Jawaban singkat
Wudu adalah basuhan yang dilakukan seorang Muslim sebelum salat, karena Allah (﷾) memerintahkannya dalam Al-Qur'an. Wudu adalah ibadah kepada Tuhan Yang Esa. Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa dosa-dosa keluar bersama air ketika wudu dilakukan dengan baik. Itu adalah ampunan Allah (﷾), bukan kekuatan di dalam air. Beliau juga bersabda bahwa kebersihan adalah separuh iman. Wudu tidak berarti orang itu najis pada dirinya. Wudu adalah syarat yang ditetapkan Allah (﷾) untuk salat. Penyucian Shinto, misogi dan harae, membersihkan tsumi dan kegare (pelanggaran dan pencemaran). Penyucian itu menyiapkan seseorang untuk datang ke hadapan kami, makhluk-makhluk dan kuasa-kuasa suci dalam Shinto. Tsumi dan kegare mencakup penyakit dan kemalangan, bukan hanya perbuatan salah. Jadi keduanya tampak serupa di tepi air, tetapi berbeda dalam hal untuk siapa basuhan itu. Wudu menyiapkan seseorang untuk berdiri di hadapan Sang Pencipta dan berbicara langsung kepada-Nya.
Penjelasan lengkap
Apa itu wudu
Wudu adalah basuhan yang dilakukan seorang Muslim sebelum salat. Al-Qur'an memerintahkannya dengan kata-kata yang jelas. Basuhlah wajah Anda, dan tangan Anda sampai ke siku. Sapulah kepala Anda, dan basuhlah kaki Anda sampai ke mata kaki. Seorang Muslim melakukannya sebelum salat setiap kali diperlukan, dan hanya memakan waktu beberapa menit. Ayat yang sama memberikan alasannya. Allah (﷾) tidak ingin menyulitkan manusia, tetapi Dia hendak membersihkan mereka dan menyempurnakan nikmat-Nya, agar mereka bersyukur. Jadi wudu adalah ibadah, yang dilakukan karena Tuhan Yang Esa memintanya.
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu hendak melaksanakan salat, maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai ke siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kedua kakimu sampai ke kedua mata kaki. Jika kamu junub maka mandilah. Dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan debu yang baik (suci); usaplah wajahmu dan tanganmu dengan (debu) itu. Allah tidak ingin menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, agar kamu bersyukur.”
Apa yang dibawa oleh basuhan itu
Nabi (ﷺ) menggambarkan apa yang terjadi ketika seorang mukmin berwudu. Ketika ia membasuh wajahnya, kesalahan-kesalahan yang dipandang matanya keluar bersama air. Hal yang sama berlaku bagi tangan dan kakinya, sampai ia keluar dalam keadaan bersih dari dosa-dosa. Beliau juga bersabda bahwa kebersihan adalah separuh iman. Sabda lain memberikan batasnya. Wudu yang dilakukan dengan baik, diikuti salat yang khusyuk, menghapus dosa-dosa yang telah lalu selain dosa besar. Untuk dosa besar, seseorang kembali kepada Allah (﷾) dengan tobat yang tulus. Air tidak mempunyai kekuatan sendiri. Ampunan itu milik Allah (﷾), dan Al-Qur'an bertanya: “siapa (lagi) yang dapat mengampuni dosa-dosa selain Allah?”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: apabila seorang Muslim, atau seorang mukmin, membasuh wajahnya dalam wudu, setiap kesalahan yang dipandang matanya keluar dari wajahnya bersama air, atau bersama tetesan air yang terakhir. Apabila ia membasuh kedua tangannya, setiap kesalahan yang dipegang tangannya keluar bersama air; dan apabila ia membasuh kedua kakinya, setiap kesalahan yang dituju kakinya keluar bersama air, sampai ia keluar dalam keadaan bersih dari dosa-dosa.
