Jawaban singkat
Ya. Kaum Muslim berpendapat bahwa Yesus adalah nabi Allah (﷾) yang tanpa dosa. Al-Qur'an memberikan satu gambaran tentang dia dalam setiap ayat: seorang anak yang suci, diberkahi, berbakti kepada ibunya, tidak pernah sombong, dan seorang hamba Allah (﷾). Alkitab memberikan dua gambaran yang tidak sepakat. Alkitab menyebutnya tanpa dosa, dan orang Kristen berkata bahwa ia adalah Allah yang mengetahui segala sesuatu. Namun Alkitab menunjukkannya bertambah hikmat, tidak mengetahui hari atau saatnya, dan dicobai, padahal Allah (﷾) tidak dapat dicobai. Orang Kristen juga berkata bahwa ia adalah Tuhan Perjanjian Lama, yang tidak menyesal. Namun Alkitab berkata bahwa Tuhan itu menyesal telah menjadikan Saul raja. Jawaban Islam adalah bahwa Yesus seorang nabi tanpa dosa yang, sebagai manusia, bertambah hikmat dan tidak mengetahui saat Kiamat. Kata-kata yang menjadikannya Allah, dan kata-kata yang kasar, adalah karya para penulis manusia, bukan karyanya.
Penjelasan lengkap
Alkitab berkata bahwa ia sempurna
Orang Kristen berkata bahwa Yesus sempurna, dan Alkitab memberi mereka ayat-ayat untuk itu. Ibrani, sebuah surat dalam Perjanjian Baru, berkata bahwa “sama dengan kita, Ia telah dicobai dalam segala hal, hanya tidak berbuat dosa”. Yohanes menggambarkan murid-murid berkata kepadanya: “Sekarang kami tahu, bahwa Engkau tahu segala sesuatu”. Orang Kristen juga berkata bahwa Yesus adalah Tuhan Perjanjian Lama. Alkitab berkata tentang Tuhan itu: “kebijaksanaan-Nya tak terhingga”. Alkitab berkata bahwa “Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat”. Alkitab juga berkata bahwa Allah (﷾) “mengetahui segala sesuatu” (1 Yohanes 3:20). Dan Alkitab berkata: “Ia bukan manusia yang harus menyesal”. Itulah satu gambaran: tanpa dosa, mahatahu dan tidak berubah. Bagian-bagian berikut menyandingkannya dengan apa lagi yang dikatakan Alkitab. Kedua gambaran itu tidak sepakat.
“Sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita; sebaliknya sama dengan kita, Ia telah dicobai dalam segala hal, hanya tidak berbuat dosa.”
“Sekarang kami tahu, bahwa Engkau tahu segala sesuatu dan tidak perlu orang bertanya kepada-Mu: karena itu kami percaya, bahwa Engkau datang dari Allah.”
“Besarlah Tuhan kita, dan berlimpah kekuatan: kebijaksanaan-Nya tak terhingga.”
“Apabila seorang dicobai, janganlah ia berkata, Pencobaan ini datang dari Allah: sebab Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapa pun:”
“Sebab jika hati kita menuduh kita, Allah lebih besar dari pada hati kita, dan Ia mengetahui segala sesuatu.”
“Lagi Sang Kekuatan Israel tidak berdusta dan tidak menyesal: sebab Ia bukan manusia yang harus menyesal.”
Ia bertambah hikmat
Alkitab berkata tentang Tuhan bahwa “kebijaksanaan-Nya tak terhingga”. Alkitab juga berkata: “Yesus makin bertambah besar dan bertambah hikmat-Nya dan besar-Nya, dan makin dikasihi oleh Allah dan manusia”. Orang Kristen berkata bahwa kodrat manusianyalah yang bertambah. Tetapi Lukas mengatakannya tentang Yesus sendiri, dan ayat itu tidak pernah berkata ‘dalam kodrat manusianya’. Satu pribadi tidak dapat sekaligus mempunyai kebijaksanaan yang tak terhingga dan bertambah hikmat.
“Besarlah Tuhan kita, dan berlimpah kekuatan: kebijaksanaan-Nya tak terhingga.”
“Dan Yesus makin bertambah besar dan bertambah hikmat-Nya dan besar-Nya, dan makin dikasihi oleh Allah dan manusia.”
Ia tidak mengetahui hari atau saatnya
Murid-murid berkata kepada Yesus: “Sekarang kami tahu, bahwa Engkau tahu segala sesuatu”. Petrus berkata: “Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu”. Namun dalam Markus, Yesus berkata bahwa tidak seorang pun mengetahui hari atau saat akhir zaman. Malaikat-malaikat pun tidak mengetahuinya, “dan Anak pun tidak, hanya Bapa”. Orang Kristen berkata bahwa sebagai Allah (﷾) ia mengetahui segala sesuatu dan sebagai manusia ia tidak mengetahui hal ini. Tetapi ayat itu berkata bahwa Anak tidak mengetahuinya, dan ayat itu memisahkannya dari Bapa, yang mengetahuinya. Satu pribadi tidak dapat sekaligus mengetahui segala sesuatu dan tidak mengetahui. Halaman tentang apakah Yesus mengetahui saat Kiamat membahas ayat itu secara lengkap.
