Jawaban singkat
Tidak satu pun dari keduanya menunjukkan bahwa Alkitab terpelihara kata demi kata. Perjanjian Baru dalam King James Version tahun 1611 diterjemahkan dari teks Yunani yang dicetak dari salinan-salinan akhir abad pertengahan. Alkitab-Alkitab modern mengikuti salinan-salinan yang lebih tua, terutama Kodeks Sinaitikus dan Kodeks Vatikanus. King James dan Alkitab-Alkitab modern tidak mengatakan hal yang sama, dan ayat-ayat utuh ada dalam yang satu dan hilang dari yang lain. Jika King James benar, Alkitab-Alkitab modern menghilangkan firman Allah (﷾). Jika Alkitab-Alkitab modern benar, King James mencetak kata-kata yang tidak terdapat dalam salinan-salinan tertua, dan telah melakukannya selama empat ratus tahun. Salah satu contohnya adalah 1 Yohanes 5:7, satu-satunya ayat yang mengatakan bahwa Bapa, Firman dan Roh Kudus “ketiganya adalah satu”. Yesus berkata bahwa manusia hidup dari setiap firman Allah (﷾). Tidak satu pihak pun dapat menunjukkan di mana setiap firman itu berada. Jawaban Islam adalah Al-Qur'an, yang mengatakan bahwa Allah (﷾) sendiri memeliharanya.
Penjelasan lengkap
Alasan bagi King James
Para pembela King James Version bertolak dari perkataan Yesus bahwa manusia hidup dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah (﷾). Mereka juga menunjuk mazmur yang mengatakan bahwa Allah (﷾) akan memelihara dan menjaga firman-Nya untuk selama-lamanya. Maka, kata mereka, firman Allah (﷾) pasti ada di suatu tempat, secara utuh. Mereka berpendapat bahwa King James dan teks Yunani yang diterima di belakangnya adalah firman yang terpelihara itu.
“Tetapi Yesus menjawab, Ada tertulis, Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah.”
“Firman Tuhan adalah firman yang murni: bagaikan perak yang teruji dalam dapur peleburan di tanah, tujuh kali dimurnikan. Engkau akan memelihara mereka, ya Tuhan, Engkau akan menjaga mereka dari angkatan ini untuk selama-lamanya.”
Tuduhan mereka terhadap teks modern
Mereka menunjukkan bahwa Alkitab-Alkitab modern bersandar pada beberapa naskah yang sangat tua. Yang terutama di antaranya adalah Kodeks Sinaitikus, sebuah Alkitab Yunani abad keempat. Naskah itu ditemukan di sebuah biara di Gunung Sinai pada abad kesembilan belas. Naskah itu salah satu naskah yang paling banyak dikoreksi: sekitar 27.000 koreksi oleh banyak korektor, dari abad keempat sampai abad kedua belas. Mereka menambahkan bahwa ketika masih muda Hort menyebut teks yang diterima itu ‘keji’. Hort adalah seorang sarjana Inggris abad kesembilan belas yang, bersama Westcott, menyusun sebuah teks Yunani yang baru. Tiga puluh tahun kemudian, revisi tahun 1881 sebagian besar mengikuti teks itu.
Menjelaskan bahwa Perjanjian Baru Yunani cetakan Erasmus (1516) dan Stephanus (1551), dasar teks yang diterima (textus receptus), bersandar pada naskah-naskah yang kebetulan tersedia dari gereja Yunani abad pertengahan, dan membawa banyak kesalahan yang menumpuk; bahwa naskah-naskah yang jauh lebih tua baru kemudian diketahui para sarjana, di antaranya Kodeks Vatikanus, yang lama disimpan di Perpustakaan Vatikan, dan Kodeks Sinaitikus; dan bahwa Tischendorf menemukan 43 lembar Sinaitikus di Santa Katarina di Gunung Sinai pada 1844, diperlihatkan sisanya pada 1859, dan bahwa kodeks itu dibawa ke St. Petersburg dan dijual pemerintah Rusia kepada British Museum pada 1933 seharga 100.000 pound. Grant menambahkan bahwa naskah-naskah awal dapat memuat banyak kesalahan dan yang kemudian dapat menyimpan bacaan yang baik, bahwa tidak ada naskah yang layak dipercaya sepenuhnya, dan bahwa memulihkan apa yang ditulis para penulis Perjanjian Baru hampir mustahil.
Seorang sarjana teks terkemuka yang bekerja dalam Proyek Codex Sinaiticus menggambarkan naskah itu sebagai salah satu yang paling banyak dikoreksi: sekitar 27.000 koreksi, dibuat oleh banyak korektor, dari para penyalin pertama pada abad ke-4 sampai tangan-tangan kemudian hingga abad ke-12.
Menulis pada usia dua puluh tiga tahun, Hort menyebut teks Yunani yang diterima di balik King James Version ‘keji’ (vile), karena sepenuhnya bersandar pada naskah-naskah yang kemudian. Tiga puluh tahun kemudian ia dan B. F. Westcott menerbitkan teks Yunani yang sebagian besar diikuti Revised Version 1881 dan menjadi dasar edisi-edisi kritis modern.
