Jawaban singkat
Tidak. Yesaya 48:16 diakhiri dengan: “dan sekarang Tuhan Allah, dan Roh-Nya, telah mengutus aku.” Sebagian orang Kristen melihat tiga pribadi di sini: Tuhan Allah, Roh-Nya, dan Anak yang diutus. Tetapi dalam kitab Yesaya pembicaranya sering berganti, dari Allah (﷾) kepada nabi, tanpa tanda apa pun. Di sini nabi itu mengatakan bahwa ia telah diutus, seperti dalam Yesaya 61:1: “Roh Tuhan Allah ada padaku.” Para pembaca Yahudi, dari parafrasa Aram yang lama sampai Rashi, memahami kata-kata ini sebagai kata-kata nabi itu. Dan bahkan menurut tafsiran Kristen, yang diutus berada di bawah Dia yang mengutusnya. Pesan Yesaya adalah bahwa Allah (﷾) itu esa.
Penjelasan lengkap
Ayat itu dalam pasalnya
Yesaya 48 adalah Allah yang berbicara kepada Israel. Dia berfirman: “Akulah Dia; Akulah yang terdahulu, Aku jugalah yang terkemudian” (48:12). Dia berfirman bahwa Dia telah memanggil seorang laki-laki untuk bertindak melawan Babel. Lalu ayat 16 berbunyi: “Mendekatlah kepada-Ku, dengarkanlah ini ... dan sekarang Tuhan Allah, dan Roh-Nya, telah mengutus aku.” Sebagian orang Kristen melihat Trinitas di sini. Tuhan Allah mengutus, Roh mengutus, dan yang berbicara adalah Anak.
“Dengarkanlah Aku, hai Yakub, dan Israel, yang Kupanggil; Akulah Dia; Akulah yang terdahulu, Aku jugalah yang terkemudian.”
“Mendekatlah kepada-Ku, dengarkanlah ini; Dari dahulu tidak pernah Aku berkata dengan sembunyi-sembunyi; pada waktu hal itu terjadi, Aku ada di situ: dan sekarang Tuhan Allah, dan Roh-Nya, telah mengutus aku.”
Nabi berbicara sesudah Allah (﷾)
Para nabi menyampaikan firman Allah (﷾), lalu berbicara tentang diri mereka sendiri, sering kali tanpa tanda perubahan itu. Yesaya melakukan hal ini di tempat lain. Dalam 61:1 ia berkata: “Roh Tuhan Allah ada padaku; oleh karena Tuhan telah mengurapi aku ... Ia telah mengutus aku.” Di sana yang diutus jelas seorang manusia, diutus oleh Allah (﷾), dengan Roh Allah (﷾) ada padanya. Yesaya 48:16 dapat dibaca dengan cara yang sama. Allah (﷾) telah berfirman, dan sekarang nabi itu mengatakan siapa yang mengutusnya. Yesus membaca Yesaya 61 tentang dirinya sendiri (Lukas 4:18). Seorang manusia yang diurapi dan diutus Allah (﷾) adalah seorang utusan. Itulah yang dikatakan Al-Qur'an tentang Isa.
“Roh Tuhan Allah ada padaku; oleh karena Tuhan telah mengurapi aku untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang yang lemah lembut; Ia telah mengutus aku untuk merawat orang-orang yang remuk hati, untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan pembukaan penjara bagi orang-orang yang terkurung;”
“Mendekatlah kepada-Ku, dengarkanlah ini; Dari dahulu tidak pernah Aku berkata dengan sembunyi-sembunyi; pada waktu hal itu terjadi, Aku ada di situ: dan sekarang Tuhan Allah, dan Roh-Nya, telah mengutus aku.”
“Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku untuk menyembuhkan orang-orang yang patah hati, untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas,”
“Wahai Ahli Kitab! Janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sungguh, Al-Masih Isa putra Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kepada Allah dan Rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan, “(Tuhan itu) tiga,” berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Mahasuci Dia dari (anggapan) mempunyai anak. Milik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan cukuplah Allah sebagai pelindung.”
| Ayat | Pembicara | Kata-kata |
|---|---|---|
| Yesaya 48:12 | Allah (﷾) | “Akulah Dia, Akulah yang terdahulu, Akulah juga yang terkemudian”. |
| Yesaya 48:16, bagian akhir | Sang nabi | “Dan sekarang Tuhan ALLAH dan Roh-Nya telah mengutus aku”. |
| Yesaya 61:1 | Sang nabi | “Roh Tuhan ALLAH ada padaku”. |
Bagaimana para pembaca Yahudi memahaminya
Targum Yonatan adalah parafrasa Aram yang lama atas kitab para nabi. Bunyinya: “Kata nabi itu, ‘Dan sekarang Tuhan ALLAH telah mengutus aku, dan firman-Nya.’” Rashi, seorang penafsir Yahudi Prancis abad ke-11, mengutipnya. Ia mencatat bahwa ayat itu mencampur para pembicara: bagian pertama milik Allah (﷾), bagian terakhir milik nabi itu. Ibnu Ezra, seorang penafsir Spanyol abad ke-12, juga memahami “Datanglah dekat kepadaku” sebagai perkataan nabi itu.
Rashi mengutip Targum Yonatan berbahasa Aram: “Kata nabi itu, ‘Dan sekarang Tuhan ALLAH telah mengutus aku, dan firman-Nya.’” Ia mengatakan bahwa ayat itu mencampur para pembicara: bagian pertama milik Tuhan dan bagian terakhir milik nabi itu.
“Datanglah dekat kepadaku, kepada nabi itu.”