Abu Malik al-Asy'ari meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa kebersihan (kesucian) adalah separuh iman, dan bahwa memuji Allah memenuhi timbangan. Hadis itu selanjutnya menyebut salat sebagai cahaya dan sedekah sebagai bukti.
Amr bin Sa'id meriwayatkan bahwa Utsman meminta air untuk berwudu dan berkata bahwa ia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda: apabila tiba waktu salat wajib, lalu seorang Muslim berwudu dengan baik dan salat dengan khusyuk dan rukuk dengan sempurna, salat itu menjadi penghapus dosa-dosanya yang telah lalu, selama ia tidak melakukan dosa besar; dan ini berlaku sepanjang masa.
“dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menzalimi diri sendiri, (segera) mengingat Allah, lalu memohon ampun atas dosa-dosanya, dan siapa (lagi) yang dapat mengampuni dosa-dosa selain Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan dosa itu, sedang mereka mengetahui.”
Bukan noda pada diri seseorang
Islam memang mempunyai aturan bersuci untuk salat. Wudu mengangkat keadaan ritual yang lebih ringan (hadas) yang menghalangi seseorang dari salat. Mandi wajib (ghusl) mengangkat keadaan yang lebih berat, seperti yang oleh Al-Qur'an disebut junub. Terjemahan ayat yang ditampilkan di sini memakai kata “junub”. Keadaan itu menghalangi seseorang dari salat sampai ia mandi, tetapi tidak menjadikannya najis untuk disentuh atau untuk diajak duduk bersama. Suatu kali seorang sahabat, Abu Hurairah, berada dalam keadaan itu dan menyelinap pergi dari Nabi (ﷺ) untuk mandi. Ia tidak ingin duduk bersama beliau sebelum mandi. Nabi (ﷺ) bersabda: Subhanallah! Seorang mukmin tidak pernah menjadi najis. Al-Qur'an juga berkata apa yang harus dilakukan ketika tidak ada air. Seorang Muslim mengusap wajah dan tangannya dengan debu yang suci. Debu yang kering tidak membersihkan apa pun dari kulit. Jadi wudu bukanlah pembersihan tubuh yang kotor. Wudu adalah ketaatan kepada Allah (﷾), dengan cara yang Dia tetapkan.
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu hendak melaksanakan salat, maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai ke siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kedua kakimu sampai ke kedua mata kaki. Jika kamu junub maka mandilah. Dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan debu yang baik (suci); usaplah wajahmu dan tanganmu dengan (debu) itu. Allah tidak ingin menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, agar kamu bersyukur.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bertemu dengannya di sebuah jalan di Madinah pada waktu ia perlu mandi wajib (ia sedang junub). Ia menyelinap pergi, mandi lalu kembali. Nabi (ﷺ) bertanya dari mana ia, dan ia menjawab bahwa ia tidak ingin duduk bersama beliau sebelum mandi. Nabi (ﷺ) bersabda: Subhanallah! Seorang mukmin tidak pernah menjadi najis.
Misogi dan harae, secara singkat
Shinto mempunyai basuhannya sendiri. Di pintu masuk kuil, para pengunjung membilas tangan dan mulut di sebuah bak air (temizuya). Misogi adalah basuhan yang lebih penuh, seluruh tubuh di dalam air. Kojiki (712 M) adalah kronik tertua Jepang yang masih ada. Di dalamnya kami Izanagi membasuh diri di sungai sesudah ia kembali dari Yomi, negeri orang mati. Misogi dan harae (upacara-upacara penyucian) membersihkan tsumi dan kegare di hadapan kami, makhluk-makhluk dan kuasa-kuasa suci dalam Shinto. Tsumi mencakup tindakan-tindakan yang melanggar tatanan sosial, dan juga penyakit dan bencana alam. Kegare adalah keadaan tercemar, sering karena peristiwa alam dan bukan karena perbuatan. Dua kali setahun ritual Penyucian Agung dibacakan. Ritual itu berkata bahwa para kami penyucian akan membawa tsumi ke laut, sehingga tidak ada yang tersisa di negeri itu.
