Jawaban singkat
Tidak. Ayat itu tidak membolehkan satu pernikahan pun dan tidak menyebut usia. Ayat itu menetapkan masa idah sesudah perceraian bagi istri-istri yang tidak mempunyai siklus haid untuk dihitung. Kata-kata Arabnya berarti ‘mereka yang tidak haid’. Di dalamnya tidak ada kata untuk ‘muda’ dan tidak ada kata untuk ‘belum’. Perempuan-perempuan yang dicakupnya termasuk perempuan dewasa yang haidnya tidak pernah datang, yang oleh dokter disebut amenore primer. Para fakih dari keempat mazhab utama hukum Islam menerapkan ayat itu pada perempuan-perempuan seperti itu. Sebagian besar mufasir klasik juga memasukkan anak-anak perempuan. Masa idah hanya menyusul pernikahan yang telah dicampuri, tetapi ayat itu hanya berkata berapa lama istri menunggu, bukan kapan percampuran dibolehkan. Hukum Islam klasik melarang percampuran sampai seorang istri dapat menanggungnya tanpa bahaya. Dan Nabi (ﷺ) membatalkan pernikahan yang dipaksakan seorang ayah kepada putrinya yang sudah dewasa. Sekarang hukum setiap negara menetapkan usia pernikahan, dan kaum Muslim menaati hukum di mana pun mereka tinggal, karena Al-Qur'an mengikat mereka pada perjanjian-perjanjian mereka (17:34).
Penjelasan lengkap
Tentang apa ayat itu
Surah ath-Thalaq adalah surah Al-Qur'an tentang perceraian. Surah itu dibuka dengan menyuruh Nabi (ﷺ) menghitung masa tunggu, yaitu idah. Masa itu menunjukkan apakah seorang istri yang diceraikan sedang mengandung anak mantan suaminya sebelum ia boleh menikah lagi. Aturan yang biasa adalah tiga kali haid. Ayat 4 menjawab pertanyaan bagaimana menghitungnya ketika seorang istri tidak haid. Ayat itu mencakup istri yang haidnya sudah berhenti, diragukan, atau tidak pernah datang, dan istri yang hamil. Ayat itu menetapkan aturan bagi perempuan yang sudah menjadi istri. Ayat itu tidak memerintahkan pernikahan dan tidak menganjurkannya.
“Wahai Nabi! Apabila kamu menceraikan istri-istrimu maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) idahnya (yang wajar), dan hitunglah waktu idah itu, serta bertakwalah kepada Allah Tuhanmu. Janganlah kamu keluarkan mereka dari rumahnya dan janganlah (diizinkan) keluar kecuali jika mereka mengerjakan perbuatan keji yang jelas. Itulah hukum-hukum Allah, dan barangsiapa melanggar hukum-hukum Allah, maka sungguh, dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. Kamu tidak mengetahui barangkali setelah itu Allah mengadakan suatu ketentuan yang baru.”
“Dan para istri yang diceraikan (wajib) menahan diri mereka (menunggu) tiga kali quru`. Mereka tidak boleh menyembunyikan apa yang diciptakan Allah dalam rahim mereka, jika mereka beriman kepada Allah dan hari akhir. Dan para suami mereka lebih berhak kembali kepada mereka dalam (masa) itu, jika mereka menghendaki perbaikan. Dan mereka (para perempuan) mempunyai hak seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang patut. Tetapi para suami, mempunyai kelebihan di atas mereka. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
“Perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (menopause) di antara istri-istrimu jika kamu ragu-ragu (tentang masa idahnya) maka idahnya adalah tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang tidak haid. Sedangkan perempuan-perempuan yang hamil, waktu idah mereka itu sampai mereka melahirkan kandungannya. Dan barangsiapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia menjadikan kemudahan baginya dalam urusannya.”