“Sekarang kami tahu, bahwa Engkau tahu segala sesuatu dan tidak perlu orang bertanya kepada-Mu: karena itu kami percaya, bahwa Engkau datang dari Allah.”
“Kata Yesus kepadanya untuk ketiga kalinya, Simon, anak Yunus, apakah engkau mengasihi Aku? Maka sedih hati Petrus karena Yesus berkata untuk ketiga kalinya kepadanya, Apakah engkau mengasihi Aku? Dan ia berkata kepada-Nya, Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu; Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau. Kata Yesus kepadanya, Gembalakanlah domba-domba-Ku.”
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, tidak juga malaikat-malaikat di surga, dan Anak pun tidak, hanya Bapa.”
Ia dicobai
Yakobus berkata bahwa “Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat”. Ibrani berkata bahwa “sama dengan kita, Ia telah dicobai dalam segala hal, hanya tidak berbuat dosa”. Matius berkata bahwa Yesus “dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai Iblis”. Orang Kristen berkata bahwa kodrat manusianyalah yang dicobai, bukan kodrat ilahinya. Tetapi Alkitab berkata bahwa Yesus sendirilah yang dicobai. Satu pribadi tidak dapat sekaligus dicobai dan tidak dapat dicobai.
“Apabila seorang dicobai, janganlah ia berkata, Pencobaan ini datang dari Allah: sebab Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapa pun:”
“Sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita; sebaliknya sama dengan kita, Ia telah dicobai dalam segala hal, hanya tidak berbuat dosa.”
“Maka Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai Iblis.”
Tak seorang pun yang baik selain Allah (﷾)
Seseorang menyebut Yesus baik. Yesus menjawab: “Mengapa kaukatakan Aku baik? Tak seorang pun yang baik selain dari pada Satu, yaitu Allah.” Lukas memberikan jawaban yang sama. Orang Kristen berkata bahwa Yesus adalah Allah. Namun di sini ia menolak kata itu bagi dirinya dan memberikannya kepada Allah (﷾) saja.
“Jawab Yesus kepadanya, Mengapa kaukatakan Aku baik? Tak seorang pun yang baik selain dari pada Satu, yaitu Allah.”
“Jawab Yesus kepadanya, Mengapa kaukatakan Aku baik? Tak seorang pun yang baik selain dari pada Satu, yaitu Allah.”
Pohon ara
Markus dan Matius sama-sama menceritakan sebatang pohon ara tanpa buah yang menjadi kering karena perkataan Yesus. Markus berkata bahwa pohon itu didapati sudah kering pada pagi berikutnya. Matius berkata bahwa pohon itu kering “seketika itu juga”, dan murid-murid tercengang di tempat itu juga. Hanya Markus yang berkata “sebab memang bukan musim buah ara”; Matius tidak. Kedua Injil itu tidak menceritakan kisah yang sama. Kaum Muslim berpendapat bahwa Yesus, seorang nabi tanpa dosa, tidak melakukan sesuatu yang tidak adil; pertentangannya terletak pada tulisan itu.
“Dan dari jauh Ia melihat pohon ara yang sudah berdaun, Ia pergi ke situ, kalau-kalau Ia mendapat sesuatu pada pohon itu: tetapi waktu Ia tiba di situ, tidak ada yang didapati-Nya selain daun-daun saja; sebab memang bukan musim buah ara. Maka kata Yesus kepada pohon itu, Jangan lagi seorang pun makan buahmu selama-lamanya. Dan murid-murid-Nya pun mendengarnya.”
“Pagi-pagi ketika Yesus dan murid-murid-Nya lewat, mereka melihat pohon ara tadi sudah kering sampai ke akar-akarnya.”
“Dekat jalan Ia melihat pohon ara lalu pergi ke situ, tetapi Ia tidak mendapat apa-apa pada pohon itu selain daun-daun saja. Kata-Nya kepada pohon itu, Engkau tidak akan berbuah lagi selama-lamanya! Dan seketika itu juga keringlah pohon ara itu.”
“Melihat kejadian itu tercenganglah murid-murid-Nya, lalu berkata, Bagaimana mungkin pohon ara itu sekejap mata saja menjadi kering?”
Ibu dari Kanaan
Dalam Matius, seorang ibu memohon kepada Yesus agar menyembuhkan anak perempuannya. Yesus “sama sekali tidak menjawabnya”. Ia berkata bahwa ia diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel. Hal itu sesuai dengan Al-Qur'an, yang menyebutnya rasul kepada Bani Israil. Yang terasa janggal adalah sikap yang diberikan Matius kepadanya. Ia berkata bahwa tidak patut mengambil roti anak-anak dan melemparkannya kepada anjing, dan ia menyembuhkan anak itu hanya sesudah sang ibu menerima sebutan itu. Kaum Muslim berpendapat bahwa Yesus tidak pernah berkata demikian; kata-kata itu adalah kata-kata penulisnya.
