Jawaban singkat
Tidak, bukan sebagai penggantinya, karena keduanya menjawab pertanyaan yang berbeda. Sains menjelaskan bagaimana segala sesuatu bekerja, dan sains melakukannya dengan sangat baik. Sains tidak dapat mengatakan mengapa sesuatu ada, untuk apa kita di sini, atau apa yang seharusnya kita lakukan. Sebagian orang berpendapat bahwa hanya sains yang memberikan kebenaran. Aturan itu sendiri tidak dapat dibuktikan oleh sains, karena tidak ada laboratorium yang menemukannya. Sains juga mengoreksi dirinya sendiri, jadi temuan-temuannya hanya dipegang sampai ada yang lebih baik. Einstein menyempurnakan Newton, dan sebuah fosil terkenal, Manusia Piltdown, ternyata palsu. Al-Qur'an menyuruh manusia mempelajari ciptaan sebagai tanda-tanda dan berdoa memohon tambahan ilmu. Jadi seorang Muslim dapat mencintai sains dan wahyu sekaligus. Sains memberi tahu kita bagaimana dunia bekerja. Wahyu memberi tahu kita mengapa dunia ada dan bagaimana kita harus hidup. Jawaban-jawabannya tidak berubah sejak wahyu itu selesai diturunkan.
Penjelasan lengkap
Sains memberi tahu kita bagaimana, bukan mengapa atau apa yang seharusnya kita lakukan
Sains dapat memberi tahu seorang dokter bagaimana mengakhiri hidup tanpa rasa sakit. Sains tidak dapat memberi tahu dia apakah ia seharusnya melakukannya. Peter Medawar, seorang ahli biologi Inggris yang meraih Hadiah Nobel, juga melihat batas-batasnya. Ia berkata bahwa sains tidak dapat menjawab pertanyaan tentang hal-hal yang pertama dan terakhir, seperti bagaimana segala sesuatu bermula dan untuk apa kita ada di sini.
Seorang ahli biologi peraih Nobel berargumen bahwa sains adalah cara paling berhasil untuk memahami alam, tetapi memiliki batas: sains tidak dapat menjawab pertanyaan tentang hal-hal yang pertama dan terakhir, seperti bagaimana segala sesuatu bermula, untuk apa kita ada di sini, dan apa makna hidup.
Klaim bahwa hanya sains yang memberikan pengetahuan
Bertrand Russell, seorang filsuf Inggris abad kedua puluh, menyatakan pandangan itu dengan terang: apa yang tidak dapat ditemukan sains, tidak dapat diketahui umat manusia. Tetapi kalimat itu bukanlah temuan sains. Tidak ada percobaan yang mengujinya. Itu adalah keyakinan tentang sains, yang dipegang atas dasar kepercayaan.
Sang filsuf menyatakan pandangan bahwa pengetahuan apa pun yang dapat diperoleh harus didapat dengan metode ilmiah, dan bahwa apa yang tidak dapat ditemukan sains, tidak dapat diketahui umat manusia.
Sains terbaik pada suatu zaman, dikoreksi oleh zaman berikutnya
Selama jauh lebih dari seribu tahun dunia terpelajar mengikuti gambaran Ptolemeus tentang alam semesta, dengan bumi di pusatnya. Ptolemeus adalah seorang astronom Yunani abad kedua. Kemudian Copernicus (1543), Kepler dan Galileo menempatkan matahari di pusatnya. Orang lama meyakini bahwa makhluk-makhluk hidup kecil muncul dengan sendirinya dari benda yang membusuk. Untuk mikroba, percobaan-percobaan Louis Pasteur pada tahun 1860-an paling berperan dalam membantah gagasan ini. Sebagian astronom terkemuka berpendapat bahwa alam semesta tidak mempunyai permulaan. Pada tahun 1965 cahaya sisa keadaan awalnya yang panas ditemukan, dan kebanyakan dari mereka kemudian meninggalkan gagasan itu. Einstein menunjukkan bahwa gravitasi Newton sangat dekat dengan kebenaran tetapi tidak tepat. Pada tahun 1887 pencarian eter (zat tidak terlihat yang dahulu dianggap membawa cahaya) tidak menemukan apa pun. Sesudah karya Einstein tahun 1905, fisika meninggalkan eter. Alfred Wegener mengusulkan pada tahun 1912 bahwa benua-benua bergerak, dan ia ditolak selama kira-kira lima puluh tahun. Kemudian bukti tektonik lempeng (gerakan lambat lempeng-lempeng besar bumi) pada tahun 1960-an menunjukkan bahwa pada dasarnya ia benar. Manusia Piltdown diterima oleh banyak orang selama kira-kira empat puluh tahun sebelum terbongkar sebagai pemalsuan. Para dokter menyalahkan stres atas tukak lambung sampai sebuah bakteri terbukti menyebabkan kebanyakan dari tukak itu. Dalam setiap kasus sains menemukan kesalahannya sendiri, dan itu patut dihargai. Tetapi hal itu menunjukkan bahwa temuan-temuannya dipegang untuk sementara.