Encyclopedia of Shinto menggambarkan temizuya (juga dibaca chozuya) sebagai bak air di dekat pintu masuk kuil, tempat para pengunjung membilas tangan dan mulut sebagai penyucian simbolis. Ensiklopedia itu mengatakan bahwa membilas di sana adalah cara simbolis menyucikan tubuh dan pikiran sebelum memasuki ruang suci, sesudah itu para pengunjung melanjutkan ke kuil utama.
Encyclopedia of Shinto mendefinisikan misogi sebagai pembasuhan: mencuci seluruh tubuh, dan dengan demikian menyucikan diri dari kemalangan, tsumi dan kegare yang telah melekat padanya. Ensiklopedia itu menelusuri amalan ini sampai pada pembasuhan Izanagi sesudah ia kembali dari Yomi, sebagaimana diceritakan Kojiki dan Nihon Shoki. Misogi dapat dilakukan sebelum suatu upacara atau ketika berkunjung ke kuil, dan erat terkait dengan harae.
“Maka ia pergi ke sebuah dataran [yang ditutupi] ahagi di muara sungai kecil dekat Tachibana di Himuka di [pulau] Tsukushi, lalu menyucikan dan membersihkan dirinya.”
Encyclopedia of Shinto mendefinisikan harae sebagai penyucian: membersihkan pikiran dan tubuh dari tsumi dan kenajisan yang terkumpul melalui pembasuhan (misogi) atau melalui upacara dan bacaan lainnya, yang biasanya dilakukan di hadapan kami.
Encyclopedia of Shinto menggambarkan tsumi sebagai tindakan yang melanggar norma dan tatanan sosial, dan juga bahaya-bahaya alam tertentu yang dianggap berbahaya atau tidak murni. Tsumi mencakup tindakan-tindakan yang merugikan seperti melukai atau membunuh orang, dan juga penyakit dan bencana alam. Tsumi dapat dihapus dengan upacara-upacara penyucian (harae). Ensiklopedia itu menambahkan bahwa manusia tidak dianggap berdosa secara kodrati, dan bahwa pada umumnya tidak ada gagasan tentang dosa asal.
Encyclopedia of Shinto mendefinisikan kegare sebagai keadaan tercemar, lawan dari kemurnian. Di mana tsumi dipahami sebagai akibat perilaku manusia, kegare dipandang sebagai akibat peristiwa-peristiwa alam. Diyakini bahwa kegare yang melekat pada seseorang dapat mendatangkan malapetaka bagi masyarakat, dan pada umumnya disucikan dengan misogi.
Studi Florenz tentang Penyucian Agung (Oho-harahe) menyebutnya salah satu upacara Shinto yang paling khidmat, yang dengannya seluruh negeri, dari para pangeran sampai rakyat biasa, dibebaskan dari tsumi, pencemaran dan malapetaka. Sejak sekitar abad ke-8 upacara itu diadakan dua kali setahun, pada hari terakhir bulan keenam dan kedua belas. Persembahan-persembahan dilemparkan ke dalam air dan ritual dibacakan. Ia membedakannya dari misogi, pencucian seseorang atau suatu tempat sesudah bersentuhan dengan sesuatu yang dianggap najis secara upacara. Dalam catatannya tentang kata tsumi ia melaporkan pandangan Motoori Norinaga bahwa kata itu mencakup pencemaran (kegare), perbuatan buruk dan malapetaka.
