Jawaban singkat
Tidak. Ayat itu menyebut Bapa, Anak dan Roh Kudus bersama-sama. Trinitas adalah kepercayaan Kristen akan satu Allah dalam tiga pribadi. Tetapi menyebut tiga bersama-sama tidak menjadikan mereka satu Allah (﷾). Paulus, seorang penginjil Kristen abad pertama, berpesan kepada Timotius “Di hadapan Allah dan Tuhan Yesus Kristus dan malaikat-malaikat pilihan-Nya”. Tak seorang pun menganggap malaikat-malaikat itu Allah (﷾). Sebuah ensiklopedia Kristen yang membela Trinitas mengakui bahwa ayat ini saja tidak membuktikannya secara tegas. Alkitab juga memakai satu ‘nama’ untuk banyak orang. Setiap baptisan dalam kitab Kisah Para Rasul yang menyebut sebuah nama dilakukan dalam nama Yesus saja. Dan dalam ayat tepat sebelumnya, Yesus berkata bahwa segala kuasa “telah diberikan” kepadanya. Tak seorang pun memberikan kuasa kepada Allah (﷾). Jawaban Islam: Allah (﷾) itu Esa, dan Isa adalah utusan-Nya.
Penjelasan lengkap
Bagaimana orang Kristen membaca ayat itu
Baptisan adalah upacara pembasuhan yang dengannya seseorang bergabung dengan jemaat Kristen. Orang Kristen membaca Matius 28:19 sebagai perintah Yesus untuk membaptis ke dalam satu nama, tunggal, yang dimiliki tiga: Bapa, Anak dan Roh Kudus. Mereka menganggapnya, bersama berkat yang menutup 2 Korintus, sebagai tanda Trinitas yang paling jelas dalam Injil.
“Karena itu pergilah, dan ajarlah segala bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus:”
“Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus, dan kasih Allah, dan persekutuan Roh Kudus menyertai kamu sekalian. Amin.”
Disebut bersama-sama bukan berarti satu wujud
Paulus menyebut Allah, Yesus dan malaikat-malaikat pilihan bersama-sama dalam satu pesan yang khidmat. Tak seorang Kristen pun menyimpulkan bahwa malaikat-malaikat itu bagian dari Allah. Cyclopaedia karya McClintock dan Strong adalah ensiklopedia Kristen besar yang membela Trinitas. Bahkan ensiklopedia itu mengakui bahwa Matius 28:18-20, bila diambil sendiri, tidak akan membuktikan secara tegas bahwa ketiganya adalah pribadi, atau setara, atau ilahi.
“Di hadapan Allah dan Tuhan Yesus Kristus dan malaikat-malaikat pilihan-Nya kupesankan dengan sungguh kepadamu: camkanlah petunjuk ini tanpa prasangka, dan tanpa memihak dalam segala sesuatu.”
Meskipun membela Trinitas, artikel itu mengakui bahwa Matius 28:18-20, bila diambil sendiri, tidak akan membuktikan secara tegas kepribadian ketiga yang disebut, atau kesetaraan maupun keilahian mereka.
Satu ‘nama’ untuk banyak orang
Alkitab memakai satu ‘nama’ untuk banyak orang. Adam adalah nama bagi laki-laki dan perempuan sekaligus. Yakub berbicara tentang “nama nenek moyangku Abraham dan Ishak”: satu nama untuk dua orang. Anak-anak yang kemudian diperanakkan Yusuf akan disebut menurut nama saudara-saudara mereka, Efraim dan Manasye: satu nama untuk banyak saudara. Roh-roh jahat menjawab “Namaku Legion: karena kami banyak”. Alkitab juga memberikan nama masing-masing kepada Bapa dan Anak. Kitab Amsal bertanya siapa namanya, dan siapa nama anaknya. Kitab Wahyu berbicara tentang nama Anak Domba dan nama Bapa-Nya.
“Laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka; dan diberkati-Nya mereka, dan diberi-Nya nama Adam, pada hari mereka diciptakan.”
“Malaikat yang telah menebus aku dari segala kejahatan, kiranya Ia memberkati orang-orang muda ini; dan biarlah namaku disebut di dalam mereka, dan nama nenek moyangku Abraham dan Ishak; dan biarlah mereka bertambah-tambah menjadi banyak di tengah-tengah bumi.”
“Dan keturunanmu, yang kauperanakkan sesudah mereka, akan menjadi milikmu, dan akan disebut menurut nama saudara-saudara mereka dalam milik pusaka mereka.”
“Kemudian Ia bertanya kepada orang itu, Siapa namamu? Jawabnya, Namaku Legion: karena kami banyak.”
“Siapakah yang naik ke sorga, lalu turun? Siapakah yang telah mengumpulkan angin dalam genggamnya? Siapakah yang telah membungkus air dengan kain? Siapakah yang telah menetapkan segala ujung bumi? Siapa namanya, dan siapa nama anaknya, jika engkau tahu?”
