Jawaban singkat
Tidak. Ayat itu berkata ‘rupa’, dan rupa tidak sama dengan menjadi Allah. Kata Yunaninya, morphe, dapat berarti penampilan luar. Markus 16:12, sebuah bagian yang ditambahkan kemudian di akhir Injil Markus, memakainya ketika Yesus menampakkan diri “dalam rupa yang lain” kepada dua pengikutnya. Banyak sarjana membaca ayat itu dengan latar kitab Kejadian, di mana Adam dan Hawa meraih janji ular bahwa mereka akan menjadi “seperti allah”. Menurut tafsiran itu, Yesus adalah orang yang tidak meraih kesetaraan dengan Allah (﷾). Ayat-ayat berikutnya mengatakan bahwa Allah (﷾) sangat meninggikannya dan mengaruniakan kepadanya nama di atas segala nama, semuanya bagi kemuliaan Allah Bapa. Paulus, seorang penginjil Kristen abad pertama, juga menulis bahwa Kepala dari Kristus ialah Allah. Yesus berkata, “Bapa-Ku lebih besar dari pada Aku”. Jadi bagian itu menunjukkan seorang hamba yang dihormati oleh Allah (﷾). Islam mengajarkan hal yang sama: Isa adalah hamba Allah (﷾).
Penjelasan lengkap
Bagaimana orang Kristen membaca ayat itu
Orang Kristen membaca “dalam rupa Allah” sebagai berarti bahwa Yesus berbagi hakikat Allah (﷾) sendiri sebelum ia lahir. Mereka menunjuk kepada ungkapan yang sejajar, “rupa seorang hamba”. Ia sungguh-sungguh menjadi hamba, kata mereka, maka ia sungguh-sungguh Allah. Mereka juga membaca ayat itu sebagai mengajarkan bahwa ia menanggalkan hak-haknya ketika ia menjadi manusia.
“yang, walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai sesuatu yang harus direbut, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.”
Apa arti kata morphe
Segala sesuatu bergantung pada kata Yunani morphe (rupa). J. H. Thayer, seorang sarjana abad kesembilan belas, menulis leksikon (kamus) baku bahasa Yunani Perjanjian Baru. Ia mendefinisikan morphe sebagai bentuk yang dengannya seseorang atau sesuatu tampak di mata: penampilan luarnya. Contohnya adalah Markus 16:12, di mana Yesus menampakkan diri kepada dua pengikutnya “dalam rupa yang lain”. Ayat itu berasal dari akhir Injil Markus yang lebih panjang, sebuah tambahan kemudian, tetapi tetap merupakan bahasa Yunani Kristen awal. Tak seorang pun membacanya sebagai mengatakan bahwa ia mengubah hakikatnya. Jadi kata itu saja tidak dapat membuktikan bahwa Yesus adalah Allah.
Mendefinisikan morphe (rupa) sebagai bentuk yang dengannya seseorang atau sesuatu tampak di mata, yaitu penampilan luarnya. Kamus itu memberikan Markus 16:12, di mana Yesus yang bangkit menampakkan diri ‘dalam rupa yang lain’, sebagai contoh.
“Sesudah itu Ia menampakkan diri dalam rupa yang lain kepada dua orang dari mereka, ketika keduanya dalam perjalanan ke luar kota.”
Tidak merebut kesetaraan
Berikutnya, lihatlah apa yang menurut ayat itu tidak dilakukan Yesus. Ia tidak menganggap kesetaraan dengan Allah (﷾) sebagai sesuatu yang harus direbut. James Dunn, seorang sarjana Perjanjian Baru modern, dan sarjana lain membacanya dengan latar kisah Adam. Dalam kitab Kejadian, ular menjanjikan kepada Adam dan Hawa bahwa mereka akan menjadi “seperti allah”, dan mereka meraihnya. Yesus, hamba yang taat, tidak meraih kesetaraan dengan Allah (﷾). Orang tidak meraih apa yang sudah dipegangnya.
