Jawaban singkat
Tidak. Al-Qur'an menetapkan ujian ini untuk dirinya sendiri. Al-Qur'an berkata bahwa seandainya ia datang dari selain Allah (﷾), orang akan menemukan banyak pertentangan di dalamnya. Selama empat belas abad para pengkritik telah mencarinya. Keberatan-keberatan mereka berkisar pada tata bahasa Arab, cara berbicara yang lama, sebuah ayat yang diambil di luar konteksnya, atau hukum yang diberikan secara bertahap. Tidak satu pun menunjukkan Al-Qur'an berkata bahwa sesuatu terjadi dengan satu cara dan, di tempat lain, dengan cara yang sebaliknya. Alkitab mempunyai pertentangan semacam itu. Satu kitab berkata bahwa Raja Ahazia menjadi raja pada umur dua puluh dua tahun, dan kitab lain berkata empat puluh dua. Satu kitab berkata empat puluh ribu orang berkuda terbunuh, dan kitab lain, tentang pertempuran yang sama, berkata empat puluh ribu orang pejalan kaki. Al-Qur'an tidak mempunyai pasangan seperti ini. Jawaban Islam adalah bahwa inilah yang kita harapkan dari firman Allah (﷾).
Penjelasan lengkap
Ujian yang ditetapkan Al-Qur'an
Al-Qur'an meminta para pembacanya merenungkannya dengan saksama. Al-Qur'an berkata bahwa seandainya ia dari selain Allah (﷾), mereka akan menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya. Surahnya yang terpanjang dibuka dengan menyebutnya Kitab yang tidak ada keraguan padanya. Al-Qur'an mempertaruhkan asal-usulnya pada sebuah ujian yang dapat diterapkan oleh setiap pembaca.
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Kitab (Al-Qur`an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa,”
Al-Qur'an menjawab para pengkritiknya di dalam teksnya sendiri
Al-Qur'an mencatat apa yang dikatakan para penentangnya dan menjawab mereka. Ketika mereka berkata bahwa seorang manusia mengajari Nabi (ﷺ), Al-Qur'an menjawab bahwa orang itu berbahasa asing. Ketika mereka berkata bahwa Al-Qur'an dibuat-buat, Al-Qur'an menantang mereka mendatangkan satu surah yang semisal dengannya. Al-Qur'an juga menyebut jumlah malaikat penjaga neraka. Pada ayat berikutnya Al-Qur'an berkata bahwa jumlah itu ditetapkan sebagai cobaan, sehingga orang-orang yang ragu akan bertanya apa maksudnya.
“Dan sesungguhnya Kami mengetahui bahwa mereka berkata, “Sesungguhnya Al-Qur`an itu hanya diajarkan oleh seorang manusia kepadanya (Muhammad).” Bahasa orang yang mereka tuduhkan (bahwa Muhammad belajar) kepadanya adalah bahasa 'Ajam, padahal ini (Al-Qur`an) adalah dalam bahasa Arab yang jelas.”
“Apakah pantas mereka mengatakan dia (Muhammad) yang telah membuat-buatnya? Katakanlah, “Buatlah satu surah yang semisal dengan surah (Al-Qur`an), dan ajaklah siapa saja diantara kamu orang yang mampu (membuatnya) selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.””
“Di atasnya ada sembilan belas (malaikat penjaga). Dan yang Kami jadikan penjaga neraka itu hanya dari malaikat; dan Kami menentukan bilangan mereka itu hanya sebagai cobaan bagi orang-orang kafir, agar orang-orang yang diberi kitab menjadi yakin, agar orang yang beriman bertambah imannya, agar orang-orang yang diberi kitab dan orang-orang mukmin itu tidak ragu-ragu; dan agar orang-orang yang di dalam hatinya ada penyakit dan orang-orang kafir (berkata), “Apakah yang dikehendaki Allah dengan (bilangan) ini sebagai suatu perumpamaan?” Demikianlah Allah menyesatkan orang-orang yang Dia kehendaki dan memberi petunjuk kepada orang-orang yang Dia kehendaki. Dan tidak ada yang mengetahui bala tentara Tuhanmu kecuali Dia sendiri. Dan Saqar itu tidak lain hanyalah peringatan bagi manusia.”