“Aku melihat, dan lihatlah, Anak Domba berdiri di Bukit Sion, dan bersama dengan Dia sejumlah orang, seratus empat puluh empat ribu, yang memiliki nama-Nya dan nama Bapa-Nya tertulis di dahi mereka.”
| Ayat | Kata-katanya | Siapa yang dicakup nama itu |
|---|---|---|
| Kejadian 5:2 | “menamai mereka Adam” | Laki-laki dan perempuan itu |
| Kejadian 48:16 | “nama bapa-bapaku, Abraham dan Ishak” | Dua orang laki-laki |
| Markus 5:9 | “Namaku Legion, karena kami banyak” | Banyak roh jahat |
| Wahyu 14:1 | “namanya dan nama Bapanya” | Anak Domba (Yesus) dan Bapanya: masing-masing satu nama |
Jadi ‘dalam nama’, dalam bentuk tunggal, tidak menjadikan Bapa, Anak dan Roh Kudus satu wujud. Dalam Kisah Para Rasul para rasul membaptis dalam nama Yesus saja.
Bagaimana para rasul membaptis dalam Kisah Para Rasul
Kisah Para Rasul adalah kitab Perjanjian Baru yang menceritakan kisah orang-orang Kristen pertama. Setiap baptisan di dalamnya yang menyebut sebuah nama dilakukan dalam nama Yesus saja. Ini mencakup Petrus pada hari Pentakosta, orang-orang Samaria, seisi rumah Kornelius dan para murid di Efesus. Paulus berbicara tentang dibaptis dalam Kristus. Ia juga bertanya kepada jemaat Korintus apakah mereka dibaptis dalam nama Paulus. Tidak ada satu baptisan pun di seluruh Perjanjian Baru yang dicatat dengan rumusan tiga nama.
“Lalu kata Petrus kepada mereka, Bertobatlah, dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa-dosamu, maka kamu akan menerima karunia Roh Kudus.”
“(Sebab Roh Kudus belum turun di atas seorang pun di antara mereka: hanya mereka telah dibaptis dalam nama Tuhan Yesus.)”
“Ia menyuruh mereka dibaptis dalam nama Yesus Kristus. Lalu mereka meminta dia untuk tinggal beberapa hari lagi.”
“Ketika mereka mendengar hal itu, mereka memberi diri dibaptis dalam nama Tuhan Yesus.”
“Karena kamu semua, yang dibaptis dalam Kristus, telah mengenakan Kristus.”
“Adakah Kristus terbagi-bagi? Adakah Paulus disalibkan karena kamu? atau adakah kamu dibaptis dalam nama Paulus?”
Ayat itu sebagaimana dikutip Eusebius
Eusebius dari Kaisarea, sejarawan gereja besar yang pertama, mengutip ayat itu berulang kali dalam karya-karya yang ditulis antara sekitar tahun 300 dan 336. Ia memberikannya sebagai “jadikanlah semua bangsa murid dalam Nama-Ku”, tanpa Bapa, Anak dan Roh Kudus. Sarjana F. C. Conybeare mengumpulkan kutipan-kutipan ini pada tahun 1901. Ia berargumen bahwa inilah bacaan dalam naskah-naskah Eusebius. Dalam tulisan-tulisan lain Eusebius juga mengutip ayat itu dengan tiga nama. Tulisan-tulisan ini dimulai dari suratnya kepada jemaatnya sesudah Konsili Nicea (pertemuan para uskup) pada tahun 325. Tulisan-tulisan itu berlanjut sampai buku-bukunya melawan Marcellus sekitar tahun 336. Argumen di halaman ini tidak bergantung pada bacaan tersebut. Bahkan dengan tiga nama, ayat itu tidak mengatakan bahwa ketiganya adalah satu Allah.
“Ia berkata kepada murid-murid-Nya: ‘Pergilah, dan jadikanlah semua bangsa murid dalam Nama-Ku, ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu,’”
Mengumpulkan tempat-tempat di mana Eusebius mengutip Matius 28:19, dan menunjukkan bahwa dalam karya-karya yang ditulis antara sekitar tahun 300 dan 336 ia berulang kali memberikannya sebagai ‘jadikanlah semua bangsa murid dalam nama-Ku’, tanpa rumusan tiga nama. Conybeare berargumen bahwa inilah bacaan naskah-naskah yang dipakai Eusebius, dan juga mencantumkan tempat-tempat kemudian, sejak 325, di mana Eusebius memberikan bentuk yang lebih panjang.
Kuasa yang diberikan kepadanya
Ayat tepat sebelumnya dibuka dengan Yesus berkata bahwa segala kuasa “telah diberikan” kepadanya. Allah (﷾) tidak diberi kuasa oleh siapa pun. Yang menerima wewenang adalah yang diutus, bukan Yang mengutus. Inilah jawaban Islam: Allah (﷾) itu Esa, dan Isa adalah utusan-Nya.
“Yesus mendekati mereka dan berkata kepada mereka, Segala kuasa telah diberikan kepada-Ku di surga dan di bumi.”
