Jawaban singkat
Tidak. Al-Qur'an menyuruh kaum Muslim mengikuti Nabi (ﷺ) dan wahyu yang diturunkan kepada beliau, bukan Alkitab sebagaimana adanya sekarang. Al-Qur'an berkata bahwa sebagian orang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan menyebutnya firman Allah (﷾). Yang lain mengubah perkataan dari tempat-tempatnya, dan orang Nasrani melupakan sebagian pesan mereka. Sebagian Ahli Kitab memperdebatkan satu soal hukum makanan. Al-Qur'an menyuruh mereka membawa Taurat dan membacakannya. Al-Qur'an memanggil kitab mereka sebagai saksi, bukan sebagai hakimnya. Al-Qur'an menyebut dirinya penjaga atas kitab-kitab sebelumnya. Ibnu Abbas, sepupu Nabi (ﷺ), bertanya mengapa kaum Muslim harus bertanya apa pun kepada Ahli Kitab (orang Yahudi dan Nasrani). Kitab kaum Muslim sendiri, katanya, adalah yang paling baru dari Allah (﷾) dan belum diubah. Ayat-ayat yang dikutip untuk maksud sebaliknya (5:47, 5:68, 10:94, 6:115) dijawab di bawah ini.
Penjelasan lengkap
Perintah kepada seorang Muslim
Perintah Al-Qur'an kepada para pembacanya adalah tentang satu wahyu: “Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu”. Al-Qur'an menyebut dirinya muhaimin, penjaga dan pengawas, atas kitab suci sebelumnya. Al-Qur'an menyuruh Nabi (ﷺ) memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah (﷾) kepada beliau, bukan menurut keinginan orang lain. Beliau harus waspada agar tidak diperdaya untuk meninggalkan sebagian darinya.
“Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu, dan janganlah kamu ikuti selain Dia sebagai pemimpin. Sedikit sekali kamu mengambil pelajaran.”
“Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang di turunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah di berikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan,”
“dan hendaklah engkau memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka. Dan waspadalah terhadap mereka, jangan sampai mereka memperdayakan engkau terhadap sebagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu. Jika mereka berpaling (dari hukum yang telah diturunkan Allah), maka ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah berkehendak menimpakan musibah kepada mereka disebabkan dosa-dosa mereka. Dan sungguh, kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasik.”
Yang harus diikuti adalah Nabi (ﷺ)
Allah (﷾) berfirman bahwa Dia mengutus setiap rasul untuk ditaati. Dia bersumpah bahwa tidak seorang pun benar-benar beriman sampai ia menjadikan Nabi (ﷺ) hakim dalam setiap perselisihan. Seorang beriman juga harus menerima putusan itu tanpa rasa keberatan dalam hatinya. Allah (﷾) menyuruh semua manusia beriman kepada Allah (﷾) dan Rasul-Nya, Nabi yang ummi (ﷺ), dan mengikuti beliau. Dia berfirman bahwa Ahli Kitab, orang Yahudi dan Nasrani, mendapati Nabi (ﷺ) ini disebut dalam Taurat dan Injil mereka sendiri. Al-Qur'an mengarahkan kaum Muslim kepada beliau, bukan kepada Alkitab.
“Dan Kami tidak mengutus seorang rasul melainkan untuk ditaati dengan izin Allah. Dan sungguh, sekiranya mereka setelah menzalimi dirinya datang kepadamu (Muhammad), lalu memohon ampunan kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampunan untuk mereka, niscaya mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat, Maha Penyayang.”
“Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman sebelum mereka menjadikan engkau (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, (sehingga) kemudian tidak ada rasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang engkau berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.”
“(Yaitu) orang-orang yang mengikuti Rasul, Nabi yang ummi (tidak bisa baca tulis) yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada pada mereka, yang menyuruh mereka berbuat yang makruf dan mencegah dari yang mungkar, dan yang menghalalkan segala yang baik bagi mereka dan mengharamkan segala yang buruk bagi mereka, dan membebaskan beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Adapun orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al-Qur`an), mereka itulah orang-orang yang beruntung.”
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
Apa yang dikatakan Al-Qur'an tentang teks di tangan manusia
Al-Qur'an berkata bahwa sebagian orang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan berkata bahwa itu dari Allah (﷾), untuk menjualnya dengan harga murah. Al-Qur'an berkata bahwa sebagian memutarbalikkan lidah mereka ketika membaca Kitab, sehingga apa yang bukan bagian darinya terdengar seolah-olah bagian darinya. Al-Qur'an berkata bahwa sebagian mengubah perkataan dari tempat-tempatnya. Al-Qur'an berkata bahwa mereka yang menyebut diri mereka Nasrani melupakan sebagian pesan yang telah diperingatkan kepada mereka. Sebuah Kitab yang berkata demikian tentang kitab lain tidak sedang menyuruh siapa pun untuk menaatinya.