“yang, walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai sesuatu yang harus direbut, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.”
Berargumen bahwa Filipi 2:6-11 paling baik dibaca dengan latar kisah Adam: di mana Adam berusaha meraih kesamaan dengan Tuhan, Kristus tidak melakukannya. Menurut pembacaan ini, nyanyian pujian itu tidak harus mengajarkan bahwa Kristus telah ada sebagai Tuhan sebelum kelahirannya.
“Sebab Allah mengetahui, bahwa pada waktu kamu memakannya, matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti allah, tahu tentang yang baik dan yang jahat.”
Apa yang dikatakan bagian itu selanjutnya
Paulus, seorang penginjil Kristen abad pertama, tidak berhenti pada ayat 7. Ia mengatakan bahwa Allah (﷾) meninggikan Yesus dan mengaruniakan kepadanya nama yang tertinggi. Setiap pengakuan Yesus sebagai Tuhan, katanya, adalah “bagi kemuliaan Allah Bapa”. Yang meninggikan dan yang ditinggikan adalah dua. Dalam surat lain Paulus menyatakannya dengan jelas: bagi orang Kristen hanya ada satu Allah, yaitu Bapa, dan satu Tuhan, yaitu Yesus Kristus.
“Karena itu Allah juga sangat meninggikan Dia, dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di surga dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa.”
“Tetapi bagi kita hanya ada satu Allah saja, yaitu Bapa, yang dari pada-Nya berasal segala sesuatu, dan kita ada di dalam Dia; dan satu Tuhan saja, yaitu Yesus Kristus, yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan, dan kita oleh Dia.”
“Dalam rupa Allah”, ia tidak menganggap kesetaraan dengan Allah (﷾) sebagai sesuatu yang harus direbut
Ia mengambil rupa seorang hamba
Allah (﷾) sangat meninggikannya dan memberikan kepadanya nama di atas segala nama
Semuanya bagi kemuliaan Allah (﷾), Bapa
Paulus dan Yesus menempatkan Bapa di atas Anak
Di tempat lain Paulus mengatakan bahwa Kepala dari Kristus ialah Allah. Ia mengatakan bahwa pada akhirnya Anak sendiri pun akan tunduk kepada Allah (﷾), yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawahnya. Yesus berkata bahwa Bapa lebih besar daripada dirinya. Yohanes mengatakan bahwa sesudah ia bangkit ia menyebut Bapa “Allah-Ku dan Allahmu”. Allah (﷾) tidak mempunyai kepala di atas-Nya, tidak ada yang lebih besar daripada-Nya dan tidak ada Allah (﷾) di atas-Nya.
“Tetapi aku mau, supaya kamu mengetahui hal ini, yaitu Kepala dari tiap-tiap laki-laki ialah Kristus; dan kepala dari perempuan ialah laki-laki; dan Kepala dari Kristus ialah Allah.”
“Sebab segala sesuatu telah ditaklukkan-Nya di bawah kaki-Nya. Tetapi kalau dikatakan, bahwa segala sesuatu telah ditaklukkan di bawah-Nya, maka nyatalah bahwa Ia sendiri dikecualikan, yaitu Dia yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya. Dan apabila segala sesuatu telah ditaklukkan kepada-Nya, maka Anak sendiri pun akan tunduk kepada Dia yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya, supaya Allah menjadi semua di dalam semua.”
“Kamu telah mendengar, bahwa Aku telah berkata kepadamu, Aku pergi, dan Aku datang kembali kepadamu. Sekiranya kamu mengasihi Aku, kamu tentu akan bersukacita, karena Aku telah berkata, Aku pergi kepada Bapa: sebab Bapa-Ku lebih besar dari pada Aku.”