Seperti apa pertentangan yang sesungguhnya
Raja-raja dan Tawarikh adalah dua kitab Perjanjian Lama yang menceritakan sejarah raja-raja Israel dan Yehuda. Raja-raja berkata bahwa Ahazia, seorang raja Yehuda, “berumur dua puluh dua tahun pada waktu ia menjadi raja”. Tawarikh berkata empat puluh dua, yang akan membuatnya lebih tua daripada ayahnya sendiri. Samuel berkata bahwa Daud membunuh “orang-orang dari tujuh ratus kereta, dan empat puluh ribu orang berkuda”. Tawarikh, yang menceritakan pertempuran yang sama, berkata “tujuh ribu orang yang berperang dari atas kereta, dan empat puluh ribu orang pejalan kaki”. Matius berkata bahwa Yudas, murid yang mengkhianati Yesus, menggantung diri. Kisah Para Rasul berkata bahwa ia jatuh tertelungkup dan perutnya terbelah, dan bahwa ia sendiri yang membeli tanah itu. Matius berkata bahwa para imam yang membelinya. Setiap pasangan adalah dua pernyataan tentang satu peristiwa, dalam satu Alkitab, yang tidak mungkin keduanya benar. Baik Matius maupun Kisah Para Rasul tidak berkata bahwa talinya putus. Hal itu ditambahkan agar keduanya cocok, dan masih menyisakan pertanyaan siapa yang membeli tanah itu. Orang Kristen menjawab bahwa para imam membelinya dengan uangnya. Tetapi Kisah Para Rasul tidak menyebut imam: Kisah Para Rasul berkata “Yudas ini telah membeli sebidang tanah”. Tidak ada pengetahuan bahasa Ibrani yang dapat membuat keduanya sepakat.
“Ahazia berumur dua puluh dua tahun pada waktu ia menjadi raja; dan setahun lamanya ia memerintah di Yerusalem. Nama ibunya ialah Atalya, cucu Omri, raja Israel.”
“Ahazia berumur empat puluh dua tahun pada waktu ia menjadi raja, dan setahun lamanya ia memerintah di Yerusalem. Nama ibunya juga ialah Atalya, cucu Omri.”
“Ia berumur tiga puluh dua tahun pada waktu ia menjadi raja, dan delapan tahun lamanya ia memerintah di Yerusalem, lalu meninggal dengan tidak dirindukan orang. Namun mereka menguburkan dia di kota Daud, tetapi tidak di pekuburan raja-raja.”
“Tetapi orang Aram melarikan diri dari hadapan orang Israel; dan Daud membunuh dari orang Aram itu orang-orang dari tujuh ratus kereta, dan empat puluh ribu orang berkuda, dan merobohkan Sobakh, panglima tentara mereka, sehingga ia mati di sana.”
“Tetapi orang Aram melarikan diri dari hadapan orang Israel; dan Daud membunuh dari orang Aram itu tujuh ribu orang yang berperang dari atas kereta, dan empat puluh ribu orang pejalan kaki, dan membunuh Sofakh, panglima tentara itu.”
“Maka ia pun melemparkan uang perak itu ke dalam Bait Suci, lalu pergi dari situ dan menggantung diri.”
“Sesudah berunding mereka membeli dengan uang itu tanah yang disebut Tanah Tukang Periuk untuk dijadikan tempat pekuburan orang asing.”
“Yudas ini telah membeli sebidang tanah dengan upah kejahatannya; lalu ia jatuh tertelungkup, dan perutnya terbelah sehingga semua isi perutnya tertumpah ke luar.”
