Jawaban singkat
Bersujudlah kepada Dia yang menciptakan matahari, bukan kepada matahari. Al-Qur'an berfirman: “Janganlah bersujud kepada matahari dan jangan (pula) kepada bulan, tetapi bersujudlah kepada Allah yang menciptakannya” (41:37). Setiap Tahun Baru, banyak orang di Jepang keluar untuk melihat matahari terbit yang pertama. Amaterasu dihormati sebagai kami (makhluk suci) matahari, dan Kuil Dalam di Ise dipersembahkan kepadanya. Islam menyambut rasa takjub dan rasa syukur itu, dan hanya bertanya ke mana keduanya ditujukan. Ibrahim memandang bintang, bulan dan matahari, dan melihat bahwa masing-masing terbenam. Ia berpaling kepada Dia yang menciptakan langit dan bumi (6:76-79). Islam menujukan rasa takjub dan rasa syukur itu kepada Dia yang menciptakan matahari dan menetapkan peredarannya (36:38).
Penjelasan lengkap
Amaterasu, kami matahari
Amaterasu Omikami dihormati sebagai kami matahari. Kami adalah makhluk atau kehadiran yang suci. Penerjemah Chamberlain menerjemahkan kata itu sebagai ‘Dewa’. Para sarjana Shinto, seperti Norman Havens di Universitas Kokugakuin, mengatakan bahwa kami bukanlah tuhan dalam pengertian Barat. Nihon Shoki menyebutnya Dewi Matahari, dalam terjemahan Inggris Aston. Kuil Dalam di Ise dipersembahkan kepada Amaterasu. Sebuah cermin suci, lambangnya, disemayamkan di sana. Halaman ini berbicara tentangnya dengan sopan, sebagaimana diminta Al-Qur'an (6:108).
Halaman berbahasa Inggris milik kuil itu sendiri mengatakan bahwa Kuil Dalam (Kotaijingu, atau Naiku) dipersembahkan kepada Amaterasu-Omikami, dan bahwa Cermin Suci, lambangnya, disemayamkan di dalam istana suci utama di halaman terdalam ruang suci utama.
Sebuah makalah Universitas Kokugakuin tentang konsep kami. Makalah itu menyebut ‘Tuhan’ sebagai terjemahan yang tidak tepat untuk kami, dan mengatakan bahwa gagasan kami tidak menunjuk kepada suatu prinsip atau wujud yang terpisah dari ciptaan, melainkan kepada suatu sifat keberadaan yang ikut serta dalam kesatuan eksistensi. Makalah itu mengutip Ueda Kenji bahwa baik Nihon Shoki maupun Kojiki berbicara tentang suatu zat yang telah ada sebelumnya, yang darinya para kami muncul. Makalah itu melaporkan pandangan Ueda Kenji bahwa mitos-mitos Jepang paling awal tidak memiliki dewa pencipta.
“Lalu mereka bersama-sama menghasilkan Dewi Matahari, yang disebut Oho-hiru-me no muchi.”
“Dan Janganlah kamu memaki sesembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa dasar pengetahuan. Demikianlah, Kami jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka. Kemudian kepada Tuhan, tempat kembali mereka, lalu Dia akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan.”
Menyambut matahari terbit pertama tahun itu
Pada Tahun Baru banyak orang di Jepang keluar untuk melihat matahari terbit pertama tahun itu. Kebiasaan ini disebut hatsuhinode. Kebiasaan ini dianggap cara yang baik untuk memulai tahun. Banyak pula yang mengunjungi kuil Shinto atau kuil Buddha pada hari-hari pertama tahun itu (hatsumode). Di gunung-gunung seperti Gunung Fuji, para pendaki mengatur waktu pendakian mereka untuk melihat matahari terbit dari puncak. Islam tidak mengolok-oloknya.
