Apakah Islam mendorong ilmu pengetahuan dan sains?

“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia. Yang mengajar (manusia) dengan pena. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.”

Aisyah menceritakan wahyu pertama. Di gua Hira malaikat menyuruh Nabi (ﷺ) membaca, dan tiga kali beliau menjawab bahwa beliau tidak bisa membaca, sebelum ayat-ayat pertama Surah al-'Alaq diberikan kepadanya. Khadijah membawanya kepada sepupunya Waraqah bin Naufal, seorang tua yang buta yang telah menjadi Nasrani dan menulis sebagian Injil dengan huruf Ibrani. Waraqah berkata bahwa inilah malaikat yang diutus Allah kepada Musa, dan beberapa hari kemudian ia wafat.

“Maka Mahatinggi Allah, Raja yang sebenar-benarnya. Dan janganlah engkau (Muhammad) tergesa-gesa (membaca) Al-Qur`an sebelum selesai diwahyukan kepadamu, dan katakanlah, “Ya Tuhanku, tambahkanlah ilmu kepadaku.””

“(Apakah kamu orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadah pada waktu malam dengan sujud dan berdiri, karena takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah, “Apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” Sebenarnya hanya orang yang berakal sehat yang dapat menerima pelajaran.”

Abu Hurairah meriwayatkan sabda Nabi (ﷺ) yang lebih panjang tentang amal-amal baik dan pahalanya. Di antaranya: siapa yang menempuh jalan untuk mencari ilmu, Allah mudahkan baginya jalan ke surga; dan bila orang-orang berkumpul di masjid untuk membaca Al-Qur'an dan mempelajarinya bersama, ketenangan turun kepada mereka, rahmat meliputi mereka dan para malaikat mengelilingi mereka. Hadis itu ditutup dengan: siapa yang lambat amalnya tidak akan dipercepat oleh nasabnya.

“Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang, kapal yang berlayar di laut dengan (muatan) yang bermanfaat bagi manusia, apa yang diturunkan Allah dari langit berupa air, lalu dengan itu dihidupkan-Nya bumi setelah mati (kering), dan Dia tebarkan di dalamnya bermacam-macam binatang, dan perkisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi, (semua itu) sungguh, merupakan tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang mengerti.”

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka.”

“Dan di bumi terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang yakin, dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan?”

“Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kebesaran) Kami di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al-Qur`an itu adalah benar. Tidak cukupkah (bagi kamu) bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?”

“Dan demikian (pula) di antara manusia, makhluk bergerak yang bernyawa dan hewan-hewan ternak ada yang bermacam-macam warnanya (dan jenisnya). Di antara hamba-hamba Allah yang takut kepada-Nya, hanyalah para ulama. Sungguh, Allah Mahaperkasa, Maha Pengampun.”

“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila dikatakan kepadamu, “Berilah kelapangan di dalam majelis-majelis,” maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan, “Berdirilah kamu,” maka berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Dan Allah Mahateliti atas apa yang kamu kerjakan.”

Mu'awiyah mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahwa apabila Allah menghendaki kebaikan bagi seseorang, Dia memberinya pemahaman tentang agama; bahwa beliau sendiri hanya membagikan, dan pemberian itu dari Allah.

Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa orang boleh ingin menjadi seperti orang lain hanya dalam dua hal: seorang laki-laki yang Allah beri harta dan ia membelanjakannya dengan benar, dan seorang laki-laki yang Allah beri hikmah, yang ia memutuskan perkara dengannya dan mengajarkannya.

Seorang laki-laki bepergian dari Madinah kepada Abu ad-Darda di masjid Damaskus untuk satu hadis. Abu ad-Darda berkata bahwa ia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda: siapa yang menempuh suatu jalan untuk mencari ilmu, Allah membawanya menempuh jalan menuju Surga; para malaikat merendahkan sayap mereka karena rida kepada penuntut ilmu; semua yang ada di langit dan di bumi, bahkan ikan di dalam air, memohonkan ampunan bagi orang berilmu; keutamaan orang berilmu atas ahli ibadah seperti bulan purnama atas bintang-bintang; para ulama adalah pewaris para nabi, yang tidak mewariskan dinar atau dirham, melainkan hanya ilmu.