“Maka datanglah seorang perempuan Kanaan dari daerah itu dan berseru, Kasihanilah aku, ya Tuhan, Anak Daud; karena anakku perempuan kerasukan setan dan sangat menderita. Tetapi Yesus sama sekali tidak menjawabnya. Lalu murid-murid-Nya datang dan meminta kepada-Nya, Suruhlah ia pergi, sebab ia terus mengikuti kita dengan berteriak-teriak. Jawab Yesus, Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel. Tetapi perempuan itu mendekat dan menyembah Dia, katanya, Tuhan, tolonglah aku. Tetapi Yesus menjawab, Tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing. Kata perempuan itu, Benar Tuhan: namun anjing itu makan remah-remah yang jatuh dari meja tuannya. Maka Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Hai ibu, besar imanmu: maka jadilah kepadamu seperti yang kaukehendaki. Dan seketika itu juga anaknya sembuh.”
“Dan sebagai Rasul kepada Bani Israil (dia berkata), Aku telah datang kepada kamu dengan satu tanda (mukjizat) dari Tuhanmu, yaitu aku membuatkan bagimu (sesuatu) dari tanah berbentuk seperti burung, lalu aku meniupnya, maka ia menjadi seekor burung dengan izin Allah. Dan aku menyembuhkan orang yang buta sejak dari lahir dan orang yang berpenyakit kusta. Dan aku menghidupkan orang mati dengan izin Allah, dan aku beritahukan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumahmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat suatu tanda (kebenaran tentang kerasulanku) bagimu, jika kamu orang beriman.”
Bencilah bapa dan ibumu
Dalam Lukas, tidak seorang pun dapat menjadi murid Yesus kecuali ia membenci bapa, ibu, istri, anak-anak, saudara-saudara laki-laki dan perempuan. Matius memberikan ucapan yang sama dalam bentuk yang lebih lunak: siapa yang mengasihi bapa atau ibunya lebih daripada dia tidak layak baginya. Lukas berkata ‘membenci’ di mana Matius berkata ‘mengasihi lebih’. Pembaca yang hanya mempunyai Lukas disuruh membenci orang tuanya.
“Jikalau seorang datang kepada-Ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, istrinya, anak-anaknya, saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkan nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi murid-Ku.”
“Barangsiapa mengasihi bapa atau ibunya lebih dari pada-Ku, ia tidak layak bagi-Ku: dan barangsiapa mengasihi anaknya laki-laki atau perempuan lebih dari pada-Ku, ia tidak layak bagi-Ku.”
Anak-anak dalam Wahyu
Wahyu, kitab terakhir Perjanjian Baru, melaporkan Yesus mengancam seorang nabiah palsu. Kitab itu menggambarkannya berkata: “anak-anaknya akan Kumatikan dan semua jemaat akan mengetahui”, siapa dia. Allah (﷾) berfirman melalui nabi Yehezkiel: “Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya”. Dan ketika dua murid meminta untuk menurunkan api ke atas sebuah desa, Yesus “berpaling dan menegor mereka”. Gereja awal sendiri meragukan siapa yang menulis Wahyu. Dionisius, uskup Aleksandria pada abad ketiga, menerima bahwa seorang kudus bernama Yohanes menulisnya, tetapi bukan Yohanes murid Yesus.
“Tetapi Aku mencela engkau, karena engkau membiarkan wanita Izebel, yang menyebut dirinya nabiah, mengajar dan menyesatkan hamba-hamba-Ku supaya berbuat zinah dan makan persembahan-persembahan berhala. Dan Aku telah memberikan dia waktu untuk bertobat dari zinahnya; tetapi ia tidak mau bertobat. Lihatlah, Aku akan melemparkan dia ke atas ranjang orang sakit dan mereka yang berbuat zinah dengan dia akan Kulemparkan ke dalam kesukaran besar, jika mereka tidak bertobat dari perbuatan-perbuatan perempuan itu. Dan anak-anaknya akan Kumatikan dan semua jemaat akan mengetahui, bahwa Akulah yang menguji batin dan hati orang: dan Aku akan membalaskan kepada kamu setiap orang menurut perbuatannya.”
“Orang yang berbuat dosa, itu yang harus mati. Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya, dan ayah tidak akan turut menanggung kesalahan anaknya: kebenaran orang benar akan tetap ada padanya, dan kefasikan orang fasik akan tetap ada padanya.”
“Ketika dua murid-Nya, yaitu Yakobus dan Yohanes, melihat hal itu, mereka berkata, Tuhan, apakah Engkau mau, supaya kami menyuruh api turun dari langit untuk membinasakan mereka, seperti yang dilakukan Elia? Akan tetapi Ia berpaling dan menegor mereka, dan berkata, Kamu tidak tahu roh macam apa yang ada padamu.”