Menggambarkan matahari terbit pertama tahun itu (hatsu-hinode) sebagai cara terbaik untuk memulai 1 Januari, hari yang membawa keberuntungan, dan pertanda bagi tahun yang akan datang. Situs itu juga menggambarkan kunjungan Tahun Baru ke kuil Shinto atau kuil Buddha (hatsumode). Halaman Gunung Fuji-nya mengatakan bahwa kebanyakan pendaki mengatur waktu pendakian mereka untuk melihat matahari terbit dari puncak.
Apa yang dikatakan kitab-kitab kuno tentang asal-usulnya
Kojiki (dipersembahkan pada tahun 712) mengatakan bahwa Amaterasu muncul ketika Izanagi membasuh mata kirinya. Penerjemahnya, Chamberlain, menerjemahkan namanya sebagai Dewa-Agung-Mulia-yang-Menyinari-Langit. Ia menulis bahwa Amaterasu “lahir”, tetapi kata kerja Jepangnya berarti bahwa ia muncul menjadi ada. Nihon Shoki (720) menceritakan asal-usulnya lebih dari sekali dan meletakkan versi-versi itu berdampingan. Dalam teks utamanya, Izanagi dan Izanami bersama-sama menghasilkan Dewi Matahari. Dalam sebuah versi yang diletakkan di sampingnya, ia dihasilkan ketika Izanagi membasuh mata kirinya. Halaman ini tidak menceritakan kisah itu lebih dari ini.
“Nama Dewa yang lahir ketika ia kemudian membasuh mata kirinya yang mulia adalah Dewa-Agung-Mulia-yang-Menyinari-Langit.”
“Lalu mereka bersama-sama menghasilkan Dewi Matahari, yang disebut Oho-hiru-me no muchi.”
“Sesudah itu, seorang Dewa dihasilkan ketika ia membasuh mata kirinya, yang disebut Ama-terasu-no-oho-Kami.”
Bersujudlah kepada Allah (﷾), yang menciptakan matahari
Al-Qur'an menyebut malam dan siang, matahari dan bulan sebagai tanda-tanda kebesaran Allah (﷾). Al-Qur'an lalu memberikan sebuah aturan dan sebuah alasan. Jangan bersujud kepada matahari dan bulan. Bersujudlah kepada Allah (﷾), yang menciptakannya. Alasannya jelas. Apa yang diciptakan adalah tanda, dan ibadah adalah milik Penciptanya. Al-Qur'an tidak meminta siapa pun untuk meremehkan keindahan matahari. Al-Qur'an meminta agar sujud ditujukan kepada Dia yang menciptakannya.
“Dan sebagian dari tanda-tanda kebesaran-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah bersujud kepada matahari dan jangan (pula) kepada bulan, tetapi bersujudlah kepada Allah yang menciptakannya, jika kamu hanya menyembah kepada-Nya.”
“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah untuk Allah. Maka janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah.”
Ibrahim dan benda-benda yang terbenam
Al-Qur'an menceritakan bagaimana Ibrahim memandang sebuah bintang, bulan dan matahari secara bergantian. Tentang masing-masing ia berkata, “Inilah Tuhanku.”, dan masing-masing terbenam. Ia lalu mengatakan bahwa ia tidak suka kepada yang terbenam. Ia menghadapkan wajahnya kepada Dia yang menciptakan langit dan bumi. Al-Qur'an menyebut ini keterangan yang diberikan Allah (﷾) kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya (6:83). Jadi itu adalah argumennya, bukan suatu tahap dalam imannya. Mufasir Ibnu Katsir menjelaskan bahwa Ibrahim sedang menunjukkan kepada kaumnya bahwa apa yang terbit dan terbenam tidak mungkin tuhan. Siapa pun dapat mengikutinya: apa pun yang terbenam, atau mempunyai permulaan, adalah sesuatu yang diciptakan, dan Penciptanya berada di luarnya.