“Maka tidakkah mereka memperhatikan unta, bagaimana diciptakan? Dan langit, bagaimana ditinggikan? Dan gunung-gunung bagaimana ditegakkan? Dan bumi bagaimana dihamparkan?”

“Dan Dia ajarkan kepada Adam nama-nama (benda) semuanya, kemudian Dia perlihatkan kepada para malaikat, seraya berfirman, “Sebutkan kepada-Ku nama semua benda ini, jika kalian yang benar!””

“Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui. Karena pendengaran, penglihatan dan hati nurani, semua itu akan diminta pertanggungjawabannya.”

“Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata, “Tidak akan masuk surga kecuali orang Yahudi atau Nasrani.” Itu (hanya) angan-angan mereka. Katakanlah, “Tunjukkan bukti kebenaranmu jika kamu orang yang benar.””

Thalhah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) melewati orang-orang yang sedang mengawinkan pohon kurma dengan tangan dan bersabda bahwa beliau tidak mengira hal itu berguna. Mereka pun berhenti, dan hasil panennya merosot. Nabi lalu bersabda bahwa jika itu bermanfaat hendaklah mereka melakukannya, karena itu hanyalah pendapat beliau sendiri; tetapi bila beliau menyampaikan sesuatu dari Allah, mereka wajib mengikutinya, karena beliau tidak akan pernah mengatakan sesuatu yang dusta tentang Allah.

Anas dan Aisyah meriwayatkan peristiwa yang sama: setelah hasil panen kurma merosot, Nabi (ﷺ) bersabda kepada para petani bahwa mereka lebih mengetahui urusan dunia mereka.

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah tidak menurunkan suatu penyakit melainkan menurunkan pula obatnya.

Jabir meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setiap penyakit ada obatnya. Apabila obat yang tepat mengenai penyakit itu, orang sakit itu sembuh dengan izin Allah.

Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) menyuruhnya mempelajari tulisan orang Yahudi, karena beliau tidak memercayakan surat-suratnya kepada orang lain. Dalam setengah bulan Zaid telah mempelajarinya, dan ia menulis surat-surat Nabi kepada orang Yahudi dan membacakan surat-surat mereka kepada beliau.

Terjemahan bahasa Inggris dan kajian atas Buku I-III Kitab Optika Ibnu al-Haitsam (Kitab al-Manazhir, awal abad ke-11). Kajian itu menunjukkan bahwa ia menguji teori-teori tentang cahaya dan penglihatan dengan pengamatan dan percobaan yang terkendali.

Kritik Ibnu al-Haitsam terhadap Ptolemeus, astronom paling dihormati di dunia kuno. Ia mendaftar pertentangan dan titik-titik lemah dalam karya-karya Ptolemeus, dan berpendapat bahwa bahkan otoritas terbesar pun harus diuji.

Az-Zahrawi (Albucasis, sekitar 936-1013) adalah seorang dokter dan ahli bedah Arab dari al-Andalus, yang lahir di dekat Kordoba, tempat ia menghabiskan sebagian besar hidupnya. Karya utamanya, Kitab at-Tashrif, adalah ensiklopedia kedokteran tiga puluh jilid. Babnya tentang pembedahan diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan menjadi buku pelajaran baku di Eropa selama berabad-abad; ia merintis alat-alat bedah dan penggunaan benang usus kucing (catgut) untuk jahitan dalam.

Ibnu an-Nafis, seorang dokter Arab yang lahir di Damaskus antara tahun 1210 dan 1213 dan wafat di Kairo, adalah orang pertama yang menggambarkan peredaran darah paru-paru, dalam Syarah Anatomi dalam Qanun Ibnu Sina, yang ditulisnya ketika berusia 29 tahun. Uraian Galen dari abad ke-2 tentang peredaran darah tidak tergoyahkan sampai dia; karyanya jauh mendahului De motu cordis karya William Harvey (1628). Galen mengajarkan bahwa darah mengalir dari sisi kanan jantung ke sisi kiri melalui pori-pori tak terlihat di dinding di antara keduanya; syarah Ibnu an-Nafis mengkritik hal ini.