“Karena itu bahwa ia bernama Yohanes, dan bahwa kitab ini adalah karya seorang Yohanes, tidak aku sangkal. Dan aku setuju juga bahwa kitab ini adalah karya seorang yang kudus dan diilhami. Tetapi aku tidak dapat dengan mudah menerima bahwa ia adalah sang rasul, putra Zebedeus, saudara Yakobus, yang menulis Injil Yohanes dan Surat Katolik itu.”
Sempurna tidak berarti Allah (﷾)
Orang Kristen berkata bahwa tanpa dosa menunjukkan bahwa Yesus adalah Allah. Islam setuju bahwa Yesus suci (Al-Qur'an 19:19). Tetapi tanpa dosa menjadikannya hamba yang tanpa dosa, bukan Allah. Ibrani, kitab yang menyebutnya tanpa dosa, berkata bahwa ia belajar menjadi taat “dari apa yang telah diderita-Nya”. Kitab itu berkata bahwa ia berdoa “dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup menyelamatkan-Nya dari maut” (5:7-8). Orang yang belajar taat dan berdoa agar diselamatkan bukanlah Allah yang kepada-Nya ia berdoa. Kaum Muslim berpendapat bahwa ketiadaan dosa pada Yesus menjadikannya nabi yang sempurna, bukan Allah.
“Sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita; sebaliknya sama dengan kita, Ia telah dicobai dalam segala hal, hanya tidak berbuat dosa.”
“Pada masa hidup-Nya dalam daging, Ia telah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup menyelamatkan-Nya dari maut, dan Ia telah didengarkan karena Ia takut; Dan sekalipun Ia adalah Anak, Ia telah belajar menjadi taat dari apa yang telah diderita-Nya;”
“Dia (Jibril) berkata, “Sesungguhnya aku hanyalah utusan Tuhanmu, untuk menyampaikan anugerah kepadamu berupa seorang anak laki-laki yang suci.””
Jika Yesus adalah Allah Perjanjian Lama
Banyak orang Kristen melangkah lebih jauh dan berkata bahwa Yesus adalah TUHAN, Allah (﷾) Perjanjian Lama. Halaman tentang apakah Alkitab menyebut Yesus Yahweh menjawab klaim itu. Tetapi terimalah sebagaimana mereka mengatakannya. Maka apa yang dikatakan Perjanjian Lama tentang TUHAN dikatakan tentang Yesus. Lihatlah satu pasal, 1 Samuel 15. Tuhan berfirman: “Aku menyesal, karena Aku telah menjadikan Saul raja”. Samuel berkata: “Sang Kekuatan Israel tidak berdusta dan tidak menyesal: sebab Ia bukan manusia yang harus menyesal”. Pasal itu berakhir: “Tuhan menyesal, karena Ia menjadikan Saul raja atas Israel”.
“Aku menyesal, karena Aku telah menjadikan Saul raja: sebab ia telah berbalik dari pada Aku, dan tidak melaksanakan firman-Ku. Maka sakit hatilah Samuel; dan ia berseru-seru kepada Tuhan semalam-malaman.”
“Lagi Sang Kekuatan Israel tidak berdusta dan tidak menyesal: sebab Ia bukan manusia yang harus menyesal.”
“Sampai hari matinya Samuel tidak melihat Saul lagi: tetapi Samuel berdukacita karena Saul: dan Tuhan menyesal, karena Ia menjadikan Saul raja atas Israel.”
Penyesalan Allah (﷾) tidak cocok dengan pengetahuan-Nya
Kejadian berkata: “menyesallah Tuhan, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi, dan hal itu memilukan hati-Nya”. Namun Yesaya menggambarkan Allah (﷾) sebagai “Yang memberitahukan dari mulanya hal yang kemudian, dan dari zaman purbakala apa yang belum terlaksana”. Allah (﷾) yang mengetahui akhir dari awal tidak dapat menyesali apa yang telah Ia lakukan, karena tidak ada yang dapat mengejutkan-Nya. Orang Kristen berkata bahwa ‘menyesal’ adalah cara manusia berbicara tentang Allah (﷾). Tetapi dalam 1 Samuel 15:11 dan Kejadian 6:6, Allah (﷾) menyesali perbuatan-Nya sendiri di masa lalu. Itu adalah penyesalan atas keputusan yang Ia buat, yang disangkal tentang Dia dalam 15:29. Gaya bahasa tidak menjelaskan mengapa Alkitab memberi Allah (﷾) penyesalan atas perbuatan-perbuatan-Nya sendiri. Halaman tentang apakah Allah (﷾) berubah pikiran, menurut Alkitab, menambahkan Air Bah dan pemberian Anak.
“Maka menyesallah Tuhan, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi, dan hal itu memilukan hati-Nya.”
“Yang memberitahukan dari mulanya hal yang kemudian, dan dari zaman purbakala apa yang belum terlaksana, yang berkata, Keputusan-Ku akan sampai, dan segala kehendak-Ku akan Kulaksanakan:”
“Aku menyesal, karena Aku telah menjadikan Saul raja: sebab ia telah berbalik dari pada Aku, dan tidak melaksanakan firman-Ku. Maka sakit hatilah Samuel; dan ia berseru-seru kepada Tuhan semalam-malaman.”