Keberatan-keberatan itu, satu per satu
Al-Qur'an 19:28 — Surah Maryam, ayat 28
“Wahai sauadara perempuan Harun (Maryam)! Ayahmu bukan seorang yang buruk perangai dan ibumu bukan seorang perempuan pezina.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an menyebut Maryam ‘saudara perempuan Harun’, sehingga mengacaukannya dengan Miryam, yang hidup lebih dari seribu tahun sebelumnya.
Tanggapan
Orang-orang Nasrani Najran, sebuah kota di Arabia selatan, mengajukan hal ini kepada al-Mughirah bin Syu'bah, seorang sahabat, pada masa hidup Nabi (ﷺ). Ia membawanya kepada Nabi (ﷺ), yang menjawab bahwa orang-orang dahulu menamai anak-anak mereka dengan nama para nabi dan orang-orang saleh sebelum mereka. ‘Saudara’ dalam bahasa-bahasa Semit, seperti bahasa Arab dan Ibrani, juga berarti keturunan. Lukas berkata bahwa Elisabet “berasal dari keturunan Harun”.
Kesimpulannya — Sebuah ungkapan tentang keturunan, yang dijelaskan oleh Nabi (ﷺ) sendiri.
Al-Qur'an 41:9-12 — Surah Fussilat, ayat 9-12
“Katakanlah, “Pantaskah kamu ingkar kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua masa dan kamu adakan pula sekutu-sekutu bagi-Nya? Itulah Tuhan seluruh alam.” Dan Dia ciptakan padanya gunung-gunung yang kokoh di atasnya. Dan kemudian Dia berkahi, dan Dia tentukan makanan-makanan (bagi penghuni)nya dalam empat masa, memadai untuk (memenuhi kebutuhan) mereka yang memerlukannya. Kemudian Dia menuju ke langit dan (langit) itu masih berupa asap, lalu Dia berfirman kepadanya dan kepada bumi, “Datanglah kamu berdua menurut perintah-Ku dengan patuh atau terpaksa.” Keduanya menjawab, “Kami datang dengan patuh.” Lalu diciptakan-Nya tujuh langit dalam dua masa dan pada setiap langit Dia mewahyukan urusan masing-masing. Kemudian langit yang dekat (dengan bumi), Kami hiasi dengan bintang-bintang, dan (Kami ciptakan itu) untuk memelihara. Demikianlah ketentuan (Allah) Yang Mahaperkasa, Maha Mengetahui.”
Dikutip untuk
Dua masa untuk bumi, empat untuk makanannya dan dua untuk langit menjadi delapan masa, padahal di tempat lain Al-Qur'an berkata enam.
Tanggapan
Para mufasir klasik membaca empat masa pada ayat 10 sebagai jumlah berjalan yang mencakup dua masa pada ayat 9. Seorang tukang bangunan mungkin berkata bahwa dinding-dindingnya memakan dua hari dan seluruh rumah empat hari. Dua masa lagi untuk langit menjadi enam, bilangan yang diberikan Al-Qur'an di setiap tempat lain.
Kesimpulannya — Soal cara berhitung dalam bahasa Arab, bukan pertentangan.
Al-Qur'an 5:116 — Surah Al-Ma'idah, ayat 116
“Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman, “Wahai Isa putra Maryam! Engkaukah yang mengatakan kepada orang-orang, Jadikanlah aku dan ibuku sebagai dua Tuhan selain Allah?” (Isa) menjawab, “Maha Suci Engkau, tidak patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku. Jika aku pernah mengatakannya tentulah Engkau telah mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada-Mu. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Mengetahui segala yang gaib.””
Dikutip untuk
Al-Qur'an mengira bahwa Tritunggal adalah Allah, Yesus dan Maria.
Tanggapan
Ayat itu bukan definisi Tritunggal. Ayat itu adalah pertanyaan yang diajukan kepada Isa pada Hari Kiamat tentang apakah ia menyuruh orang menyembah dirinya dan ibunya. Sebagian orang memang menyembah Maria. Epifanius, seorang uskup abad ke-4, menulis menentang kaum perempuan di provinsi Romawi Arabia yang mempersembahkan sesuatu kepadanya.
