Jawaban singkat
Al-Qur'an 9:5 diturunkan tentang kabilah-kabilah penyembah berhala di Arab yang berperang melawan Nabi Muhammad (ﷺ). Banyak dari mereka telah melanggar perjanjian dan menyerang lebih dahulu. Ayat itu tidak menyebut orang Yahudi, orang Nasrani atau orang-orang kafir pada umumnya. Surah itu dibuka dengan mengakhiri perjanjian-perjanjian dan memberi kaum musyrik tenggang waktu empat bulan untuk bepergian dengan bebas. Surah itu mengecualikan setiap kabilah yang menepati janjinya, dan memerintahkan untuk memenuhi perjanjian-perjanjian itu sampai batas waktunya. Surah itu memberikan alasan peperangan: mereka melanggar sumpah dan menyerang lebih dahulu. Ayat berikutnya justru melindungi musuh. Setiap orang musyrik yang meminta perlindungan harus diberi perlindungan, dibiarkan mendengar firman Allah (﷾), dan diantarkan ke tempat yang aman. Mengutip 9:5 tanpa 9:6 berarti meninggalkan separuh perintah itu. Jawaban Islam: 9:5 adalah ketetapan untuk satu peperangan pada zaman Nabi (ﷺ), terikat oleh batas-batas dan melindungi mereka yang menepati janji. Ayat itu tidak memberi hak kepada perorangan atau kelompok mana pun sekarang untuk memerangi siapa pun. Dalam hukum Islam perang hanya menjadi wewenang penguasa sebuah negara, dan umat Islam menaati hukum negara mana pun tempat mereka tinggal (17:34).
Penjelasan lengkap
Ayat yang dikutip para pengkritik
Dalam 9:5 umat Islam pada zaman Nabi (ﷺ) diperintahkan memerangi kabilah-kabilah musyrik yang berperang dengan mereka setelah bulan-bulan haram habis. Ibnu Katsir meriwayatkan dari para ulama awal bahwa inilah empat bulan masa bebas bepergian yang diumumkan dalam ayat 2. Kaum musyrik (musyrikun, mereka yang menyembah selain Allah (﷾) di samping-Nya) adalah para penyembah berhala di Arab. Ayat itu diakhiri dengan membebaskan siapa pun yang menerima Islam: jika mereka bertobat, melaksanakan salat dan menunaikan zakat, mereka harus diberi kebebasan. Ayat berikutnya memberikan jalan keluar kedua, jaminan keamanan, kepada setiap orang musyrik yang memintanya tanpa masuk Islam.
“Apabila telah habis bulan-bulan haram, maka perangilah orang-orang musyrik di mana saja kamu temui, tangkaplah dan kepunglah mereka, dan awasilah di tempat pengintaian. Jika mereka bertobat dan melaksanakan salat serta menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
Tentang siapa ayat itu
Surah itu dibuka dengan sebuah pernyataan (bara'ah, pemutusan) yang mengakhiri perjanjian-perjanjian dengan kaum musyrik. Surah itu memberi mereka tenggang waktu empat bulan untuk bepergian dengan bebas. Kemudian surah itu mengecualikan setiap kabilah yang menepati perjanjiannya, dan memerintahkan umat Islam memenuhi perjanjian-perjanjian itu sampai batas waktunya. Surah itu memberikan alasan peperangan: musuh yang melanggar sumpahnya, merencanakan untuk mengusir Nabi (ﷺ), dan menyerang lebih dahulu. Bagian itu sama sekali tidak berbicara tentang orang Yahudi atau Nasrani. Ayat tentang Ahli Kitab (orang Yahudi dan Nasrani), 9:29, datang kemudian dan mempunyai halamannya sendiri. Para ulama berbeda pendapat tentang sejauh mana perintah 9:5 berlaku sesudah peperangan itu. Tetapi para fakih klasik menyerahkan perang hanya kepada penguasa sebuah negara, tidak pernah kepada perorangan, dan mewajibkan umat Islam menepati setiap perjanjian dan jaminan keamanan. Bagian itu sendiri menepati janji kepada mereka yang menepati janjinya, dan memberikan jaminan keamanan kepada musuh mana pun yang memintanya.
“(Inilah pernyataan) pemutusan hubungan dari Allah dan Rasul-Nya kepada orang-orang musyrik yang kamu telah mengadakan perjanjian (dengan mereka).”
“Maka berjalanlah kamu (kaum musyrikin) di bumi selama empat bulan dan ketahuilah bahwa kamu tidak dapat melemahkan Allah, dan sesungguhnya Allah menghinakan orang-orang kafir.”
