada Nabi (ﷺ).
Al-Qur'an 10:94 menyuruh Nabi (ﷺ) bertanya kepada orang yang membaca kitab sebelumnya, jadi Kitab mereka dapat dipercaya.
Bantahan
Ayat itu ditujukan kepada Nabi (ﷺ) sebagai sebuah syarat. Dan ayat itu diakhiri dengan berkata kepada beliau bahwa kebenaran telah datang kepadanya. Ibnu Katsir berkata bahwa ayat itu tidak pernah berarti bahwa beliau ragu. Para pembaca Kitab sebelumnya dipanggil sebagai saksi atas apa yang masih dimuatnya, seperti disebutnya Nabi (ﷺ).
Al-Qur'an 6:115 dan 18:27 berkata bahwa tidak ada yang dapat mengubah firman Allah, jadi Alkitab tidak mungkin telah diubah.
Bantahan
Ibnu Katsir menjelaskan 6:115 sebagai: tidak ada seorang pun yang dapat membatalkan ketetapan Allah (﷾). Al-Qur'an 18:27 berbicara tentang Kitab yang diwahyukan kepada Nabi (ﷺ). Al-Qur'an yang sama berkata bahwa manusia menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri, dan berjanji hanya akan menjaga Al-Qur'an.
Al-Qur'an hanya menuduh orang Yahudi dan Nasrani memutarbalikkan makna kitab suci mereka, tidak pernah mengubah teksnya.
Bantahan
Al-Qur'an juga berkata bahwa sebagian orang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan berkata bahwa itu dari Allah (﷾). Dan Al-Qur'an berkata bahwa mereka menyembunyikan banyak darinya. Ibnu Abbas, sepupu Nabi (ﷺ), berkata bahwa mereka mengubah Kitab Allah (﷾) dan menggantinya.
Sebagian naskah disalin berabad-abad sebelum Muhammad (ﷺ), seperti Codex Sinaiticus, sebuah Alkitab Yunani yang disalin pada abad keempat. Naskah-naskah itu cocok dengan Alkitab sekarang. Jadi Alkitab pada zamannya adalah Alkitab sekarang.
Bantahan
Pada zamannya gereja-gereja masih memegang Perjanjian Baru yang berbeda-beda. Codex Sinaiticus sendiri menambahkan dua kitab yang tidak ada dalam Perjanjian Baru sekarang. Al-Qur'an membenarkan wahyu yang diberikan Allah (﷾) kepada Isa, bukan salah satu dari himpunan-himpunan yang kemudian ini.
Al-Qur'an berkata bahwa ia datang ‘membenarkan’ apa yang ada pada orang Yahudi dan Nasrani. Jadi kitab suci mereka utuh pada abad ketujuh.
Bantahan
Membenarkan berarti sesuai dengan kebenaran yang tersisa, seperti keesaan Allah (﷾) dan Nabi (ﷺ) yang akan datang. Al-Qur'an yang sama berkata bahwa Nabi (ﷺ) menjelaskan banyak hal yang dahulu mereka sembunyikan. Al-Qur'an menyebut dirinya penjaga atas kitab suci mereka, bukan salinannya.
Al-Qur'an 2:85 bertanya: “Apakah kamu beriman kepada sebagian Kitab (Taurat) dan ingkar kepada sebagian (yang lain)?” Jadi, kata mereka, kaum Muslim tidak boleh memilih-milih dari Alkitab.
Bantahan
Ayat itu menegur orang-orang yang menebus tawanan menurut hukum mereka sambil membunuh dan mengusir kaum mereka sendiri dengan melanggarnya. Ayat itu adalah tentang menaati sebagian hukum dan melanggar sisanya. Kaum Muslim beriman kepada setiap kitab yang diturunkan Allah (﷾), sebagaimana diperintahkan Al-Qur'an.
Reliance of the Traveller adalah sebuah kitab fikih mazhab Syafi'i. Kitab itu berkata bahwa mengingkari satu ayat pun dari Al-Qur'an mengeluarkan seseorang dari Islam. Jadi, kata mereka, seorang Muslim yang mengingkari bahwa Injil terpelihara telah keluar dari Islam.
Bantahan
Kitab itu berbicara tentang mengingkari satu ayat Al-Qur'an. Tidak ada ayat yang berkata bahwa Alkitab sekarang terpelihara. Al-Qur'an berkata sebaliknya. Sebagian orang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri (2:79), dan mengubah firman dari tempatnya (5:13). Jadi seorang Muslim yang berkata bahwa Alkitab telah diubah sedang mengikuti Al-Qur'an, bukan mengingkarinya. Justru klaim bahwa Alkitab tidak pernah diubah yang bertentangan dengan ayat-ayat ini.
Perspektif Islam
Al-Qur'an membenarkan wahyu yang diberikan Allah (﷾) kepada Musa dan Isa, bukan Alkitab sebagaimana disusun kemudian. Al-Qur'an berkata bahwa teks-teks itu diubah selama dibiarkan dalam penjagaan manusia. Allah (﷾) sendiri hanya menjaga Al-Qur'an. Al-Qur'an menjadikan dirinya hakim atas kitab-kitab yang lebih dahulu, dan menyeru umat mereka untuk mengikuti Nabi (ﷺ). Jadi dilema itu tidak mempunyai cabang kedua: tidak ada yang dikatakan Al-Qur'an yang keliru.
Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) memberikan Taurat kepada Musa dan Injil kepada Isa, sebagai petunjuk dan cahaya.
Injil-injil Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani puluhan tahun sesudah Yesus, dan tidak satu pun menyebut nama penulisnya di dalam teksnya.
Al-Qur'an berkata bahwa sebagian orang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri. Mereka mengubah perkataan dari tempat-tempatnya, dan menyembunyikan banyak darinya.
Al-Qur'an berkata bahwa penjagaan Taurat dipercayakan kepada para ulamanya, sedangkan Allah (﷾) sendiri menjaga Al-Qur'an.
Al-Qur'an adalah penjaga dan hakim atas kitab suci sebelumnya.
Al-Qur'an dan Nabi (ﷺ) menyeru orang Yahudi dan Nasrani untuk beriman kepada beliau dan mengikuti beliau.
Seorang Sahabat berkata bahwa Al-Qur'an 5:41, 5:44, 5:45 dan 5:47 turun tentang sebagian orang Yahudi. Mereka berusaha menghindari putusan rajam dalam Taurat mereka sendiri.