Jawaban singkat
Tidak. Al-Qur'an 5:68 menyebut tiga hal, bukan dua: Taurat, Injil (Injil yang diberitakan Isa), dan wahyu yang telah datang dari Tuhan mereka. Dalam bahasa Arab, ayat sebelumnya memakai kata-kata yang sama untuk wahyu yang diberikan kepada Nabi Muhammad (ﷺ). Jadi 5:68 juga mengajak mereka kepada Al-Qur'an, bukan menjauh darinya. Mufasir awal Ath-Thabari mengatakan bahwa hal ketiga itu adalah Al-Qur'an. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa Taurat dan Injil, jika sungguh-sungguh diikuti, memerintahkan iman kepada Muhammad (ﷺ). Al-Qur'an mengatakan bahwa beliau disebut dalam keduanya. Al-Qur'an 10:94 ditujukan kepada Nabi (ﷺ) sendiri, dan dimulai dengan ‘jika’. Ibnu Katsir mengatakan bahwa hal ini tidak berarti beliau pernah ragu. Ayat itu memanggil mereka yang membaca Kitab sebelumnya sebagai saksi bahwa pesan itu benar, bukan sebagai pembimbing untuk diikuti. Jawaban Islam: tidak satu pun dari kedua ayat itu menyuruh siapa pun menaati Alkitab sebagaimana adanya sekarang.
Penjelasan lengkap
Al-Qur'an 5:68 menyebut tiga hal
Ayat itu mendaftar Taurat, Injil dan hal ketiga: wahyu “yang diturunkan Tuhanmu kepadamu”. Terjemahan Kemenag sendiri menambahkan kata Al-Qur'an dalam kurung di sini. Satu ayat sebelumnya, Nabi (ﷺ) disuruh menyampaikan “apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu”. Kemudian dalam 5:68 sendiri, wahyu itu dikatakan membuat banyak di antara mereka lebih durhaka dan lebih ingkar. Dalam bahasa Arab kata-katanya sama setiap kali, ma unzila (apa yang telah diturunkan), hanya orang yang disapa yang berubah. Jadi hal ketiga itu, segala wahyu dari Tuhan mereka, mencakup Al-Qur'an. Mufasir awal Ath-Thabari (abad ke-9 sampai ke-10) mengatakan bahwa itu adalah Al-Qur'an.
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai Ahli Kitab! Kamu tidak dipandang beragama sedikit pun hingga kamu menegakkan ajaran-ajaran Taurat, Injil dan (Al-Qur`an) yang diturunkan Tuhanmu kepadamu.” Dan apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu pasti akan membuat banyak di antara mereka lebih durhaka dan lebih ingkar, maka janganlah engkau berputus asa terhadap orang-orang kafir itu.”
“Wahai Rasul! Sampaikanlah apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu. Jika tidak engkau lakukan (apa yang diperintahkan itu) berarti engkau tidak menyampaikan risalah-Nya. Dan Allah memelihara engkau dari (gangguan) manusia. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang kafir.”
Menjelaskan ‘apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu’ sebagai al-Furqan, yaitu Al-Qur'an, yang dibawa Muhammad (ﷺ) kepada mereka, dan mengatakan bahwa Ahli Kitab harus mengamalkan semuanya, termasuk seruannya untuk beriman kepada beliau.
Jika sungguh-sungguh diikuti, kitab-kitab terdahulu menuntun kepada beliau
Ibnu Katsir, seorang mufasir abad ke-14, menjelaskan ayat itu dengan cara ini. Ahli Kitab (orang Yahudi dan Nasrani) tidak mempunyai pijakan sampai mereka mengamalkan semua yang diturunkan Allah (﷾). Taurat dan Injil sendiri memerintahkan iman kepada Nabi (ﷺ). Al-Qur'an mengatakan hal yang sama: mereka yang sungguh-sungguh mengikuti beliau adalah mereka yang mendapati beliau tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada pada mereka. Jadi berpegang pada kitab-kitab itu, dalam arti Al-Qur'an, berarti menerima Al-Qur'an. Seperti 5:47, ayat itu meminta mereka mengamalkan apa yang diturunkan Allah (﷾), wahyu yang tersisa dalam kitab-kitab itu, bukan kata-kata yang ditambahkan manusia. Bagian di sekitar 5:47 menunjukkan hal ini. Beberapa orang Yahudi membawa sebuah perkara perzinaan kepada Nabi (ﷺ), berharap mendapat putusan yang lebih ringan daripada rajam dalam Taurat mereka sendiri. Seorang sahabat Nabi (ﷺ) mengatakan bahwa 5:41, 5:44, 5:45 dan 5:47 turun tentang hal ini. Kisah lengkapnya ada di halaman ‘Apakah dilema Islam membuktikan Al-Qur'an salah?’.