Alasan bagi versi-versi modern
Para sarjana menjawab bahwa teks Yunani di belakang King James dicetak oleh Erasmus, seorang sarjana Belanda tahun 1500-an, dan para penerusnya. Mereka memakai salinan-salinan akhir abad pertengahan apa saja yang tersedia, dan teks itu membawa banyak kesalahan. Salinan-salinan tertua tidak memuat kata-kata yang dimuat King James. Kasus yang paling jelas adalah 1 Yohanes 5:7. Kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus tidak terdapat dalam satu salinan Yunani awal pun. Erasmus baru memasukkannya ke dalam teks cetakannya pada tahun 1522, setelah diserang karena menghilangkannya. Dua bagian yang lebih panjang yang dicetak King James sebagai Kitab Suci tidak terdapat dalam Kodeks Sinaitikus dan Kodeks Vatikanus. Yang satu adalah dua belas ayat terakhir Markus, dengan apa yang diceritakan orang Kristen tentang penampakan-penampakan Yesus yang bangkit dan terangkatnya Ia ke surga. Yang lain adalah perempuan yang kedapatan berzinah dalam Yohanes 7:53-8:11.
Menjelaskan bahwa Perjanjian Baru Yunani cetakan Erasmus (1516) dan Stephanus (1551), dasar teks yang diterima (textus receptus), bersandar pada naskah-naskah yang kebetulan tersedia dari gereja Yunani abad pertengahan, dan membawa banyak kesalahan yang menumpuk; bahwa naskah-naskah yang jauh lebih tua baru kemudian diketahui para sarjana, di antaranya Kodeks Vatikanus, yang lama disimpan di Perpustakaan Vatikan, dan Kodeks Sinaitikus; dan bahwa Tischendorf menemukan 43 lembar Sinaitikus di Santa Katarina di Gunung Sinai pada 1844, diperlihatkan sisanya pada 1859, dan bahwa kodeks itu dibawa ke St. Petersburg dan dijual pemerintah Rusia kepada British Museum pada 1933 seharga 100.000 pound. Grant menambahkan bahwa naskah-naskah awal dapat memuat banyak kesalahan dan yang kemudian dapat menyimpan bacaan yang baik, bahwa tidak ada naskah yang layak dipercaya sepenuhnya, dan bahwa memulihkan apa yang ditulis para penulis Perjanjian Baru hampir mustahil.
“Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di dalam surga, yaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu.”
Tentang 1 Yohanes 5:7-8, melaporkan bahwa kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus tidak terdapat dalam semua naskah Yunani yang dikenal kecuali delapan naskah yang kemudian, empat di antaranya menuliskannya di pinggir halaman sebagai tambahan belakangan; bahwa tidak ada bapa gereja Yunani yang mengutipnya; dan bahwa semua terjemahan kuno kecuali yang Latin tidak memuatnya.
Menceritakan bahwa Erasmus tidak memasukkan kata-kata tentang tiga saksi di surga ke dalam edisi pertama (1516) dan kedua (1519) Perjanjian Baru Yunaninya, karena ia tidak menemukannya dalam naskah Yunani mana pun. Ia diserang karena penghilangan itu, lalu memasukkannya ke dalam edisi ketiganya (1522) setelah sebuah naskah Yunani yang memuatnya diajukan. Naskah itu disalin sekitar 1520, dengan kata-kata yang diambil dari bahasa Latin, dan Erasmus sendiri curiga bahwa teksnya telah diubah agar sesuai dengan yang Latin; Metzger dan Ehrman menduga salinan itu dibuat atas pesanan.
Tentang Markus 16:9-20, melaporkan bahwa dua belas ayat terakhir itu tidak terdapat dalam dua Alkitab Yunani tertua yang sebagian besar masih utuh, Kodeks Sinaitikus dan Kodeks Vatikanus, maupun dalam saksi-saksi awal lainnya; bahwa Eusebius dan Hieronimus menyatakan ayat-ayat itu tidak ada dalam hampir semua salinan Yunani yang mereka kenal; bahwa beberapa naskah memuat akhir yang lain dan lebih pendek sebagai gantinya; dan menyimpulkan bahwa Injil sebagaimana kita miliki dari bukti tertua berakhir pada 16:8.
Tentang kisah perempuan yang kedapatan berzinah (Yohanes 7:53-8:11), melaporkan bahwa kisah itu tidak ada dalam papirus-papirus awal (P66 dan P75), dalam Kodeks Sinaitikus dan Kodeks Vatikanus serta saksi-saksi awal lainnya, dan bahwa naskah-naskah yang memuatnya menempatkannya di tempat-tempat yang berbeda: sesudah Yohanes 7:52, sesudah Yohanes 7:36, di akhir Yohanes, atau sesudah Lukas 21:38. Disimpulkan bahwa kisah itu bukan bagian dari Injil Yohanes yang asli.
NIV mencetak Markus 16:9-20 secara terpisah, dengan catatan bahwa naskah-naskah tertua dan beberapa saksi kuno lainnya tidak memuat ayat-ayat ini (1984: ‘naskah-naskah awal yang paling dapat diandalkan dan saksi-saksi kuno lainnya’). NIV Study Bible menambahkan bahwa ada keraguan serius apakah ayat-ayat itu termasuk Markus, karena tidak ada dalam naskah-naskah awal yang penting dan berbeda dalam kosakata, gaya dan teologi, dan bahwa Injil itu mungkin berakhir pada 16:8 atau akhir pertamanya hilang.
Ayat-ayat utuh dalam satu Alkitab dan tidak dalam yang lain
King James mencetak Kisah Para Rasul 8:37. Di dalamnya Filipus menetapkan sebuah syarat, “Jika tuan percaya dengan segenap hati”, dan sida-sida itu mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah. World English Bible adalah terjemahan modern berdomain publik di situs ini. Terjemahan itu sama sekali tidak memiliki ayat 37. 1 Yohanes 5:7-nya tidak memuat kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus. NIV (New International Version, sebuah Alkitab modern) memindahkan lebih dari selusin ayat utuh ke catatan kakinya. NIV juga memisahkan dua belas ayat terakhir Markus dengan sebuah catatan.