“Ketika malam telah menjadi gelap, dia (Ibrahim) melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Maka ketika bintang itu terbenam dia berkata, “Aku tidak suka kepada yang terbenam.” Lalu ketika dia melihat bulan terbit, dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Tetapi ketika bulan itu terbenam dia berkata, “Sungguh, jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang yang sesat.” Kemudian ketika dia melihat matahari terbit, dia berkata, “Inilah Tuhanku, ini lebih besar.” Tetapi ketika matahari terbenam, dia berkata, “Wahai kaumku! Sungguh, aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan.” Aku hadapkan wajahku kepada (Allah) yang menciptakan langit dan bumi dengan penuh kepasrahan (mengikuti) agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang musyrik.”
“Dan itulah keterangan Kami yang Kami berikan kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya. Kami tinggikan derajat siapa yang Kami kehendaki. Sesungguhnya Tuhanmu Mahabijaksana, Maha Mengetahui.”
Mencatat bahwa para mufasir berbeda pendapat apakah Ibrahim sedang merenung untuk dirinya sendiri atau sedang berdebat dengan kaumnya, dan bahwa Ibnu Jarir ath-Thabari memilih perenungan. Berpendapat bahwa yang benar adalah perdebatan: Ibrahim sedang menunjukkan kepada kaumnya bahwa benda-benda langit yang mereka sembah, yang diatur pada jalur yang tetap, terbit dan terbenam dan tidak memiliki kekuatan sendiri, tidak mungkin menjadi tuhan.
Bintang
Ia terbenam.
Bulan
Ia terbenam.
Matahari
Ia pun terbenam.
Yang menciptakan langit dan bumi
Ibrahim menghadapkan wajahnya kepada-Nya.
Apa pun yang terbenam, atau mempunyai permulaan, adalah sesuatu yang diciptakan.
Matahari adalah tanda, dan syukur ditujukan kepada Allah (﷾)
Islam tidak menganggap matahari kecil. Al-Qur'an mengatakan bahwa matahari berjalan di tempat peredaran yang telah ditetapkan Allah (﷾). Al-Qur'an mengatakan bahwa Dia menjadikan matahari bersinar. Al-Qur'an mencatat Allah (﷾) bersumpah demi matahari dan demi bulan yang mengiringinya. Semua ini adalah tanda-tanda-Nya, dan semuanya menunjuk melampaui dirinya. Bersama tanda-tanda itu datang perintah untuk bersyukur kepada-Nya: “Bersyukurlah kepada-Ku”. Jadi rasa takjub pada saat matahari terbit tidak ditolak. Rasa takjub itu diberi alamat.
“dan matahari berjalan di tempat peredarannya. Demikianlah ketetapan (Allah) Yang Mahaperkasa, Maha Mengetahui. Dan telah Kami tetapkan tempat peredaran bagi bulan, sehingga (setelah ia sampai ke tempat peredaran yang terakhir) kembalilah ia seperti bentuk tandan yang tua. Tidaklah mungkin bagi matahari mengejar bulan dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Masing-masing beredar pada garis edarnya.”
“Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya, dan Dialah yang menetapkan tempat-tempat orbitnya, agar kamu mengetahui bilangan tahun, dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan demikian itu melainkan dengan benar. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui.”
“Demi matahari dan sinarnya pada pagi hari. Demi bulan apabila mengiringinya.”
“Maka ingatlah kepada-Ku, Aku pun akan ingat kepadamu. Bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu ingkar kepada-Ku.”
“Dan sungguh, telah Kami berikan hikmah kepada Lukman, yaitu, “Bersyukurlah kepada Allah! Dan barangsiapa bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya dia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barangsiapa tidak bersyukur (kufur), maka sesungguhnya Allah Mahakaya, Maha Terpuji.””
Dia yang tidak mempunyai permulaan
Apa pun yang muncul menjadi ada telah diciptakan, dan Al-Qur'an mengarahkan ibadah kepada Dia yang tidak mempunyai permulaan. Dialah Yang Awal dan Yang Akhir (57:3), dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia (112:4). Inilah inti Islam sebagai cara hidup: satu Pencipta, dan salat, keluarga dan akhlak yang diarahkan kepada-Nya.