Sejarah ilmu pengetahuan dalam peradaban Islam. Buku itu menyebut Observatorium Maragha di barat laut Iran, yang untuk beberapa waktu dipimpin oleh Nashiruddin ath-Thusi (1201-1272, menurut buku itu), dan madrasah serta observatorium Samarkand yang dibangun oleh Ulugh Beg (1394-1449). Buku itu menggambarkan model-model planet Ibnu asy-Syathir dari Damaskus (berkarya sekitar tahun 1350), dan mengatakan bahwa Kopernikus (1473-1543) mengembangkan model-modelnya atas dasar itu; buku itu mengutip Neugebauer bahwa Kopernikus memakai metode yang telah dipakai Ibnu asy-Syathir sekitar 200 tahun sebelumnya, dan bahwa apakah ia mengetahuinya belum dapat dipastikan pada waktu itu.

Seorang fisikawan Pakistan, yang kritis terhadap ortodoksi agama, mencantumkan pencapaian para matematikawan Muslim: Abu al-Wafa menetapkan hukum sinus dalam trigonometri; al-Khawarizmi menyistematiskan kajian persamaan dalam aljabarnya, al-jabr; Umar Khayyam mengembangkan penyelesaian geometris persamaan pangkat tiga. Ia menggambarkan Baghdad, dengan observatorium, rumah sakit dan sekolahnya, sebagai pusat intelektual dunia pada zaman itu.

Sejarawan ilmu pengetahuan itu memakai astronomi untuk menelusuri perjalanan ilmu pengetahuan di negeri-negeri Muslim. Ia merinci karya-karya baru, termasuk alat-alat matematika baru, oleh para ahli astronomi di sana dari abad ketiga belas sampai keenam belas. Ia berargumen bahwa Copernicus mungkin mengetahuinya.

Ibnu al-Haitsam (Alhazen) menulis Kitab Optika tujuh jilidnya dari tahun 1011 sampai 1021; kitab itu bertahan dalam edisi Latin. Di dalamnya ia menjelaskan bahwa penglihatan terjadi ketika cahaya dipantulkan dari suatu benda dan masuk ke mata. Euklides dan Ptolemaeus memegang teori emisi, bahwa mata memancarkan sinar.

Al-Battani (sebelum 858-929), seorang astronom yang sebagian besar bekerja di Raqqa di Suriah, menghitung kemiringan sumbu bumi, tahun matahari dan ekuinoks. Versi Latin tabel-tabelnya dibuat antara tahun 1134 dan 1138, dan dicetak di Nuremberg pada tahun 1537.

Al-Jazari (1136-1206) menulis Kitab Pengetahuan tentang Alat-Alat Mekanis yang Cerdik pada tahun 1206, yang menggambarkan 50 alat mekanis beserta petunjuk untuk membuatnya; di antara yang paling terkenal adalah jam gajahnya.

Darul Ilmi (Dar al-'Ilm) di Kairo bermula sebagai perpustakaan dan dijadikan tempat belajar oleh penguasa Fathimiyah al-Hakim pada tahun 1004; ia memberikan kertas, pena, tinta dan tempat tinta dengan cuma-cuma kepada semua yang ingin belajar di sana.

Sejarah standar gerakan penerjemahan Yunani-Arab. Buku itu menunjukkan bahwa penerjemahan ilmu dan filsafat Yunani ke dalam bahasa Arab adalah proyek Abbasiyah yang berpusat di Baghdad, berlangsung dari paruh kedua abad ke-8 sampai abad ke-10, sementara karya-karya Yunani sebelumnya tersedia di kawasan itu terutama dalam bahasa Suryani.

Bimaristan adalah rumah sakit di dunia Islam dalam sejarah. Yang pertama dalam arti sebenarnya kemungkinan besar didirikan di Baghdad oleh khalifah Harun ar-Rasyid (memerintah 786-809), dan pada awal abad ke-9 rumah-rumah sakit negara sudah menjadi ciri yang terkenal di wilayah Abbasiyah.