“Kata Yesus kepadanya, Janganlah engkau menyentuh Aku; sebab Aku belum naik kepada Bapa-Ku: tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku, dan katakanlah kepada mereka, Aku naik kepada Bapa-Ku dan Bapamu; dan kepada Allah-Ku dan Allahmu.”
| Ayat | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| 1 Korintus 11:3 | “Kepala dari Kristus ialah Allah.” |
| 1 Korintus 15:28 | Pada akhirnya Anak sendiri akan takluk kepada Allah (﷾). |
| Yohanes 14:28 | “Bapaku lebih besar daripada aku.” |
| Yohanes 20:17 | “Allahku dan Allahmu.” |
Apa kata Al-Qur'an tentang Isa
Al-Qur'an mencatat perkataan pertama Isa sebagai hamba Allah (﷾), yang diberi wahyu dan dijadikan seorang nabi. Hal ini cocok dengan hamba yang rendah hati yang digambarkan Paulus dalam Filipi 2, bukan dengan Allah dalam rupa manusia. Islam mengajarkan hal yang sama: Isa adalah hamba Allah (﷾).
“Dia (Isa) berkata, Sesungguhnya aku hamba Allah, Dia memberiku Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang Nabi,”
Ayat demi ayat
Filipi 2:6-7 — pasal 2, ayat 6-7
“yang, walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai sesuatu yang harus direbut, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.”
Dikutip untuk
“Rupa seorang hamba” berarti Yesus sungguh-sungguh seorang hamba, maka ‘rupa Allah’ pasti berarti ia sungguh-sungguh Allah.
Tanggapan
Kesejajaran itu tidak membuktikan apa yang hendak dibuktikannya. Rupa adalah bagaimana seseorang tampak, seperti dalam Markus 16:12. Kata itu tidak dengan sendirinya mengatakan siapa seseorang itu. Arti pertama yang diberikan leksikon Thayer untuk morphe adalah “penampilan luarnya”, dan Markus 16:12 memakai kata itu tepat dalam arti tersebut. Dalam bagian yang sama Allah (﷾) meninggikan hamba itu dan mengaruniakan namanya kepadanya, dan tak seorang pun mengatakan hal itu tentang Allah (﷾).
Kesimpulannya — Kata ‘rupa’ tidak dapat memikul beban kata ‘Allah’. Paulus sendiri menyebut Allah yang esa sebagai Bapa.
Filipi 2:6-7 — pasal 2, ayat 6-7
“yang, walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai sesuatu yang harus direbut, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.”
Dikutip untuk
Yesus sudah mempunyai kesetaraan dengan Allah dan memilih untuk tidak memakainya demi keuntungannya sendiri.
Tanggapan
Ayat itu tidak menyatakan bahwa ia mempunyai kesetaraan. Menurut tafsiran Adam, ayat itu mengatakan bahwa ia tidak meraihnya. Bunyi King James, ‘thought it not robbery to be equal with God’ (tidak menganggapnya perampasan untuk setara dengan Allah (﷾)), adalah terjemahan yang lebih tua. Dua Alkitab yang lebih kemudian menerjemahkan kata Yunani harpagmos sebagai ‘a prize’ (sebuah hadiah) dan ‘a thing to be grasped’ (sesuatu yang harus direbut). Keduanya adalah Revised Version tahun 1881 dan American Standard Version tahun 1901. World English Bible (WEB) mengikuti keduanya. Di tempat lain Paulus mengajarkan bahwa Allah (﷾) adalah Kepala dari Kristus dan bahwa Anak akan tunduk kepada Allah (﷾). Yesus berkata bahwa Bapa lebih besar daripada dirinya.
Kesimpulannya — Paulus dan Yesus sama-sama menempatkan Anak di bawah Bapa, maka ayat ini tidak dapat berarti bahwa Anak setara dengan Allah (﷾).
Yesaya 45:23 — Kitab Para Nabi (Nevi'im), pasal 45, ayat 23
“Demi Aku sendiri Aku telah bersumpah, dari mulut-Ku telah keluar kebenaran, suatu firman yang tidak akan kembali, Bahwa semua orang akan bertekuk lutut di hadapan-Ku, dan akan bersumpah setia dalam segala bahasa.”
