Jawaban singkat
Alkitab mengatakan keduanya. Dalam 1 Samuel 15, Allah (﷾) mengatakan bahwa Ia menyesal telah menjadikan Saul raja. Beberapa ayat kemudian, Samuel mengatakan bahwa Allah (﷾) “bukan manusia yang harus menyesal”. Lalu pasal itu berakhir dengan mengatakan bahwa Tuhan menyesal telah menjadikan Saul raja. Dalam Kejadian 6, Allah (﷾) menyesal telah menjadikan manusia sama sekali, dan hal itu memilukan hati-Nya. Namun Bilangan 23:19 mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak menyesal. Al-Qur'an menceritakan kisah manusia dengan cara lain. Ketika Allah (﷾) berfirman bahwa Dia akan menjadikan manusia di bumi, para malaikat khawatir akan pertumpahan darah. Allah (﷾) menjawab bahwa Dia mengetahui apa yang tidak mereka ketahui. Dia mengetahui segala sesuatu sebelum Dia menciptakan manusia, maka Dia tidak pernah menyesal telah menciptakannya.
Penjelasan lengkap
Satu pasal, dua jawaban
Dalam 1 Samuel 15 Allah (﷾) mengatakan bahwa Ia menyesal telah menjadikan Saul raja. Samuel kemudian mengatakan bahwa Allah (﷾) bukan manusia yang harus menyesal. Pasal itu ditutup dengan mengatakan bahwa Tuhan menyesal telah menjadikan Saul raja. Pasal itu mengatakan bahwa Allah (﷾) menyesal dan mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak menyesal.
“Aku menyesal, karena Aku telah menjadikan Saul raja: sebab ia telah berbalik dari pada Aku, dan tidak melaksanakan firman-Ku. Maka sakit hatilah Samuel; dan ia berseru-seru kepada Tuhan semalam-malaman.”
“Lagi Sang Kekuatan Israel tidak berdusta dan tidak menyesal: sebab Ia bukan manusia yang harus menyesal.”
“Sampai hari matinya Samuel tidak melihat Saul lagi: tetapi Samuel berdukacita karena Saul: dan Tuhan menyesal, karena Ia menjadikan Saul raja atas Israel.”
Penyesalan Allah (﷾) karena menjadikan manusia
Kitab Kejadian melangkah lebih jauh. Kitab itu mengatakan bahwa Allah (﷾) menyesal telah menjadikan manusia, dan bahwa hal itu memilukan hati-Nya. Kitab itu menaruh penyesalan itu di mulut Allah (﷾) sendiri.
“Maka menyesallah Tuhan, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi, dan hal itu memilukan hati-Nya.”
“Berfirmanlah Tuhan, Aku akan menghapuskan manusia yang telah Kuciptakan itu dari muka bumi; baik manusia, maupun hewan, binatang melata, dan burung-burung di udara; sebab Aku menyesal, bahwa Aku telah menjadikan mereka.”
Taurat mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak menyesal
Bilangan 23:19 mengatakan bahwa Allah (﷾) “bukan anak manusia, sehingga Ia menyesal”. Namun Kejadian 6 dan 1 Samuel 15:35 mengatakan bahwa Ia menyesal.
“Allah bukanlah manusia, sehingga Ia berdusta; bukan anak manusia, sehingga Ia menyesal: masakan Ia berfirman dan tidak melakukannya? atau masakan Ia berbicara dan tidak menepatinya?”
“Maka menyesallah Tuhan, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi, dan hal itu memilukan hati-Nya.”
“Sampai hari matinya Samuel tidak melihat Saul lagi: tetapi Samuel berdukacita karena Saul: dan Tuhan menyesal, karena Ia menjadikan Saul raja atas Israel.”
Kejadian 6:6: Dia menyesal telah menjadikan manusia
1 Samuel 15:11: Dia menyesal telah menjadikan Saul raja
1 Samuel 15:29: Dia bukan manusia yang dapat menyesal
1 Samuel 15:35: TUHAN menyesal telah menjadikan Saul raja
Bilangan 23:19: Dia bukan anak manusia yang dapat menyesal
Bagaimana orang Kristen membaca ayat-ayat ini
Orang Kristen berpendapat bahwa sifat Allah (﷾) tidak pernah berubah. Mereka menunjuk Maleakhi dan Yakobus. Mereka membaca “Tuhan menyesal” sebagai cara menggambarkan bagaimana Allah (﷾) mengubah perlakuan-Nya ketika manusia berubah, sebagaimana dikatakan Yeremia 18.
