Apakah Al-Qur'an buku pelajaran sains?

Al-Qur'an menyebut langit, bumi dan pergantian malam dan siang sebagai ayat, yang berarti tanda-tanda. Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman memikirkannya. Al-Qur'an juga menjanjikan bahwa Allah (﷾) akan memperlihatkan tanda-tanda-Nya di segenap penjuru dan pada diri manusia sendiri, sampai kebenaran itu jelas. Tanda menunjuk kepada sesuatu di luar dirinya. Kata yang dipakai Al-Qur'an adalah tanda-tanda, bukan pelajaran fisika.

Kata-kata pertama yang diwahyukan kepada Nabi (ﷺ) adalah perintah untuk membaca. Kata-kata itu berbicara tentang pena, dan tentang Allah (﷾) yang mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya. Al-Qur'an mengajarkan orang beriman untuk berdoa memohon tambahan ilmu. Al-Qur'an juga menjaganya tetap rendah hati, dengan mengingatkannya bahwa pengetahuan yang diberikan kepada manusia hanya sedikit.

Suatu kali Nabi (ﷺ) melewati para petani yang sedang mengawinkan pohon kurma mereka dengan tangan (membantu pohon-pohon itu berbuah). Beliau memberikan pendapat sambil lalu bahwa mereka tidak perlu melakukannya. Mereka berhenti, dan hasil panennya merosot. Beliau berkata kepada mereka bahwa itu hanyalah pendapat beliau sendiri. Beliau bersabda bahwa mereka lebih mengetahui urusan dunia mereka, dan bahwa apa yang beliau sampaikan kepada mereka dari Allah (﷾) adalah perkara yang lain. Bertani dipelajari dengan mencoba dan keliru. Wahyu tidak demikian. Garis itu membuat kaum Muslim bebas mempelajari dunia tanpa rasa takut.

Sains mengoreksi dirinya sendiri, dan itulah kekuatannya. Jadi temuan-temuannya dapat berubah. Ptolemeus, seorang astronom Yunani kuno, mengajarkan alam semesta yang berpusat pada bumi, dan ajaran itu diikuti selama jauh lebih dari seribu tahun sebelum Copernicus (1543). Hukum-hukum Newton bertahan lebih dari dua ratus tahun. Kemudian relativitas umum Einstein (1915) menunjukkan bahwa hukum-hukum itu sangat dekat dengan kebenaran tetapi tidak tepat. Pada awal tahun 1980-an, dua dokter, Barry Marshall dan Robin Warren, menunjukkan bahwa kebanyakan tukak lambung disebabkan oleh bakteri, bukan stres.

David Shatz, seorang filsuf Amerika, menyebut dua cara mencocokkan kitab suci dengan sains. Menurut pandangan yang sederhana, sebuah kitab suci sesuai dengan sains yang benar tetapi tidak bermaksud mengajarkannya. Menurut pandangan yang berani, ayat-ayatnya mengajarkan sains, yang menunggu untuk diuraikan. Shatz memperingatkan bahwa pandangan yang berani dapat menjadi bumerang. Ketika sainsnya berubah, buktinya runtuh bersamanya. Ada bahaya kedua. Seorang Muslim mungkin memilih, dari beberapa pemahaman yang sahih atas sebuah ayat, pemahaman yang cocok dengan sebuah teori. Lalu seorang pengkritik dapat memilih pemahaman lain dan menyebutnya kesalahan. Cara yang adil adalah cara yang sederhana. Di mana para ulama memahami sebuah ayat dengan lebih dari satu cara, biarkanlah tetap terbuka. Tanyakanlah hanya apakah ayat itu mengatakan sesuatu yang salah.

Di mana Al-Qur'an berbicara tentang alam, Al-Qur'an tidak mengulangi kesalahan-kesalahan kaum terpelajar pada zamannya. Dua contohnya adalah rahim yang bertanduk dua dan kilat sebagai uap yang terbakar. Pada abad kedua puluh, astronomi menemukan bukti kuat bahwa alam semesta mempunyai permulaan. Hal itu melemahkan gagasan yang lama diandalkan oleh ketidakpercayaan, yaitu alam semesta yang kekal. Tidak ada ayat yang perlu ditafsirkan ulang. Al-Qur'an berbicara tentang langit dan bumi yang dahulu menyatu lalu dipisahkan, dan tentang langit ketika masih berupa asap. Ini ditawarkan sebagai tanda-tanda, bukan sebagai bukti suatu teori. Hal-hal itu diuraikan di halamannya sendiri.

Al-Qur'an berbicara tentang alam dengan kata-kata sederhana yang dapat ditangkap setiap zaman. Al-Qur'an mengatakan bahwa bumi dihamparkan, sebagaimana tampaknya tanah. Ar-Razi menambahkan bahwa bola yang sangat besar tampak datar di setiap bagiannya. Al-Qur'an mengatakan bahwa seorang pengembara mendapati matahari terbenam di dalam laut yang berlumpur hitam, sebagaimana yang dilihatnya. Al-Qur'an mengatakan bahwa matahari dan bulan masing-masing beredar pada garis edarnya, yang masih benar. Seorang pembaca abad ketujuh tidak disesatkan oleh kata-kata ini. Seorang pembaca sekarang tidak perlu menjelaskannya dengan berbelit-belit.

Sains mencari sebab-sebab alami yang dapat diukur dan diuji. Ini disebut naturalisme metodologis. Ini adalah aturan metode, bukan temuan. Jadi sains tidak dapat melihat malaikat, jin atau tujuan sesuatu, dan sains juga tidak dapat menyingkirkannya. Ketika sebuah ayat berbicara tentang yang gaib, teleskop tidak dapat membuktikannya maupun membantahnya. Yang dapat diuji adalah apa yang dikatakan ayat itu tentang dunia yang kita lihat.

Sains menggambarkan bagaimana segala sesuatu bekerja, seperti bagaimana sebuah bintang menyala atau sebuah penyakit menyebar. Sains tidak dapat mengatakan mengapa ada sesuatu sama sekali, atau apa yang seharusnya dilakukan seseorang. Klaim bahwa hanya sains yang memberikan kebenaran tidak dapat dibuktikan oleh sains sendiri. Ahli biologi peraih Nobel Peter Medawar mengatakan bahwa sains tidak dapat menjawab beberapa pertanyaan. Pertanyaan-pertanyaan itu mencakup bagaimana segala sesuatu bermula, untuk apa kita ada di sini dan apa makna hidup.