“Lagi Sang Kekuatan Israel tidak berdusta dan tidak menyesal: sebab Ia bukan manusia yang harus menyesal.”
Apa artinya ini bagi seorang Kristen
Seorang Kristen tidak dapat memegang keduanya. Yang satu adalah bahwa Yesus adalah TUHAN Perjanjian Lama. Yang lain adalah bahwa ia sempurna dan tidak berubah. Jika Yesus adalah TUHAN, perintah-perintah Perjanjian Lama untuk membunuh perempuan dan anak-anak juga akan menjadi perintahnya. Demikian pula hukum-hukumnya tentang perempuan. Dua halaman lain memaparkannya: perintah-perintah Alkitab untuk membunuh perempuan dan anak-anak, dan bagaimana Alkitab memperlakukan perempuan.
“Lagi Sang Kekuatan Israel tidak berdusta dan tidak menyesal: sebab Ia bukan manusia yang harus menyesal.”
“Sampai hari matinya Samuel tidak melihat Saul lagi: tetapi Samuel berdukacita karena Saul: dan Tuhan menyesal, karena Ia menjadikan Saul raja atas Israel.”
Satu Alkitab, dua gambaran
Ini adalah pertentangan yang besar, dan pertentangan itu ada di dalam Alkitab sendiri. Satu gambaran menyebut Yesus sempurna, tanpa dosa, mahatahu dan tidak berubah, dan orang Kristen menambahkan bahwa ia adalah Tuhan Perjanjian Lama. Gambaran yang lain menunjukkannya bertambah hikmat, tidak mengetahui hari atau saatnya, dan dicobai. Jika ia adalah Tuhan itu, gambaran itu juga menunjukkannya menyesali perbuatannya sendiri di masa lalu. Seorang Kristen harus melepaskan gambaran pertama atau mencari dalih untuk gambaran kedua. Tabel itu menyandingkan ayat-ayat yang berpasangan, pokok demi pokok. Kaum Muslim berpendapat bahwa Yesus adalah nabi tanpa dosa yang, sebagai manusia, bertambah hikmat dan tidak mengetahui saat Kiamat. Kata-kata yang menjadikannya Allah, dan kata-kata yang kasar, adalah karya para penulis manusia, bukan karyanya. Yesus dalam Al-Qur'an sama dalam setiap ayat.
“Sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita; sebaliknya sama dengan kita, Ia telah dicobai dalam segala hal, hanya tidak berbuat dosa.”
“Sebab jika hati kita menuduh kita, Allah lebih besar dari pada hati kita, dan Ia mengetahui segala sesuatu.”
“Besarlah Tuhan kita, dan berlimpah kekuatan: kebijaksanaan-Nya tak terhingga.”
“Dan Yesus makin bertambah besar dan bertambah hikmat-Nya dan besar-Nya, dan makin dikasihi oleh Allah dan manusia.”
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, tidak juga malaikat-malaikat di surga, dan Anak pun tidak, hanya Bapa.”
“Apabila seorang dicobai, janganlah ia berkata, Pencobaan ini datang dari Allah: sebab Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapa pun:”
“Maka Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai Iblis.”
“Lagi Sang Kekuatan Israel tidak berdusta dan tidak menyesal: sebab Ia bukan manusia yang harus menyesal.”
“Sampai hari matinya Samuel tidak melihat Saul lagi: tetapi Samuel berdukacita karena Saul: dan Tuhan menyesal, karena Ia menjadikan Saul raja atas Israel.”
“Orang yang berbuat dosa, itu yang harus mati. Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya, dan ayah tidak akan turut menanggung kesalahan anaknya: kebenaran orang benar akan tetap ada padanya, dan kefasikan orang fasik akan tetap ada padanya.”
“Yang meneguhkan kasih setia-Nya kepada beribu-ribu orang, yang mengampuni kesalahan, pelanggaran dan dosa, tetapi tidak sekali-kali membebaskan orang yang bersalah dari hukuman; yang membalaskan kesalahan bapa kepada anak-anaknya dan cucunya, sampai kepada keturunan yang ketiga dan keempat.”
| Butir | Alkitab mengatakan… | Namun Alkitab juga mengatakan… |
|---|---|---|
| Mengetahui segala sesuatu | Allah (﷾) “mengetahui segala sesuatu” (1 Yohanes 3:20). | Tentang hari dan saat itu: “tidak seorang pun yang tahu… Anak pun tidak, hanya Bapa saja” (Markus 13:32). |
| Pencobaan | “Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat” (Yakobus 1:13). | Yesus “dalam segala hal telah dicobai sama seperti kita” (Ibrani 4:15), dan “dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai Iblis” (Matius 4:1). |
| Anak-anak dan dosa ayah mereka | “Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya” (Yehezkiel 18:20). | “yang membalaskan kesalahan bapa kepada anak-anaknya dan cucunya, kepada keturunan yang ketiga dan keempat” (Keluaran 34:7). |
| Hikmat | “kebijaksanaan-Nya tak terhingga” (Mazmur 147:5). | “Yesus makin bertambah hikmatnya” (Lukas 2:52). |
Setiap kutipan mengikuti King James Version. Dalam setiap baris, kedua pernyataan itu berbicara tentang hal yang sama.