Kesimpulannya — Ayat itu tentang apa yang dilakukan orang-orang, dan sebagian orang memang melakukannya.
Al-Qur'an 2:106 — Surah Al-Baqarah, ayat 106
“Ayat yang Kami batalkan atau Kami hilangkan dari ingatan, pasti Kami ganti dengan yang lebih baik atau yang sebanding dengannya. Tidakkah kamu tahu bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu?”
Dikutip untuk
Jika Allah mengganti satu ayat dengan yang lebih baik, Dia pasti telah berubah pikiran.
Tanggapan
Yang diganti selalu hukum, tidak pernah fakta tentang Allah (﷾), para nabi atau akhirat. Sebuah umat diberi hukumnya secara bertahap, seperti seorang dokter mengubah takaran obat seiring pulihnya pasien. Perjanjian Baru melakukan hal yang sama. Ibrani, salah satu suratnya, menyebut perjanjian yang pertama (perjanjian Allah (﷾) dengan Israel) telah menjadi tua dan dekat kepada kemusnahannya.
Kesimpulannya — Hukum yang diberikan secara bertahap, yang juga dilakukan Alkitab.
Al-Qur'an 70:4 — Surah Al-Ma'arij, ayat 4
“Para malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan, dalam sehari setara dengan lima puluh ribu tahun.”
Dikutip untuk
Satu ayat membuat satu Hari Allah seribu tahun dan ayat lain lima puluh ribu tahun, jadi Al-Qur'an bertentangan dengan dirinya sendiri.
Tanggapan
Kedua ayat itu menggambarkan dua hal yang berbeda. Ayat 32:5 berbicara tentang urusan yang diatur Allah (﷾) naik kepada-Nya, dalam satu hari yang lamanya seribu tahun menurut perhitungan kita. Ayat 70:4 berbicara tentang naiknya para malaikat dan Jibril, dalam bagian tentang Hari Kiamat. Dua peristiwa yang berbeda diberi dua ukuran yang berbeda. Sebaliknya, Raja-raja dan Tawarikh memberikan dua bilangan untuk satu peristiwa: umur Ahazia.
Kesimpulannya — Peristiwa yang berbeda dengan ukuran yang berbeda, bukan dua bilangan untuk satu hal.
Al-Qur'an 18:86 — Surah Al-Kahf, ayat 86
“Hingga ketika dia telah sampai di tempat matahari terbenam, dia melihatnya (matahari) terbenam di dalam laut yang berlumpur hitam, dan di sana ditemukannya suatu kaum (tidak beragama). Kami berfirman, “Wahai Zulkarnain! Engkau boleh menghukum atau berbuat kebaikan (mengajak beriman) kepada mereka.””
Dikutip untuk
Al-Qur'an berkata bahwa matahari terbenam di dalam mata air berlumpur.
Tanggapan
Ayat itu berkata bahwa Zulkarnain, seorang penguasa yang diceritakan Al-Qur'an, yang mengembara jauh, melihat matahari terbenam di dalam air yang berlumpur hitam. Ayat itu melaporkan apa yang dilihat seorang pengembara di ujung barat daratan. Inilah kata-kata yang akan dipakai siapa pun di sebuah pantai pada senja hari.
Kesimpulannya — Gambaran tentang apa yang dilihat, bukan klaim tentang matahari.
Al-Qur'an 86:6-7 — Surah At-Tariq, ayat 6-7
“Dia diciptakan dari air (mani) yang terpancar, yang keluar dari antara tulang punggung (sulbi) dan tulang dada.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an berkata bahwa air mani dibuat di antara tulang punggung dan tulang rusuk.