“Sahut Filipus, Jika tuan percaya dengan segenap hati, boleh. Jawabnya, Aku percaya, bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah.”
World English Bible, terjemahan modern berdomain publik yang dipakai di situs ini, langsung beralih dari Kisah Para Rasul 8:36 ke 8:38. Terjemahan itu tidak memiliki ayat 37. Ayat itu tidak terdapat dalam salinan-salinan Yunani tertua dan dalam sebagian besar naskah Yunani.
“Sebab ada tiga yang memberi kesaksian:”
NIV tidak memasukkan ke dalam teksnya, dan hanya mencetak dalam catatan kaki, ayat-ayat utuh yang dalam King James Version termasuk Kitab Suci, di antaranya Matius 17:21, 18:11 dan 23:14, Markus 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 dan 15:28, Lukas 17:36 dan 23:17, Yohanes 5:4, Kisah Para Rasul 8:37, 15:34, 24:7 dan 28:29, dan Roma 16:24. NIV mencetak 1 Yohanes 5:7 tanpa kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus.
NIV mencetak Markus 16:9-20 secara terpisah, dengan catatan bahwa naskah-naskah tertua dan beberapa saksi kuno lainnya tidak memuat ayat-ayat ini (1984: ‘naskah-naskah awal yang paling dapat diandalkan dan saksi-saksi kuno lainnya’). NIV Study Bible menambahkan bahwa ada keraguan serius apakah ayat-ayat itu termasuk Markus, karena tidak ada dalam naskah-naskah awal yang penting dan berbeda dalam kosakata, gaya dan teologi, dan bahwa Injil itu mungkin berakhir pada 16:8 atau akhir pertamanya hilang.
Bagaimana revisi tahun 1881 mengubah teks
Pada tahun 1870 Gereja Inggris membentuk sebuah komite untuk merevisi King James Version. Kelompok Perjanjian Barunya, yang diketuai Uskup Charles Ellicott, pertama kali bersidang pada bulan Juni 1870. Kelompok itu bekerja selama sepuluh setengah tahun tanpa publikasi. Aturan pertamanya adalah mengubah kata-kata lama sesedikit mungkin. Aturan lain menyuruhnya mengikuti teks Yunani yang paling kuat didukung naskah-naskah. Kelompok itu memakai teks Yunani yang dekat dengan teks yang diterbitkan Westcott dan Hort pada tahun yang sama. Perubahan-perubahan yang menyusul sangat banyak. Hitungan yang lazim adalah lebih dari 30.000 perubahan pada kata-kata Perjanjian Baru. Para pembela King James menghitung sekitar 36.000. Lebih dari 5.000 perubahan itu berasal dari mengikuti teks Yunani yang berbeda, bukan dari memperbarui bahasa Inggrisnya. Sejak tahun 1898 Perjanjian Baru Yunani Eberhard Nestle meneruskan teks semacam ini. Dalam edisi-edisinya yang kemudian, teks itulah teks Yunani di belakang Alkitab-Alkitab modern.
Para perevisi mencatat bahwa pekerjaan mereka dimulai pada 22 Juni 1870 dan memakan waktu sepuluh setengah tahun. Aturan pertama mereka adalah membuat sesedikit mungkin perubahan pada kata-kata King James. Tetapi aturan lain menyuruh mereka memakai teks Yunani yang buktinya jelas lebih kuat, dan mereka mengikuti naskah-naskah tanpa mengindahkan teks cetakan mana pun dari zaman modern. Teks Yunani mereka dicetak tersendiri oleh University Presses.
Sebuah sejarah yang terbit pada tahun revisi itu. Buku itu mencantumkan Charles John Ellicott, Uskup Gloucester dan Bristol, sebagai ketua kelompok Perjanjian Baru, dan mengatakan bahwa revisi itu dikerjakan tanpa publikasi: hasilnya tidak diumumkan sampai versi baru itu diterbitkan.
Menyatakan bahwa dalam Perjanjian Baru saja, Revised Version 1881 membuat lebih dari 30.000 perubahan pada kata-kata King James, lebih dari 5.000 di antaranya karena para perevisi mengikuti teks Yunani yang berbeda.
Sebuah pamflet yang ditulis tiga tahun setelah Perjanjian Baru Revised muncul, yang menimbangnya terhadap King James (Authorized) Version. Pamflet itu mengatakan bahwa revisi itu membuat tiga puluh enam ribu perubahan pada terjemahan Authorized, dan bertanya apakah perubahan-perubahan itu mengubah doktrinnya.
Menulis pada usia dua puluh tiga tahun, Hort menyebut teks Yunani yang diterima di balik King James Version ‘keji’ (vile), karena sepenuhnya bersandar pada naskah-naskah yang kemudian. Tiga puluh tahun kemudian ia dan B. F. Westcott menerbitkan teks Yunani yang sebagian besar diikuti Revised Version 1881 dan menjadi dasar edisi-edisi kritis modern.
Perjanjian Baru Yunani Eberhard Nestle, yang pertama kali dicetak pada 1898, menyusun teksnya dari edisi-edisi kritis abad ke-19, di antaranya edisi Westcott dan Hort. Dalam edisi-edisi Nestle-Aland kemudian, teks itu menjadi teks Yunani standar para sarjana dan dasar terjemahan-terjemahan modern.