Yesus dalam Al-Qur'an
Tidak seperti Alkitab, Al-Qur'an memberikan satu gambaran tentang Yesus, dan Al-Qur'an tidak pernah bertentangan dengan dirinya sendiri. Malaikat menjanjikan kepada Maryam “anugerah kepadamu berupa seorang anak laki-laki yang suci”. Isa adalah “seorang terkemuka di dunia dan di akhirat”. Ia berkata: “Sesungguhnya aku hamba Allah, Dia memberiku Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang Nabi”. Ia berkata bahwa Allah (﷾) menjadikannya “diberkahi di mana saja aku berada”, dan “berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka”. Dalam setiap ayat ia suci, diberkahi, berbakti dan tidak pernah sombong. Yesus dalam Alkitab tidak sama dalam setiap ayat.
“Dia (Jibril) berkata, “Sesungguhnya aku hanyalah utusan Tuhanmu, untuk menyampaikan anugerah kepadamu berupa seorang anak laki-laki yang suci.””
“(Ingatlah), ketika para malaikat berkata, Wahai Maryam! Sesungguhnya Allah menyampaikan kabar gembira kepadamu tentang suatu kalimat (firman) dari-Nya (yaitu seorang putera) namanya Al-Masih Isa putra Maryam, seorang terkemuka di dunia dan di akhirat, dan termasuk orang-orang yang didekatkan (kepada Allah),”
“Dia (Isa) berkata, Sesungguhnya aku hamba Allah, Dia memberiku Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang Nabi,”
“dan Dia menjadikanku seorang yang diberkahi di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (melaksanakan) salat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup;”
“dan berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka.”
Dari mana kata-kata seperti itu berasal
Kaum Muslim berpendapat bahwa Allah (﷾) memberi Yesus Injil yang sejati (Injil yang diwahyukan kepadanya). Mereka berpendapat bahwa Injil-injil Perjanjian Baru dituliskan dan diubah oleh manusia. Mereka berpendapat hal yang sama tentang Taurat yang diberikan kepada Musa. Bahkan pada zaman Yeremia, sang nabi telah memperingatkan tentang “pena palsu para ahli kitab”. Al-Qur'an memperingatkan tentang orang-orang yang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri lalu berkata bahwa itu dari Allah (﷾).
““Bagaimana kamu dapat berkata, ‘Kami bijaksana, dan hukum Yahweh ada pada kami’? Tetapi, lihatlah, pena palsu para ahli kitab telah membuatnya menjadi dusta.””
“Maka celakalah orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka (sendiri), kemudian berkata, “Ini dari Allah,” (dengan maksud) untuk menjualnya dengan harga murah. Maka celakalah mereka, karena tulisan tangan mereka, dan celakalah mereka karena apa yang mereka perbuat.”
Ayat demi ayat
Lukas 14:26 — pasal 14, ayat 26
“Jikalau seorang datang kepada-Ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, istrinya, anak-anaknya, saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkan nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi murid-Ku.”
Dikutip untuk
‘Membenci’ adalah gaya bahasa Semit yang berarti ‘kurang mengasihi’. Matius 10:37 memberikan maknanya: kasihilah Kristus lebih daripada keluarga.
Tanggapan
Sekalipun ‘membenci’ adalah ungkapan, itulah kata yang ditaruh Lukas di mulut Yesus. Kata-kata Matius sendiri menunjukkan betapa mudahnya ucapan itu dapat disampaikan tanpa kata tersebut.
Kesimpulannya — Ungkapan atau bukan, kata-kata Lukas berkata ‘membenci’ di mana kata-kata Matius berkata ‘mengasihi lebih’; pembaca Lukas saja disuruh membenci keluarganya.
Matius 15:22-28 — pasal 15, ayat 22-28
“Maka datanglah seorang perempuan Kanaan dari daerah itu dan berseru, Kasihanilah aku, ya Tuhan, Anak Daud; karena anakku perempuan kerasukan setan dan sangat menderita. Tetapi Yesus sama sekali tidak menjawabnya. Lalu murid-murid-Nya datang dan meminta kepada-Nya, Suruhlah ia pergi, sebab ia terus mengikuti kita dengan berteriak-teriak. Jawab Yesus, Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel. Tetapi perempuan itu mendekat dan menyembah Dia, katanya, Tuhan, tolonglah aku. Tetapi Yesus menjawab, Tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing. Kata perempuan itu, Benar Tuhan: namun anjing itu makan remah-remah yang jatuh dari meja tuannya. Maka Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Hai ibu, besar imanmu: maka jadilah kepadamu seperti yang kaukehendaki. Dan seketika itu juga anaknya sembuh.”
Dikutip untuk
Yesus sedang menguji perempuan itu, dan kata Yunaninya berarti anjing kecil, kata yang lebih lunak. Pada akhirnya ia menyembuhkan anak perempuannya.