“diharapkan bahwa sejak hari ini dan seterusnya, tidak akan ada pelanggaran yang disebut pelanggaran, di empat penjuru wilayah di bawah langit”
Untuk siapa basuhan itu
Di sinilah keduanya berpisah jalan. Penyucian Shinto menyiapkan seseorang untuk datang ke hadapan kami, dan ritual itu mengharapkan para kami penyucian membawa tsumi pergi. Wudu menyiapkan seseorang untuk berdiri di hadapan Tuhan Yang Esa yang menciptakannya. Tidak ada seorang pun di antara keduanya. Allah (﷾) berfirman bahwa Dia dekat, dan Dia mengabulkan permohonan orang yang berdoa kepada-Nya. Al-Qur'an berkata bahwa Dia mengetahui apa yang dibisikkan oleh hati seseorang, dan lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya. Dia menyuruh Musa menyembah-Nya saja dan melaksanakan salat untuk mengingat-Nya. Wudu adalah langkah pertama salat itu.
“diharapkan bahwa sejak hari ini dan seterusnya, tidak akan ada pelanggaran yang disebut pelanggaran, di empat penjuru wilayah di bawah langit”
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran.”
“Dan sungguh, Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya.”
“Sungguh, Aku ini Allah, tidak ada tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan laksanakanlah salat untuk mengingat Aku.”
| Butir | Wudu | Misogi dan harae |
|---|---|---|
| Apa yang dibasuh | Wajah, tangan dan kaki, dan kepala diusap, sebelum salat | Tangan dan mulut di bak air kuil; seluruh tubuh dalam misogi |
| Apa yang dibersihkannya | Hadas kecil yang menghalangi seseorang dari salat | Tsumi dan kegare, pelanggaran dan kenajisan |
| Untuk siapa | Allah (﷾) Yang Esa, tanpa perantara | Para kami |
| Siapa yang menghapus dosa | Hanya Allah (﷾) yang mengampuni | Kami penyucian membawa pergi tsumi |
| Penyakit | Ujian yang menghapus dosa-dosa | Dihitung di antara tsumi |
Penyakit adalah ujian
Shinto menghitung penyakit dan bencana di antara tsumi yang harus dibersihkan. Islam melihatnya sebagai ujian dari Allah (﷾). Al-Qur'an menjanjikan kabar gembira kepada orang-orang yang menghadapi musibah dengan sabar, dan berkata bahwa merekalah yang memperoleh ampunan dan rahmat dari Tuhannya. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada kelelahan, penyakit atau kesedihan yang menimpa seorang Muslim melainkan Allah (﷾) menghapus sebagian dosanya karenanya. Jadi dalam Islam penyakit tidak pernah menjadi sesuatu yang harus disucikan. Kesabaran orang yang sakit mendatangkan rahmat Allah (﷾) kepadanya.
Encyclopedia of Shinto menggambarkan tsumi sebagai tindakan yang melanggar norma dan tatanan sosial, dan juga bahaya-bahaya alam tertentu yang dianggap berbahaya atau tidak murni. Tsumi mencakup tindakan-tindakan yang merugikan seperti melukai atau membunuh orang, dan juga penyakit dan bencana alam. Tsumi dapat dihapus dengan upacara-upacara penyucian (harae). Ensiklopedia itu menambahkan bahwa manusia tidak dianggap berdosa secara kodrati, dan bahwa pada umumnya tidak ada gagasan tentang dosa asal.
“Dan Kami pasti akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar, (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka berkata “Innā lillāhi wa innā ilaihi rāji'ūn” (sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembali). Mereka itulah yang memperoleh ampunan dan rahmat dari Tuhannya, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.”
Abu Sa'id al-Khudri dan Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada kelelahan, penyakit, kesusahan, kesedihan, gangguan atau kegundahan yang menimpa seorang Muslim, bahkan tusukan duri sekalipun, melainkan Allah menghapus sebagian dosanya karenanya.