Menguraikan model alam semesta dengan matahari, bukan bumi, di pusatnya, menggantikan gambaran Ptolemeus yang berpusat pada bumi yang telah diikuti dunia terpelajar selama jauh lebih dari seribu tahun.
Melaporkan percobaan-percobaan yang menunjukkan bahwa kaldu yang telah direbus tetap bebas dari mikroba bila kuman dari udara dicegah masuk ke dalamnya, bukti yang menentang kepercayaan lama bahwa mikroba muncul dengan sendirinya dari benda mati.
Melaporkan sinyal radio yang lemah dan tetap pada 4080 megasiklus yang datang sama rata dari segala arah langit, yang tidak dapat mereka telusuri ke peralatan mereka. Sinyal itu dikenali sebagai radiasi latar gelombang mikro kosmik, cahaya sisa alam semesta awal yang panas, dan membuat mereka meraih Hadiah Nobel Fisika pada 1978.
Menunjukkan bahwa relativitas umum menjelaskan pergeseran lambat pada orbit Merkurius, yang tidak dapat dijelaskan sepenuhnya oleh teori gravitasi Newton.
Melaporkan percobaan cermat yang dirancang untuk mendeteksi gerak bumi melalui eter, medium yang saat itu dianggap dilalui cahaya. Percobaan itu tidak menemukan efek semacam itu.
Mengusulkan bahwa benua-benua tidak tetap tetapi telah bergeser saling menjauh dari waktu ke waktu, dengan menunjuk bagaimana garis-garis pantainya saling cocok dan batuan serta fosil yang sama di kedua sisi samudra. Sebagian besar ahli geologi menolak gagasan itu selama puluhan tahun, terutama karena tidak diketahui adanya gaya yang mampu menggerakkan benua.
Menjelaskan pola magnetik bergaris pada batuan di kedua sisi punggung samudra sebagai dasar laut baru yang menyebar keluar dari punggung itu sementara medan magnet bumi berbalik. Ini salah satu temuan kunci tahun 1960-an yang menegakkan tektonik lempeng, lempeng-lempeng kerak bumi yang bergerak, dan dengan demikian membenarkan pergeseran benua pada prinsipnya.
Menunjukkan bahwa rahang Piltdown adalah rahang kera modern, yang diwarnai dan dikikir agar tampak kuno, dan bahwa temuan itu adalah pemalsuan yang disengaja. Dicatat bahwa sisa-sisa itu, yang dilaporkan sekitar empat puluh tahun sebelumnya, selama itu diperdebatkan sebagai fosil asli, dan bahwa para ahli paleontologi dan arkeologi terkemuka yang ikut dalam penggalian adalah korban dari tipuan yang sangat rumit dan dipersiapkan dengan cermat.
Memberikan hadiah itu kepada Barry Marshall dan Robin Warren atas penemuan bakteri Helicobacter pylori dan perannya dalam gastritis dan tukak lambung, menentang pandangan yang lama dipegang bahwa tukak disebabkan oleh stres dan gaya hidup.
| Pernah diyakini | Dikoreksi |
|---|---|
| Bumi di pusat (Ptolemeus) | Kopernikus (1543), Kepler dan Galileo menempatkan matahari di pusat |
| Makhluk hidup kecil muncul dengan sendirinya dari benda yang membusuk | Percobaan-percobaan Pasteur pada tahun 1860-an, untuk mikroba |
| Alam semesta tidak mempunyai permulaan | Sisa cahaya dari keadaan awalnya yang panas, ditemukan pada tahun 1965 |
| Gravitasi Newton itu persis | Einstein: sangat dekat dengan kebenaran, tetapi tidak persis |
| Eter membawa cahaya | Tidak ditemukan pada tahun 1887; ditinggalkan setelah karya Einstein tahun 1905 |
| Benua-benua tetap di tempatnya | Wegener (1912), terbukti benar secara prinsip pada tahun 1960-an |
| Manusia Piltdown | Terbongkar sebagai pemalsuan setelah sekitar empat puluh tahun |
| Tukak lambung berasal dari stres | Sebagian besar disebabkan oleh bakteri |
Dalam setiap kasus sains menemukan kesalahannya sendiri, tetapi temuan-temuannya hanya diyakini untuk sementara.