“Dialah Yang Awal, Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
Sebuah ajakan untuk membaca
Al-Qur'an meminta untuk dibaca dengan saksama. Al-Qur'an dibawa oleh Muhammad (ﷺ), penutup para nabi, yang diutus kepada seluruh umat manusia. Islam adalah cara hidup yang lengkap, dengan satu Pencipta di pusatnya. Kaum Muslim mengajak setiap pembaca untuk membaca Al-Qur'an, untuk merenungkan orang yang membawanya, dan untuk melihat apakah jawabannya bertahan.
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Delapan sanggahan dijawab
Kojiki, Jilid 1, bagian 10 (Chamberlain Bag. X), paragraf 3 — Penyucian Pribadi yang Mulia
“Nama Dewa yang lahir ketika ia kemudian membasuh mata kirinya yang mulia adalah Dewa-Agung-Mulia-yang-Menyinari-Langit.”
Dikutip untuk
Kami tidak menyembah piringan matahari. Amaterasu adalah kami, dan kami bukanlah matahari.
Tanggapan
Itu diakui, dan halaman ini tidak mengatakan bahwa ada orang yang menyembah sebuah piringan. Ayat itu menyebut matahari dan bulan dan memberikan alasannya: Allah (﷾) menciptakannya (41:37). Kojiki mengatakan bahwa Amaterasu muncul menjadi ada, dan Nihon Shoki bahwa ia dihasilkan. Apa pun yang muncul menjadi ada telah diciptakan. Ibadah hanya untuk Sang Pencipta (72:18).
Kesimpulannya — Entah ia matahari atau kami di baliknya, alasan Al-Qur'an sama. Apa yang diciptakan tidak boleh disembah.
Japan-guide.com: Tahun Baru dan Gunung Fuji
Menggambarkan matahari terbit pertama tahun itu (hatsu-hinode) sebagai cara terbaik untuk memulai 1 Januari, hari yang membawa keberuntungan, dan pertanda bagi tahun yang akan datang. Situs itu juga menggambarkan kunjungan Tahun Baru ke kuil Shinto atau kuil Buddha (hatsumode). Halaman Gunung Fuji-nya mengatakan bahwa kebanyakan pendaki mengatur waktu pendakian mereka untuk melihat matahari terbit dari puncak.
Dikutip untuk
Menyambut matahari terbit pertama adalah ucapan syukur atas tahun yang baru, bukan ibadah. Tidak ada yang meminta apa pun kepada matahari.
Tanggapan
Syukur bukanlah pertanyaannya, dan Islam memerintahkannya: “Bersyukurlah kepada-Ku” (2:152). Pertanyaannya adalah siapa yang menerimanya. Matahari berjalan di tempat peredaran yang ditetapkan baginya (36:38-40). Syukur atas cahaya, kehangatan dan tahun itu adalah milik Dia yang menetapkannya.
Kesimpulannya — Rasa syukur disambut. Al-Qur'an meminta agar rasa syukur itu ditujukan kepada Sang Pemberi.
Immanent Legitimation: Reflections on the Kami Concept
Sebuah makalah Universitas Kokugakuin tentang konsep kami. Makalah itu menyebut ‘Tuhan’ sebagai terjemahan yang tidak tepat untuk kami, dan mengatakan bahwa gagasan kami tidak menunjuk kepada suatu prinsip atau wujud yang terpisah dari ciptaan, melainkan kepada suatu sifat keberadaan yang ikut serta dalam kesatuan eksistensi. Makalah itu mengutip Ueda Kenji bahwa baik Nihon Shoki maupun Kojiki berbicara tentang suatu zat yang telah ada sebelumnya, yang darinya para kami muncul. Makalah itu melaporkan pandangan Ueda Kenji bahwa mitos-mitos Jepang paling awal tidak memiliki dewa pencipta.