“Maka celakalah orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka (sendiri), kemudian berkata, “Ini dari Allah,” (dengan maksud) untuk menjualnya dengan harga murah. Maka celakalah mereka, karena tulisan tangan mereka, dan celakalah mereka karena apa yang mereka perbuat.”
“Dan sungguh, di antara mereka niscaya ada segolongan yang memutarbalikkan lidahnya hanya membaca Kitab, agar kamu menyangka (yang mereka baca) itu sebagian dari Kitab, padahal itu bukan dari Kitab. Dan mereka berkata, “Itu dari Allah,” padahal itu bukan dari Allah. Mereka mengatakan hal yang dusta terhadap Allah, padahal mereka mengetahui.”
“(Yaitu) di antara orang Yahudi, yang mengubah perkataan dari tempat-tempatnya. Dan mereka berkata, “Kami mendengar, tetapi kami tidak mau menurutinya.” Dan (mereka mengatakan pula), “Dengarlah,” sedang (engkau Muhammad sebenarnya) tidak mendengar apa pun.“ Dan (mereka mengatakan),” Rā'inā“ dengan memutarbalikkan lidahnya dan mencela agama. Sekiranya mereka mengatakan,” Kami mendengar dan patuh, dan dengarlah, dan perhatikanlah kami, tentulah itu lebih baik bagi mereka dan lebih tepat, tetapi Allah melaknat mereka, karena kekafiran mereka. Mereka tidak beriman kecuali sedikit sekali.”
“Dan di antara orang-orang yang mengatakan, “Kami ini orang Nasrani,” Kami telah mengambil perjanjian mereka, tetapi mereka (sengaja) melupakan sebagian pesan yang telah diperingatkan kepada mereka, maka Kami timbulkan permusuhan dan kebencian di antara mereka hingga hari Kiamat. Dan kelak Allah akan memberitakan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan.”
Bawalah Taurat lalu bacalah
Sebagian Ahli Kitab menyanggah Al-Qur'an tentang hukum makanan. Al-Qur'an tidak menyuruh kaum Muslim tunduk kepada kitab suci mereka. Al-Qur'an menyuruh Nabi (ﷺ) menantang mereka: “Maka bawalah Taurat lalu bacalah, jika kamu orang-orang yang benar.” Itu adalah bahasa seseorang yang meminta melihat bukti, dengan yakin bahwa Taurat akan membenarkan Al-Qur'an. Taurat dipanggil sebagai saksi, bukan ditaati sebagai hakim.
“Semua makanan itu dahulu halal bagi Bani Israil, kecuali makanan yang diharamkan oleh Israil (Yakub) atas dirinya sebelum Taurat diturunkan. Katakanlah (Muhammad), “Maka bawalah Taurat lalu bacalah, jika kamu orang-orang yang benar.””
Hanya Kitab terakhir yang dijanjikan penjagaan
Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) sendiri yang menurunkan Peringatan ini dan akan memeliharanya. Al-Qur'an tidak memberikan janji semacam itu untuk salinan-salinan kitab suci yang lebih dahulu, dan Al-Qur'an berkata bahwa manusia mengubah salinan-salinan itu. Tentang Taurat, Al-Qur'an berkata bahwa penjagaannya dipercayakan kepada para ulama dan pendeta mereka.
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
“Maka celakalah orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka (sendiri), kemudian berkata, “Ini dari Allah,” (dengan maksud) untuk menjualnya dengan harga murah. Maka celakalah mereka, karena tulisan tangan mereka, dan celakalah mereka karena apa yang mereka perbuat.”
“Sungguh, Kami yang menurunkan Kitab Taurat; di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya. Yang dengan Kitab itu para nabi yang berserah diri kepada Allah memberi putusan atas perkara orang Yahudi, demikian juga para ulama dan pendeta-pendeta mereka, sebab mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. Dan janganlah kamu jual ayat-ayat-Ku dengan harga murah. Barang siapa tidak memutuskan dengan apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang kafir.”
