Jawaban singkat
Itu adalah cara penamaan, bukan kesalahan. Dalam bahasa Arab, ‘saudara laki-laki’ atau ‘saudara perempuan’ dapat berarti seseorang dari garis keluarga yang sama. Orang-orang Nasrani dari Najran mengajukan pertanyaan ini semasa Nabi (ﷺ) masih hidup. Beliau menjawab bahwa orang-orang dahulu biasa menamai anak-anak mereka dengan nama para nabi dan orang-orang saleh sebelum mereka. Jadi ‘saudara perempuan Harun’ dapat berarti bahwa Maryam mempunyai saudara laki-laki yang dinamai menurut nabi Harun. Bisa juga berarti seorang perempuan dari garis keturunan Harun. Bagaimanapun juga, hal itu tidak menjadikannya saudara perempuan Musa. Alkitab berbicara dengan cara yang sama. Alkitab menyebut Yesus anak Daud, yang hidup seribu tahun sebelumnya. Alkitab mengatakan bahwa sanak Maria sendiri, Elisabet, berasal dari keturunan Harun. Al-Qur'an sendiri mengatakan bahwa banyak rasul datang di antara Musa dan Isa, jadi Al-Qur'an tidak mencampuradukkan Maryam dengan Miryam. Jawaban Islam adalah bahwa ini adalah cara penamaan yang biasa.
Penjelasan lengkap
Apa yang dikatakan para pengkritik
Musa dan Harun mempunyai seorang saudara perempuan bernama Miryam, yang dalam bahasa Ibrani adalah nama yang sama dengan Maryam. Para pengkritik mengatakan bahwa Al-Qur'an mencampuradukkan Maryam, ibu Isa, dengan Miryam ini, yang hidup lebih dari seribu tahun sebelumnya.
“Wahai sauadara perempuan Harun (Maryam)! Ayahmu bukan seorang yang buruk perangai dan ibumu bukan seorang perempuan pezina.”
“Lalu Miryam, nabiah itu, saudara perempuan Harun, mengambil rebana di tangannya; dan tampillah semua perempuan mengikutinya memukul rebana serta menari-nari.”
Dijawab oleh Nabi (ﷺ) sendiri
Orang-orang Nasrani dari Najran, sebuah kota Kristen di Arab, mengajukan pertanyaan itu kepada sahabat al-Mughirah bin Syu'bah. Sahabat adalah orang yang bertemu Nabi (ﷺ) dan beriman kepada beliau. Ia membawa pertanyaan itu kepada Nabi (ﷺ). Nabi (ﷺ) menjelaskan bahwa orang-orang biasa menamai anak-anak mereka dengan nama para nabi dan orang-orang saleh terdahulu. Jadi jawabannya datang pada abad Al-Qur'an sendiri, dari orang yang mengajarkannya.
Al-Mughirah bin Syu'bah berkata bahwa orang-orang Nasrani Najran bertanya kepadanya bagaimana Al-Qur'an bisa menyebut Maryam ‘saudara perempuan Harun’ padahal Musa hidup jauh sebelum Isa. Ia menyampaikan pertanyaan itu kepada Nabi (ﷺ), yang menjawab bahwa orang-orang dahulu biasa menamai anak-anak mereka dengan nama para nabi dan orang-orang saleh yang hidup sebelum mereka.
Bagaimana Al-Qur'an memakai ‘saudara laki-laki’ dan ‘saudara perempuan’
Al-Qur'an menyebut nabi Hud saudara kaum 'Ad, artinya salah seorang kerabat mereka sendiri. ‘Saudara perempuan Harun’ dapat berfungsi dengan cara yang sama. Ungkapan itu dapat mengaitkan Maryam dengan Harun sebagai salah seorang dari keturunannya. Atau dapat menyamakannya dengan Harun dalam ketakwaan, sebagai seseorang yang ‘seperti Harun’. Ungkapan itu tidak menjadikannya saudara perempuan Musa. Al-Qur'an juga mengatakan bahwa rasul-rasul datang berturut-turut sesudah Musa sebelum Isa datang. Jadi Al-Qur'an mengetahui berabad-abad di antara keduanya.
“Dan kepada kaum 'Ād (Kami utus) Hud, saudara mereka. Dia berkata, “Wahai kaumku! Sembahlah Allah! Tidak ada tuhan (sesembahan) bagimu selain Dia. Maka mengapa kamu tidak bertakwa?””