Apa yang dikatakan kata-katanya
Bahasa Arab di balik “perempuan-perempuan yang tidak haid” adalah tiga kata: wa-alla'i lam yahidna, ‘dan mereka yang tidak haid’. Di dalamnya tidak ada kata untuk ‘muda’, ‘belum dewasa’ atau ‘belum’. Sebagian terjemahan menambahkan kata-kata seperti itu dalam tanda kurung, tetapi itu kata-kata para penerjemah. Bahasa Arab mempunyai kata sendiri untuk ‘belum’, lamma, dan Al-Qur'an memakainya di tempat lain, seperti dalam “iman belum masuk ke dalam hatimu”. Al-Qur'an tidak memakainya di sini. Ayat itu menyatakan satu fakta tentang seorang perempuan. Ayat itu tidak memberikan alasan dan tidak menyebut usia.
“Perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (menopause) di antara istri-istrimu jika kamu ragu-ragu (tentang masa idahnya) maka idahnya adalah tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang tidak haid. Sedangkan perempuan-perempuan yang hamil, waktu idah mereka itu sampai mereka melahirkan kandungannya. Dan barangsiapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia menjadikan kemudahan baginya dalam urusannya.”
“Orang-orang Arab Badui berkata, “Kami telah beriman.” Katakanlah (kepada mereka), “Kamu belum beriman, tetapi katakanlah 'Kami telah tunduk (Islam)', karena iman belum masuk ke dalam hatimu. Dan jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya, Dia tidak akan mengurangi sedikit pun (pahala) amalmu. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.””
Siapa ‘yang tidak haid’
Para dokter berbicara tentang amenore primer. Ini adalah keadaan ketika seorang anak perempuan yang berusia lebih dari 15 tahun telah mengalami perubahan-perubahan lain masa pubertas, tetapi haidnya belum mulai. Sekitar 1 dari 4.500 anak perempuan lahir dengan sindrom MRKH, suatu kelainan yang memengaruhi rahim, dan tidak pernah haid. Sekitar 1 dari 2.000 lahir dengan sindrom Turner, suatu kelainan genetik. Banyak anak perempuan dengan sindrom Turner tidak mengalami pubertas tanpa terapi hormon. Kata-kata ayat itu yang jelas mencakup setiap perempuan ini, walaupun pada abad ketujuh tidak seorang pun dapat menamai sebagian besar kelainan ini.
Mendefinisikan amenore primer sebagai keadaan seorang anak perempuan yang belum mulai haid bulanan walaupun telah mengalami perubahan-perubahan normal lain masa pubertas dan berusia lebih dari 15 tahun.
Sindrom Mayer-Rokitansky-Kuster-Hauser membuat rahim dan vagina kurang berkembang atau tidak ada, sehingga perempuan yang mengalaminya tidak haid. Sindrom ini dialami sekitar 1 dari 4.500 bayi perempuan yang baru lahir.
Sindrom Turner terjadi pada sekitar 1 dari 2.000 bayi perempuan yang baru lahir. Banyak di antara yang mengalaminya tidak mengalami pubertas kecuali mendapat terapi hormon.
Bagaimana para fakih menerapkannya
Para fakih klasik (ahli hukum Islam) menerapkan ayat itu juga pada perempuan dewasa. Ibnu Qudamah, dari mazhab Hanbali, memutuskan tentang seorang perempuan yang telah melewati usia yang biasa dan tidak pernah haid. Ia menunggu tiga bulan, sebagai salah seorang dari ‘mereka yang tidak haid’. Ia mencatat pendapat yang sama dari Abu Hanifah, Malik dan asy-Syafi'i, para pendiri mazhab-mazhab yang lain. Fakih Hanafi al-Kasani menyebut perempuan yang tidak pernah haid walaupun ia bukan anak kecil dan bukan pula orang tua. Ibnu Hazm menyebut perempuan yang tidak haid karena bawaan tubuhnya. Pada zaman modern, as-Sa'di menyebut anak-anak perempuan dan juga perempuan dewasa yang tidak pernah haid.