Menjelaskan bahwa Ahli Kitab tidak memiliki pijakan yang benar sampai mereka beriman kepada dan mengamalkan semua kitab yang diturunkan Allah kepada para nabi, dan bahwa kitab-kitab itu sendiri memerintahkan untuk mengikuti Muhammad (ﷺ) dan beriman kepada kenabiannya.
“(Yaitu) orang-orang yang mengikuti Rasul, Nabi yang ummi (tidak bisa baca tulis) yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada pada mereka, yang menyuruh mereka berbuat yang makruf dan mencegah dari yang mungkar, dan yang menghalalkan segala yang baik bagi mereka dan mengharamkan segala yang buruk bagi mereka, dan membebaskan beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Adapun orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al-Qur`an), mereka itulah orang-orang yang beruntung.”
“Dan hendaklah pengikut Injil memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah di dalamnya. Barang siapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang fasik.”
“Dan bagaimana mereka akan mengangkatmu menjadi hakim mereka, padahal mereka mempunyai Taurat yang di dalamnya (ada) hukum Allah, nanti mereka berpaling (dari putusanmu) setelah itu? Sungguh, mereka bukan orang-orang yang beriman.”
Abdullah bin Umar meriwayatkan bahwa orang-orang Yahudi membawa sebuah perkara perzinaan kepada Nabi (ﷺ). Beliau bertanya apa yang dikatakan Taurat tentang rajam. Mereka berkata bahwa mereka mempermalukan dan mencambuk yang bersalah. Abdullah bin Salam berkata bahwa mereka berdusta. Taurat dibawa, dan pembacanya menutupi ayat rajam dengan tangannya. Ketika disuruh mengangkatnya, ia melakukannya, dan ayat itu ada di sana. Lalu Nabi (ﷺ) memerintahkan keduanya dirajam.
Al-Bara' bin Azib meriwayatkan bahwa seorang ulama Yahudi, ketika ditanya di bawah sumpah, mengakui bahwa Taurat menetapkan rajam untuk perzinaan. Mereka telah membebaskan orang kaya dan menghukum orang miskin, sehingga mereka sepakat menghitamkan wajah dan mencambuk sebagai gantinya. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau adalah orang pertama yang menghidupkan kembali perintah Allah setelah mereka mematikannya. Al-Bara' mengatakan bahwa Al-Qur'an 5:41 turun tentang hal ini: mereka telah berkata, pergilah kepada Muhammad dan terimalah cambukan, tetapi hindarilah putusan rajam. Lalu 5:44, 5:45 dan 5:47 diturunkan, semuanya, katanya, tentang orang-orang kafir.
| Disebut dalam 5:68 | Apa maksudnya di sini |
|---|---|
| Taurat | Jika benar-benar diikuti, ia memerintahkan untuk beriman kepada Nabi (ﷺ) (Ibnu Katsir). |
| Injil, yang diberitakan Isa | Jika benar-benar diikuti, ia memerintahkan hal yang sama. |
| Semua yang diturunkan kepada mereka dari Tuhan mereka | Bahasa Arab yang sama dengan yang dipakai 5:67 untuk apa yang diturunkan kepada Nabi (ﷺ). Ath-Thabari: itulah Al-Qur'an. |
Al-Qur'an 10:94 dimulai dengan ‘jika’
Ayat itu ditujukan kepada Nabi (ﷺ), bukan kepada kaum Muslim pada umumnya. Ayat itu adalah sebuah pengandaian: dimulai dengan ‘jika’. Ayat itu berakhir dengan mengatakan kepada beliau bahwa kebenaran telah datang kepada beliau dari Tuhannya, maka janganlah beliau ragu. Ibnu Katsir, menjelaskan kata-kata yang serupa dalam 6:114, mengatakan bahwa ini adalah pernyataan bersyarat. Hal itu tidak berarti bahwa keraguan pernah datang kepada Nabi (ﷺ).