Nabi dalam Alkitab sendiri juga mengajukan tuduhan itu
Yeremia, seorang nabi Alkitab sekitar tahun 600 SM, berkata kepada penduduk Yehuda: “kamu telah memutarbalikkan firman Allah yang hidup”. Ia juga berkata bahwa pena palsu para ahli kitab telah membuat hukum menjadi dusta. Seorang Kristen mungkin menyanggah bahwa seorang Muslim tidak berhak berkata bahwa para ahli kitab mengubah kitab sucinya. Tetapi nabinya sendiri melontarkan tuduhan serupa terhadap para ahli kitab pada zamannya.
“Dan janganlah kamu menyebut-nyebut lagi beban Tuhan: sebab perkataan setiap orang akan menjadi bebannya sendiri; karena kamu telah memutarbalikkan firman Allah yang hidup, Tuhan semesta alam, Allah kita.”
““Bagaimana kamu dapat berkata, ‘Kami bijaksana, dan hukum Yahweh ada pada kami’? Tetapi, lihatlah, pena palsu para ahli kitab telah membuatnya menjadi dusta.””
Ibnu Abbas: mengapa bertanya kepada mereka?
Ibnu Abbas, seorang Sahabat dan sepupu Nabi (ﷺ), menyuruh kaum Muslim agar tidak bertanya kepada Ahli Kitab tentang apa pun. Kitab kaum Muslim sendiri, katanya, adalah yang paling baru dari Allah (﷾), dan mereka membacanya murni dan tidak berubah. Ahli Kitab mengubah kitab mereka dan menulisnya dengan tangan mereka sendiri. Mereka berkata bahwa itu dari Allah (﷾), untuk menjualnya demi keuntungan yang sedikit. Pertanyaannya adalah mengapa orang yang memegang wahyu terakhir mau berpaling kepada wahyu-wahyu yang telah diubah.
Ibnu Abbas berkata kepada kaum Muslim: mengapa kalian bertanya kepada Ahli Kitab tentang sesuatu, padahal Kitab kalian, yang diturunkan kepada Rasulullah (ﷺ), adalah yang paling baru dan kalian membacanya murni dan tidak berubah? Allah telah memberi tahu kalian bahwa mereka mengubah Kitab Allah dan menggantinya, menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan berkata bahwa itu dari Allah, untuk menjualnya dengan harga yang sedikit. Tidakkah ilmu yang telah datang kepada kalian mencegah kalian bertanya kepada mereka? Ia menambahkan bahwa, demi Allah, mereka tidak pernah melihat seorang pun dari mereka bertanya kepada kaum Muslim tentang apa yang diturunkan kepada mereka. Riwayat yang sama terdapat dalam Bukhari 2685.
Bagaimana seorang Muslim membaca Alkitab
Bagi seorang Muslim, Alkitab adalah saksi, bukan otoritasnya. Di mana Alkitab sesuai dengan Al-Qur'an, ia mengenali wahyu lama yang masih bertahan di dalamnya. Contohnya adalah keesaan Allah (﷾), para nabi, hukum moral dan hari penghakiman. Di mana Alkitab bertentangan dengan Al-Qur'an, atau dengan dirinya sendiri, ia tahu bahwa itu karya manusia. Tentang apa yang tidak dapat ia periksa, Nabi (ﷺ) menyuruh kaum Muslim agar tidak membenarkannya dan tidak pula mendustakannya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Ahli Kitab biasa membaca Taurat dalam bahasa Ibrani dan menjelaskannya dalam bahasa Arab kepada kaum Muslim. Nabi (ﷺ) menyuruh kaum Muslim agar tidak membenarkan mereka dan tidak pula mendustakan mereka, tetapi mengatakan: kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami (Al-Qur'an 2:136).
“Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang di turunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah di berikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan,”
| Bagian yang | Apa yang dilakukan seorang Muslim |
|---|---|
| Sesuai dengan Al-Qur'an: keesaan Allah (﷾), para nabi, hukum moral, pengadilan | Mengenali wahyu lama yang masih tersisa di dalamnya |
| Bertentangan dengan Al-Qur'an, atau dengan dirinya sendiri | Mengetahui bahwa itu buatan manusia |
| Tidak dapat diperiksa | Tidak memercayainya dan tidak pula menyangkalnya |
Ayat demi ayat
Al-Qur'an 5:47 — Surah Al-Ma'idah, ayat 47
“Dan hendaklah pengikut Injil memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah di dalamnya. Barang siapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang fasik.”
Dikutip untuk
Orang Kristen berkata bahwa jika pengikut Injil disuruh memutuskan perkara menurutnya, kitab yang mereka pegang pasti dapat dipercaya.