Tanggapan
Anjing yang lebih kecil tetaplah anjing. Sebagaimana diceritakan Matius, mula-mula ia mengabaikannya, lalu menolaknya, dan baru menolong sesudah perempuan itu menerima sebutan itu bagi bangsanya. Yesus dalam Al-Qur'an tidak sombong. Sulit membayangkan seorang utusan rahmat memperlakukan seorang ibu yang membutuhkan dengan cara ini.
Kesimpulannya — Pembacaan ujian itu tidak menghapus hinaannya; pembacaan itu hanya menjelaskan mengapa ia menyembuhkannya pada akhirnya.
Wahyu 2:20-23 — pasal 2, ayat 20-23
“Tetapi Aku mencela engkau, karena engkau membiarkan wanita Izebel, yang menyebut dirinya nabiah, mengajar dan menyesatkan hamba-hamba-Ku supaya berbuat zinah dan makan persembahan-persembahan berhala. Dan Aku telah memberikan dia waktu untuk bertobat dari zinahnya; tetapi ia tidak mau bertobat. Lihatlah, Aku akan melemparkan dia ke atas ranjang orang sakit dan mereka yang berbuat zinah dengan dia akan Kulemparkan ke dalam kesukaran besar, jika mereka tidak bertobat dari perbuatan-perbuatan perempuan itu. Dan anak-anaknya akan Kumatikan dan semua jemaat akan mengetahui, bahwa Akulah yang menguji batin dan hati orang: dan Aku akan membalaskan kepada kamu setiap orang menurut perbuatannya.”
Dikutip untuk
‘Anak-anaknya’ berarti para pengikutnya, bukan putra-putrinya.
Tanggapan
Teksnya tidak berkata demikian. Ketika dua murid meminta untuk menurunkan api ke atas sebuah desa, Yesus berpaling dan menegor mereka. Dibaca sebagaimana tertulis, ayat itu mengancam anak-anak karena dosa ibu mereka, yang dilarang Allah (﷾) melalui Yehezkiel. Gereja awal bahkan tidak yakin siapa yang menulis kitab itu.
Kesimpulannya — Dibaca sebagaimana tertulis, ayat itu mengancam anak-anak karena dosa ibu mereka, yang dilarang Allah (﷾) melalui Yehezkiel.
Perspektif
Kristen arus utama
Yesus sempurna dan tanpa dosa karena ia adalah Allah Anak, Tuhan yang sama yang berfirman dalam Perjanjian Lama. Setiap ucapan yang sulit masuk akal dalam konteksnya. Sebagian adalah gaya bahasa, sebagian menggambarkan harga mengikut Kristus, dan sebagian menunjukkan kewibawaannya sebagai Tuhan dan Hakim.
Orang Kristen berkata bahwa Yesus tanpa dosa, sebagaimana dikatakan Ibrani 4:15. Hanya Allah yang tanpa dosa, kata mereka, jadi Yesus adalah Allah.
Bantahan
Ibrani 4:15 berkata bahwa ia dicobai dan tanpa dosa. Ayat itu tidak berkata bahwa tanpa dosa menjadikan seseorang Allah (﷾). Islam setuju bahwa Yesus suci (Al-Qur'an 19:19); hal itu menjadikannya hamba yang tanpa dosa, bukan Allah. Ibrani berkata bahwa ia belajar menjadi taat “dari apa yang telah diderita-Nya”. Kitab itu berkata bahwa ia berdoa “dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup menyelamatkan-Nya dari maut” (5:7-8). Orang yang belajar taat dan berdoa agar diselamatkan bukanlah Allah yang kepada-Nya ia berdoa. Dan ayat yang sama berkata bahwa Yesus dicobai, sedangkan Yakobus berkata bahwa Allah (﷾) tidak dapat dicobai oleh yang jahat.
Orang Kristen berkata bahwa Lukas 2:52, Markus 13:32 dan Ibrani 4:15 menggambarkan kodrat manusianya. Sebagai Allah, kata mereka, ia mengetahui segala sesuatu dan tidak dapat dicobai.
Bantahan
Tidak satu pun dari ayat-ayat ini berkata ‘dalam kodrat manusianya’. Lukas berkata bahwa Yesus “bertambah hikmat-Nya”, Markus berkata “dan Anak pun tidak”, dan Ibrani berkata bahwa “sama dengan kita, Ia telah dicobai”. Ayat-ayat itu mengatakannya tentang Yesus sendiri. Yohanes menggambarkan murid-murid berkata bahwa ia “tahu segala sesuatu”, dan Yakobus berkata bahwa Allah (﷾) tidak dapat dicobai. Satu pribadi tidak dapat sekaligus mengetahui segala sesuatu dan tidak mengetahui, atau dicobai dan tidak dapat dicobai. Pembacaan dua kodrat itu milik Gereja, bukan milik Alkitab.
Orang Kristen berkata bahwa ‘menyesal’ adalah cara manusia berbicara tentang Allah, yang tidak berubah.