“Sebab Akulah Tuhan, Aku tidak berubah; karena itu kamu, bani Yakub, tidak dibinasakan.”
“Setiap pemberian yang baik dan setiap anugerah yang sempurna, datangnya dari atas, diturunkan dari Bapa segala terang; pada-Nya tidak ada perubahan atau bayangan karena pertukaran.”
“Jika bangsa yang terhadap siapa Aku berkata demikian telah bertobat dari kejahatannya, maka menyesallah Aku, bahwa Aku hendak menjatuhkan malapetaka yang Kurancangkan itu terhadap mereka.”
Penyesalan, lalu air bah, lalu salib yang dibicarakan orang Kristen
Ikutilah kisah Alkitab sendiri secara berurutan. Dalam Kejadian 6, Allah (﷾) melihat bahwa “segala kecenderungan pikiran hatinya selalu hanya jahat semata-mata”. Lalu “menyesallah Tuhan, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi”, dan Ia berfirman, “Aku akan menghapuskan manusia yang telah Kuciptakan itu”. Air bah menyusul, dan hanya keluarga Nuh yang diselamatkan. Sesudah air bah, Allah (﷾) berfirman dalam Kejadian 8:21 bahwa Ia tidak akan mengutuk bumi lagi “karena manusia”. Ia menyebut hati manusia lagi: “kecenderungan hati manusia jahat dari sejak kecilnya”. Hati yang jahat yang sama muncul sebelum air bah dan sesudahnya. Lalu Yohanes 3:16 mengatakan “begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal”. Orang Kristen memahami ini sebagai pengorbanan di kayu salib. Mereka mengatakan bahwa salib itu telah direncanakan “sebelum dunia dijadikan” (1 Petrus 1:20). Jika demikian, Allah (﷾) mengetahui semua yang akan terjadi sebelum Ia menjadikan manusia. Namun Kejadian 6:6 membuat-Nya menyesal telah menjadikan manusia, dengan hati yang pilu. Rencana yang ditetapkan sebelum penciptaan dan penyesalan karena telah mencipta tidak cocok satu sama lain. Dalam Al-Qur'an Allah (﷾) mengetahui sebelum Dia menciptakan manusia apa yang akan mereka lakukan, dan tidak pernah menyesali ciptaan-Nya.
“Dan Allah melihat, bahwa kejahatan manusia besar di bumi, dan bahwa segala kecenderungan pikiran hatinya selalu hanya jahat semata-mata.”
“Maka menyesallah Tuhan, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi, dan hal itu memilukan hati-Nya.”
“Berfirmanlah Tuhan, Aku akan menghapuskan manusia yang telah Kuciptakan itu dari muka bumi; baik manusia, maupun hewan, binatang melata, dan burung-burung di udara; sebab Aku menyesal, bahwa Aku telah menjadikan mereka.”
“Lalu mati binasalah segala yang hidup, yang bergerak di bumi, burung-burung, ternak dan binatang liar dan segala binatang merayap, yang berkeriapan di bumi, serta semua manusia: Matilah segala yang ada nafas hidup dalam hidungnya, segala yang ada di darat. Demikianlah dihapuskan Allah segala yang ada, segala yang di muka bumi, baik manusia maupun hewan dan binatang melata dan burung-burung di udara; semuanya itu dihapuskan dari atas bumi: hanya Nuh yang tinggal hidup dan semua yang bersama-sama dengan dia dalam bahtera itu.”
“Ketika Tuhan mencium persembahan yang harum itu; berfirmanlah Tuhan dalam hati-Nya, Aku takkan mengutuk bumi ini lagi karena manusia; sebab kecenderungan hati manusia jahat dari sejak kecilnya; dan Aku takkan membinasakan lagi segala yang hidup seperti yang telah Kulakukan.”
“Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.”
“Ia sungguh telah ditentukan sebelum dunia dijadikan, tetapi baru dinyatakan pada zaman akhir ini karena kamu,”
“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat, “Aku hendak menjadikan khalifah di bumi”. Mereka berkata, “Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman, “Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kalian ketahui.””
Kejadian 6:5-7
Hati manusia selalu jahat semata-mata; Allah (﷾) menyesal telah menjadikan manusia dan berketetapan untuk memusnahkannya.
Air Bah
Hanya keluarga Nuh yang diselamatkan.
Kejadian 8:21
Hati yang sama jahatnya, “sejak masa mudanya”.
1 Petrus 1:20
Orang Kristen berkata bahwa salib telah direncanakan sebelum dunia dijadikan.
Rencana yang ditetapkan sebelum penciptaan dan penyesalan karena telah mencipta tidak cocok satu sama lain. Dalam Al-Qur'an Allah (﷾) telah mengetahui sebelum Dia menciptakan manusia.
Dalam Al-Qur'an, Allah (﷾) mengetahui sebelum Dia menciptakan manusia
Allah (﷾) mengumumkan bahwa Dia akan menjadikan manusia di bumi. Para malaikat bertanya apakah Dia akan menjadikan di sana orang yang merusak dan menumpahkan darah. Jawaban-Nya adalah bahwa Dia mengetahui apa yang tidak mereka ketahui. Al-Qur'an menambahkan bahwa tidak ada sesuatu pun, sampai sehelai daun yang gugur, yang berada di luar pengetahuan-Nya. Tuhan yang mengetahui akhir sebelum permulaan tidak mempunyai apa pun untuk disesali.
“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat, “Aku hendak menjadikan khalifah di bumi”. Mereka berkata, “Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman, “Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kalian ketahui.””
“Dan kunci-kunci semua yang gaib ada pada-Nya; tidak ada yang mengetahuinya selain Dia. Dia mengetahui apa yang ada di darat dan di laut. Tidak ada sehelai daun pun yang gugur yang tidak diketahui-Nya, tidak ada sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak pula sesuatu yang basah atau yang kering, yang tidak tertulis dalam kitab yang nyata (Lauḥ Maḥfūẓ).”
Ayat demi ayat
Yeremia 18:8 — Kitab Para Nabi (Nevi'im), pasal 18, ayat 8
“Jika bangsa yang terhadap siapa Aku berkata demikian telah bertobat dari kejahatannya, maka menyesallah Aku, bahwa Aku hendak menjatuhkan malapetaka yang Kurancangkan itu terhadap mereka.”
Dikutip untuk
Ketika Alkitab mengatakan bahwa Allah menyesal, artinya Allah mengubah perlakuan-Nya karena manusia berubah, sebagaimana dijelaskan Yeremia 18. Sifat-Nya tetap sama.
Tanggapan
Yeremia 18 berbicara tentang ancaman atau janji yang ditarik kembali ketika suatu bangsa berubah. 1 Samuel 15:11 dan 15:35 melangkah lebih jauh. Allah (﷾) menyesali perbuatan-Nya sendiri yang lalu, “karena Aku telah menjadikan Saul raja”. Kejadian 6:6 adalah penyesalan atas perbuatan-Nya sendiri menjadikan manusia. Tuhan yang mengetahui sejak awal bagaimana jadinya Saul dan umat manusia tidak mempunyai alasan untuk menyesal telah memilih atau menjadikan mereka.
Kesimpulannya — Pembacaan bersyarat itu menjelaskan keputusan yang berubah, bukan penyesalan atas pilihan-pilihan Allah (﷾) sendiri yang lalu, yang digambarkan oleh 1 Samuel 15 dan Kejadian 6.
Kejadian 6:6 — Taurat (Torah), pasal 6, ayat 6
“Maka menyesallah Tuhan, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi, dan hal itu memilukan hati-Nya.”
Dikutip untuk
‘Menyesal’ adalah bahasa yang disesuaikan dengan pemahaman manusia. Kata itu menggambarkan bagaimana tindakan-tindakan Allah tampak dari sisi manusia, bukan perubahan yang nyata dalam diri Allah.
