Jawaban singkat
Tidak. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan, tetapi kata Arabnya untuk pasangan, zawj, juga berarti suatu macam atau suatu lawan. Para ulama awal memahaminya sebagai malam dan siang, langit dan bumi, iman dan kekafiran. Ath-Thabari, yang wafat pada tahun 923, menilai itu sebagai pemahaman yang terbaik. Jadi ayat itu tidak mengatakan bahwa setiap makhluk hidup mempunyai jantan dan betina. Sebagian makhluk hidup berkembang biak sendiri, dan ayat itu tidak menyangkalnya. “delapan pasang hewan ternak” dalam 39:6 berasal dari salah baca yang sejenis. Kata Arab an'am menyebut empat hewan gembala: domba, kambing, unta dan sapi. Delapan itu adalah seekor jantan dan seekor betina dari masing-masing. Kedua keberatan itu membaca sebuah terjemahan, bukan bahasa Arabnya.
Penjelasan lengkap
Apa yang dikatakan ayat itu
Ayat itu berbunyi: “Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan agar kamu mengingat (kebesaran Allah).” Ayat itu tidak mengatakan jantan dan betina. Ayat itu sama sekali tidak menyebut makhluk hidup. Tujuannya ada pada kata-katanya yang terakhir: membuat manusia berpikir. Ayat lain mengatakan bahwa Allah (﷾) menciptakan berpasang-pasangan apa yang ditumbuhkan bumi, dan hal-hal yang tidak diketahui manusia.
“Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan agar kamu mengingat (kebesaran Allah).”
“Mahasuci (Allah) yang telah menciptakan semuanya berpasang-pasangan, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka sendiri, maupun dari apa yang tidak mereka ketahui.”
Pasangan dapat berarti suatu macam atau suatu lawan
Kata Arab zawj berarti salah satu dari sepasang. Kata itu juga berarti suatu macam, dan suatu benda bersama lawannya. Kamus Arab-Inggris karya Lane memberikan ketiga arti itu. Kamus itu mencatat bahwa zawj berarti suatu macam dalam ayat-ayat seperti 50:7. Kemenag sendiri menerjemahkannya “berbagai macam” dalam 26:7. Ath-Thabari meriwayatkan bahwa Mujahid, seorang guru Al-Qur'an yang awal, memahami pasangan-pasangan itu sebagai lawan-lawan. Ia menyebut kekafiran dan iman, petunjuk dan kesesatan, malam dan siang, langit dan bumi. Al-Hasan dari Bashrah menyebut matahari dan bulan. Ibnu Zaid memahaminya sebagai laki-laki dan perempuan. Ath-Thabari memilih pemahaman Mujahid yang lebih luas: segala yang diciptakan Allah (﷾) mempunyai padanan yang tidak serupa dengannya. Ibnu Katsir, mufasir abad keempat belas, memberikan daftar yang serupa, dengan mati dan hidup.
Zawj terutama berarti suatu macam benda dari jenis apa pun; dalam Al-Qur'an 22:5 dan 50:7 kata itu berarti macam atau jenis. Zawjan adalah sepasang, dan zawj salah satu dari keduanya. Kata itu juga berarti suatu macam benda yang mempunyai lawannya, seperti yang basah dan yang kering, malam dan siang. Mufradat karya ar-Raghib: segala sesuatu yang dipasangkan dengan yang lain, yang serupa dengannya atau berlawanan dengannya, adalah zawj-nya.
“Dan apakah mereka tidak memperhatikan bumi, betapa banyak Kami tumbuhkan di bumi itu berbagai macam (tumbuh-tumbuhan) yang baik?”
Meriwayatkan dua pendapat tentang pasangan-pasangan itu. Mujahid: kekafiran dan iman, kesengsaraan dan kebahagiaan, petunjuk dan kesesatan, malam dan siang, langit dan bumi, manusia dan jin; al-Hasan: matahari dan bulan. Ibnu Zaid: laki-laki dan perempuan. Ath-Thabari menilai pendapat Mujahid lebih tepat: Allah menjadikan bagi segala sesuatu yang Dia ciptakan pasangan kedua yang berbeda maknanya, masing-masing pasangan bagi yang lain.
Semua makhluk berpasang-pasangan: langit dan bumi, malam dan siang, matahari dan bulan, daratan dan lautan, terang dan gelap, iman dan kekafiran, mati dan hidup, kesengsaraan dan kebahagiaan, Surga dan Neraka, dan juga binatang dan tumbuhan. Tujuannya adalah agar manusia mengetahui bahwa Sang Pencipta itu Esa.