Tanggapan
Ayat itu berkata untuk memutuskan perkara “menurut apa yang diturunkan Allah di dalamnya”: wahyu itu, di mana pun ia bertahan dalam teks, bukan segala sesuatu yang dijilid di antara kedua sampulnya. Islam berpendapat bahwa kitab suci itu sebagian telah diubah, bukan hilang seluruhnya, dan apa yang bertahan menceritakan Nabi (ﷺ) yang terakhir (7:157). Ayat berikutnya menjadikan Al-Qur'an penjaga atas kitab suci itu dan menyuruh Nabi (ﷺ) memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah (﷾) kepada beliau.
Kesimpulannya — Ayat itu menunjuk kepada apa yang diturunkan Allah (﷾), dan ayat sesudahnya menjadikan Al-Qur'an ukurannya.
Al-Qur'an 5:68 — Surah Al-Ma'idah, ayat 68
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai Ahli Kitab! Kamu tidak dipandang beragama sedikit pun hingga kamu menegakkan ajaran-ajaran Taurat, Injil dan (Al-Qur`an) yang diturunkan Tuhanmu kepadamu.” Dan apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu pasti akan membuat banyak di antara mereka lebih durhaka dan lebih ingkar, maka janganlah engkau berputus asa terhadap orang-orang kafir itu.”
Dikutip untuk
Orang Kristen berkata bahwa Al-Qur'an menyuruh mereka menegakkan Taurat dan Injil, jadi kitab-kitab itu masih berlaku sebagaimana adanya.
Tanggapan
Ayat itu menyebut tiga hal: Taurat, Injil dan wahyu yang sekarang datang kepada mereka dari Tuhan mereka. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa Taurat dan Injil, jika benar-benar diikuti, memerintahkan iman kepada Nabi (ﷺ). Al-Qur'an berkata bahwa nama beliau mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil mereka.
Kesimpulannya — Ayat itu berkata kepada Ahli Kitab bahwa kitab-kitab mereka sendiri, jika benar-benar diikuti, membawa kepada Al-Qur'an. Mereka tidak boleh memegangnya sebagai pengganti Al-Qur'an.
Al-Qur'an 10:94 — Surah Yunus, ayat 94
“Maka jika engkau (Muhammad) berada dalam keragu-raguan tentang apa yang Kami turunkan kepadamu, maka tanyakanlah kepada orang yang membaca kitab sebelummu. Sungguh, telah datang kebenaran kepadamu dari Tuhanmu, maka janganlah sekali-kali engkau termasuk orang yang ragu.”
Dikutip untuk
Orang Kristen berkata bahwa Al-Qur'an mengarahkan Muhammad (ﷺ) sendiri kepada Ahli Kitab, jadi Kitab mereka pasti otoritasnya.
Tanggapan
Ayat itu ditujukan kepada Nabi (ﷺ) dan disusun sebagai syarat: “jika”. Ayat itu diakhiri dengan berkata bahwa kebenaran sungguh telah datang kepada beliau dari Tuhannya. Ayat itu memanggil orang yang membaca Kitab sebelumnya sebagai saksi atas apa yang diturunkan kepada beliau, bukan sebagai hakim atasnya. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ‘jika’ itu adalah syarat. Itu tidak berarti bahwa Nabi (ﷺ) pernah ragu.
Kesimpulannya — Seorang saksi dipanggil untuk menegaskan suatu hal, bukan untuk memutuskan perkara.
Al-Qur'an 6:115 — Surah Al-An'am, ayat 115
“Dan telah sempurna firman Tuhanmu (Al-Qur`an) dengan benar dan adil. Tidak ada yang dapat mengubah firman-Nya. Dan Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui.”
Dikutip untuk
Orang Kristen berkata bahwa jika tidak ada yang dapat mengubah firman Allah, Alkitab tidak mungkin telah diubah.
Tanggapan
Ayat itu berkata bahwa firman Allah (﷾) telah sempurna dengan benar dan adil. Ibnu Katsir menjelaskan “Tidak ada yang dapat mengubah firman-Nya” sebagai: tidak ada seorang pun yang dapat membatalkan ketetapan Allah (﷾). Al-Qur'an yang sama berkata bahwa manusia menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan mengubah perkataan dari tempat-tempatnya. Satu-satunya Kitab yang dijanjikannya untuk dijaga adalah Al-Qur'an.
Kesimpulannya — Ayat itu adalah tentang ketetapan Allah (﷾), yang tidak dapat dibatalkan siapa pun, bukan janji bahwa tidak ada salinan kitab suci yang akan pernah diubah.