Tanggapan
Kejadian 6:6 bukanlah laporan tentang apa yang dilihat manusia. Itu adalah pencerita yang memberitahukan apa yang dirasakan Allah (﷾): “hal itu memilukan hati-Nya”. Kejadian 6:7 menaruh “Aku menyesal” di mulut Allah (﷾) sendiri. Dalam 1 Samuel 15:11 Tuhan sendiri menyesali perbuatan-Nya yang lalu, “karena Aku telah menjadikan Saul raja”. Itu adalah penyesalan atas keputusan yang Ia buat, yang disangkal tentang Dia oleh 15:29. Sebuah kiasan tidak menjelaskan mengapa Alkitab memberikan kepada Allah (﷾) penyesalan atas perbuatan-perbuatan-Nya sendiri.
Kesimpulannya — Alkitab memberikan kepada Allah (﷾) penyesalan yang nyata atas perbuatan-perbuatan-Nya sendiri, dan juga menyangkal bahwa Ia menyesal.
1 Samuel 15:29 — Kitab Para Nabi (Nevi'im), pasal 15, ayat 29
“Lagi Sang Kekuatan Israel tidak berdusta dan tidak menyesal: sebab Ia bukan manusia yang harus menyesal.”
Dikutip untuk
Ayat 29 berarti Allah tidak akan mencabut putusan-Nya atas Saul; ayat 11 dan 35 berbicara tentang duka-Nya.
Tanggapan
Dalam 1 Samuel 15:11 Tuhan sendiri menyesali perbuatan-Nya yang lalu, “karena Aku telah menjadikan Saul raja”. Kejadian 6:6 mengatakan “hal itu memilukan hati-Nya”. Itu adalah penyesalan atas keputusan yang Ia buat, yang disangkal tentang Dia oleh 15:29. Sebuah kiasan tidak menjelaskan mengapa Alkitab memberikan kepada Allah (﷾) penyesalan atas perbuatan-perbuatan-Nya sendiri.
Kesimpulannya — Pasal itu mengatakan bahwa Allah (﷾) menyesali perbuatan-Nya sendiri, dan juga mengatakan bahwa Ia bukan manusia yang harus menyesal.
Al-Qur'an 2:106 — Surah Al-Baqarah, ayat 106
“Ayat yang Kami batalkan atau Kami hilangkan dari ingatan, pasti Kami ganti dengan yang lebih baik atau yang sebanding dengannya. Tidakkah kamu tahu bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu?”
Dikutip untuk
Al-Qur'an juga membuat Allah mengganti ketetapan-ketetapan-Nya dengan yang baru, maka Dia juga berubah pikiran.
Tanggapan
Mengganti satu ketetapan dengan yang lain pada waktu yang telah Allah (﷾) rencanakan adalah seperti guru yang membawa kelasnya ke pelajaran berikutnya, bukan penyesalan. Ketika Al-Qur'an mengganti satu wahyu dengan yang lain, Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya (16:101). Islam juga sepakat bahwa Allah (﷾) dapat menghilangkan hukuman ketika manusia kembali (10:98). Itu adalah rahmat, bukan penyesalan atas apa yang telah Dia lakukan. Tidak ada di mana pun Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) menyesali apa yang telah Dia lakukan, sebagaimana dikatakan Kejadian 6:6 dan 1 Samuel 15:11.
Kesimpulannya — Perubahan hukum yang telah direncanakan bukanlah penyesalan atas perbuatan sendiri yang lalu.
Al-Qur'an 3:140 — Surah Ali 'Imran, ayat 140
“Jika kamu (pada perang Uhud) mendapat luka, maka mereka pun (pada perang Badar) mendapat luka yang serupa. Dan masa (kejayaan dan kehancuran) itu, Kami pergilirkan di antara manusia (agar mereka mendapat pelajaran), dan agar Allah membedakan orang-orang yang beriman (dengan orang-orang kafir) dan agar sebagian kamu dijadikan-Nya (gugur sebagai) syuhada. Dan Allah tidak menyukai orang-orang zalim,”
Dikutip untuk
Al-Qur'an berkata “agar Allah membedakan orang-orang yang beriman” (3:140), dan kata Arabnya berarti ‘agar Allah mengetahui’, maka Tuhannya pun belajar.