- 1522
Sebuah ayat masuk ke dalam teks Yunani
Erasmus, yang mencetak Perjanjian Baru Yunani, memasukkan kata-kata 1 Yohanes 5:7 tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus ke dalam teks cetakannya. Ia sebelumnya menghilangkannya karena tidak menemukannya dalam naskah Yunani mana pun, dan ia diserang karenanya.
- 1611
King James Version
Perjanjian Barunya diterjemahkan dari teks Yunani yang dicetak dari salinan-salinan akhir Abad Pertengahan.
- Abad ke-19
Codex Sinaiticus ditemukan
Salah satu salinan Alkitab tertua ditemukan di sebuah biara di Gunung Sinai. Para pembela King James menunjuk sekitar 27.000 koreksinya.
- 1870
Sebuah komite untuk merevisi King James
Gereja Inggris membentuk sebuah komite untuk merevisi King James Version. Komite itu bekerja selama sepuluh setengah tahun, tanpa publikasi.
- 1881
Revised Version
Terjemahan ini mengikuti teks Yunani yang dekat dengan teks yang diterbitkan para sarjana Westcott dan Hort pada tahun itu. Ia membuat lebih dari 30.000 perubahan pada kata-kata Perjanjian Baru, lebih dari 5.000 di antaranya karena mengikuti teks Yunani yang berbeda.
- 1898
Perjanjian Baru Yunani Nestle
Eberhard Nestle meneruskan jenis teks ini. Dalam edisi-edisinya yang kemudian, inilah teks Yunani di balik Alkitab-Alkitab modern.
Lima puluh ayat dibandingkan
Para pembela King James menjajarkan lima puluh ayat dalam empat Alkitab. Keempatnya adalah King James, Revised Version tahun 1881, American Standard Version tahun 1901 dan NIV. Dalam ketiga Alkitab yang kemudian, roh-roh jahat tidak menyebut nama Yesus dalam Matius 8:29. “Sebab Aku pergi kepada Bapa” tidak ada dalam Yohanes 16:16. “Menurut peraturan Melkisedek” tidak ada dalam Ibrani 7:21. Dalam Wahyu 14:5 orang-orang yang diselamatkan tidak lagi “di hadapan takhta Allah”. Dalam Wahyu 20:12 orang-orang mati berdiri “di hadapan takhta”, bukan “di hadapan Allah”. World English Bible memperlihatkan tiga dari perbedaan ini. Alkitab-Alkitab yang kemudian juga tidak memuat “jangan mengucapkan saksi dusta” dalam daftar perintah Paulus dalam Roma 13:9. Alkitab-Alkitab itu tidak memuat seruan orang Farisi “janganlah kita melawan Allah” dalam Kisah Para Rasul 23:9. Dalam Lukas 9:55-56 Alkitab-Alkitab itu tidak memuat kata-kata teguran Yesus, “Kamu tidak tahu roh macam apa yang ada padamu”. Alkitab-Alkitab itu juga tidak memuat perkataan-Nya bahwa Anak Manusia datang untuk menyelamatkan nyawa, bukan untuk membinasakannya. Dalam 1 Korintus 7:39 istri tidak lagi terikat “oleh hukum”. Pembaca yang disuruh hidup dari setiap firman tidak dapat hidup dari kata-kata yang dimuat satu Alkitab dan tidak dimuat yang lain.
“Dan mereka itu pun berteriak, katanya, Apa urusan-Mu dengan kami, Yesus, hai Anak Allah? Adakah Engkau ke mari untuk menyiksa kami sebelum waktunya?”
“Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku lagi: dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku, sebab Aku pergi kepada Bapa.”
“Tinggal sesaat saja, dan kamu tidak akan melihat Aku. Dan tinggal sesaat lagi, dan kamu akan melihat Aku.”
“(Sebab imam-imam itu menjadi imam tanpa sumpah; tetapi Ia dengan sumpah, diucapkan oleh Dia yang berkata kepada-Nya, Tuhan telah bersumpah dan Ia tidak akan menyesal, Engkau adalah imam untuk selama-lamanya menurut peraturan Melkisedek:)”
“Dan di dalam mulut mereka tidak terdapat dusta: sebab mereka tidak bercela di hadapan takhta Allah.”
“Di dalam mulut mereka tidak didapati dusta, sebab mereka tidak bercela.”
“Dan aku melihat orang-orang mati, besar dan kecil, berdiri di hadapan Allah; lalu dibuka semua kitab: dan dibuka juga sebuah kitab lain, yaitu kitab kehidupan: dan orang-orang mati dihakimi menurut perbuatan mereka, berdasarkan apa yang ada tertulis di dalam kitab-kitab itu.”
“Aku melihat orang-orang mati, besar dan kecil, berdiri di hadapan takhta, dan mereka membuka kitab-kitab. Sebuah kitab lain dibuka, yaitu kitab kehidupan. Orang-orang mati dihakimi berdasarkan apa yang tertulis di dalam kitab-kitab itu, menurut perbuatan mereka.”