| Ulama | Pasangan-pasangannya |
|---|---|
| Mujahid | Kekafiran dan iman, petunjuk dan kesesatan, malam dan siang, langit dan bumi |
| Al-Hasan dari Bashrah | Matahari dan bulan |
| Ibnu Zaid | Laki-laki dan perempuan |
| Pendapat ath-Thabari | Pendapat Mujahid: segala sesuatu mempunyai pasangan yang berbeda darinya |
| Ibnu Katsir | Langit dan bumi, malam dan siang, mati dan hidup, dan lain-lain |
‘Segala’ tidak selalu berarti setiap hal satu per satu
Kata Arab kull, ‘setiap’ atau ‘segala’, sering berarti setiap hal dari jenis yang sedang dibicarakan. Al-Qur'an mengatakan bahwa Ratu Saba “dianugerahi segala sesuatu”. Ibnu Katsir menjelaskan: segala yang dibutuhkan seorang raja yang berkuasa. Al-Qur'an mengatakan bahwa sebuah angin akan menghancurkan “segala sesuatu”, namun rumah-rumah mereka masih berdiri. Ibnu Katsir menjelaskan: segala sesuatu di negeri mereka yang dapat dihancurkan angin. Setiap bahasa berbicara dengan cara ini. ‘Semua orang datang’ tidak pernah berarti seluruh umat manusia.
“Sungguh, aku mendapati ada seorang perempuan yang memerintah mereka, dan dia dianugerahi segala sesuatu serta memiliki singgasana yang besar.”
Menjelaskan bahwa Ratu Saba “dianugerahi segala sesuatu” sebagai: segala kemudahan dunia ini yang dapat dibutuhkan seorang raja yang berkuasa.
“yang menghancurkan segala sesuatu dengan perintah Tuhannya, sehingga mereka (kaum 'Ād) menjadi tidak tampak lagi (di bumi) kecuali hanya (bekas-bekas) tempat tinggal mereka. Demikianlah Kami memberi balasan kepada kaum yang berdosa.”
Menjelaskan angin “yang menghancurkan segala sesuatu” sebagai menghancurkan setiap bagian negeri mereka yang biasanya dapat dihancurkan; sesudahnya tidak ada yang terlihat kecuali tempat-tempat tinggal mereka.
Bagaimana dengan makhluk hidup yang berkembang biak sendiri?
Sebagian tumbuhan dan makhluk sederhana berkembang biak tanpa pasangan. Ayat itu tidak menyangkal hal ini. Ayat itu tidak pernah mengatakan bahwa setiap makhluk hidup adalah jantan dan betina. Di mana Al-Qur'an memang berbicara tentang laki-laki dan perempuan, atau jantan dan betina, Al-Qur'an berbicara tentang manusia dan hewan yang kawin. Ayat-ayat itu benar sebagaimana adanya.
“Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan agar kamu mengingat (kebesaran Allah).”
“dan sesungguhnya Dialah yang menciptakan pasangan laki-laki dan perempuan, dari mani, apabila dipancarkan,”
“(Allah) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan dari jenis hewan ternak pasangan-pasangan (juga). Dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia. Dan Dia Yang Maha Mendengar, Maha Melihat.”
Allah (﷾) menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan
Agar manusia mengambil pelajaran
Setiap makhluk hidup adalah jantan dan betina
Tidak ada yang berkembang biak sendirian
Delapan pasang hewan ternak
Para pengkritik mengatakan bahwa 39:6 hanya menghitung delapan hewan ternak, padahal ada banyak jenis ternak. Kata Arab di sana adalah an'am, hewan-hewan gembala Arab. Al-Qur'an 6:143-144 mendaftarnya: domba, kambing, unta dan sapi, “delapan hewan ternak yang berpasangan (empat pasang)”. Seekor jantan dan seekor betina dari masing-masing menjadi delapan. Ath-Thabari menjelaskan 39:6 dengan cara ini juga. Bagian itu menjawab kaum musyrik Arab. Mereka telah mengada-adakan larangan atas hewan-hewan ini sendiri, mengharamkan sebagian yang jantan atau yang betina. Jadi ayat itu menyebut hewan-hewan yang mereka atur.
“Dia menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), kemudian darinya Dia jadikan pasangannya. Dan Dia menurunkan delapan pasang hewan ternak untukmu. Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan. Yang (berbuat) demikian itu adalah Allah, Tuhan kamu, Tuhan Yang memiliki kerajaan. Tidak ada tuhan selain Dia; maka mengapa kamu dapat dipalingkan?”
“Ada delapan hewan ternak yang berpasangan (empat pasang); sepasang domba dan sepasang kambing. Katakanlah, “Apakah yang diharamkan Allah dua yang jantan atau dua yang betina atau yang ada dalam kandungan kedua betinanya? Terangkanlah kepadaku berdasar pengetahuan jika kamu orang yang benar.” Dan dari unta sepasang dan dari sapi sepasang. Katakanlah, “Apakah yang diharamkan dua yang jantan atau dua yang betina, atau yang ada dalam kandungan kedua betinanya? Apakah kamu menjadi saksi ketika Allah menetapkan ini bagimu? Siapakah yang lebih zalim daripada orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah untuk menyesatkan orang-orang tanpa pengetahuan?” Sesungguhnya Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.”