“Maka jika engkau (Muhammad) berada dalam keragu-raguan tentang apa yang Kami turunkan kepadamu, maka tanyakanlah kepada orang yang membaca kitab sebelummu. Sungguh, telah datang kebenaran kepadamu dari Tuhanmu, maka janganlah sekali-kali engkau termasuk orang yang ragu.”
“Pantaskah aku mencari hakim selain Allah, padahal Dialah yang menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu secara rinci? Orang-orang yang telah Kami beri Kitab tahu betul bahwa (Al-Qur`an) itu diturunkan dari Tuhanmu dengan benar. Maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu.”
Menjelaskan ‘telah sempurna dengan benar dan adil’ melalui Qatadah: benar dalam apa yang dikabarkan Allah dan adil dalam apa yang Dia putuskan. Menjelaskan ‘tidak ada yang dapat mengubah kalimat-kalimat-Nya’ sebagai: tidak ada seorang pun yang dapat menolak keputusan Allah, baik di dunia ini maupun di akhirat. Tentang ‘janganlah sekali-kali engkau termasuk orang yang ragu’ (6:114), ia membandingkannya dengan 10:94 dan menjelaskan bahwa itu pernyataan bersyarat, yang tidak berarti bahwa keraguan pernah terlintas pada Nabi (ﷺ).
Saksi, bukan pembimbing
Apa yang diminta untuk ditegaskan oleh para pembaca Kitab sebelumnya adalah bahwa pesan Al-Qur'an telah mereka ketahui. Al-Qur'an mengatakan hal yang sama di tempat lain. Pesan itu disebut dalam kitab-kitab orang terdahulu, dan para ulama Bani Israil (orang Yahudi) mengetahuinya benar. Pengadilan yang memanggil seorang saksi tidak menyerahkan keputusan kepadanya.
“Dan sungguh, (Al-Qur`an) itu (disebut) dalam kitab-kitab orang yang terdahulu. Apakah tidak (cukup) menjadi bukti bagi mereka, bahwa para ulama Bani Israil mengetahuinya?”
“Pantaskah aku mencari hakim selain Allah, padahal Dialah yang menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu secara rinci? Orang-orang yang telah Kami beri Kitab tahu betul bahwa (Al-Qur`an) itu diturunkan dari Tuhanmu dengan benar. Maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu.”
Apakah ayat itu ditujukan kepada Nabi (ﷺ) sendiri?
Apakah ia diawali dengan ‘jika’?
Apakah itu berarti beliau pernah ragu?Ibnu Katsir: sebuah kalimat bersyarat.
Apakah para pembaca Kitab terdahulu dijadikan pembimbing untuk diikuti?Mereka adalah saksi bahwa risalah itu dikenal oleh mereka.
Al-Qur'an yang sama mengatakan bahwa teks di tangan mereka telah diubah
Al-Qur'an yang menyebut Taurat dan Injil juga mengatakan bahwa sebagian orang menulis kitab dengan tangan mereka sendiri dan menyebutnya dari Allah (﷾). Al-Qur'an mengatakan bahwa sebagian mengubah perkataan dari tempat-tempatnya. Al-Qur'an mengatakan bahwa sebagian melupakan sebagian pesan yang diturunkan kepada mereka. Surah yang sama dengan 5:68 mengatakannya dua kali: sebagian mengubah firman dari tempatnya (5:13, 5:41). Ibnu Abbas, sepupu Nabi (ﷺ), mengatakan bahwa Ahli Kitab mengubah kitab suci mereka. Ia mengatakan bahwa mereka menulisnya dengan tangan mereka sendiri dan menyebutnya dari Allah (﷾). Di mana Al-Qur'an berbicara kepada Ahli Kitab tentang kitab suci mereka, Al-Qur'an menyuruh mereka membawa Taurat dan membacanya. Itu adalah bahasa meminta bukti, bukan bahasa tunduk kepadanya. Jadi Al-Qur'an membenarkan wahyu yang diturunkan Allah (﷾), bukan setiap kata teks yang ada di tangan mereka. Al-Qur'an menyebut dirinya penjaga atas kitab suci terdahulu itu.