Kitab tanda-tanda yang meminta ilmu
Kata-kata pertama yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad (ﷺ) menyuruh beliau membaca. Kata-kata itu juga berbicara tentang Allah (﷾) yang mengajar dengan pena. Al-Qur'an menyebut ciptaan tanda-tanda bagi orang yang berakal. Al-Qur'an menyuruh orang beriman berdoa memohon tambahan ilmu. Al-Qur'an menjanjikan lebih banyak tanda di segenap penjuru dan pada diri manusia sendiri. Al-Qur'an juga menjaga orang beriman tetap rendah hati: apa yang diketahui manusia hanya sedikit. Al-Qur'an adalah kitab tanda-tanda, bukan buku pelajaran sains. Jadi seorang Muslim tidak boleh membuat sebuah ayat bergantung pada teori yang sedang berlaku. Teori-teori naik dan turun, dan Kitab itu tetap sebagaimana diwahyukan.
“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia. Yang mengajar (manusia) dengan pena. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.”
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka.”
“Maka Mahatinggi Allah, Raja yang sebenar-benarnya. Dan janganlah engkau (Muhammad) tergesa-gesa (membaca) Al-Qur`an sebelum selesai diwahyukan kepadamu, dan katakanlah, “Ya Tuhanku, tambahkanlah ilmu kepadaku.””
“Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kebesaran) Kami di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al-Qur`an itu adalah benar. Tidak cukupkah (bagi kamu) bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?”
“Dan mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang roh. Katakanlah, “Roh itu termasuk urusan Tuhanku, sedangkan kamu diberi pengetahuan hanya sedikit.””
Keterampilan duniawi dan wahyu dipisahkan
Nabi (ﷺ) pernah memberikan pendapat sambil lalu tentang mengawinkan pohon kurma, dan hasil panennya merosot. Beliau berkata kepada para petani bahwa mereka lebih mengetahui urusan dunia mereka. Hanya apa yang beliau sampaikan dari Allah (﷾) yang mengikat. Para ulama Muslim kemudian mempelajari alam dengan cermat. Pada abad kesebelas Ibnu al-Haitsam, seorang ilmuwan Muslim, menguji teori-teori tentang cahaya dengan percobaan dan mendaftar kesalahan-kesalahan Ptolemeus.
Thalhah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) melewati orang-orang yang sedang mengawinkan pohon kurma dengan tangan dan bersabda bahwa beliau tidak mengira hal itu berguna. Mereka pun berhenti, dan hasil panennya merosot. Nabi lalu bersabda bahwa jika itu bermanfaat hendaklah mereka melakukannya, karena itu hanyalah pendapat beliau sendiri; tetapi bila beliau menyampaikan sesuatu dari Allah, mereka wajib mengikutinya, karena beliau tidak akan pernah mengatakan sesuatu yang dusta tentang Allah.
Anas dan Aisyah meriwayatkan peristiwa yang sama: setelah hasil panen kurma merosot, Nabi (ﷺ) bersabda kepada para petani bahwa mereka lebih mengetahui urusan dunia mereka.
Terjemahan bahasa Inggris dan kajian atas Buku I-III Kitab Optika Ibnu al-Haitsam (Kitab al-Manazhir, awal abad ke-11). Kajian itu menunjukkan bahwa ia menguji teori-teori tentang cahaya dan penglihatan dengan pengamatan dan percobaan yang terkendali.
Kritik Ibnu al-Haitsam terhadap Ptolemeus, astronom paling dihormati di dunia kuno. Ia mendaftar pertentangan dan titik-titik lemah dalam karya-karya Ptolemeus, dan berpendapat bahwa bahkan otoritas terbesar pun harus diuji.
Perspektif
Saintisme
Sains adalah satu-satunya jalan yang dapat diandalkan menuju pengetahuan. Apa pun yang tidak dapat ditemukannya tidak dapat diketahui.