Menjelaskan delapan azwaj dari an'am sebagai dua dari unta, dua dari sapi, dua dari domba dan dua dari kambing, sebagaimana dalam 6:143; ia meriwayatkan hal yang sama dari Mujahid, Qatadah dan adh-Dhahhak.
“Dan mereka berkata (menurut anggapan mereka), “Inilah hewan ternak dan hasil bumi yang dilarang, tidak boleh dimakan, kecuali oleh orang yang kami kehendaki.” Dan ada pula hewan yang diharamkan (tidak boleh) ditunggangi, dan ada hewan ternak yang (ketika disembelih) boleh tidak menyebut nama Allah, itu sebagai kebohongan terhadap Allah. Kelak Allah akan membalas semua yang mereka ada-adakan.”
- 2Domba
- 2Kambing
- 2Unta
- 2Sapi
Mengapa ‘menurunkan’?
Kata ‘menurunkan’ dalam 39:6 menerjemahkan kata Arab anzala. Al-Qur'an memakai kata yang sama tentang besi, di mana Kemenag menulis “Kami menciptakan besi”. Al-Qur'an memakainya juga tentang pakaian, di mana Kemenag menulis “Kami telah menyediakan pakaian”. Kata itu berbicara tentang Allah (﷾) yang memberikan hal-hal ini, bukan tentang benda-benda yang jatuh dari langit.
“Dia menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), kemudian darinya Dia jadikan pasangannya. Dan Dia menurunkan delapan pasang hewan ternak untukmu. Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan. Yang (berbuat) demikian itu adalah Allah, Tuhan kamu, Tuhan Yang memiliki kerajaan. Tidak ada tuhan selain Dia; maka mengapa kamu dapat dipalingkan?”
“Sungguh, Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan bukti-bukti yang nyata, dan Kami turunkan bersama mereka Kitab dan neraca (keadilan) agar manusia dapat berlaku adil. Dan Kami menciptakan besi yang mempunyai kekuatan hebat dan banyak manfaat bagi manusia, dan agar Allah mengetahui siapa yang menolong (agama)-Nya dan rasul-rasul-Nya walaupun (Allah) tidak dilihatnya. Sesungguhnya Allah Mahakuat, Mahaperkasa.”
“Wahai anak cucu Adam! Sesungguhnya Kami telah menyediakan pakaian untuk menutupi auratmu dan untuk perhiasan bagimu. Tetapi pakaian takwa, itulah yang lebih baik. Demikianlah sebagian tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah-mudahan mereka ingat.”
Perspektif
Pemahaman para pengkritik
Para pengkritik membaca 51:49 sebagai mengatakan bahwa setiap makhluk hidup mempunyai jantan dan betina, yang dibantah oleh spesies yang berkembang biak sendiri. Mereka membaca 39:6 sebagai hitungan lengkap hewan ternak.
Al-Qur'an 51:49 mengatakan bahwa segala sesuatu diciptakan berpasang-pasangan, padahal banyak makhluk hidup berkembang biak tanpa pasangan.
Bantahan
Ayat itu tidak mengatakan jantan dan betina, dan tidak berbicara tentang makhluk hidup. Katanya, zawj, juga berarti suatu macam atau suatu lawan. Para mufasir awal memahaminya sebagai malam dan siang, langit dan bumi, iman dan kekafiran.
‘Segala sesuatu’ harus berarti setiap hal satu per satu, tanpa kecuali.
Bantahan
Al-Qur'an mengatakan bahwa Ratu Saba “dianugerahi segala sesuatu”, dan bahwa sebuah angin menghancurkan “segala sesuatu” sementara rumah-rumah tetap berdiri. Kull berarti segala sesuatu dari jenis yang sedang dibicarakan, seperti dalam bahasa mana pun.
Al-Qur'an 39:6 hanya menyebut delapan hewan ternak, padahal ada banyak jenis ternak.
Bantahan
Kata Arab an'am menyebut empat hewan gembala: domba, kambing, unta dan sapi. Seekor jantan dan seekor betina dari masing-masing menjadi delapan, sebagaimana didaftar dalam 6:143-144.
Perspektif Islam
Al-Qur'an 51:49 mengatakan bahwa Allah (﷾) menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan: macam-macam dan lawan-lawan, sebagaimana dipahami para ulama awal. Ayat itu tidak mengatakan bahwa setiap makhluk hidup adalah jantan dan betina. Delapan pasang itu adalah seekor jantan dan seekor betina dari empat hewan gembala.
Al-Qur'an 51:49 mengatakan bahwa Allah (﷾) menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan, agar manusia merenung. Ayat itu tidak menyebut jantan dan betina.
Zawj berarti salah satu dari sepasang, suatu macam, atau suatu benda bersama lawannya.
Ath-Thabari menilai pemahaman Mujahid sebagai yang terbaik: setiap makhluk mempunyai padanan yang tidak serupa dengannya, seperti malam dan siang, atau iman dan kekafiran.
Delapan azwaj dalam 39:6 adalah seekor jantan dan seekor betina dari domba, kambing, unta dan sapi, sebagaimana didaftar dalam 6:143-144.