“Maka celakalah orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka (sendiri), kemudian berkata, “Ini dari Allah,” (dengan maksud) untuk menjualnya dengan harga murah. Maka celakalah mereka, karena tulisan tangan mereka, dan celakalah mereka karena apa yang mereka perbuat.”
“(Yaitu) di antara orang Yahudi, yang mengubah perkataan dari tempat-tempatnya. Dan mereka berkata, “Kami mendengar, tetapi kami tidak mau menurutinya.” Dan (mereka mengatakan pula), “Dengarlah,” sedang (engkau Muhammad sebenarnya) tidak mendengar apa pun.“ Dan (mereka mengatakan),” Rā'inā“ dengan memutarbalikkan lidahnya dan mencela agama. Sekiranya mereka mengatakan,” Kami mendengar dan patuh, dan dengarlah, dan perhatikanlah kami, tentulah itu lebih baik bagi mereka dan lebih tepat, tetapi Allah melaknat mereka, karena kekafiran mereka. Mereka tidak beriman kecuali sedikit sekali.”
“Dan di antara orang-orang yang mengatakan, “Kami ini orang Nasrani,” Kami telah mengambil perjanjian mereka, tetapi mereka (sengaja) melupakan sebagian pesan yang telah diperingatkan kepada mereka, maka Kami timbulkan permusuhan dan kebencian di antara mereka hingga hari Kiamat. Dan kelak Allah akan memberitakan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan.”
“(Tetapi) karena mereka melanggar janjinya, maka Kami melaknat mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu. Mereka suka mengubah firman (Allah) dari tempatnya, dan mereka (sengaja) melupakan sebagian pesan yang telah diperingatkan kepada mereka. Engkau (Muhammad) senantiasa akan melihat pengkhianatan dari mereka kecuali sekelompok kecil di antara mereka (yang tidak berkhianat), maka maafkanlah mereka dan biarkan mereka. Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.”
“Wahai Rasul (Muhammad)! Janganlah engkau disedihkan karena mereka berlomba-lomba dalam kekafirannya. Yaitu orang-orang (munafik) yang mengatakan dengan mulut mereka, “Kami telah beriman,” padahal hati mereka belum beriman; dan juga orang-orang Yahudi yang sangat suka mendengar (berita-berita) bohong dan sangat suka mendengar (perkataan-perkataan) orang lain yang belum pernah datang kepadamu. Mereka mengubah kata-kata (Taurat) dari makna yang sebenarnya. Mereka mengatakan, “Jika ini yang diberikan kepadamu (yang sudah diubah) terimalah, dan jika kamu diberi yang bukan ini, maka hati-hatilah.” Barang siapa dikehendaki Allah untuk disesatkan, maka engkau tidak akan mampu menolongnya dari Allah sedikitpun. Mereka itu adalah orang-orang yang sudah tidak dikehendaki Allah untuk menyucikan hati mereka. Di dunia mereka mendapat kehinaan dan di akhirat akan mendapat azab yang besar.”
“Semua makanan itu dahulu halal bagi Bani Israil, kecuali makanan yang diharamkan oleh Israil (Yakub) atas dirinya sebelum Taurat diturunkan. Katakanlah (Muhammad), “Maka bawalah Taurat lalu bacalah, jika kamu orang-orang yang benar.””
“Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang di turunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah di berikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan,”
Ibnu Abbas berkata kepada kaum Muslim: mengapa kalian bertanya kepada Ahli Kitab tentang sesuatu, padahal Kitab kalian, yang diturunkan kepada Rasulullah (ﷺ), adalah yang paling baru dan kalian membacanya murni dan tidak berubah? Allah telah memberi tahu kalian bahwa mereka mengubah Kitab Allah dan menggantinya, menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan berkata bahwa itu dari Allah, untuk menjualnya dengan harga yang sedikit. Tidakkah ilmu yang telah datang kepada kalian mencegah kalian bertanya kepada mereka? Ia menambahkan bahwa, demi Allah, mereka tidak pernah melihat seorang pun dari mereka bertanya kepada kaum Muslim tentang apa yang diturunkan kepada mereka. Riwayat yang sama terdapat dalam Bukhari 2685.
Ayat demi ayat
Al-Qur'an 5:68 — Surah Al-Ma'idah, ayat 68
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai Ahli Kitab! Kamu tidak dipandang beragama sedikit pun hingga kamu menegakkan ajaran-ajaran Taurat, Injil dan (Al-Qur`an) yang diturunkan Tuhanmu kepadamu.” Dan apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu pasti akan membuat banyak di antara mereka lebih durhaka dan lebih ingkar, maka janganlah engkau berputus asa terhadap orang-orang kafir itu.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an menyuruh orang Yahudi dan Nasrani berpegang pada Taurat dan Injil, jadi Alkitab yang ada pada mereka masih berlaku.
Tanggapan
Ayat itu menambahkan hal ketiga, wahyu dari Tuhan mereka. Al-Qur'an memakai ungkapan Arab yang sama, ma unzila (apa yang telah diturunkan), untuk wahyu Nabi (ﷺ) dalam 5:67 dan dalam 5:68. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa kitab-kitab terdahulu, jika sungguh-sungguh diikuti, memerintahkan iman kepada Nabi (ﷺ). Al-Qur'an 7:157 mengatakan bahwa mereka mendapati beliau tertulis di dalam Taurat dan Injil.
Kesimpulannya — Ayat itu juga mengajak para pendengarnya kepada Al-Qur'an, jadi ayat itu tidak dapat menyuruh mereka memegang Alkitab sebagai gantinya.
Al-Qur'an 10:94 — Surah Yunus, ayat 94
“Maka jika engkau (Muhammad) berada dalam keragu-raguan tentang apa yang Kami turunkan kepadamu, maka tanyakanlah kepada orang yang membaca kitab sebelummu. Sungguh, telah datang kebenaran kepadamu dari Tuhanmu, maka janganlah sekali-kali engkau termasuk orang yang ragu.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an menyuruh Muhammad (ﷺ) bertanya kepada orang Yahudi dan Nasrani ketika ragu, jadi Kitab mereka dapat diandalkan.
Tanggapan
Ayat itu adalah pengandaian yang ditujukan kepada Nabi (ﷺ). Ayat itu berakhir dengan mengatakan kepada beliau bahwa kebenaran telah datang kepada beliau dari Tuhannya, maka janganlah beliau ragu. Ibnu Katsir mengatakan bahwa pengandaian itu tidak berarti beliau pernah ragu. Ahli Kitab dipanggil sebagai saksi, seperti dalam 26:197, di mana para ulama Bani Israil mengetahui bahwa pesan itu benar.
Kesimpulannya — Ayat itu meminta kesaksian bahwa pesan itu telah dinubuatkan, bukan ketaatan kepada Alkitab sebagaimana adanya.
Perspektif
Tafsiran Kristen
Al-Qur'an menyuruh orang Yahudi dan Nasrani berpegang pada Taurat dan Injil. Al-Qur'an menyuruh Nabi Muhammad (ﷺ) bertanya kepada mereka ketika ragu. Menurut pemahaman ini Al-Qur'an membenarkan Alkitab sebagaimana adanya pada abad ke-7. Orang Kristen mengatakan bahwa itulah Alkitab yang mereka pegang sekarang.
Orang Kristen membaca 5:68 sebagai perintah kepada orang Yahudi dan Nasrani untuk memegang Alkitab yang ada pada mereka.