Tanggapan
Ayat itu berkata dari mana cairan itu keluar, bukan organ mana yang membuatnya. Kata sulb di dalamnya berarti tulang punggung atau sulbi. Al-Qur'an memakai kata yang sama untuk anak-anak laki-laki seseorang: ‘anak-anakmu yang berasal dari sulbimu’ (4:23).
Kesimpulannya — Gambaran yang sederhana, bukan klaim tentang organ mana yang menghasilkan cairan itu.
Al-Qur'an 74:30-31 — Surah Al-Muddassir, ayat 30-31
“Di atasnya ada sembilan belas (malaikat penjaga). Dan yang Kami jadikan penjaga neraka itu hanya dari malaikat; dan Kami menentukan bilangan mereka itu hanya sebagai cobaan bagi orang-orang kafir, agar orang-orang yang diberi kitab menjadi yakin, agar orang yang beriman bertambah imannya, agar orang-orang yang diberi kitab dan orang-orang mukmin itu tidak ragu-ragu; dan agar orang-orang yang di dalam hatinya ada penyakit dan orang-orang kafir (berkata), “Apakah yang dikehendaki Allah dengan (bilangan) ini sebagai suatu perumpamaan?” Demikianlah Allah menyesatkan orang-orang yang Dia kehendaki dan memberi petunjuk kepada orang-orang yang Dia kehendaki. Dan tidak ada yang mengetahui bala tentara Tuhanmu kecuali Dia sendiri. Dan Saqar itu tidak lain hanyalah peringatan bagi manusia.”
Dikutip untuk
Sembilan belas malaikat penjaga neraka adalah bilangan yang sembarangan.
Tanggapan
Ayat berikutnya berkata bahwa bilangan itu ditetapkan sebagai cobaan, sehingga orang-orang yang ragu akan bertanya apa yang dimaksud Allah (﷾) dengannya. Al-Qur'an meramalkan keberatan itu di dalam bagian yang memunculkannya.
Kesimpulannya — Keberatan itu sudah diperkirakan dan dijawab di dalam teksnya.
Al-Qur'an 2:29 — Surah Al-Baqarah, ayat 29
“Dialah (Allah) yang menciptakan segala apa yang ada di bumi untuk kalian kemudian Dia menuju ke langit, lalu Dia menyempurnakannya menjadi tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an 2:29 menyebut bumi diciptakan sebelum langit, tetapi 79:27-30 menyebut langit dibangun lebih dahulu dan bumi dihamparkan sesudahnya. Itu suatu pertentangan.
Tanggapan
Ibnu Abbas ditanya tentang pasangan ayat yang persis ini. Ia berkata bahwa Allah (﷾) menciptakan bumi, lalu langit, dan sesudah itu menghamparkan bumi. Penghamparan itu adalah memancarkan mata airnya dan menumbuhkan padang rumputnya, seperti dikatakan 79:31. Kata ‘kemudian’ juga dapat mengurutkan penuturan, bukan peristiwanya, seperti dicatat Ibnu Katsir. Menciptakan bumi dan menghamparkannya adalah dua perbuatan, jadi ayat-ayat itu menggambarkan hal yang berbeda.
Kesimpulannya — Satu ayat berbicara tentang penciptaan bumi, yang lain tentang penghamparannya. Seorang sahabat membaca keduanya bersama-sama pada generasi Nabi (ﷺ).