Dikutip untuk
Kami bukanlah tuhan dalam pengertian Barat, bukan pencipta atau penguasa yang mahakuasa. Anda berargumen melawan gagasan yang tidak kami pegang.
Tanggapan
Kalau begitu halaman ini tidak mengatakan bahwa para kami adalah pencipta. Halaman ini mengatakan bahwa pertanyaan tentang seorang Pencipta masih terbuka. Jika para kami adalah bagian dari dunia, siapa yang menciptakan dunia? Al-Qur'an menyebut-Nya sebagai Dia yang menciptakan langit dan bumi (6:79). Halaman ‘Adakah satu Pencipta di balik para kami?’ membahas hal ini.
Kesimpulannya — Jika seorang kami bukan Sang Pencipta, Sang Pencipta masih harus disebut, dan Al-Qur'an menyebut-Nya.
Al-Qur'an 91:1-2 — Surah Asy-Syams, ayat 1-2
“Demi matahari dan sinarnya pada pagi hari. Demi bulan apabila mengiringinya.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an sendiri bersumpah demi matahari dan bulan. Islam juga menghormati keduanya.
Tanggapan
Allah (﷾) bersumpah demi apa yang Dia ciptakan, untuk menarik perhatian pembaca kepada tanda-tanda-Nya. Sumpah itu milik-Nya. Sumpah itu tidak menjadikan matahari sesuatu untuk disujudi, dan Kitab yang sama mengatakan untuk tidak melakukannya (41:37). Al-Qur'an memelihara keagungan matahari dan memberikan ibadah kepada Penciptanya.
Kesimpulannya — Al-Qur'an memuji matahari sebagai tanda dan melarang bersujud kepadanya.
Shahih al-Bukhari 585 — Kitab Mawaqit ash-Shalah (Kitab Waktu-Waktu Salat), hadis 585
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: janganlah seorang pun di antara kalian sengaja salat pada saat matahari terbit atau terbenam.
Dikutip untuk
Kaum Muslim menentukan waktu salat mereka menurut matahari, dan salat Subuh dilakukan ketika matahari terbit. Itu juga tampak seperti menyambut matahari terbit.
Tanggapan
Matahari berfungsi sebagai penunjuk waktu salat, dan salat ditujukan kepada Allah (﷾). Salat Subuh dilakukan sebelum matahari terbit. Nabi (ﷺ) juga menyuruh kaum Muslim untuk tidak sengaja salat pada saat matahari terbit atau terbenam (Bukhari 585). Tidak ada apa pun dalam salat yang diarahkan kepada matahari.
Kesimpulannya — Islam memakai matahari untuk mengetahui waktu dan menujukan salat hanya kepada Allah (﷾).
Al-Qur'an 6:76-79 — Surah Al-An'am, ayat 76-79
“Ketika malam telah menjadi gelap, dia (Ibrahim) melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Maka ketika bintang itu terbenam dia berkata, “Aku tidak suka kepada yang terbenam.” Lalu ketika dia melihat bulan terbit, dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Tetapi ketika bulan itu terbenam dia berkata, “Sungguh, jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang yang sesat.” Kemudian ketika dia melihat matahari terbit, dia berkata, “Inilah Tuhanku, ini lebih besar.” Tetapi ketika matahari terbenam, dia berkata, “Wahai kaumku! Sungguh, aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan.” Aku hadapkan wajahku kepada (Allah) yang menciptakan langit dan bumi dengan penuh kepasrahan (mengikuti) agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang musyrik.”
Dikutip untuk
Ujian Ibrahim adalah tentang bintang-bintang dan matahari yang terbenam. Amaterasu adalah kami, bukan bintang, maka ujian itu tidak mengenainya.