Dari bak air ke salat
Banyak orang di Jepang sudah membasuh tangan sebelum mengunjungi kuil. Islam menganggap serius pertanyaan di balik kebiasaan itu: mengapa datang dalam keadaan bersih kepada apa yang suci? Jawabannya adalah bahwa Sang Pencipta meminta kita datang untuk salat dalam keadaan bersih, dan bahwa Dia mendengar kita secara langsung. Al-Qur'an juga berbicara tentang menyucikan diri. Barang siapa menyucikan dirinya, ia menyucikan diri untuk kebaikan dirinya sendiri, dan kepada Allah (﷾) tempat kembali. Islam adalah jalan hidup yang lengkap (din), dengan iman kepada satu Pencipta, salat, makanan, keluarga dan akhlak bersama-sama. Renungkanlah Al-Qur'an dengan saksama, dan Nabi terakhir (ﷺ), yang diutus kepada semua manusia. Panduan Wudu di situs ini menunjukkan setiap langkah basuhan itu. Panduan Salat-nya menunjukkan salat yang menyusulnya.
Encyclopedia of Shinto menggambarkan temizuya (juga dibaca chozuya) sebagai bak air di dekat pintu masuk kuil, tempat para pengunjung membilas tangan dan mulut sebagai penyucian simbolis. Ensiklopedia itu mengatakan bahwa membilas di sana adalah cara simbolis menyucikan tubuh dan pikiran sebelum memasuki ruang suci, sesudah itu para pengunjung melanjutkan ke kuil utama.
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu hendak melaksanakan salat, maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai ke siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kedua kakimu sampai ke kedua mata kaki. Jika kamu junub maka mandilah. Dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan debu yang baik (suci); usaplah wajahmu dan tanganmu dengan (debu) itu. Allah tidak ingin menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, agar kamu bersyukur.”
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran.”
“Dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Dan jika seseorang yang dibebani berat dosanya memanggil (orang lain) untuk memikul bebannya itu tidak akan dipikulkan sedikit pun, meskipun (yang dipanggilnya itu) kaum kerabatnya. Sesunggunya yang dapat engkau beri peringatan hanya orang-orang yang takut kepada (azab) Tuhannya (sekalipun) mereka tidak melihat-Nya dan mereka yang melaksanakan salat. Barangsiapa yang menyucikan dirinya, sesungguhnya dia menyucikan diri untuk kebaikan dirinya sendiri. Dan kepada Allah lah tempat kembali.”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Enam sanggahan dijawab
Encyclopedia of Shinto: Kegare
Encyclopedia of Shinto mendefinisikan kegare sebagai keadaan tercemar, lawan dari kemurnian. Di mana tsumi dipahami sebagai akibat perilaku manusia, kegare dipandang sebagai akibat peristiwa-peristiwa alam. Diyakini bahwa kegare yang melekat pada seseorang dapat mendatangkan malapetaka bagi masyarakat, dan pada umumnya disucikan dengan misogi.
Dikutip untuk
Islam juga mempunyai aturan bersuci, jadi Islam hanyalah satu lagi sistem pencemaran.
Tanggapan
Islam mempunyai aturan untuk salat: wudu, dan mandi wajib dalam keadaan tertentu. Terjemahan 5:6 menyebut keadaan yang mengharuskan mandi itu “junub”. Keadaan itu menghalangi seseorang dari salat sampai ia mandi. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa seorang mukmin tidak pernah menjadi najis. Beliau mengatakannya kepada seorang sahabat yang menyelinap pergi untuk mandi sebelum duduk bersama beliau. Aturan-aturan itu adalah syarat yang ditetapkan Allah (﷾) untuk salat. Jika tidak ada air, debu yang suci dapat dipakai. Aturan-aturan itu tidak menjadikan seseorang najis untuk disentuh atau untuk didampingi.
Kesimpulannya — Aturan bersuci dalam Islam adalah syarat untuk salat, bukan noda pada diri seseorang.
Shahih al-Bukhari 283 — Kitab al-Ghusl (Mandi), hadis 283
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bertemu dengannya di sebuah jalan di Madinah pada waktu ia perlu mandi wajib (ia sedang junub). Ia menyelinap pergi, mandi lalu kembali. Nabi (ﷺ) bertanya dari mana ia, dan ia menjawab bahwa ia tidak ingin duduk bersama beliau sebelum mandi. Nabi (ﷺ) bersabda: Subhanallah! Seorang mukmin tidak pernah menjadi najis.