| Keberatan | Jawabannya | Yang menjadi kuncinya |
|---|---|---|
| Enam hari penciptaan, atau delapan? (41:9-12) | Empat hari dalam ayat 10 mencakup dua hari yang pertama, seperti seorang tukang bangunan berkata dinding-dindingnya memakan waktu dua hari dan seluruh rumahnya empat hari. Di semua tempat lain Al-Qur'an menyebut enam hari. | Tata bahasa Arab |
| Maryam disebut saudara perempuan Harun (19:28) | Nabi (ﷺ) sendiri menjelaskannya: orang-orang menamai anak-anak mereka dengan nama nabi-nabi dan orang-orang saleh terdahulu. | Cara berbicara zaman dahulu |
| Apakah 5:116 menjadikan Maryam bagian dari Trinitas? | Ayat itu adalah pertanyaan kepada Isa tentang apa yang dilakukan orang-orang. Seorang uskup Kristen mencatat adanya orang-orang di Arab yang menyembah Maryam. | Konteks |
| Apakah Allah (﷾) berubah pikiran? (2:106) | Hanya ketetapan hukum yang pernah diganti, tidak pernah fakta tentang Allah (﷾), para nabi atau akhirat. Perjanjian Baru sendiri mempensiunkan seluruh perjanjian (Ibrani 8:13). | Hukum yang diturunkan bertahap |
| Mengapa sembilan belas malaikat menjaga neraka? (74:30) | Ayat berikutnya mengatakan bahwa jumlah itu ditetapkan sebagai ujian, agar orang-orang yang ragu bertanya apa maksudnya. | Dijawab dalam teks itu sendiri |
Dalam Alkitab, dua angka menggambarkan peristiwa yang sama: Raja-raja mengatakan Ahazia mulai memerintah pada usia dua puluh dua tahun, Tawarikh pada usia empat puluh dua. Tidak satu pun keberatan ini termasuk jenis itu.
Perspektif
Dibandingkan dengan Alkitab
Keberatan-keberatan terhadap Al-Qur'an adalah soal tata bahasa, ungkapan dan konteks. Keberatan-keberatan terhadap Alkitab adalah pasangan-pasangan pernyataan yang tidak mungkin keduanya benar.
Raja-raja dan Tawarikh memberikan umur Ahazia ketika naik takhta sebagai dua puluh dua dan empat puluh dua tahun.
Samuel dan Tawarikh berbeda tentang pertempuran yang sama. Yang satu menyebut empat puluh ribu orang berkuda dan yang lain empat puluh ribu orang pejalan kaki. Yang satu menyebut orang-orang dari tujuh ratus kereta dan yang lain tujuh ribu orang yang berperang dari atas kereta.
Para pengkritik menjajarkan dua bilangan dalam Al-Qur'an, seperti seribu malaikat dalam 8:9 dan tiga ribu dalam 3:124. Ayat-ayat itu menggambarkan hal yang berbeda. Para mufasir membacanya sebagai bantuan yang dijanjikan secara bertahap, atau pada pertempuran yang berbeda. Dalam Raja-raja dan Tawarikh kedua bilangan itu menggambarkan peristiwa yang sama.
Perspektif Islam
Al-Qur'an adalah firman Allah (﷾), yang diberikan kepada Nabi (ﷺ). Jadi Al-Qur'an bebas dari pertentangan, seperti yang dikatakannya tentang dirinya sendiri. Setiap keberatan yang diajukan terhadapnya mempunyai jawaban dari bahasa Arab, konteksnya, atau penjelasan Nabi (ﷺ) sendiri.
Al-Qur'an menawarkan ketiadaan pertentangan di dalamnya sebagai bukti bahwa ia berasal dari Allah (﷾).
Dalam Al-Qur'an 41:9-12 empat masa itu sudah mencakup dua masa yang pertama, jadi jumlahnya enam, sebagaimana dijelaskan para mufasir.
Nabi (ﷺ) sendiri menjelaskan ‘saudara perempuan Harun’: orang-orang menamai anak-anak mereka dengan nama para nabi dan orang-orang saleh terdahulu.
Al-Qur'an 5:116 adalah pertanyaan kepada Isa tentang apa yang dilakukan orang-orang. Seorang uskup Kristen mencatat orang-orang di Arabia yang menyembah Maria.
Yang diganti dalam Al-Qur'an hanyalah hukum-hukum, tidak pernah fakta tentang Allah (﷾), para nabi atau akhirat. Perjanjian Baru sendiri mengakhiri seluruh sebuah perjanjian.
Al-Qur'an mendahului keberatan tentang sembilan belas malaikat itu pada ayat berikutnya.