Tanggapan
Argumen Ibrahim tidak berhenti pada bintang-bintang. Argumen itu berakhir dengan berpaling kepada Dia yang menciptakan langit dan bumi (6:79). Apa pun yang muncul menjadi ada mempunyai permulaan, dan kitab-kitab kuno mengatakan bahwa ia muncul menjadi ada. Al-Qur'an menyebut penalaran ini keterangan yang diberikan kepada Ibrahim (6:83), dan penalaran itu terbuka bagi siapa pun.
Kesimpulannya — Berpaling kepada Pencipta langit dan bumi adalah jawaban bagi apa pun yang diciptakan, bintang atau kami.
Shahih al-Bukhari 1597 — Kitab al-Hajj (Haji), hadis 1597
Abis bin Rabi'ah meriwayatkan bahwa Umar mendatangi Hajar Aswad lalu menciumnya. Umar berkata bahwa ia tahu batu itu adalah batu yang tidak dapat memberi mudarat maupun manfaat, dan seandainya ia tidak melihat Nabi (ﷺ) menciumnya, ia tidak akan menciumnya.
Dikutip untuk
Kaum Muslim bersujud ke arah Ka'bah dan mencium Hajar Aswad. Apa bedanya dengan bersujud ke arah cermin suci?
Tanggapan
Ka'bah adalah arah salat, bukan yang disembah. Al-Qur'an mengatakan bahwa kebajikan itu bukanlah menghadapkan wajah ke arah timur dan barat (2:177). Umar mencium Hajar Aswad dan berkata bahwa ia tahu batu itu adalah batu yang tidak dapat memberi mudarat maupun manfaat (Bukhari 1597). Salat itu sendiri hanya ditujukan kepada Allah (72:18). Halaman ‘Apakah kaum Muslim menyembah Ka'bah dan Hajar Aswad?’ membahas hal ini lebih lanjut.
Kesimpulannya — Arah salat bukanlah objek ibadah. Salat seorang Muslim hanya ditujukan kepada Allah (﷾).
Al-Qur'an 41:37 — Surah Fussilat, ayat 37
“Dan sebagian dari tanda-tanda kebesaran-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah bersujud kepada matahari dan jangan (pula) kepada bulan, tetapi bersujudlah kepada Allah yang menciptakannya, jika kamu hanya menyembah kepada-Nya.”
Dikutip untuk
Haruskah saya berhenti menyaksikan matahari terbit atau pergi melihat matahari pertama tahun itu?
Tanggapan
Menyaksikan matahari terbit dengan takjub bukanlah pertanyaannya. Aturan Al-Qur'an menyangkut kepada siapa kita bersujud (41:37). Seorang Muslim boleh memandang matahari sebagai salah satu tanda kebesaran Allah (﷾), dan boleh bersyukur kepada-Nya atasnya (10:5; 31:12). Halaman ‘Jika saya menjadi Muslim, bagaimana dengan adat keluarga saya?’ menjelaskan apa yang tetap, dan pertanyaan mana yang perlu dibawa kepada seorang ulama.
Kesimpulannya — Rasa takjub tetap ada. Ibadah dan sujud hanya ditujukan kepada Allah (﷾).
Perspektif
Shinto: Amaterasu adalah kami matahari
Seorang penganut Shinto menjawab bahwa Amaterasu adalah kami, makhluk suci yang dihormati di kuil-kuil seperti Ise. Ia bukan piringan matahari. Menyambut matahari terbit pertama adalah ucapan syukur dan permulaan yang baru, dan kami bukanlah tuhan dalam pengertian Barat.
Shinto kuil, sebagaimana dijalankan di Jepang
Kami tidak menyembah piringan matahari. Amaterasu adalah kami, yang dihormati di Kuil Dalam di Ise, tempat sebuah cermin suci, lambangnya, disemayamkan. Ia bukan matahari itu sendiri.