Tentang perempuan yang telah mencapai usia di mana perempuan biasanya haid tetapi belum juga haid, Ibnu Qudamah, seorang fakih Hanbali, menetapkan bahwa masa idahnya tiga bulan, karena ia termasuk ‘mereka yang tidak haid’. Ia mencatat bahwa ini juga pendapat Abu Hanifah, Malik dan asy-Syafi'i.
Fakih Hanafi al-Kasani mendaftar perempuan-perempuan yang masa idahnya dihitung dengan bulan, dan di antaranya menyebut perempuan yang sama sekali tidak pernah haid walaupun ia bukan anak kecil dan bukan pula orang tua.
Memasukkan ke dalam golongan perempuan yang menunggu tiga bulan perempuan yang tidak haid karena bawaan tubuhnya, yaitu cara ia diciptakan.
Menjelaskan ‘mereka yang tidak haid’ sebagai mencakup anak-anak perempuan dan juga perempuan dewasa yang sama sekali tidak pernah haid.
Tuduhannya
Para pengkritik, Kristen maupun sekuler, menyandingkan ayat ini dengan pernikahan Aisyah. Mereka berpendapat bahwa ayat itu memberikan masa idah kepada anak-anak perempuan yang tidak haid. Mereka menambahkan bahwa Al-Qur'an tidak menetapkan masa idah bagi istri yang diceraikan sebelum dicampuri. Jadi, kata mereka, ayat itu mengandaikan percampuran dengan anak-anak perempuan sebelum balig. Mereka juga menunjukkan bahwa sebagian besar mufasir klasik memasukkan anak-anak perempuan ke dalam ‘mereka yang tidak haid’. Ibnu Katsir adalah salah seorang dari mereka. Al-Bukhari juga mengutip ayat itu dalam judul sebuah bab dalam Sahih-nya, tentang seorang laki-laki yang menikahkan anak-anaknya yang masih kecil.
“Perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (menopause) di antara istri-istrimu jika kamu ragu-ragu (tentang masa idahnya) maka idahnya adalah tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang tidak haid. Sedangkan perempuan-perempuan yang hamil, waktu idah mereka itu sampai mereka melahirkan kandungannya. Dan barangsiapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia menjadikan kemudahan baginya dalam urusannya.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu menikahi perempuan-perempuan mukmin, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya maka tidak ada masa idah atas mereka yang perlu kamu perhitungkan. Namun berilah mereka mut'ah dan lepaskanlah mereka itu dengan cara yang sebaik-baiknya.”
Memahami ‘mereka yang tidak haid’ sebagai mencakup anak-anak perempuan yang belum mencapai usia haid, yang masa idahnya setelah dicerai adalah tiga bulan, sama seperti perempuan yang sudah lewat masa haid.
Al-Bukhari memberi judul sebuah bab dalam Kitab Nikahnya dengan seorang laki-laki yang menikahkan anak-anaknya yang masih kecil, dan mengutip 65:4 dalam judul itu, dengan memahami masa idah tiga bulan sebagai berlaku sebelum balig.
Aturan tentang percampuran
Apakah suatu pernikahan boleh dicampuri diputuskan oleh aturan yang terpisah. An-Nawawi menyampaikan ketetapan Malik, asy-Syafi'i dan Abu Hanifah: seorang istri hanya diserahkan ketika ia sudah mampu menanggung hubungan suami istri. Hal ini berbeda dari satu anak perempuan ke anak perempuan lain dan tidak ditetapkan dengan usia. Ibnu Qudamah menambahkan bahwa keluarga tidak wajib menyerahkan seorang istri yang belum layak untuk itu, bahkan atas janji suaminya. Ia menambahkan bahwa bahkan istri yang sudah dewasa yang khawatir akan cedera boleh menolaknya. Sebuah ayat tentang masa idah tidak dapat mengesampingkan hukum itu, dan ayat itu tidak berusaha melakukannya. Sekarang hukum setiap negara menetapkan usia pernikahan, dan kaum Muslim menaati hukum di mana pun mereka tinggal, karena Al-Qur'an mengikat mereka pada perjanjian-perjanjian mereka (17:34).