Kedua revisi itu mengikuti salinan-salinan Yunani yang lebih tua. Keduanya menghapus ‘Yesus’ dari seruan roh-roh jahat dalam Matius 8:29; menyebut Yusuf ‘bapa’ Yesus dalam Lukas 2:33; menghapus kata-kata teguran Yesus (‘Kamu tidak tahu roh macam apa yang ada padamu’) dan sabdanya bahwa Anak Manusia datang untuk menyelamatkan nyawa dalam Lukas 9:55-56; menghapus ‘sebab Aku pergi kepada Bapa’ dalam Yohanes 16:16; menghapus ‘dengarkanlah dia’ dari nabi seperti Musa dalam Kisah Para Rasul 7:37; menghapus ‘janganlah kita melawan Allah’ dalam Kisah Para Rasul 23:9; menghapus ‘Jangan mengucapkan saksi dusta’ dalam Roma 13:9; menghapus ‘oleh hukum’ dalam 1 Korintus 7:39; menghapus ‘menurut peraturan Melkisedek’ dalam Ibrani 7:21; menghapus ‘di hadapan takhta Allah’ dalam Wahyu 14:5; dan membuat orang-orang mati berdiri ‘di hadapan takhta’, bukan ‘di hadapan Allah’, dalam Wahyu 20:12.
“Karena firman, Jangan berzinah, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan mengucapkan saksi dusta, jangan mengingini, dan firman lain mana pun juga, sudah tersimpul dalam firman ini, yaitu, Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.”
“Sebab perintah-perintah, “Jangan berzinah,” “Jangan membunuh,” “Jangan mencuri,” “Jangan mengingini,” dan perintah lain mana pun juga, semuanya tersimpul dalam firman ini, yaitu, “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.””
“Maka terjadilah keributan besar: Beberapa ahli Taurat dari golongan Farisi tampil ke depan dan membantah dengan keras, katanya, Kami sama sekali tidak menemukan sesuatu yang salah pada orang ini: tetapi jika ada roh atau malaikat yang telah berbicara kepadanya, janganlah kita melawan Allah.”
“Akan tetapi Ia berpaling dan menegor mereka, dan berkata, Kamu tidak tahu roh macam apa yang ada padamu. Karena Anak Manusia datang bukan untuk membinasakan nyawa manusia, melainkan untuk menyelamatkannya. Lalu mereka pergi ke desa yang lain.”
“Istri terikat oleh hukum selama suaminya hidup; tetapi kalau suaminya telah meninggal, ia bebas untuk kawin dengan siapa saja yang dikehendakinya, hanya di dalam Tuhan.”
Pada Lukas 2:33 NIV berbunyi ‘the child's father and mother’ (bapa dan ibu anak itu) sedangkan King James berbunyi ‘Joseph and his mother’ (Yusuf dan ibu-Nya); NASB berbunyi ‘His father and mother’, dan New World Translation milik Saksi-Saksi Yehuwa ‘its father and mother’. Pada Hosea 11:12, NIV (1984) dan NASB menyebut Yehuda bandel terhadap Allah, sedangkan King James mengatakan bahwa Yehuda ‘yet ruleth with God, and is faithful’ (masih memerintah bersama Allah dan setia). Pada Kisah Para Rasul 23:9 dan Roma 13:9 ketiganya tidak memuat ‘janganlah kita melawan Allah’ dan ‘Jangan mengucapkan saksi dusta’. NIV juga mengikuti Revised Version pada ayat-ayat lain yang dibandingkan di sini.
Lukas 2:33: siapa yang disebut bapa Yesus?
King James berbunyi “Yusuf serta ibu-Nya”. Naskah-naskah yang lebih tua menyebut Yusuf ‘bapa’ Yesus. Begitu pula Revised Version dan NIV. Sarjana Bart Ehrman berargumen bahwa para penyalin kemudian mengubah ‘bapa’ menjadi ‘Yusuf’ agar ayat itu tidak tampak menyangkal kelahiran dari perawan. Kata-kata yang lebih tua tidak menyangkal apa pun. Bahkan dalam King James, Maria menyebut Yusuf “bapa-Mu” dalam Lukas 2:48, sebagai laki-laki yang membesarkannya. Al-Qur'an menegaskan bahwa Isa tidak mempunyai ayah manusia. Intinya adalah bahwa, menurut pembacaan Ehrman, para penyalin mengubah sebuah ayat untuk menjaga sebuah ajaran, dan Alkitab-Alkitab yang dibaca sekarang masih berbeda tentangnya.
“Dan Yusuf serta ibu-Nya amat heran akan segala apa yang dikatakan tentang Dia.”
“Dan ketika orang tua-Nya melihat Dia, tercenganglah mereka: lalu kata ibu-Nya kepada-Nya, Nak, mengapakah Engkau berbuat demikian terhadap kami? Lihatlah, bapa-Mu dan aku dengan cemas mencari Engkau.”
Kedua revisi itu mengikuti salinan-salinan Yunani yang lebih tua. Keduanya menghapus ‘Yesus’ dari seruan roh-roh jahat dalam Matius 8:29; menyebut Yusuf ‘bapa’ Yesus dalam Lukas 2:33; menghapus kata-kata teguran Yesus (‘Kamu tidak tahu roh macam apa yang ada padamu’) dan sabdanya bahwa Anak Manusia datang untuk menyelamatkan nyawa dalam Lukas 9:55-56; menghapus ‘sebab Aku pergi kepada Bapa’ dalam Yohanes 16:16; menghapus ‘dengarkanlah dia’ dari nabi seperti Musa dalam Kisah Para Rasul 7:37; menghapus ‘janganlah kita melawan Allah’ dalam Kisah Para Rasul 23:9; menghapus ‘Jangan mengucapkan saksi dusta’ dalam Roma 13:9; menghapus ‘oleh hukum’ dalam 1 Korintus 7:39; menghapus ‘menurut peraturan Melkisedek’ dalam Ibrani 7:21; menghapus ‘di hadapan takhta Allah’ dalam Wahyu 14:5; dan membuat orang-orang mati berdiri ‘di hadapan takhta’, bukan ‘di hadapan Allah’, dalam Wahyu 20:12.