Dikutip untuk
Nabi kalian bersabda bahwa seorang mukmin tidak pernah menjadi najis. Jadi apakah Islam menganggap saya, yang bukan Muslim, najis?
Tanggapan
Tidak. Nabi (ﷺ) mengatakannya kepada seorang sahabat yang mengira bahwa keperluannya untuk mandi menghalanginya duduk bersama beliau. Sabda itu menjawab kekhawatiran itu, dan tidak menyebut orang lain najis. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) telah memuliakan anak cucu Adam. Ketika sebuah jenazah lewat, Nabi (ﷺ) berdiri. Ketika diberi tahu bahwa itu jenazah seorang Yahudi, beliau bersabda: bukankah ia juga manusia?
Kesimpulannya — Aturan bersuci dalam Islam menyangkut kesiapan seorang Muslim untuk salat. Allah (﷾) telah memuliakan anak cucu Adam.
Shahih Muslim 244 — Kitab ath-Thaharah (Bersuci), hadis 244
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: apabila seorang Muslim, atau seorang mukmin, membasuh wajahnya dalam wudu, setiap kesalahan yang dipandang matanya keluar dari wajahnya bersama air, atau bersama tetesan air yang terakhir. Apabila ia membasuh kedua tangannya, setiap kesalahan yang dipegang tangannya keluar bersama air; dan apabila ia membasuh kedua kakinya, setiap kesalahan yang dituju kakinya keluar bersama air, sampai ia keluar dalam keadaan bersih dari dosa-dosa.
Dikutip untuk
Jika dosa-dosa keluar bersama air, maka wudu bekerja sama seperti harae yang membawa tsumi pergi.
Tanggapan
Air tidak melakukan apa pun dengan sendirinya. Dalam sabda yang lain, Nabi (ﷺ) mengaitkan ampunan ini dengan wudu yang dilakukan dengan baik dan salat yang khusyuk. Ampunan itu mencakup dosa-dosa selain dosa besar. Untuk dosa besar, seseorang kembali kepada Allah (﷾) dengan tobat yang tulus. Al-Qur'an bertanya: “siapa (lagi) yang dapat mengampuni dosa-dosa selain Allah?” Ampunan itu datang dari Allah (﷾), bukan dari air atau dari makhluk penyuci mana pun.
Kesimpulannya — Ampunan yang dikaitkan dengan wudu adalah rahmat Allah (﷾) kepada orang yang menaati-Nya. Air tidak mempunyai kekuatan sendiri.
Encyclopedia of Shinto: Misogi
Encyclopedia of Shinto mendefinisikan misogi sebagai pembasuhan: mencuci seluruh tubuh, dan dengan demikian menyucikan diri dari kemalangan, tsumi dan kegare yang telah melekat padanya. Ensiklopedia itu menelusuri amalan ini sampai pada pembasuhan Izanagi sesudah ia kembali dari Yomi, sebagaimana diceritakan Kojiki dan Nihon Shoki. Misogi dapat dilakukan sebelum suatu upacara atau ketika berkunjung ke kuil, dan erat terkait dengan harae.
Dikutip untuk
Misogi di air dingin, membasuh seluruh tubuh, lebih berat, jadi menunjukkan pengabdian yang lebih besar daripada basuhan singkat.
Tanggapan
Islam tidak mencari kesulitan demi kesulitan itu sendiri. Ayat wudu berkata bahwa Allah (﷾) tidak ingin menyulitkan manusia. Dia hendak membersihkan mereka dan menyempurnakan nikmat-Nya. Ketika wudu sulit dilakukan, Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah (﷾) menghapus dosa-dosa dan mengangkat derajat seseorang karena menyempurnakannya. Tetapi kesulitan tidak pernah menjadi tujuannya. Basuhan singkat, yang dilakukan berulang-ulang seumur hidup, adalah bentuk pengabdian tersendiri. Yang penting adalah bahwa basuhan itu dilakukan untuk Allah (﷾).