Perspektif
Pembacaan Kristen atas Al-Qur'an
Sebagian penulis Kristen berpendapat bahwa Al-Qur'an membenarkan Alkitab yang dipegang orang Yahudi dan Kristen pada abad ketujuh. Mereka berkata bahwa Al-Qur'an tidak dapat menyebut Alkitab itu rusak, jadi seorang Muslim harus mengikutinya.
Al-Qur'an menyuruh pengikut Injil memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan di dalamnya. Ini menganggap bahwa kitab yang mereka pegang masih utuh.
Bantahan
Islam berpendapat bahwa kitab suci di tangan mereka sebagian telah diubah, bukan hilang seluruhnya, jadi mereka masih dapat memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah (﷾) di dalamnya. Apa yang bertahan menceritakan Nabi (ﷺ) yang terakhir (7:157). Ayat berikutnya menjadikan Al-Qur'an penjaga atas kitab suci itu.
Al-Qur'an menyuruh orang Yahudi dan Nasrani menegakkan ajaran Taurat dan Injil.
Bantahan
Ayat itu juga menyebut wahyu yang sekarang datang dari Tuhan mereka. Ibnu Katsir, seorang mufasir Al-Qur'an abad ke-14, berkata bahwa Taurat dan Injil, jika benar-benar diikuti, membawa kepada iman kepada Nabi (ﷺ).
Al-Qur'an menyuruh Muhammad (ﷺ) bertanya kepada orang yang membaca Kitab sebelumnya jika ia ragu.
Bantahan
Ayat itu adalah sebuah syarat, dan ayat itu diakhiri dengan berkata bahwa kebenaran telah datang kepada Nabi (ﷺ) dari Tuhannya. Para pembaca Kitab sebelumnya adalah saksi, bukan hakim.
Al-Qur'an berkata bahwa tidak ada yang dapat mengubah firman Allah, jadi Alkitab tidak mungkin telah diubah.
Bantahan
Ayat itu adalah tentang ketetapan Allah (﷾), yang tidak dapat dibatalkan siapa pun. Al-Qur'an yang sama berkata bahwa manusia menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri, dan Al-Qur'an berjanji hanya akan menjaga Al-Qur'an.
Perspektif Islam
Seorang Muslim beriman kepada Taurat yang diberikan Allah (﷾) kepada Musa dan Injil yang diberikan Allah (﷾) kepada Isa (kabar baik yang ia sampaikan). Ia disuruh mengikuti Nabi (ﷺ) dan Al-Qur'an, bukan Alkitab sebagaimana adanya sekarang. Al-Qur'an berkata bahwa kitab suci di tangan manusia sebagian telah diubah. Wahyunya benar; salinannya bukan aslinya.
Al-Qur'an mengecam mereka yang menulis kitab dengan tangan mereka sendiri dan berkata bahwa kitab itu dari Allah (﷾).
Al-Qur'an berkata bahwa sebagian orang mengubah perkataan dari tempat-tempatnya dan memutarbalikkan lidah mereka ketika membaca Kitab. Al-Qur'an berkata bahwa mereka melupakan sebagian pesan itu.
Al-Qur'an menantang Ahli Kitab untuk membawa Taurat dan membacanya tentang hukum makanan. Al-Qur'an tidak menyuruh kaum Muslim menaatinya.
Al-Qur'an memerintahkan para pembacanya mengikuti wahyu yang diturunkan kepada mereka dari Tuhan mereka.
Al-Qur'an berkata bahwa setiap rasul diutus untuk ditaati. Al-Qur'an berkata bahwa tidak seorang pun benar-benar beriman sampai ia menerima putusan Nabi (ﷺ).
Al-Qur'an menyuruh semua manusia beriman kepada Allah (﷾) dan Rasul-Nya (ﷺ), dan mengikuti beliau.
Al-Qur'an adalah penjaga atas kitab suci yang lebih dahulu dan ukuran untuk menilainya.
Ibnu Abbas menyuruh kaum Muslim agar tidak bertanya kepada Ahli Kitab tentang apa pun. Mereka mengubah Kitab mereka, sedangkan Kitab kaum Muslim adalah yang paling baru dan tidak berubah.
Nabi (ﷺ) menyuruh kaum Muslim agar tidak membenarkan dan tidak pula mendustakan apa yang diceritakan Ahli Kitab.
Yeremia menuduh kaumnya sendiri memutarbalikkan firman Allah (﷾). Ia berkata bahwa pena palsu para ahli kitab telah membuat hukum menjadi dusta.
Allah (﷾) berjanji menjaga Al-Qur'an itu sendiri dari kerusakan.