Bahkan jika dibaca sebagai tiga, itu bukan Trinitas
Andaikan pembicaranya adalah Anak. Maka Anak diutus oleh Tuhan Allah dan oleh Roh. Yang diutus berada di bawah yang mengutus. Yesus berkata: “ataupun seorang utusan dari pada dia yang mengutusnya” (Yohanes 13:16), yaitu tidak lebih tinggi. Jadi ayat itu akan menempatkan Anak di bawah Roh. Kredo-kredo mengatakan bahwa ketiganya setara. Dan ayat itu tidak pernah menyebut yang diutus itu Allah (﷾).
“Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya; ataupun seorang utusan dari pada dia yang mengutusnya.”
Menyatakan bahwa iman katolik adalah menyembah satu Tuhan dalam Trinitas dan Trinitas dalam Kesatuan, tiga pribadi yang sama-sama kekal dan setara, dan bahwa siapa pun yang ingin diselamatkan harus berpikir demikian tentang Trinitas.
Andaikan pembicaranya adalah Sang Anak
Maka Tuhan ALLAH dan Roh mengutusnya
Yang diutus tidak lebih besar daripada yang mengutus
Seperti kata Yesus dalam Yohanes 13:16.
Jadi Sang Anak di bawah Roh
Padahal kredo-kredo mengatakan ketiganya setara.
Satu Allah (﷾), dalam Yesaya dan dalam Al-Qur'an
Pesan Yesaya adalah bahwa Allah (﷾) itu esa: “Akulah Tuhan, dan tidak ada yang lain, tidak ada Allah kecuali Aku” (45:5). Al-Qur'an mengatakan hal yang sama. Al-Qur'an menyebut Isa “utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya”, dan berkata: “janganlah kamu mengatakan, ‘(Tuhan itu) tiga,’ berhentilah” (4:171).
“Akulah Tuhan, dan tidak ada yang lain, tidak ada Allah kecuali Aku: Aku telah mempersenjatai engkau, meskipun engkau tidak mengenal Aku:”
“Wahai Ahli Kitab! Janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sungguh, Al-Masih Isa putra Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kepada Allah dan Rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan, “(Tuhan itu) tiga,” berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Mahasuci Dia dari (anggapan) mempunyai anak. Milik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan cukuplah Allah sebagai pelindung.”
Ayat demi ayat
Yesaya 48:16 — Kitab Para Nabi (Nevi'im), pasal 48, ayat 16
“Mendekatlah kepada-Ku, dengarkanlah ini; Dari dahulu tidak pernah Aku berkata dengan sembunyi-sembunyi; pada waktu hal itu terjadi, Aku ada di situ: dan sekarang Tuhan Allah, dan Roh-Nya, telah mengutus aku.”
Dikutip untuk
Tuhan Allah dan Roh-Nya mengutus pembicara itu, yaitu Anak: Trinitas dalam satu ayat.
Tanggapan
Dalam kitab Yesaya nabi sering berbicara tepat sesudah Allah (﷾). Dalam 61:1 ia berkata: “Roh Tuhan Allah ada padaku ... Ia telah mengutus aku.” Targum dan Rashi memberikan akhir 48:16 kepada nabi itu. Dan yang diutus tidak lebih tinggi daripada yang mengutusnya.
Kesimpulannya — Ayat itu menunjukkan seorang nabi yang diutus oleh Allah (﷾), dengan Roh Allah (﷾). Ayat itu tidak menunjukkan tiga pribadi yang setara.
Perspektif
Tafsiran Trinitarian
Sebagian orang Kristen membaca Yesaya 48:16 sebagai Anak yang berbicara, diutus oleh Bapa dan Roh. Maka mereka melihat tiga pribadi dalam satu ayat.
Dalam Yesaya 48:16 Tuhan Allah dan Roh-Nya mengutus pembicara itu, yaitu Anak. Maka tiga pribadi tampak dalam satu ayat.
Bantahan
Dalam kitab Yesaya pembicara sering berganti dari Allah (﷾) kepada nabi. Dalam 61:1 nabi itu mengatakan hal yang sama: “Roh Tuhan Allah ada padaku ... Ia telah mengutus aku.” Para penafsir Yahudi membaca 48:16 sebagai nabi yang berbicara. Dan yang diutus tidak lebih tinggi daripada yang mengutusnya (Yohanes 13:16).
Pembicara itu berkata “pada waktu hal itu terjadi, Aku ada di situ”. Maka ia ada di sana sejak permulaan, sebagaimana hanya Allah yang demikian.
Bantahan
Rashi memberikan bagian pertama ayat itu kepada Allah (﷾) dan hanya kata-kata terakhirnya kepada nabi itu. Jadi “Aku ada di situ” adalah Allah yang berbicara. Yang berkata “telah mengutus aku” adalah nabi itu.
Yahudi
Para penafsir Yahudi membaca akhir ayat itu sebagai nabi yang berbicara, yang diutus oleh Allah.
Targum dan Rashi membaca “Dan sekarang Tuhan ALLAH telah mengutus aku” sebagai kata-kata nabi itu.
Ibnu Ezra membaca “Datanglah dekat kepadaku” sebagai perkataan nabi itu.
Perspektif Islam
Allah (﷾) itu esa. Seorang manusia yang diurapi dan diutus Allah (﷾), dengan Roh-Nya ada padanya, adalah seorang utusan, sebagaimana dikatakan Al-Qur'an tentang Isa.
Dalam Yesaya 61:1 nabi itu mengatakan bahwa Roh Tuhan Allah ada padanya. Ia mengatakan bahwa Tuhan telah mengutusnya.
Yesus berkata bahwa yang diutus tidak lebih tinggi daripada yang mengutusnya.
Yesaya mengatakan bahwa tidak ada Allah (﷾) kecuali Tuhan.
Al-Qur'an menyebut Isa utusan Allah (﷾) dan melarang mengatakan “(Tuhan itu) tiga”.