Pengetahuan apa pun yang dapat diperoleh harus didapat dengan metode ilmiah, dan apa yang tidak dapat ditemukan sains, tidak dapat diketahui umat manusia.
Bantahan
Sains telah mengajarkan banyak hal kepada kita, tetapi aturan ini bukanlah sesuatu yang ditemukan sains. Medawar berkata bahwa sains tidak dapat memberi tahu kita mengapa kita di sini atau untuk apa hidup ini. Sains juga tidak dapat memberi tahu kita apa yang seharusnya kita lakukan. Catatan yang hebat dalam menjawab bagaimana segala sesuatu bekerja tidak mengubah hal itu.
Hindu: agama adalah sains tentang roh
Swami Vivekananda berkata kepada Parlemen Agama-Agama pada tahun 1893 bahwa Weda bukanlah buku melainkan hukum-hukum rohani. Orang-orang bijak menemukannya, katanya, sebagaimana hukum gravitasi ditemukan. Menurut pandangan ini, agama dan sains adalah dua sains: yang satu tentang roh, yang lain tentang materi.
Weda adalah hukum-hukum rohani yang ditemukan oleh orang-orang yang berbeda pada waktu yang berbeda. Hukum-hukum itu sudah ada sebelum ditemukan, sebagaimana hukum gravitasi.
Bantahan
Siapa pun dapat menguji hukum gravitasi; tidak ada yang dapat menguji kelahiran yang lalu dengan cara yang sama. Dan Rig Weda sendiri bertanya tentang penciptaan: siapa yang sungguh mengetahui dari mana ia lahir? Para Dewa, katanya, datang kemudian. Pengetahuan tentang yang gaib harus datang dari Dia yang menciptakannya. Al-Qur'an mengaku berasal dari Dia dan mengundang ujian: sekiranya Al-Qur'an itu bukan dari Allah (﷾), pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.
Buddha: ujilah sendiri
Banyak umat Buddha berkata bahwa jalan mereka adalah agama yang paling ilmiah. Buddha berkata kepada kaum Kalama agar tidak berpegang pada tradisi atau kitab suci, tetapi mengetahuinya sendiri.
Buddha berkata kepada kaum Kalama agar tidak berpegang pada tradisi atau kitab suci, tetapi mengetahuinya sendiri. Jadi agama Buddha sesuai dengan semangat sains.
Bantahan
Daftar yang sama juga memperingatkan agar tidak bersandar pada logika dan penalaran saja, jadi itu bukan metode sains. Dan ajaran-ajaran intinya tidak dapat diuji dengan percobaan: kelahiran kembali, dan buah perbuatan di kehidupan-kehidupan lain. Al-Qur'an meminta untuk diperiksa lebih dahulu, dan menyebut ujian-ujiannya sendiri. Hayatilah dengan cermat, dan buatlah satu surah semisal dengannya.
Shinto: adat, bukan ajaran
Kebanyakan orang Jepang berkata bahwa mereka tidak beragama, namun banyak yang mengunjungi kuil setiap tahun. Shinto meminta praktik, bukan keyakinan, jadi Shinto tidak pernah bersaing dengan sains. Sains menjelaskan dunia. Kunjungan ke kuil adalah adat dan ungkapan terima kasih.
Kunjungan ke kuil adalah soal adat dan perasaan, bukan keyakinan, jadi tidak pernah berbenturan dengan sains.
Bantahan
Sains dapat menjelaskan bagaimana matahari bersinar, tetapi bukan kepada siapa kita harus berterima kasih untuknya. Seorang ahli biologi peraih Hadiah Nobel menulis bahwa sains tidak dapat mengatakan untuk apa kita ada di sini. Kunjungan ke kuil menjawab pertanyaan itu tanpa pernah menanyakannya. Al-Qur'an menanyakannya dengan terang: janganlah bersujud kepada matahari dan bulan, tetapi kepada Allah (﷾), yang menciptakannya.
Tao: ikutilah jalan alam
Tao Te Ching mengajarkan bahwa manusia mengambil hukumnya dari Bumi, Bumi dari Langit, dan Langit dari Tao. Mengikuti alam adalah kebijaksanaan, dan tidak ada hukum wahyu yang diperlukan di sampingnya.
Manusia mengambil hukumnya dari Bumi, Bumi dari Langit, dan Langit dari Tao. Jadi alam itu sendiri adalah pembimbingnya.