Pada Lukas 2:33 NIV berbunyi ‘the child's father and mother’ (bapa dan ibu anak itu) sedangkan King James berbunyi ‘Joseph and his mother’ (Yusuf dan ibu-Nya); NASB berbunyi ‘His father and mother’, dan New World Translation milik Saksi-Saksi Yehuwa ‘its father and mother’. Pada Hosea 11:12, NIV (1984) dan NASB menyebut Yehuda bandel terhadap Allah, sedangkan King James mengatakan bahwa Yehuda ‘yet ruleth with God, and is faithful’ (masih memerintah bersama Allah dan setia). Pada Kisah Para Rasul 23:9 dan Roma 13:9 ketiganya tidak memuat ‘janganlah kita melawan Allah’ dan ‘Jangan mengucapkan saksi dusta’. NIV juga mengikuti Revised Version pada ayat-ayat lain yang dibandingkan di sini.
Menunjukkan bahwa naskah-naskah yang lebih tua dari Lukas 2:33 menyebut Yusuf ‘bapa’ Yesus, dan bahwa para penyalin kemudian mengubah kata-kata itu menjadi ‘Yusuf dan ibu-Nya’, dengan perubahan serupa pada Lukas 2:43 dan 2:48, agar teks itu tidak tampak menyangkal kelahiran dari perawan.
“Dia (Maryam) berkata, “Ya Tuhanku, bagaimana mungkin aku akan mempunyai anak, padahal tidak ada seorang laki-laki pun yang menyentuhku?” Dia (Allah) berfirman, “Demikianlah Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Apabila Dia hendak menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya,” Jadilah! Maka jadilah sesuatu itu.”
Kisah Para Rasul 7:37: nabi seperti Musa dan “dengarkanlah dia”
Dalam Kisah Para Rasul, Stefanus mengutip janji Musa bahwa Allah (﷾) akan membangkitkan seorang nabi seperti dia. King James mempertahankan perintah “dengarkanlah dia”, sebagaimana terdapat dalam Ulangan 18:15. Revised Version, American Standard Version, NIV dan World English Bible tidak memuatnya dalam Kisah Para Rasul. Perintah itu tetap berdiri dalam Ulangan 18:15 di setiap Alkitab. Yang berbeda adalah apakah Stefanus mengulanginya. Kaum Muslim membaca janji tentang nabi seperti Musa ini sebagai janji tentang Nabi Muhammad (ﷺ). Perintah untuk mendengarkannya adalah intinya.
“Musa inilah yang berkata kepada orang Israel, Seorang nabi akan dibangkitkan Tuhan Allahmu bagimu dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku; dengarkanlah dia.”
“Musa inilah yang berkata kepada orang Israel, ‘Tuhan Allah kita akan membangkitkan bagimu seorang nabi dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku.’”
“Seorang nabi dari tengah-tengahmu, dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku, akan dibangkitkan bagimu oleh Tuhan, Allahmu; dialah yang harus kamu dengarkan;”
Kedua revisi itu mengikuti salinan-salinan Yunani yang lebih tua. Keduanya menghapus ‘Yesus’ dari seruan roh-roh jahat dalam Matius 8:29; menyebut Yusuf ‘bapa’ Yesus dalam Lukas 2:33; menghapus kata-kata teguran Yesus (‘Kamu tidak tahu roh macam apa yang ada padamu’) dan sabdanya bahwa Anak Manusia datang untuk menyelamatkan nyawa dalam Lukas 9:55-56; menghapus ‘sebab Aku pergi kepada Bapa’ dalam Yohanes 16:16; menghapus ‘dengarkanlah dia’ dari nabi seperti Musa dalam Kisah Para Rasul 7:37; menghapus ‘janganlah kita melawan Allah’ dalam Kisah Para Rasul 23:9; menghapus ‘Jangan mengucapkan saksi dusta’ dalam Roma 13:9; menghapus ‘oleh hukum’ dalam 1 Korintus 7:39; menghapus ‘menurut peraturan Melkisedek’ dalam Ibrani 7:21; menghapus ‘di hadapan takhta Allah’ dalam Wahyu 14:5; dan membuat orang-orang mati berdiri ‘di hadapan takhta’, bukan ‘di hadapan Allah’, dalam Wahyu 20:12.
“Benarkah Allah berfirman?”
Perusakan firman Allah (﷾) yang pertama yang dicatat Alkitab adalah perbuatan ular. Ia mulai dengan mempertanyakan apa yang telah difirmankan Allah (﷾), lalu ia menyangkalnya terang-terangan. Sebagian pembela King James mengatakan bahwa tangan yang sama bekerja dalam kata-kata yang dihilangkan Alkitab-Alkitab modern. Pikiran itu harus diikuti sampai ke belakang, sampai ke King James sendiri. King James mencetak kata-kata yang tidak terdapat dalam salinan-salinan Yunani tertua, di antaranya 1 Yohanes 5:7.
“Adapun ular ialah yang paling cerdik dari segala binatang di darat yang dijadikan oleh Tuhan Allah. Ular itu berkata kepada perempuan itu, Ya, benarkah Allah berfirman, Semua pohon dalam taman ini jangan kamu makan buahnya?”