Kesimpulannya — Islam tidak pernah mencari kesulitan demi kesulitan itu sendiri. Ibadah dinilai pertama-tama dari untuk siapa ibadah itu.
Encyclopedia of Shinto: Tsumi
Encyclopedia of Shinto menggambarkan tsumi sebagai tindakan yang melanggar norma dan tatanan sosial, dan juga bahaya-bahaya alam tertentu yang dianggap berbahaya atau tidak murni. Tsumi mencakup tindakan-tindakan yang merugikan seperti melukai atau membunuh orang, dan juga penyakit dan bencana alam. Tsumi dapat dihapus dengan upacara-upacara penyucian (harae). Ensiklopedia itu menambahkan bahwa manusia tidak dianggap berdosa secara kodrati, dan bahwa pada umumnya tidak ada gagasan tentang dosa asal.
Dikutip untuk
Shinto tidak mempunyai dosa asal, jadi Shinto memandang manusia dengan lebih baik daripada Islam.
Tanggapan
Al-Qur'an berkata bahwa seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain, jadi tidak seorang pun menanggung dosa yang tidak dilakukannya. Pertanyaan Islam adalah pertanyaan yang berbeda: siapa yang mengampuni kesalahan-kesalahan yang dilakukan seseorang sendiri? Al-Qur'an berkata bahwa hanya Allah (﷾). Al-Qur'an menyuruh manusia agar tidak pernah berputus asa dari rahmat-Nya, karena Dia mengampuni dosa-dosa semuanya.
Kesimpulannya — Dalam Islam tidak seorang pun mewarisi dosa, dan hanya Allah (﷾) yang mengampuni dosa-dosa yang dilakukan seseorang.
Encyclopedia of Shinto: Temizuya; Memberi Hormat di Kuil Shinto
Encyclopedia of Shinto menggambarkan temizuya (juga dibaca chozuya) sebagai bak air di dekat pintu masuk kuil, tempat para pengunjung membilas tangan dan mulut sebagai penyucian simbolis. Ensiklopedia itu mengatakan bahwa membilas di sana adalah cara simbolis menyucikan tubuh dan pikiran sebelum memasuki ruang suci, sesudah itu para pengunjung melanjutkan ke kuil utama.
Dikutip untuk
Membilas tangan saya di kuil hanyalah adat. Saya sama sekali tidak memikirkan kami.
Tanggapan
Banyak orang merasa demikian. Adat itu tetap menimbulkan pertanyaan: mengapa membasuh diri sebelum datang ke tempat yang suci? Islam menjawab bahwa Sang Pencipta meminta kita datang untuk salat dalam keadaan bersih. Dia dekat, dan Dia mengabulkan permohonan orang yang berdoa kepada-Nya. Wudu menjadikan basuhan sebagai langkah pertama salat kepada-Nya.
Kesimpulannya — Kebiasaan membasuh diri sebelum datang kepada yang suci menemukan jawabannya dalam salat kepada Dia yang menciptakan kita.
Perspektif
Shinto: penyucian di hadapan kami
Shinto menyucikan orang dan tempat dari tsumi dan kegare sebelum mereka datang ke hadapan kami, dengan pembasuhan (misogi) dan dengan upacara serta bacaan (harae). Para gurunya berkata bahwa manusia tidak berdosa secara kodrati.
Misogi membasuh kenajisan sebelum datang kepada yang suci, jadi wudu pasti gagasan yang sama.
Bantahan
Keduanya memakai air sebelum datang kepada yang suci, tetapi keduanya bersandar pada dasar yang berbeda. Wudu dilakukan karena Tuhan Yang Esa memerintahkannya sebelum salat, dengan cara yang Dia tetapkan. Debu yang suci dapat dipakai jika tidak ada air. Wudu tidak berarti orang itu najis, karena seorang mukmin tidak pernah menjadi najis. Wudu adalah ketaatan kepada Allah (﷾), dan membawa kepada salat kepada-Nya saja.