Bantahan
Islam sepakat bahwa alam mempunyai hukum-hukum dan harus dipelajari. Al-Qur'an menyebut ciptaan sekumpulan tanda bagi orang yang berakal. Tetapi hukum alam mengatakan bagaimana benda-benda jatuh, bukan bagaimana manusia harus memperlakukan satu sama lain. Dan Tao Te Ching sendiri mengatakan bahwa jalan Langit tidak berbicara. Mereka yang mempelajari tanda-tanda itu, kata Al-Qur'an, akhirnya berkata: Tuhan kami, Engkau tidak menciptakan semua ini sia-sia.
Konghucu: berpeganglah pada apa yang dapat diketahui
Konghucu tidak membicarakan hal-hal yang luar biasa atau makhluk-makhluk rohani. Ia mengajarkan bahwa mengetahui berarti mengakui apa yang Anda ketahui, dan mengakui apa yang tidak Anda ketahui. Orang yang berakal berpegang pada apa yang dapat diketahui.
Ketika Anda mengetahui sesuatu, akuilah bahwa Anda mengetahuinya; ketika Anda tidak mengetahuinya, akuilah bahwa Anda tidak mengetahuinya. Itulah pengetahuan, dan makhluk-makhluk rohani berada di luarnya.
Bantahan
Mengakui apa yang tidak Anda ketahui itu bijaksana. Tetapi hal itu tidak menunjukkan bahwa tidak ada lagi yang dapat diketahui. Konghucu sendiri gentar terhadap ketetapan-ketetapan Langit. Dan sains, tulis seorang ahli biologi peraih Hadiah Nobel, tidak dapat mengatakan untuk apa kita ada di sini. Al-Qur'an menjawab pertanyaan itu, dan meminta untuk diuji: sekiranya ia berasal dari selain Allah (﷾), orang-orang akan menemukan banyak pertentangan di dalamnya.
Tradisi Tionghoa: sains untuk pengetahuan, adat untuk keluarga
Sedikit orang di Tiongkok berkata bahwa mereka menganut suatu agama, dan mereka memercayai sains untuk menjelaskan dunia. Adat keluarga, seperti merawat makam leluhur, dijaga sebagai budaya, bukan sebagai klaim tentang dunia.
Sains menjelaskan dunia; adat keluarga adalah budaya, bukan klaim tentang dunia.
Bantahan
Namun banyak orang berdoa di kelenteng untuk kekayaan dan keberuntungan. Itu mengandaikan ada yang dapat mendengar mereka dan memberi. Sains tidak dapat mengujinya, dan seorang ahli biologi peraih Hadiah Nobel menulis bahwa sains tidak dapat mengatakan untuk apa kita ada di sini. Al-Qur'an menjawab keduanya. Jika Allah (﷾) menimpakan suatu bencana kepada Anda, tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia, dan tidak ada yang dapat menolak karunia-Nya.
Perspektif Islam
Sains dan wahyu bukan saingan. Sains menunjukkan bagaimana ciptaan bekerja, dan wahyu memberi tahu kita mengapa ciptaan ada dan bagaimana kita harus hidup. Nabi (ﷺ) sendiri memisahkan keterampilan duniawi dari apa yang datang dari Allah (﷾).
Klaim bahwa hanya sains yang memberikan pengetahuan tidak dapat dibuktikan oleh sains. Jadi itu adalah keyakinan tentang sains, bukan temuan sains.
Seorang ilmuwan peraih Hadiah Nobel menyebut tiga pertanyaan yang tidak dapat dijawab sains. Ketiganya adalah bagaimana segala sesuatu bermula, mengapa kita ada di sini, dan untuk apa hidup ini.
Temuan-temuan ilmiah dapat berubah. Alam semesta Ptolemeus dengan bumi di pusatnya, kehidupan yang muncul sendiri dari benda mati, alam semesta yang tetap dan hukum-hukum Newton yang tepat semuanya dikoreksi. Demikian pula eter, benua-benua yang tidak bergerak, Manusia Piltdown dan gagasan bahwa stres menyebabkan tukak lambung.
Al-Qur'an menyebut ciptaan sekumpulan tanda. Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman mempelajarinya, dan memohon tambahan ilmu kepada Allah (﷾).
Nabi (ﷺ) membedakan pendapat pribadi beliau tentang pertanian dari apa yang beliau sampaikan dari Allah (﷾).
Wahyu menjawab mengapa dunia ada dan bagaimana kita seharusnya hidup, pertanyaan-pertanyaan yang tidak dijangkau sains.