Bantahan
Diakui. Al-Qur'an memberikan alasan yang mencakup keduanya: matahari dan bulan diciptakan (41:37). Kojiki mengatakan bahwa ia muncul menjadi ada, dan apa yang muncul menjadi ada telah diciptakan. Ibadah hanya untuk Sang Pencipta (72:18).
Menyambut matahari terbit pertama tahun itu adalah ucapan syukur dan permulaan yang baru, bukan ibadah.
Bantahan
Bersyukur itu benar, dan Al-Qur'an memerintahkannya (31:12). Tetapi syukur ditujukan kepada pemberi, dan Al-Qur'an menyebut-Nya: Dia yang menetapkan peredaran matahari (36:38-40).
Kami bukanlah tuhan dalam pengertian Barat. Kami adalah suatu sifat keberadaan yang ikut serta di dunia, maka tidak ada pertentangan dengan satu Pencipta.
Bantahan
Kalau begitu pertanyaannya masih terbuka: siapa yang menciptakan dunia tempat para kami ikut serta? Al-Qur'an menyebut Dia yang menciptakan langit dan bumi (6:79).
Rasa takjub pada saat matahari terbit itu wajar dan baik.
Bantahan
Diakui, dan Islam memelihara rasa takjub itu. Al-Qur'an menyebut malam, siang, matahari dan bulan sebagai tanda-tanda kebesaran-Nya (41:37), dan Dia menjadikan matahari bersinar (10:5).
Apa yang dikatakan kitab-kitab kuno tentang asal-usulnya
Kojiki dan Nihon Shoki sama-sama menceritakan bagaimana Amaterasu muncul. Kojiki mengatakan bahwa ia muncul menjadi ada ketika Izanagi membasuh diri. Nihon Shoki memberikan lebih dari satu kisah dan meletakkannya berdampingan. Dalam masing-masing ia muncul menjadi ada atau dihasilkan.
Kojiki mengatakan bahwa Amaterasu, Dewa-Agung-Mulia-yang-Menyinari-Langit dalam terjemahan Chamberlain, muncul menjadi ada ketika Izanagi membasuh mata kirinya. Terjemahan Inggris Chamberlain mengatakan “lahir”.
Dalam teks utama Nihon Shoki, Izanagi dan Izanami bersama-sama menghasilkan Dewi Matahari.
Sebuah versi yang diletakkan Nihon Shoki di samping teks utamanya mengatakan bahwa seorang kami dihasilkan ketika Izanagi membasuh mata kirinya. Ia disebut Amaterasu.
Perspektif Islam
Islam memberi alamat kepada rasa takjub dan rasa syukur. Jangan bersujud kepada matahari dan bulan, tetapi kepada Allah (﷾), yang menciptakannya. Penalaran Ibrahim dari apa yang terbenam kepada Dia yang menciptakan langit dan bumi terbuka bagi siapa pun. Iman, ibadah dan akhlak bersama-sama membentuk satu cara hidup.
Al-Qur'an melarang bersujud kepada matahari dan bulan, dan memberikan alasannya: Allah (﷾) menciptakannya.
Ibrahim bernalar dari bintang, bulan dan matahari, yang masing-masing terbenam, kepada Dia yang menciptakan langit dan bumi. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) memberinya keterangan ini untuk menghadapi kaumnya.
Al-Qur'an memperlakukan matahari sebagai tanda. Matahari berjalan di tempat peredarannya menurut ketetapan, Allah (﷾) menjadikannya bersinar, dan Dia bersumpah demi matahari.
Syukur adalah milik Allah (﷾). Al-Qur'an berfirman: “Bersyukurlah kepada-Ku”, dan barang siapa bersyukur, ia bersyukur untuk dirinya sendiri.
Tidak seorang pun boleh diseru bersama Allah (﷾). Dialah Yang Maha Esa, dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.
Nabi (ﷺ) menyuruh kaum Muslim untuk tidak sengaja salat pada saat matahari terbit atau terbenam. Salat ditujukan kepada Allah (﷾), maka tidak ada salat yang diarahkan kepada matahari.