“Tetapi ular itu berkata kepada perempuan itu, Sekali-kali kamu tidak akan mati:”
“Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di dalam surga, yaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu.”
Tentang 1 Yohanes 5:7-8, melaporkan bahwa kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus tidak terdapat dalam semua naskah Yunani yang dikenal kecuali delapan naskah yang kemudian, empat di antaranya menuliskannya di pinggir halaman sebagai tambahan belakangan; bahwa tidak ada bapa gereja Yunani yang mengutipnya; dan bahwa semua terjemahan kuno kecuali yang Latin tidak memuatnya.
Jawaban mana pun kehilangan Alkitab
Andaikan King James adalah firman Allah (﷾) yang terpelihara. Maka Alkitab-Alkitab modern yang dibaca kebanyakan orang Kristen menghilangkan firman Allah (﷾). Andaikan Alkitab-Alkitab modern benar. Maka King James mencetak kata-kata yang tidak terdapat dalam salinan-salinan tertua, di antaranya 1 Yohanes 5:7, dan gereja-gereja telah membacanya sebagai firman Allah (﷾) selama berabad-abad. Bagaimanapun juga, jutaan orang Kristen telah membaca sebagai firman Allah (﷾) sebuah Alkitab yang berbeda dari Alkitab pihak lain dalam ayat-ayat utuh. Sarjana Perjanjian Baru Robert M. Grant menulis bahwa tidak ada naskah yang layak mendapat kesetiaan penuh. Ia juga menulis bahwa memulihkan dengan tepat apa yang ditulis para penulis Perjanjian Baru hampir mustahil.
“Tetapi Yesus menjawab, Ada tertulis, Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah.”
Menjelaskan bahwa Perjanjian Baru Yunani cetakan Erasmus (1516) dan Stephanus (1551), dasar teks yang diterima (textus receptus), bersandar pada naskah-naskah yang kebetulan tersedia dari gereja Yunani abad pertengahan, dan membawa banyak kesalahan yang menumpuk; bahwa naskah-naskah yang jauh lebih tua baru kemudian diketahui para sarjana, di antaranya Kodeks Vatikanus, yang lama disimpan di Perpustakaan Vatikan, dan Kodeks Sinaitikus; dan bahwa Tischendorf menemukan 43 lembar Sinaitikus di Santa Katarina di Gunung Sinai pada 1844, diperlihatkan sisanya pada 1859, dan bahwa kodeks itu dibawa ke St. Petersburg dan dijual pemerintah Rusia kepada British Museum pada 1933 seharga 100.000 pound. Grant menambahkan bahwa naskah-naskah awal dapat memuat banyak kesalahan dan yang kemudian dapat menyimpan bacaan yang baik, bahwa tidak ada naskah yang layak dipercaya sepenuhnya, dan bahwa memulihkan apa yang ditulis para penulis Perjanjian Baru hampir mustahil.
Kitab yang ayat-ayatnya tidak diperselisihkan
Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) menurunkannya dan Dia sendiri akan memeliharanya. Al-Qur'an dituliskan semasa hidup Nabi (ﷺ) oleh para penulis wahyu seperti Zaid bin Tsabit. Al-Qur'an dikumpulkan dalam satu mushaf tidak lama setelah beliau wafat. Kaum Muslim tidak berselisih tentang ayat-ayat mana yang termasuk di dalamnya, atau tentang salinan mana yang memuat firman Allah (﷾).
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
Ayat demi ayat
Mazmur 12:6-7 — Kitab-kitab (Ketuvim), pasal 12, ayat 6-7
“Firman Tuhan adalah firman yang murni: bagaikan perak yang teruji dalam dapur peleburan di tanah, tujuh kali dimurnikan. Engkau akan memelihara mereka, ya Tuhan, Engkau akan menjaga mereka dari angkatan ini untuk selama-lamanya.”
Dikutip untuk
Para pembela King James membaca Mazmur 12:7 sebagai janji Allah untuk memelihara firman-Nya untuk selama-lamanya, dan dengan demikian memelihara Alkitab yang sempurna.
Tanggapan
Dalam bahasa Ibrani, kata ‘firman’ berjenis feminin tetapi ‘mereka’ yang akan dipelihara Allah (﷾) berjenis maskulin. Maka kata itu menunjuk kembali kepada orang-orang yang lemah dan miskin dalam ayat 5. Terjemahan Jewish Publication Society atas ayat yang sama berlanjut dengan “Engkau akan menjaga kami”. Mazmur itu juga membuka janjinya dengan orang-orang lemah dan miskin yang akan Allah (﷾) tempatkan dalam keselamatan.
Kesimpulannya — Mazmur itu bukan janji yang jelas tentang Alkitab yang terpelihara.
Matius 4:4 — pasal 4, ayat 4
“Tetapi Yesus menjawab, Ada tertulis, Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah.”
Dikutip untuk
Orang Kristen modern menjawab bahwa setiap versi membawa ajaran yang sama dan pesan yang sama, maka tidak penting versi mana yang dibaca.
Tanggapan
Yesus berbicara tentang setiap firman, bukan tentang arti umumnya. Dan versi-versi itu tidak membawa kata-kata yang sama, bahkan tentang ajaran. Yang satu mempunyai ayat yang mengatakan bahwa Bapa, Firman dan Roh Kudus adalah satu, dan yang lain tidak. Yang satu mempunyai Kisah Para Rasul 8:37 dan yang lain tidak mempunyai ayat semacam itu.