“kecuali orang-orang musyrik yang telah mengadakan perjanjian dengan kamu dan mereka sedikit pun tidak mengurangi (isi perjanjian) dan mereka tidak (pula) membantu seorang pun yang memusuhi kamu, maka terhadap mereka itu penuhilah janjinya sampai batas waktunya. Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang bertakwa.”
“Mengapa kamu tidak memerangi orang-orang yang melanggar sumpah (janjinya), dan telah merencanakan untuk mengusir Rasul, dan mereka yang pertama kali memerangi kamu? Apakah kamu takut kepada mereka, padahal Allahlah yang lebih berhak untuk kamu takuti, jika kamu orang-orang beriman.”
Ibnu Qudamah, seorang fakih Hanbali, berpendapat bahwa urusan jihad diserahkan kepada penguasa (imam) dan pertimbangannya, dan bahwa rakyat wajib menaatinya dalam hal itu. Ia membuat satu pengecualian: jika musuh menyerang tiba-tiba dan tidak ada waktu untuk meminta izin penguasa, rakyat boleh membela diri tanpa izinnya. Ia juga berpendapat bahwa seorang Muslim yang memasuki negeri non-Muslim dengan jaminan keamanan (aman) tidak boleh mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka, karena keamanan itu diberikan dengan pemahaman bahwa ia tidak akan mengkhianati mereka, walaupun hal ini tidak diucapkan dengan kata-kata.
9:1-2
Perjanjian dengan kaum musyrik berakhir, dengan pemberitahuan empat bulan untuk bepergian dengan bebas.
9:4
Setiap suku yang menepati perjanjiannya dikecualikan; penuhilah perjanjian itu sampai batas waktunya.
9:5
Sesudah empat bulan itu, perangilah suku-suku musyrik yang sedang berperang; bebaskan siapa pun yang bertobat.
9:6
Siapa pun dari mereka yang meminta perlindungan: berikanlah, biarkan ia mendengar firman Allah (﷾), dan antarkan ia ke tempat yang aman.
9:13
Sebabnya: mereka melanggar sumpah mereka, berencana mengusir Nabi (ﷺ), dan menyerang lebih dahulu.
Ayat berikutnya: perlindungan dan pengantaran yang aman
Tepat sesudah 9:5 datang perintah untuk melindungi musuh. Setiap orang musyrik yang meminta perlindungan harus diberi perlindungan, supaya ia dapat mendengar Al-Qur'an. Kemudian ia harus diantarkan ke tempat yang aman baginya. Ayat yang memerintahkan pembunuhan semua orang kafir tidak akan disusul dengan perintah seperti ini.
“Dan jika di antara kaum musyrikin ada yang meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah agar dia dapat mendengar firman Allah, kemudian antarkanlah dia ke tempat yang aman baginya. (Demikian) itu karena sesungguhnya mereka kaum yang tidak mengetahui.”
Batas-batas yang mengatur setiap peperangan
Semua peperangan dalam Islam terikat oleh perintah untuk tidak melampaui batas. Nabi (ﷺ) melarang membunuh perempuan dan anak-anak. Beliau memperingatkan bahwa siapa yang membunuh orang yang memiliki perjanjian dengan kaum Muslim tidak akan mencium wangi surga. Hanya penguasa sebuah negara yang boleh menyatakan perang, tidak pernah perorangan atau kelompok. Seorang Muslim yang tinggal di sebuah negara di bawah perlindungannya tidak boleh mengkhianati penduduknya. Al-Qur'an memerintahkannya memenuhi setiap janji, maka umat Islam menaati hukum negara mana pun tempat mereka tinggal (17:34). Hukum perang selengkapnya, dan ayat 9:29 yang terpisah tentang Ahli Kitab, dijelaskan di halaman-halamannya sendiri.
“Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi jangan melampaui batas. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa seorang perempuan ditemukan terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak.
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa siapa yang membunuh orang yang memiliki perjanjian dengan kaum Muslim tidak akan mencium wangi surga, padahal wanginya tercium dari jarak perjalanan empat puluh tahun.
Ibnu Qudamah, seorang fakih Hanbali, berpendapat bahwa urusan jihad diserahkan kepada penguasa (imam) dan pertimbangannya, dan bahwa rakyat wajib menaatinya dalam hal itu. Ia membuat satu pengecualian: jika musuh menyerang tiba-tiba dan tidak ada waktu untuk meminta izin penguasa, rakyat boleh membela diri tanpa izinnya. Ia juga berpendapat bahwa seorang Muslim yang memasuki negeri non-Muslim dengan jaminan keamanan (aman) tidak boleh mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka, karena keamanan itu diberikan dengan pemahaman bahwa ia tidak akan mengkhianati mereka, walaupun hal ini tidak diucapkan dengan kata-kata.
“Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai dia dewasa, dan penuhilah janji, karena janji itu pasti diminta pertanggungjawabannya.”