Dikutip untuk
Ayat 10-11 menerapkan Yesaya 45:23 kepada Yesus. Di sana Tuhan berfirman bahwa “semua orang akan bertekuk lutut di hadapan-Ku”. Maka, menurut keberatan ini, Yesus menerima sujud yang menjadi hak Tuhan.
Tanggapan
Dalam kitab Yesaya sujud itu milik Tuhan. Paulus mempertahankannya demikian: lutut bertekuk dalam nama yang dikaruniakan Allah (﷾) kepada Yesus, “bagi kemuliaan Allah Bapa”. Kemuliaan itu diteruskan kepada Allah (﷾); kemuliaan itu tidak berhenti pada Yesus. Dalam surat lain Paulus mengatakan bahwa bagi orang Kristen ada satu Allah, yaitu Bapa, dan satu Tuhan, yaitu Yesus Kristus.
Kesimpulannya — Kehormatan itu adalah karunia dari Allah Bapa, dan berakhir dalam kemuliaan-Nya, maka kehormatan itu tidak menjadikan yang dihormati Allah (﷾).
Perspektif
Kristen arus utama
Filipi 2:6-11 mengajarkan bahwa Anak telah ada sebagai Allah sebelum kelahirannya dan merendahkan diri untuk menjadi manusia. Kesejajaran dengan “rupa seorang hamba” menunjukkan bahwa ‘rupa Allah’ berarti hakikat ilahi.
‘Berada dalam rupa Allah’ berarti bahwa Kristus berbagi hakikat ilahi sebelum ia menjadi manusia.
Bantahan
Orang Kristen boleh membaca ‘rupa’ sebagai hakikat. Tetapi arti pertama yang diberikan leksikon Thayer adalah penampilan luar, seperti dalam Markus 16:12. Bagian yang sama mengatakan bahwa Allah (﷾) meninggikan Yesus dan mengaruniakan namanya kepadanya, dan tak seorang pun mengatakan hal itu tentang Allah (﷾).
“Rupa seorang hamba” berarti ia sungguh-sungguh seorang hamba. Maka, kata mereka, ‘rupa Allah’ pasti berarti ia sungguh-sungguh Allah.
Bantahan
Anggaplah Yesus sungguh-sungguh menjadi hamba. Sekalipun ‘rupa’ berarti apa adanya seseorang di kedua baris itu, bagian itu berakhir dengan Allah (﷾) meninggikan hamba itu. Kehormatan itu adalah bagi kemuliaan Allah Bapa, dan yang dihormati bukanlah yang menghormati.
Perspektif Islam
Isa adalah hamba dan utusan Allah (﷾). Filipi 2 berbicara tentang rupanya, kerendahan hatinya dan ganjarannya dari Allah (﷾). Bagian itu tidak pernah mengatakan bahwa ia Allah, dan berakhir dengan memberikan kemuliaan kepada Allah Bapa.
Kata Yunani morphe dapat berarti penampilan luar, seperti dalam Markus 16:12 (di akhir Injil Markus yang lebih panjang). Jadi ‘rupa Allah’ tidak dengan sendirinya berarti ‘Allah’.
Ambillah tafsiran Adam atas ayat itu. Tafsiran itu mengatakan bahwa Yesus tidak merebut kesetaraan dengan Allah (﷾), seperti yang dilakukan Adam dan Hawa dalam kitab Kejadian.
Dalam bagian yang sama Allah (﷾) meninggikan Yesus dan mengaruniakan namanya kepadanya, bagi kemuliaan Allah Bapa.
Paulus mengatakan bahwa ada satu Allah, yaitu Bapa, dan satu Tuhan, yaitu Yesus Kristus.
Paulus mengatakan bahwa Allah (﷾) adalah Kepala dari Kristus dan Anak akan tunduk kepada Allah (﷾).
Yesus berkata bahwa Bapa lebih besar daripada dirinya dan menyebut Bapa Allahnya.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Isa adalah hamba Allah (﷾) dan seorang nabi, bukan Allah.