Ayat demi ayat
Matius 28:19 — pasal 28, ayat 19
“Karena itu pergilah, dan ajarlah segala bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus:”
Dikutip untuk
‘Dalam nama’, tunggal, menunjukkan bahwa Bapa, Anak dan Roh Kudus berbagi satu nama ilahi dan karena itu satu Allah.
Tanggapan
Alkitab memakai satu nama untuk banyak orang: Adam untuk laki-laki dan perempuan, Legion untuk banyak roh jahat. Alkitab juga memberikan satu nama kepada Bapa dan nama lain kepada Anak. Kitab Amsal bertanya “Siapa namanya, dan siapa nama anaknya”. Dan para rasul, dalam ketaatan kepada Yesus, membaptis dalam nama Yesus saja.
Kesimpulannya — ‘Nama’ yang tunggal mencakup banyak orang dalam Alkitab, maka kata itu tidak menjadikan tiga menjadi satu Allah.
2 Korintus 13:14 — pasal 13, ayat 14
“Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus, dan kasih Allah, dan persekutuan Roh Kudus menyertai kamu sekalian. Amin.”
Dikutip untuk
Berkat penutup Paulus menyebut ketiganya bersama-sama, maka gereja mula-mula memandang Allah sebagai tiga dalam satu.
Tanggapan
Paulus juga menyebut Allah, Tuhan Yesus Kristus dan malaikat-malaikat pilihan bersama-sama dalam satu pesan. Menyebut bersama-sama menunjukkan siapa yang terlibat. Hal itu tidak menunjukkan bahwa mereka berbagi satu wujud.
Kesimpulannya — Bentuk kata-kata yang sama mencakup malaikat-malaikat di tempat lain dalam tulisan Paulus, maka bentuk itu tidak menunjukkan Trinitas.
Perspektif
Kristen arus utama
Yesus memerintahkan baptisan ke dalam satu nama Bapa, Anak dan Roh Kudus. Menempatkan Anak dan Roh di samping Bapa dalam satu nama ilahi menunjukkan bahwa ketiganya adalah satu Allah.
Matius 28:19 berkata ‘dalam nama’, tunggal.
Bantahan
Ayat itu memang berkata ‘nama’ dalam bentuk tunggal. Tetapi Alkitab memakai satu nama untuk banyak orang, seperti Adam untuk laki-laki dan perempuan, atau Legion untuk banyak roh jahat. Alkitab juga memberikan nama masing-masing kepada Bapa dan Anak. Dan setiap baptisan dalam Kisah Para Rasul yang menyebut sebuah nama dilakukan dalam nama Yesus saja.
Satu nama itu dimiliki bersama oleh Bapa, Anak dan Roh Kudus. Maka, kata mereka, ketiganya adalah satu Allah.
Bantahan
Ayat itu memang menyebut ketiganya bersama-sama. Tetapi Paulus juga menyebut Allah, Yesus dan malaikat-malaikat pilihan bersama-sama, dan tak seorang pun menganggap malaikat-malaikat itu Allah (﷾). Sebuah ensiklopedia Kristen yang membela Trinitas mengakui bahwa ayat ini saja tidak membuktikannya secara tegas.
Berkat Paulus dalam 2 Korintus 13:14 menggabungkan Tuhan Yesus Kristus, Allah dan Roh Kudus dengan cara yang sama.
Bantahan
Paulus memang menggabungkan ketiganya dalam berkat ini. Tetapi salamnya yang biasa memberikan kasih karunia “dari Allah, Bapa kita, dan dari Tuhan Yesus Kristus”: dua, bukan tiga. Dan ia menyebut Allah, Yesus dan malaikat-malaikat pilihan bersama-sama dalam satu pesan.
Perspektif Islam
Disebut bersama-sama tidak sama dengan menjadi satu Allah. Para rasul membaptis dalam nama Yesus, dan Yesus sendiri berkata bahwa kuasanya diberikan kepadanya.
Paulus menyebut Allah, Yesus dan malaikat-malaikat pilihan bersama-sama, dan tak seorang pun menganggap malaikat-malaikat itu Allah (﷾).
Sebuah karya rujukan Kristen yang membela Trinitas membuat pengakuan. Karya itu mengatakan bahwa Matius 28:18-20 saja tidak akan membuktikan secara tegas bahwa ketiganya adalah pribadi, setara, atau ilahi.
Alkitab memakai satu ‘nama’ untuk banyak orang, dan memberikan nama terpisah kepada Bapa dan Anak.
Setiap baptisan dalam Kisah Para Rasul yang menyebut sebuah nama dilakukan dalam nama Yesus saja. Tidak satu pun memakai tiga nama.
Eusebius, dalam karya-karya yang ditulis antara sekitar tahun 300 dan 336, berulang kali mengutip ayat itu sebagai “dalam Nama-Ku” tanpa rumusan tiga nama. Sejak tahun 325 ia juga mengutip bentuk yang lebih panjang dengan tiga nama.
Dalam ayat sebelumnya, Yesus berkata bahwa segala kuasa diberikan kepadanya.
Kuasa yang diberikan diterima dari pihak lain, dan hal itu tidak cocok dengan Allah (﷾) Yang Mahakuasa.