Menyampaikan ketetapan Malik, asy-Syafi'i dan Abu Hanifah bahwa waktu seorang istri diserahkan kepada suaminya adalah ketika ia sudah mampu menanggung hubungan suami istri. Hal ini berbeda dari satu anak perempuan ke anak perempuan lain dan tidak ditetapkan dengan usia, dan an-Nawawi menyebutnya pendapat yang benar.
Mengutip hakim Hanbali Abu Ya'la, Ibnu Qudamah menetapkan bahwa jika seorang istri belum layak untuk berhubungan, keluarganya tidak wajib menyerahkannya kepada suaminya, walaupun ia berjanji akan merawatnya, karena ia mungkin menyakitinya. Bahkan istri yang sudah dewasa yang khawatir akan cedera dari suaminya boleh menolaknya.
“Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai dia dewasa, dan penuhilah janji, karena janji itu pasti diminta pertanggungjawabannya.”
Menaikkan usia minimum pernikahan di Inggris dan Wales dari enam belas menjadi delapan belas tahun, berlaku sejak 27 Februari 2023, dan menjadikan tindak pidana menyebabkan siapa pun yang di bawah delapan belas tahun menikah, termasuk dalam upacara keagamaan yang tidak mengikat secara hukum.
Persetujuan dan kedewasaan
Al-Qur'an berbicara tentang anak-anak yatim yang “cukup umur untuk menikah”, suatu tahap pertumbuhan. Al-Qur'an menyuruh para wali menyerahkan harta mereka hanya setelah mereka menunjukkan kecerdasan dalam menimbang. Nabi (ﷺ) mewajibkan persetujuan seorang perempuan atas pernikahannya. Seorang ayah pernah menikahkan putrinya yang sudah dewasa di luar kehendaknya. Nabi (ﷺ) menyatakan pernikahan itu batal.
“Dan ujilah anak-anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk menikah. Kemudian jika menurut pendapatmu mereka telah cerdas (pandai memelihara harta), maka serahkanlah kepada mereka hartanya. Dan janganlah kamu memakannya (harta anak yatim) melebihi batas kepatutan dan (janganlah kamu) tergesa-gesa (menyerahkannya) sebelum mereka dewasa. Barang siapa (di antara pemelihara itu) mampu, maka hendaklah dia menahan diri (dari memakan harta anak yatim itu) dan barang siapa miskin, maka dia boleh makan harta itu menurut cara yang patut. Kemudian, apabila kamu menyerahkan harta itu kepada mereka, maka hendaklah kamu adakan saksi-saksi. Dan cukuplah Allah sebagai pengawas.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa seorang perempuan yang pernah menikah tidak boleh dinikahkan lagi tanpa dimintai pendapatnya, dan seorang gadis tidak boleh dinikahkan tanpa izinnya.
Khansa' binti Khidzam, yang pernah menikah sebelumnya, meriwayatkan bahwa ayahnya menikahkannya tanpa persetujuannya, maka ia pergi kepada Nabi (ﷺ), dan beliau menyatakan pernikahan itu batal.
Hukum perceraian dalam Alkitab
Hukum perceraian dalam Ulangan berkata bahwa seorang istri yang diceraikan boleh pergi dan menjadi istri orang lain. Teks itu tidak menetapkan masa tunggu sebelum ia menikah lagi. Teks itu tidak membuat ketentuan tentang anak yang mungkin sedang dikandungnya. Teks itu tidak berkata apa pun tentang usianya. Tidak ada ayat Alkitab yang menetapkan usia minimum pernikahan. Dan hukum Gereja Katolik sendiri masih membolehkan seorang anak perempuan menikah secara sah pada usia empat belas tahun.