Ayat demi ayat
Al-Qur'an 9:5 — Surah At-Taubah, ayat 5
“Apabila telah habis bulan-bulan haram, maka perangilah orang-orang musyrik di mana saja kamu temui, tangkaplah dan kepunglah mereka, dan awasilah di tempat pengintaian. Jika mereka bertobat dan melaksanakan salat serta menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
Dikutip untuk
Para pengkritik mengatakan bahwa ayat itu menyuruh umat Islam membunuh kaum musyrik di mana saja mereka ditemui, dan dengan demikian memerintahkan pembunuhan orang-orang kafir.
Tanggapan
Ayat tepat sebelumnya mengecualikan kabilah-kabilah yang menepati perjanjiannya. Delapan ayat kemudian, musuhnya disebutkan: mereka yang melanggar sumpahnya dan menyerang lebih dahulu. Ayat berikutnya memerintahkan agar setiap orang musyrik yang meminta perlindungan dilindungi dan diantarkan ke tempat yang aman.
Kesimpulannya — Bagian itu mengarahkan 9:5 kepada para penyembah berhala di Arab yang berperang melawan Nabi (ﷺ). Bagian itu melindungi mereka yang menepati janji dan musuh mana pun yang meminta perlindungan. Maka ayat itu bukan perintah terhadap semua orang kafir.
Al-Qur'an 9:5 — Surah At-Taubah, ayat 5
“Apabila telah habis bulan-bulan haram, maka perangilah orang-orang musyrik di mana saja kamu temui, tangkaplah dan kepunglah mereka, dan awasilah di tempat pengintaian. Jika mereka bertobat dan melaksanakan salat serta menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
Dikutip untuk
Para pengkritik mengatakan bahwa ayat itu membebaskan kaum musyrik hanya jika mereka bertobat, melaksanakan salat dan menunaikan zakat, maka ayat itu adalah pilihan antara Islam dan pedang.
Tanggapan
Musuh yang harus diperangi disebutkan dalam 9:13: mereka yang melanggar sumpahnya dan menyerang lebih dahulu. Kabilah-kabilah yang menepati perjanjiannya dikecualikan, dan umat Islam wajib memenuhi perjanjian-perjanjian itu sampai batas waktunya (9:4). Musuh yang meminta perlindungan dilindungi dan diantarkan ke tempat yang aman, tanpa tuntutan untuk masuk Islam (9:6).
Kesimpulannya — Dibaca dalam bagiannya, ayat itu ditujukan kepada musuh yang sedang berperang, bukan kepada setiap orang yang tidak mau masuk Islam. Para ulama berbeda pendapat tentang sejauh mana perintah 9:5 berlaku sesudah peperangan itu, tetapi para fakih klasik menyerahkan perang hanya kepada penguasa sebuah negara. Bagian itu sendiri memberi kepada mereka yang menepati perjanjian, dan kepada musuh mana pun yang meminta perlindungan, jalan selain Islam atau pedang.
Perspektif
Perspektif Islam
Al-Qur'an 9:5 diturunkan dalam satu peperangan, melawan para penyembah berhala di Arab pada zaman Nabi (ﷺ). Banyak dari mereka telah melanggar perjanjian dan menyerang lebih dahulu. Bagian yang sama melindungi mereka yang menepati janji dan memberikan jaminan keamanan kepada musuh mana pun yang memintanya. Nabi (ﷺ) juga menetapkan batas-batas yang tegas bagi semua peperangan.
Surah itu ditujukan kepada kaum musyrik yang mempunyai perjanjian dengan umat Islam. Surah itu memberi mereka empat bulan masa bebas bepergian sebelum peperangan apa pun.
Kabilah-kabilah musyrik yang menepati perjanjiannya dikecualikan, dan umat Islam diperintahkan memenuhi perjanjian-perjanjian itu sampai akhir.
Musuh yang harus diperangi disebutkan. Musuh itu adalah yang melanggar sumpahnya, merencanakan untuk mengusir Nabi (ﷺ) dan menyerang lebih dahulu.
Ayat sesudah 9:5 memerintahkan perlindungan dan pengantaran yang aman bagi setiap orang musyrik yang memintanya.
Dibaca dalam bagiannya, 9:5 berkenaan dengan kabilah-kabilah penyembah berhala di Arab yang berperang melawan Nabi (ﷺ). Ayat itu bukan perintah untuk membunuh orang-orang kafir pada umumnya.
Nabi (ﷺ) melarang membunuh perempuan dan anak-anak, dan memperingatkan agar tidak membunuh siapa pun yang memiliki perjanjian.
Islam mengizinkan peperangan hanya oleh negara yang sah dan dalam batas-batas yang ditetapkan Allah (﷾), dan melarang melampauinya.