Misogi dapat dilakukan sebelum suatu upacara atau ketika berkunjung ke kuil. Misogi menyiapkan seseorang untuk bertemu dengan kami.
Bantahan
Itulah pertanyaan yang sebenarnya: untuk siapa basuhan itu. Wudu menyiapkan seseorang untuk berdiri di hadapan Tuhan Yang Esa yang menciptakannya. Dia dekat, dan Dia mengabulkan permohonan orang yang berdoa kepada-Nya.
Tsumi mencakup penyakit dan bencana, dan upacara-upacara penyucian (harae) membersihkannya.
Bantahan
Islam tidak memperlakukan penyakit sebagai sesuatu yang harus disucikan. Penyakit adalah ujian dari Allah (﷾). Allah (﷾) menghapus sebagian dosa karenanya, dan kesabaran di dalamnya mendatangkan rahmat-Nya.
Para guru Shinto berkata bahwa manusia tidak berdosa secara kodrati, dan bahwa pada umumnya tidak ada gagasan tentang dosa asal.
Bantahan
Al-Qur'an berkata bahwa seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain. Pertanyaan yang tersisa adalah siapa yang mengampuni kesalahan-kesalahan yang dilakukan seseorang sendiri. Al-Qur'an menjawab: hanya Allah (﷾).
Ritual Penyucian Agung mengharapkan bahwa, sesudah dibacakan, tidak ada tsumi yang tersisa di negeri itu.
Bantahan
Ritual itu mengharapkan para kami penyucian membawa tsumi ke laut. Islam mengarahkan seseorang kepada Allah (﷾) sendiri. Al-Qur'an berkata bahwa Dia mengampuni dosa-dosa semuanya, dan menyuruh manusia agar tidak pernah berputus asa dari rahmat-Nya.
Perspektif Islam
Wudu adalah basuhan yang diperintahkan Allah (﷾) sebelum salat. Jika dilakukan dengan baik, wudu mendatangkan ampunan-Nya. Wudu tidak berarti orang itu najis, karena seorang mukmin tidak pernah menjadi najis. Penyakit dan kehilangan adalah ujian, bukan pencemaran. Ibadah, dan basuhan untuknya, adalah milik Tuhan Yang Esa yang mendengar setiap orang yang berseru secara langsung. Iman, ibadah dan akhlak menyatu sebagai satu jalan hidup.
Al-Qur'an memerintahkan wudu sebelum salat. Basuhlah wajah dan tangan sampai ke siku, sapulah kepala, dan basuhlah kaki sampai ke mata kaki.
Wudu yang dilakukan dengan baik, dengan salat yang khusyuk, menghapus dosa-dosa yang telah lalu selain dosa besar, yang untuknya seseorang kembali kepada Allah (﷾) dengan tobat. Kebersihan adalah separuh iman.
Seorang mukmin tidak pernah menjadi najis. Wudu adalah syarat yang ditetapkan Allah (﷾) untuk salat, bukan pembersihan tubuh yang kotor, dan debu yang suci dapat dipakai jika tidak ada air.
Hanya Allah (﷾) yang mengampuni dosa-dosa, dan tidak seorang pun boleh berputus asa dari rahmat-Nya.
Penyakit dan kehilangan adalah ujian dari Allah (﷾). Dengannya Allah (﷾) menghapus dosa-dosa, dan kesabaran di dalamnya mendatangkan rahmat-Nya.
Ibadah, dan basuhan untuknya, adalah milik Tuhan Yang Esa, yang dekat dan mengabulkan permohonan setiap orang yang berdoa.
Al-Qur'an mengajak untuk dibaca dengan saksama, dan Muhammad (ﷺ), nabi terakhir, diutus kepada seluruh umat manusia.