“Apabila seseorang mengambil seorang perempuan dan menjadi suaminya, dan kemudian ternyata ia tidak menyukai lagi perempuan itu, sebab didapatinya yang tidak senonoh padanya: lalu ia menulis surat cerai dan menyerahkannya ke tangan perempuan itu, sesudah itu menyuruh dia pergi dari rumahnya. Dan jika perempuan itu keluar dari rumahnya, ia boleh pergi menjadi istri orang lain.”
Hukum Gereja Katolik menetapkan usia minimum untuk pernikahan yang sah pada enam belas tahun bagi laki-laki dan empat belas tahun bagi perempuan.
Al-Qur'an 65:4: apa yang dikatakan ayat itu, dan apa yang tidak
- Kata-katanya: bahasa Arabnya tiga kata, wa-alla'i lam yahidna, artinya perempuan-perempuan yang tidak haid. Tidak ada kata di dalamnya untuk ‘muda’ atau ‘belum’. Bahasa Arab mempunyai kata sendiri untuk ‘belum’, lamma, dan ayat itu tidak memakainya.
- Pokok bahasannya: ayat itu menetapkan masa idah sesudah perceraian bagi istri-istri yang tidak mempunyai siklus haid untuk dihitung. Ia tidak memerintahkan pernikahan, tidak menganjurkannya, dan tidak menyebut usia.
- Perempuan dewasa: perempuan yang dicakupnya termasuk perempuan dewasa yang haidnya tidak pernah datang, yang oleh dokter disebut amenore primer. Sekitar 1 dari 4.500 anak perempuan lahir dengan sindrom MRKH dan tidak pernah haid.
- Alkitab: kitab Ulangan membolehkan istri yang diceraikan menjadi istri laki-laki lain tanpa masa tunggu, tanpa ketentuan bagi anak yang mungkin dikandungnya, dan tanpa sepatah kata pun tentang usianya. Hukum Gereja Katolik masih membolehkan seorang gadis menikah pada usia empat belas tahun.
Langkah demi langkah
Al-Qur'an 65:4 — Surah At-Talaq, ayat 4
“Perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (menopause) di antara istri-istrimu jika kamu ragu-ragu (tentang masa idahnya) maka idahnya adalah tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang tidak haid. Sedangkan perempuan-perempuan yang hamil, waktu idah mereka itu sampai mereka melahirkan kandungannya. Dan barangsiapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia menjadikan kemudahan baginya dalam urusannya.”
Dikutip untuk
‘Mereka yang tidak haid’ berarti anak-anak perempuan, jadi Al-Qur'an mengatur perceraian pengantin anak.
Tanggapan
Bahasa Arabnya tidak mempunyai kata untuk muda atau belum. Para fakih dari keempat mazhab menerapkan kata-kata itu pada perempuan dewasa yang haidnya tidak pernah datang, dan ilmu kedokteran menegaskan bahwa perempuan-perempuan seperti itu ada.
Kesimpulannya — Kata-kata itu menggambarkan suatu fakta tentang seorang perempuan, bukan usia, dan kata-kata itu mencakup perempuan dewasa.
Al-Qur'an 33:49 — Surah Al-Ahzab, ayat 49
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu menikahi perempuan-perempuan mukmin, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya maka tidak ada masa idah atas mereka yang perlu kamu perhitungkan. Namun berilah mereka mut'ah dan lepaskanlah mereka itu dengan cara yang sebaik-baiknya.”
Dikutip untuk
Tidak ada masa idah tanpa hubungan suami istri, jadi ayat itu mengandaikan percampuran dengan anak-anak perempuan yang terlalu muda untuk haid.
Tanggapan
Ayat itu menetapkan masa idah bagi setiap istri yang telah dicampuri yang tidak mempunyai siklus untuk dihitung. Apakah percampuran boleh terjadi sama sekali adalah aturan yang terpisah. Para fakih klasik berpendapat bahwa percampuran tidak boleh terjadi sampai istri dapat menanggungnya tanpa bahaya. Sekarang kaum Muslim juga menaati usia minimum pernikahan yang ditetapkan hukum negara tempat mereka tinggal (17:34).