Bantahan
Ayat itu menyebut hal ketiga, wahyu dari Tuhan mereka, dengan kata-kata yang dipakai 5:67 untuk wahyu Nabi (ﷺ). Jika sungguh-sungguh diikuti, Taurat dan Injil menuntun kepada Al-Qur'an. Surah yang sama mengatakan bahwa sebagian mengubah firman dari tempatnya (5:13, 5:41), jadi ayat itu tidak dapat memaksudkan setiap kata yang ada pada mereka.
Orang Kristen membaca 10:94 sebagai bukti bahwa Al-Qur'an memperlakukan Alkitab sebagai cukup dapat diandalkan untuk menyelesaikan keraguan Muhammad (ﷺ).
Bantahan
Ayat itu adalah sebuah pengandaian, dan berakhir dengan mengatakan kepada Nabi (ﷺ) bahwa kebenaran telah datang kepada beliau. Ibnu Katsir mengatakan bahwa hal ini tidak berarti beliau pernah ragu. Mereka yang membaca Kitab sebelumnya dipanggil sebagai saksi bahwa pesan itu telah dinubuatkan. Mereka tidak dipanggil untuk menjamin setiap kata yang ada pada mereka.
Perspektif Islam
Al-Qur'an 5:68 mengajak Ahli Kitab kepada Taurat, Injil dan Al-Qur'an bersama-sama. Kitab-kitab terdahulu, jika sungguh-sungguh diikuti, menunjuk kepada Nabi (ﷺ). Al-Qur'an 10:94 adalah pengandaian yang ditujukan kepada Nabi (ﷺ) yang memanggil Ahli Kitab sebagai saksi. Tidak satu pun dari kedua ayat itu menyuruh siapa pun mengikuti Alkitab sebagaimana adanya sekarang.
Al-Qur'an 5:68 menyebut tiga hal: Taurat, Injil, dan wahyu yang telah datang dari Tuhan.
Al-Qur'an memakai kata-kata Arab yang sama dalam 5:67 dan 5:68: apa yang telah diturunkan dari Tuhanmu. Di keduanya artinya wahyu Nabi (ﷺ).
Ath-Thabari menjelaskan hal ketiga dalam 5:68 sebagai Al-Qur'an yang dibawa Nabi (ﷺ).
Ibnu Katsir menjelaskan bahwa Taurat dan Injil memerintahkan untuk mengikuti Muhammad (ﷺ) dan beriman kepada kenabiannya.
Al-Qur'an menyatakan bahwa Nabi (ﷺ) didapati tertulis di dalam Taurat dan Injil.
Al-Qur'an 10:94 adalah pengandaian yang ditujukan kepada Nabi (ﷺ). Ayat itu berakhir dengan mengatakan kepada beliau bahwa kebenaran telah datang kepada beliau dari Tuhannya, maka janganlah beliau ragu.
Ibnu Katsir menjelaskan kata-kata bersyarat ini sebagai tidak pernah berarti bahwa Nabi (ﷺ) sungguh-sungguh ragu.
Al-Qur'an memanggil para ulama Bani Israil sebagai saksi bahwa pesannya telah diketahui dalam kitab suci terdahulu.
Al-Qur'an yang sama mengatakan bahwa sebagian Ahli Kitab menulis kitab suci dengan tangan mereka sendiri, mengubah perkataan dan melupakan sebagian pesan. Al-Qur'an meminta mereka membawa Taurat sebagai bukti.
Surah yang sama, al-Ma'idah, mengatakan bahwa sebagian mengubah firman dari tempatnya (5:13, 5:41).
Al-Qur'an 5:43 mengatakan bahwa Taurat yang ada pada mereka masih memuat hukum Allah (﷾) tentang perkara yang mereka bawa. Al-Qur'an membenarkan apa yang tersisa dari wahyu itu, bukan setiap katanya.
Seorang sahabat menjelaskan mengapa Al-Qur'an 5:41, 5:44, 5:45 dan 5:47 turun. Ayat-ayat itu turun tentang orang-orang Yahudi yang berusaha menghindari hukum rajam dalam Taurat mereka sendiri.