Bantahan
Dalam 1 Samuel 15:11 Tuhan sendiri menyesali perbuatan-Nya di masa lalu: “Aku menyesal, karena Aku telah menjadikan Saul raja”. Kejadian 6:6 berkata: “hal itu memilukan hati-Nya”. Itu adalah penyesalan atas keputusan yang Ia buat, yang disangkal tentang Dia dalam 15:29. Gaya bahasa tidak menjelaskan mengapa Alkitab memberi Allah (﷾) penyesalan atas perbuatan-perbuatan-Nya sendiri. Dan Yesaya berkata bahwa Allah (﷾) memberitahukan “dari mulanya hal yang kemudian”, jadi tidak ada yang Ia lakukan yang dapat mengejutkan-Nya.
Orang Kristen berkata bahwa Yesus adalah Yahweh, TUHAN Perjanjian Lama, dan karena itu Allah yang sempurna.
Bantahan
Halaman tentang apakah Alkitab menyebut Yesus Yahweh membahas setiap ayatnya. Tetapi terimalah klaim itu sebagaimana dibuat. Dalam 1 Samuel 15:11 Tuhan itu sendiri menyesali perbuatan-Nya di masa lalu: “Aku menyesal, karena Aku telah menjadikan Saul raja”. Itu adalah penyesalan atas keputusan yang Ia buat, yang disangkal tentang Dia dalam 15:29. Jika Yesus adalah Tuhan itu, Alkitab bertentangan dengan dirinya sendiri tentang dia. Seorang Kristen tidak dapat memegang sekaligus bahwa Yesus adalah Tuhan itu dan bahwa ia sempurna dan tidak berubah. Petrus berkata bahwa “Allah telah membuat Yesus, yang kamu salibkan itu, menjadi Tuhan dan Kristus” (Kisah Para Rasul 2:36). Orang yang dijadikan Tuhan oleh Allah (﷾) bukanlah TUHAN yang menjadikannya.
Orang Kristen membaca ‘membenci’ dalam Lukas 14:26 sebagai cara Semit untuk berkata ‘kurang mengasihi’, sebagaimana ditunjukkan versi Matius.
Bantahan
Lukas berkata ‘membenci’ di mana Matius berkata “mengasihi bapa atau ibunya lebih dari pada-Ku”. ‘Membenci’ dan ‘mengasihi lebih’ tidak mengatakan hal yang sama: pembaca Lukas saja disuruh membenci keluarganya.
Orang Kristen membaca kata-kata Yesus kepada perempuan Kanaan itu sebagai ujian yang memunculkan imannya yang besar.
Bantahan
Sebagaimana diceritakan Matius, kata itu adalah hinaan, dan menyebutnya ujian tidak menghapusnya. Kaum Muslim berpendapat bahwa Yesus, seorang nabi tanpa dosa, tidak pernah berbicara demikian kepada seorang ibu yang memohon; kata-kata itu adalah kata-kata penulisnya.
Perspektif Islam
Yesus adalah nabi tanpa dosa yang tidak pernah bertindak tidak adil atau bertentangan dengan ajarannya sendiri. Alkitab memberikan dua gambaran tentang dia yang tidak sepakat. Kaum Muslim berpendapat bahwa, sebagai manusia, ia bertambah hikmat dan tidak mengetahui saat Kiamat. Kata-kata yang menjadikannya Allah, dan kata-kata yang kasar, adalah karya para penulis manusia, bukan karyanya.
Alkitab berkata bahwa kebijaksanaan Allah (﷾) tak terhingga dan bahwa Allah (﷾) mengetahui segala sesuatu. Alkitab berkata bahwa Allah (﷾) tidak dapat dicobai, dan bahwa Ia bukan manusia yang harus menyesal. Alkitab berkata bahwa murid-murid yakin Yesus mengetahui segala sesuatu, dan bahwa ia tanpa dosa.
Alkitab menunjukkan Yesus bertambah hikmat, tidak mengetahui hari atau saatnya, dan dicobai.
Lukas menggambarkan Yesus menyuruh para pengikutnya membenci keluarga mereka, di mana Matius menyuruh mereka lebih mengasihinya.
Wahyu mengancam anak-anak. Hal itu bertentangan dengan aturan Allah (﷾) dalam Yehezkiel 18:20 bahwa anak tidak menanggung dosa ayahnya.
Jika Yesus adalah Tuhan Perjanjian Lama, Alkitab bertentangan dengan dirinya sendiri tentang dia. Dalam 1 Samuel 15 Tuhan itu menyesal telah menjadikan Saul raja. Namun ayat 29 berkata bahwa Allah (﷾) bukan manusia yang harus menyesal.
Al-Qur'an menggambarkan Yesus dengan cara yang sama dalam setiap ayat. Ia suci, diberkahi, berbakti kepada ibunya, tidak sombong, dan seorang hamba Allah (﷾).
Al-Qur'an memperingatkan tentang orang-orang yang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan berkata bahwa itu dari Allah (﷾). Yeremia memperingatkan tentang pena palsu para ahli kitab.