Tanggapan
Kaum Muslim membaca ini sebagai ujian yang memperlihatkan secara terbuka apa yang sudah diketahui Allah (﷾). Al-Qur'an mengatakan bahwa setiap bencana telah tertulis dalam ketetapan sebelum terjadi (57:22), dan bahwa Dia mengetahui sebelum Dia menciptakan manusia (2:30). Tidak ada di mana pun Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) menyesali apa yang telah Dia lakukan.
Kesimpulannya — Ujian memperlihatkan apa yang sudah diketahui Allah (﷾). Ujian bukanlah belajar dan bukan pula penyesalan.
Perspektif
Kristen arus utama
Allah tidak berubah. Ketika Alkitab mengatakan bahwa Ia menyesal, Alkitab menggambarkan perlakuan-Nya yang berubah terhadap manusia yang telah berubah, diceritakan dengan bahasa manusia.
Alkitab mengajarkan bahwa Allah tidak berubah: “Akulah Tuhan, Aku tidak berubah.”
Bantahan
Islam sepakat bahwa Allah (﷾) tidak berubah, sebagaimana dikatakan Maleakhi dan Yakobus. Tetapi Alkitab yang sama mengatakan bahwa Tuhan menyesal dua kali dalam 1 Samuel 15, dan bahwa hal itu memilukan hati-Nya dalam Kejadian 6:6. Bilangan 23:19 mengatakan bahwa Ia bukan anak manusia, sehingga Ia menyesal, maka Alkitab memberikan dua gambaran tentang Allah (﷾).
‘Penyesalan’ Allah adalah tanggapan-Nya ketika suatu bangsa berbalik dari kejahatan, sebagaimana dijelaskan Yeremia 18.
Bantahan
Islam sepakat bahwa Allah (﷾) dapat menghilangkan hukuman yang diancamkan ketika manusia kembali (10:98), sebagaimana dikatakan Yeremia 18. Tetapi dalam 1 Samuel 15:11 Allah (﷾) menyesali perbuatan-Nya sendiri yang lalu, “karena Aku telah menjadikan Saul raja”. Kejadian 6:6 adalah penyesalan karena menjadikan manusia. Tuhan yang mengetahui sejak awal bagaimana jadinya Saul dan umat manusia tidak mempunyai apa pun untuk disesali.
Orang Kristen mengatakan bahwa Allah berduka atas dosa tetapi tetap mengasihi manusia, dan bahwa salib menunjukkannya.
Bantahan
Persoalannya bukan duka atas dosa, melainkan penyesalan karena menjadikan manusia: “Aku menyesal, bahwa Aku telah menjadikan mereka” (Kejadian 6:7). Orang Kristen mengatakan bahwa salib telah direncanakan “sebelum dunia dijadikan” (1 Petrus 1:20). Kalau begitu Allah (﷾) mengetahui semua ini sebelum Ia menjadikan manusia, dan penyesalan tidak cocok.
Perspektif Islam
Pengetahuan Allah (﷾) sempurna, maka Dia tidak pernah menyesali apa yang telah Dia lakukan. Kitab yang mengatakan bahwa Dia menyesal dan mengatakan bahwa Dia tidak menyesal, dalam pasal yang sama, tidak mungkin firman-Nya yang tidak berubah.
1 Samuel 15 mengatakan bahwa Allah (﷾) menyesal telah menjadikan Saul raja (ayat 11 dan 35). Pasal yang sama mengatakan bahwa Ia tidak menyesal (ayat 29).
Kejadian 6 mengatakan bahwa Allah (﷾) menyesal telah menjadikan manusia dan hal itu memilukan hati-Nya.
Bilangan 23:19 mengatakan bahwa Allah (﷾) bukan anak manusia, sehingga Ia menyesal.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Allah (﷾) mengetahui, sebelum Dia menciptakan manusia, semua yang dikhawatirkan para malaikat. Tidak ada sesuatu pun yang berada di luar pengetahuan-Nya.