Universitas al-Qarawiyyin di Fez, Maroko, didirikan sebagai masjid oleh Fatimah al-Fihri, putri seorang saudagar yang membelanjakan warisannya untuk itu, pada tahun 857-859. Masjid itu menjadi pusat ilmu yang terkemuka. UNESCO dan Guinness World Records menyebutnya sebagai universitas tertua, atau lembaga pendidikan tinggi tertua yang terus beroperasi, di dunia.

Al-Azhar di Kairo didirikan sebagai masjid pada tahun 970-972 dan menjadi pusat ilmu, tempat para mahasiswa mempelajari Al-Qur'an dan hukum Islam bersama logika, tata bahasa, retorika dan cara menghitung fase-fase bulan. Al-Azhar adalah universitas pemberi gelar tertua di Mesir dan salah satu yang tertua di dunia.

Ibnu Sina (Avicenna, k. 970-1037) lahir di Afshana, sebuah desa dekat Bukhara; ayahnya berasal dari Balkh. Ia menulis dalam prosa Arab yang luwes, dan menulis satu karya, Filsafat untuk Ala ad-Daulah, dalam bahasa Persia.

Al-Kindi lahir sekitar tahun 801 di Kufah, Irak, dan wafat pada tahun 873 di Baghdad. Ia keturunan kabilah bangsawan Kindah, yang berasal dari Arab selatan. Khalifah al-Ma'mun mengangkatnya ke Baitul Hikmah di Baghdad, tempat ia bekerja menerjemahkan naskah-naskah ilmiah Yunani.

Sejarah politik al-Andalus, dari penaklukan Muslim pada 711 sampai jatuhnya Granada pada 1492.

Ibnu Rusyd (Averroes) lahir di Kordoba pada tahun 1126 dan wafat pada tahun 1198, menurut satu riwayat di Marrakesh. Pengaruhnya di Eropa Latin sangat besar sejak awal abad ke-13 sampai masa Renaisans; pada tahun 1230-an ia dikenal di sana sebagai “Sang Pengulas”.

“Galen, Hippokrates, dan Avicenna, Averroes, yang menulis Ulasan agung itu.”

Al-Khawarizmi hidup dari sekitar tahun 780 sampai sekitar tahun 850 dan menjadi sarjana di Baitul Hikmah di Baghdad di bawah Khalifah al-Ma'mun. Bukunya tentang aritmetika hanya bertahan dalam versi Latin, yang dikenal sebagai “Al-Khwarizmi on the Hindu Art of Reckoning”, yang memaparkan sistem bilangan nilai tempat Hindu. Kata pengantar yang saleh dalam kitab Aljabarnya menunjukkan bahwa ia seorang Muslim yang ortodoks.

Kritik Ibnu al-Haitsam terhadap Ptolemeus, astronom paling dihormati di dunia kuno. Ia mendaftar pertentangan dan titik-titik lemah dalam karya-karya Ptolemeus, dan berpendapat bahwa bahkan otoritas terbesar pun harus diuji.

“Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sungguh, yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti.”

Di lingkar kubah Ruang Baca Utama, 12 sosok yang dilukis melambangkan negeri-negeri atau zaman-zaman yang dianggap, ketika mural itu selesai pada tahun 1896, paling banyak menyumbang kepada peradaban Barat. “Roma, misalnya, melambangkan administrasi, Islam fisika, Yunani filsafat dan Italia seni rupa.”

“Ronald Reagan mengutip Ibnu Khaldun (1332-1406) untuk mendukung apa yang dikenal sebagai ekonomi sisi penawaran”, dalam konferensi pers pada bulan Oktober 1981.

Seorang ahli biologi peraih Nobel berargumen bahwa sains adalah cara paling berhasil untuk memahami alam, tetapi memiliki batas: sains tidak dapat menjawab pertanyaan tentang hal-hal yang pertama dan terakhir, seperti bagaimana segala sesuatu bermula, untuk apa kita ada di sini, dan apa makna hidup.

“Dan mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang roh. Katakanlah, “Roh itu termasuk urusan Tuhanku, sedangkan kamu diberi pengetahuan hanya sedikit.””