Kesimpulannya — Aturan tentang masa idah tidak membolehkan apa yang dilarang hukum Islam.
Perspektif
Pembacaan sang pengkritik
Al-Qur'an 65:4 memberikan masa idah kepada anak-anak perempuan yang tidak haid. Masa idah hanya menyusul hubungan suami istri. Jadi, kata para pengkritik, Al-Qur'an membolehkan pernikahan yang dicampuri dengan anak-anak perempuan sebelum balig.
Al-Qur'an 65:4 memberikan masa idah tiga bulan kepada perempuan-perempuan yang diceraikan yang tidak haid.
Bantahan
Anggaplah ayat itu memberikan tiga bulan kepada perempuan-perempuan yang tidak haid. Bahasa Arabnya tidak mempunyai kata untuk muda atau belum. Para fakih dari keempat mazhab menerapkannya pada perempuan dewasa yang haidnya tidak pernah datang, dan ilmu kedokteran menegaskan bahwa perempuan-perempuan seperti itu ada.
Al-Qur'an tidak menetapkan masa idah bagi istri yang diceraikan sebelum dicampuri.
Bantahan
Anggaplah 33:49 tidak menetapkan masa idah, jadi masa idah hanya menyusul pernikahan yang telah dicampuri. Apakah suatu pernikahan boleh dicampuri adalah aturan terpisah dalam hukum klasik: tidak sampai istri dapat menanggungnya tanpa bahaya. Sekarang hukum setiap negara juga menetapkan usia pernikahan, dan kaum Muslim menaatinya di mana pun mereka tinggal (17:34).
Karena itu ayat tersebut membolehkan percampuran dengan anak-anak perempuan yang belum balig.
Bantahan
Anggaplah Ibnu Katsir dan sebagian besar mufasir memasukkan anak-anak perempuan ke dalam ‘mereka yang tidak haid’. Masa idah hanya berkata berapa lama seorang istri yang diceraikan menunggu; masa idah tidak menghalalkan apa pun yang terjadi sebelumnya. Apakah percampuran dibolehkan dinilai dengan hukum yang terpisah: tidak sampai seorang istri dapat menanggungnya tanpa bahaya.
Perspektif Islam
Ayat itu adalah hukum yang penuh rahmat dan cermat bagi istri-istri yang diceraikan yang tidak mempunyai siklus untuk dihitung. Ayat itu tidak menyebut usia dan tidak mendorong pernikahan. Ayat itu berada di dalam sebuah hukum, yang diajarkan Nabi (ﷺ) dan para fakih, yang melarang seorang suami menyentuh istri yang tidak sanggup menanggungnya.
Bahasa Arabnya berkata ‘mereka yang tidak haid’, tanpa kata untuk muda atau belum. Bahasa Arab mempunyai kata untuk ‘belum’ yang dipakai Al-Qur'an di tempat lain.
Ayat itu menetapkan masa idah sesudah perceraian; ayat itu tidak berkata siapa yang boleh menikah.
Sebagian perempuan dewasa tidak pernah haid, karena kelainan seperti amenore primer, sindrom MRKH dan sindrom Turner.
Para fakih dari keempat mazhab menerapkan ayat itu pada perempuan dewasa yang tidak pernah haid. Demikian pula ulama lain, seperti Ibnu Hazm.
Hukum Islam klasik melarang percampuran sampai seorang istri dapat menanggungnya tanpa bahaya. Sekarang kaum Muslim juga menaati usia minimum pernikahan yang ditetapkan hukum negara tempat mereka tinggal (17:34).
Nabi (ﷺ) mewajibkan persetujuan seorang perempuan atas pernikahannya dan membatalkan pernikahan yang dipaksakan kepada seorang perempuan.
Hukum perceraian dalam Alkitab tidak menetapkan masa tunggu dan tidak menetapkan usia.
Hukum kanon Katolik menetapkan usia minimum pernikahan bagi seorang perempuan pada empat belas tahun.