“Dan sungguh, Kami telah memberikan Kitab (Taurat) kepada Musa, dan Kami susulkan setelahnya dengan Rasul-rasul, dan kami telah berikan kepada Isa putra Maryam bukti-bukti kebenaran serta Kami perkuat dia dengan Ruhulkudus (Jibril). Mengapa setiap Rasul yang datang kepadamu (membawa) sesuatu (pelajaran) yang tidak kamu inginkan, kamu menyombongkan diri, lalu sebagian kamu dustakan dan sebagian kamu bunuh?”
Alkitab berbicara dengan cara yang sama
Matius dibuka dengan menyebut Yesus anak Daud, anak Abraham. Yesus menyebut seorang perempuan yang disembuhkannya keturunan Abraham. Lukas mengatakan bahwa Elisabet, sanak Maria, berasal dari keturunan Harun. Tidak ada yang memahami ungkapan-ungkapan ini berarti bahwa Daud, Abraham atau Harun adalah orang tua mereka yang sebenarnya.
“Inilah silsilah Yesus Kristus, anak Daud, anak Abraham.”
“Bukankah perempuan ini, yang sudah delapan belas tahun diikat oleh Iblis, harus dilepaskan dari ikatannya itu, karena ia keturunan Abraham, pada hari Sabat?”
“Pada zaman Herodes, raja Yudea, adalah seorang imam yang bernama Zakharia dari rombongan Abia: Istrinya juga berasal dari keturunan Harun dan namanya Elisabet.”
“Dan sesungguhnya, Elisabet, sanakmu itu, ia pun sedang mengandung seorang anak laki-laki pada hari tuanya: dan inilah bulan yang keenam bagi dia, yang disebut mandul itu.”
| Bagian | Siapa | Disebut sebagai |
|---|---|---|
| Al-Qur'an 19:28 | Maryam | Saudara perempuan Harun |
| Al-Qur'an 7:65 | Nabi Hud | Saudara kaum 'Ad |
| Matius 1:1 | Yesus | “anak Daud, anak Abraham” |
| Lukas 13:16 | Seorang perempuan yang disembuhkan Yesus | “seorang anak perempuan Abraham” |
| Lukas 1:5 | Elisabet, kerabat Maria | “dari antara anak-anak perempuan Harun” |
Tidak seorang pun menganggap Daud, Abraham atau Harun sebagai orang tua yang sebenarnya.
Apa yang dikatakan para pengkritik, dan jawabannya
Al-Qur'an 19:28 — Surah Maryam, ayat 28
“Wahai sauadara perempuan Harun (Maryam)! Ayahmu bukan seorang yang buruk perangai dan ibumu bukan seorang perempuan pezina.”
Dikutip untuk
‘Saudara perempuan Harun’ menunjukkan bahwa Al-Qur'an mengira Maryam adalah saudara perempuan Musa dan Harun.
Tanggapan
Nabi (ﷺ) menjelaskan ungkapan itu ketika pertanyaan yang persis ini diajukan semasa hidup beliau. Alkitab menyebut sanak Maria berasal dari keturunan Harun. Alkitab menyebut Yesus anak Daud dengan cara yang sama.
Kesimpulannya — Entah Maryam mempunyai saudara laki-laki yang dinamai menurut Harun, sebagaimana tersirat dalam jawaban Nabi (ﷺ). Atau ungkapan itu menyebut keturunannya dari Harun, sebagaimana cara berbicara Lukas. Tidak satu pun dari keduanya menjadikannya saudara perempuan Musa.
Al-Qur'an 66:12 — Surah At-Tahrim, ayat 12
“dan Maryam putri Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari roh (ciptaan) Kami; dan dia membenarkan kalimat-kalimat Tuhannya dan kitab-kitab-Nya; dan dia termasuk orang-orang yang taat.”
Dikutip untuk
Putri Imran dan saudara perempuan Harun bersama-sama menunjukkan bahwa Al-Qur'an menjadikan Maryam sebagai Miryam.