Kesimpulannya — Versi-versi itu berbeda dalam ayat-ayat utuh. Di antaranya satu-satunya ayat yang mengatakan bahwa Bapa, Firman dan Roh Kudus adalah satu. Maka ‘semuanya mengatakan hal yang sama’ tidak benar.
Perspektif
Hanya King James
Allah berjanji memelihara firman-Nya, dan Dia melakukannya dalam teks Yunani yang diterima dan King James Version. Versi-versi modern berasal dari naskah-naskah yang rusak.
Yesus berkata bahwa manusia hidup dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah.
Bantahan
Yesus memang mengatakan ini. Tetapi perkataan itu tidak memberi tahu kita Alkitab cetakan mana yang memuat setiap firman. King James dan Alkitab-Alkitab modern berbeda dalam ayat-ayat utuh, maka keduanya tidak mungkin sama-sama setiap firman Allah (﷾).
Mazmur 12:7 dalam King James Version menjanjikan bahwa Allah akan memelihara firman-Nya untuk selama-lamanya.
Bantahan
King James memang mengatakan bahwa Allah (﷾) akan memeliharanya untuk selama-lamanya. Tetapi dalam bahasa Ibrani, kata ‘firman’ berjenis feminin dan ‘mereka’ yang akan dipelihara Allah (﷾) berjenis maskulin. Maka kata itu menunjuk kembali kepada orang-orang yang lemah dan miskin dalam ayat 5. Terjemahan Jewish Publication Society atas ayat yang sama berlanjut dengan “Engkau akan menjaga kami”.
Kodeks Sinaitikus adalah tiang teks modern. Naskah itu membawa sekitar 27.000 koreksi oleh banyak korektor, dari abad keempat sampai abad kedua belas.
Bantahan
Sinaitikus memang dikoreksi berkali-kali, dan naskah itu tetap menunjukkan apa yang dikatakan salah satu dari dua Alkitab Yunani tertua. Teks Yunani di belakang King James berasal dari salinan-salinan akhir abad pertengahan yang membawa banyak kesalahan. Menghitung koreksi-koreksi pada kitab yang lebih tua tidak membuat teks yang kemudian lebih aman.
Para perevisi tahun 1881 disuruh membuat perubahan sesedikit mungkin. Namun mereka bekerja selama sepuluh setengah tahun tanpa publikasi dan mengikuti teks Yunani yang berbeda. Mereka mengubah kata-kata Perjanjian Baru di lebih dari 30.000 tempat. Para pembela King James menghitung sekitar 36.000.
Bantahan
Itu menunjukkan seberapa jauh kedua teks Yunani itu berbeda. Lebih dari 5.000 perubahan itu berasal dari mengikuti teks Yunani yang berbeda, di bawah aturan untuk mengikuti teks yang paling kuat didukung naskah-naskah. Jadi perselisihan itu nyata, dan tidak satu pihak pun dapat menunjukkan di mana setiap firman berada.
Kajian tekstual modern
Naskah-naskah tertua lebih dekat dengan apa yang ditulis. King James bersandar pada teks yang kemudian yang memuat kata-kata yang tidak terdapat dalam salinan-salinan tertua.
Teks yang diterima dicetak pada abad keenam belas dari naskah-naskah kemudian yang tersedia. Teks itu membawa banyak kesalahan yang telah menumpuk dari waktu ke waktu.
1 Yohanes 5:7 dalam King James tidak terdapat dalam satu naskah Yunani awal pun.
Perspektif Islam
Perselisihan itu sendiri adalah jawabannya. Kitab yang para pembelanya sendiri tidak dapat sepakat kata-kata mana yang firman Allah (﷾) belum terpelihara sebagai firman Allah (﷾). Al-Qur'an tidak mengenal perselisihan semacam itu.
King James dan Alkitab-Alkitab modern berbeda dalam ayat-ayat utuh. Maka keduanya tidak mungkin sama-sama setiap firman Allah (﷾).
Pihak mana pun yang benar, jutaan orang Kristen telah membaca sebuah Alkitab sebagai firman Allah (﷾). Alkitab itu berbeda dari Alkitab pihak lain dalam ayat-ayat utuh.
Sarjana Perjanjian Baru Robert M. Grant mengatakan bahwa tidak ada satu naskah pun yang layak mendapat kesetiaan penuh dan bahwa kata-kata persis para penulis hampir mustahil dipulihkan.
Alkitab-Alkitab yang kemudian tidak memuat kata-kata yang dicetak King James sebagai firman Allah (﷾). Kata-kata itu terdapat dalam Roma 13:9, Kisah Para Rasul 7:37, Kisah Para Rasul 23:9, Lukas 9:55-56, Yohanes 16:16, Ibrani 7:21 dan Wahyu 14:5.
Pada Lukas 2:33 naskah-naskah yang lebih tua menyebut Yusuf ‘bapa’ Yesus dan naskah-naskah yang kemudian berbunyi ‘Yusuf’. Sarjana Bart Ehrman berargumen bahwa para penyalin membuat perubahan ini untuk mencegah salah baca tentang kelahiran dari perawan.
Tuduhan bahwa mengubah firman Allah (﷾) adalah pekerjaan ular juga mengenai King James. King James mencetak kata-kata, di antaranya 1 Yohanes 5:7, yang tidak terdapat dalam salinan-salinan Yunani tertua.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Allah (﷾) sendiri memeliharanya dari kerusakan.