Tanggapan
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa orang-orang biasa menamai anak-anak mereka dengan nama para nabi dan orang-orang saleh sebelum mereka. Imran dan Harun adalah nama-nama semacam itu. Alkitab mengulang nama-nama dengan cara yang sama. Matius 1:16 menjadikan suami Maria, Yusuf, anak Yakub, persis seperti Yusuf dalam Kitab Kejadian. Elisabet, dari keturunan Harun, menyandang nama istri Harun sendiri, Eliseba (Keluaran 6:23).
Kesimpulannya — Nama-nama keluarga yang berulang tidak lebih merupakan kekeliruan dalam Al-Qur'an daripada dalam Matius atau Lukas.
Perspektif
Keberatan para pengkritik
Al-Qur'an keliru menganggap Maryam, ibu Isa, sebagai Miryam, saudara perempuan Musa dan Harun.
Alkitab menyebut Miryam, nabiah itu, sebagai “saudara perempuan Harun”, dan Al-Qur'an 19:28 menyebut Maryam ‘saudara perempuan Harun’.
Bantahan
Alkitab memang menyebut Miryam saudara perempuan Harun, dan Maryam memakai nama yang sama. Tetapi Nabi (ﷺ) menjawab pertanyaan yang persis ini semasa hidup beliau: orang-orang biasa menamai anak-anak mereka dengan nama nabi-nabi terdahulu. Al-Qur'an mengatakan bahwa banyak rasul datang di antara Musa dan Isa, dan Lukas menyebut Elisabet berasal dari keturunan Harun.
Al-Qur'an juga menyebutnya putri Imran, yaitu Amram yang menjadi ayah Musa, Harun dan Miryam.
Bantahan
Alkitab memang menyebut Amram sebagai ayah Musa, Harun dan Miryam, tetapi Al-Qur'an tidak pernah mengatakan bahwa Imran ini adalah orang itu. Orang-orang biasa menamai anak-anak mereka dengan nama para nabi dan orang-orang saleh terdahulu, sebagaimana disabdakan Nabi (ﷺ). Alkitab melakukan hal yang sama: Elisabet, dari keturunan Harun, menyandang nama istri Harun, Eliseba.
Yahudi: Miryam adalah saudara perempuan Harun
Dalam Taurat, Miryam adalah saudara perempuan Harun dan Musa, anak-anak Amram. Banyak pembaca Yahudi mengatakan bahwa Al-Qur'an telah mencampuradukkan Maryam, ibu Isa, dengan Miryam.
Anak-anak Amram adalah Harun, Musa dan Miryam saudara perempuan mereka, jadi ‘saudara perempuan Harun’ dan ‘putri Imran’ menunjuk kepada Miryam.
Bantahan
Nabi (ﷺ) menjawab keberatan yang persis ini: orang-orang biasa menamai anak-anak mereka dengan nama para nabi dan orang-orang saleh sebelum mereka. Alkitab sendiri menyebut Elisabet, sanak Maria, berasal dari keturunan Harun. Dan Al-Qur'an mengatakan bahwa rasul-rasul datang berturut-turut di antara Musa dan Isa, jadi Al-Qur'an tidak menempatkan Maryam pada generasi Musa.
Perspektif Islam
‘Saudara perempuan Harun’ dapat berarti bahwa Maryam mempunyai saudara laki-laki yang dinamai menurut Harun, atau bahwa ia seorang perempuan dari garis keturunannya. Itu bukan kekeliruan dengan Miryam. Nabi (ﷺ) memberikan jawaban ini terhadap keberatan yang sama semasa hidup beliau sendiri, dan Alkitab berbicara dengan cara yang sama.
Orang-orang Nasrani Najran menanyakan hal ini, dan Nabi (ﷺ) menjawab mereka. Orang-orang, sabda beliau, biasa menamai anak-anak mereka dengan nama para nabi dan orang-orang saleh sebelum mereka.
Alkitab menyebut Elisabet, sanak Maria, berasal dari keturunan Harun.
Alkitab menyebut Yesus anak Daud dan seorang perempuan yang disembuhkan keturunan Abraham. Alkitab memakai kata-kata keluarga untuk keturunan.
Al-Qur'an memakai ‘saudara’ untuk seorang kerabat, seperti ketika Al-Qur'an menyebut Hud saudara kaum 'Ad.
Al-Qur'an mengatakan bahwa rasul-rasul datang berturut-turut di antara Musa dan Isa. Jadi Al-Qur'an tidak menempatkan Maryam pada generasi Musa.